CLASE IX

En el 1400 esta visión integrada de la arquitectura y la pintura sigue siendo

un mundo quer se piensa en conjunto pero las profundizaciones en campos
de conocimiento empiezan a realizar tratados con un tránsito una búsqueda
de una argumentación de lo que hoy llamamos científico.

Vamos a hacer una correlación a partir de la pintura una línea del tiempo del
1400 al 1600.

Nos vamos a enfocar en las ciudades y la relevancia del sitio.

La crisis de la mimesis de la naturaleza: perfección o realismo?

De tratar de hacer presente la cultura, lo que el hombre hace. Este tema que
ha sido un tema recurrente, la verosimilitud,

1. la cultura helénica sobre la confianza en el ojo, y como la arquitectura

se basa en lo que se sabe que se ve.
2. Después el cristianismo, con el naturalismo donde hay símbolos y la
figuración es fundamental. Se representan escenas de la biblia. Vamos
a seguir un poco por este lado, con la iconografía cristiana. Esos son
los iconos de ese mundo bizantino
3. La imvension de la perspectiva, el hombre como una creación de dios,
la invención del capitalismo. A partir del 1400 como creación divina el
hombre va a concretar un papel activo ante la figura de dios.

HUMANISMO

Esa recuperación de la antigüedad y esa consideración de un hombre

activo que los banqueros de las familias que van dominando los reinos, el
lugar que ocupan los artistas y los científicos, lo que en su momento
llamamos humanistas que actualmente nos cuesta separar y tenían un
acento dispuesto a una disciplina u otra

La perspectiva no es solo una invension técnica, la perspectiva como

símbolo lo que permite es matematizar una herramienta pictórica. La
pregunta es por que?

LA CIUDAD IDEALE
Es algo mas que herramienta, panovsky le llama la matematización del
mi=undo, lo que presupone panovsky es decir, la ciudad que tenemos
que hacer es la ciudad de la perspectiva, la ciudad de la razón. En esa
ciudad aleatoria, configurada de manera aluional y que ahora la ciudad
tiene que responder a ese orden racional.

Esa arquitectura que no se acomodaba a donde estaba sino que se

proyectaba a esa ciudad que se pensaba que iba a existir a posterior.

Eso es la perspectivz ese cambio de vision

Si yo tengo esa herramienta donde vuelvo a la confianza al ojo, el mundo

helenico entre esa relación entre como puedo ver, el emplazamiento de
esas figuras importantes que están excentos entre si pero ahora la cidad
se configura de otra forma donde hay una traza urbana donde las figuras
se yuxtaponen.

El tema de la relación de estos edificios donde antes es

La diferencia entre polis y civitas? Las polis estaban excentas donde no

perdían esa relación con la naturaleza que se acentaban en el valle. En las
civitas es distinto, con respecto a que ponía el edificio? La civita supone
que la arquitectura, en este mundo romano, es esta acción de imponer,
hay una suerte de relación entre sitio y enclave, en pensar proyectar no
estas en el aire siempre tenes que ver que hay alrededor. La segunda
naturaleza, vos te medis con la ciudad. El cambio de escala de las cosas
en relación a la propia ciudad. Ese camino va a tener en el 1400 es que
esa ciudad con lo que vas a medir no esta.

Con el método llamado de la perspectiva, el tema mas temprano de como

posiciono las figuras en una perspectiva por método. Cuando armo el
método la manera de pocisionar es a partir de la posición relativa del
sitio. En el mundo bizantino no, es arriba o abajo, es una mirada de texto
no de posición relativa de como realmente esta en un sitio. Esa es la gran
diferencia.

Uno de los primeros problemas según este método de brunelesqui, cual

es el problema acá con la figura, es que las figuras siguen siendo en
planos, sigue habiendo una restricción, es un doble juego porque todavía
hay que amalgamar ese como se representa en el mundo medieval.
Ginevra benci (1476) leonardo

La Gioconda

Es el mismo leonardo, ya paso, hay corporeidad, paso un transito en el

saber de como es la pintura, pero que pasa acá? Son lo mismo? Por que
uno tiene tanta relevancia?

Cual es el salto? Que es lo que puedo reconocer de un saber que ya venia

y que es lo nuevo?

Lo que esta pasando tiene que ver efectivamente con esto, la genialidad
tiene que ver con la invension, que es inventar? Como se inventa?
Observando lo que ya se sabe y entendiendo de que hay algo que se
puede modificar y poder mejorarlo. Un recurso que no lo inventa el pero,
esa sutileza que transforma todo. Es una técnica, el gran tema con la
Gioconda es el esfumato, el grado de observación sutil que es leonardo es
llegar, el entiende que cuando vos miras, el fenómeno de la vision es que
el ojo termina de recomponer la figura, por eso no hay ninguna línea, a
que recurre? No dibuja todo el contorno, esta sugerido con el esfumato
parte del ojo, antes todavía hay línea aunque hay esfumato, dibuja la
totalidad del ojo, el usa el juego de lo que mira y lo que te muestra. Vos
entendes que esta todo pero no esta todo. Eso es lo particular. Por que si
vos seguis en la forma de sombrear el ojo. Esto en la arquitectura es
extraordinario, eso antes que era un problema y como puedo darle un
plus, ahí aparece el problema del angulo.

La línea, elemento que venia desde siempre pasa a ser otra cosa, que en
la pintura la línea no me basta, la arquitectura que tiene una condición
material, no hay líneas en la arquitectura, es un concepto plano,
geométrico.

Tenemos que entender a leonardo como bramante. Tiene que ver con la
sofisticación del campo de la pintura.

Por que la geoconda es la geoconda?

Que otra cosa hace? Que ya apuesta es que no es necesario poner

detalle al fondo a la parte del cuadro, representar de forma literal porque
con sugerir ya completo, abuso del poder de ojo. Leonardo trabaja con
algo que dos siglos después se trata de racionalizar. Sino que el ojo por
cultura y no por maquina realiza. Un juego entre lo que esta detallado y lo
que no.
La trampa que hace es que hay dos línea de horizonte. Ese truco le da
mas sentido al contraposto que esta ahí, hace uso de un recuso en el
fondo del dibujo, pero cambia la línea de horizonte y le da mas dinamismo
y así dar mas movimiento. Lo hace para agudizar el movimiento del
contraposto.

Rafael es el gran pintor oficial que incluso el tenia un equipo, es un pintor

que es como un pintor de orquesta, no es que la pintura de Rafael no es
que era todo pintado por el, mira que armonía de concepto que con los
criterios, recursos. Todavía hay una gran tradición, la corporeidad. Ese
juego con es esfumato que puedo definir las telas, la bolumetria, donde
hace falta línea y hay línea.

Lo importante es ver los recursos, el encuentro de la arquitectura, esta

sofistificacion en lo visual. La línea que corno es? Tan internalizada que
nunca nos preguntamos nada? Que pasa con todo eso? Tener cultura
visual, histórica. Ver el mundo con otros ojos.

Están inventando el mundo moderno.

Que nos va a pasar con Rafael? Es el pintor oficial de la iglesia, el que

crea un sitio en roma para (una secretaria) darle valor patrimonial, va a
dar inicio y recursos para investigar ese mundo antiguo, el encargado de
poner esa puesta en valor política de darle valor al mundo antiguo. Van a
comenzar las famosas excavaciones.

Este tema del movimiento que había sido un primer motor (el Giotto)
donde las escenas tienen que parecer en movimiento. Entra en un
montón de técnicas que como se componen líneas de fuerza, y el recurso
es a partir de unir miradas, no son primeros pero si los que lo hacen
mejor. El dinamismo lo van a dar las miradas internas, no hay un solo
foco.

La ninfa es como si esta a la mitad del cuadro y las corta a la mital. Con
leonardo y con otros avanzado el cuatrochento el centro va a estar del
cuadro hacia adelante.

Va a ser un recurso bastante habitual, que es lo que esta pasando del

cuadro para acá y como estos recursos van a impactar la arquitectura.

(Raphael. La ninfa Galatea. 1512)

El cuadro es el que va a definir distancias, a dimensionar, como vos
compones un sitio x en función de esa distancia, recursos que se usan.

El tintoreto directamente trabaja del cuadro para delante.

Hans holbein. The ambassadors. 1533

De frente veo una mancha pero si vas al costado, en el costado vez la

calabera. La perspectiva como la construyo. Un ojo inmóvil que esta en
perpendicular al cuadro.

Anamorfosis, el jugar con el lugar del ojo. Va a haber un cambio donde ya

no hay centralidad, no hay quietud, el mundo no es plano, el crear un
mundo ideal, el mundo ya no funciona de esa manera.

Entrar en la crisis de toda ese conocimiento del renacimiento.

ANAMORFOSIS

La propia anamorfosis te permiten poner patas para arriba el poder.

Ponían imágenes controversiales que vistas de frente no se veía nada.

El cuadro esta lleno de guinios, de secretos, todo esto esta plagado de

una significación. El laud que era el homenaje de Durero, la partitura,
donde llega al acuerdo. Siempre que veamos un laud es un homenaje al
tratado de Durero, lleno de signos a la ciencia.

Pero las dos figuras son los que se le llaman embajadores y están por
hacer un tratado para definir el mundo.

Hans holbein: hueso hueco. En una suerte de ironía se incorpora al

cuadro.

LA CIUDAD MEDIEVAL

Tiene que ver con este prosceso de transformaciones de lo que es

finalmente la ciudad y la importancia es el tema del sitio y del enclave, en
donde estamos haciendo la arquitectura, en que circunstancias.

Estas ciudades que se configuran una vez que se desprenden del largo
periodo imperial, que no responden a la fundación en respecto a la civita
imperial, ocupando ciudades existentes imponiendo sus arquitecturas en
el mundo conquistado o con las bases de la fundación de roma. Eso es la
concepción de la cultura del mundo, eso que hoy se vende como las
ruinas romanas, ese roma en todas partes. Eso termina con la caída del
imperio. La caída del imperialismo al sistema feudal, personas rurales y
en feudos, donde la explotación de la gente, era una situación de
servidumbre. Eso daba, certaba el castillo, el castillo amurallado, guerras
y conquistas, dinámica del periodo. Muchas veces esos castillos en torno
a esos muros, una forma de abroquelar esos ciervos son los soldados y lo
que hay para defender.

Hacia el 1300 hay una fuerte transformación en esos modos de vidad y

hay dos o tres factores importantes: hay tremendas epidemias mortales
(épocas de las grandes pestes) que tienen que ver con las condiciones
precarias y falta de higiene, y es un problema para el poder por que no
hay mano de obra. El tipo de transformaciones de escala intermedia, no
grandes ciudades o metrópolis pero lo que van a ponerse en conjunto es
una valoración de los oficios y del saber, los que se van son los que tienen
un oficio, una situación que te ata a una situación en el campo. En esa
circunstancia el otro fenómeno que se va constituyendo cada vez con
mayor fuerza, es la invension del dinero. Se termina la situación de
intercambio de trueque y el dinero empieza a tomar una dimensión del
valor de los distintos tipos de bienes. En el 1300 con la invension de
banquero, préstamo del dinero, el valor del dinero en el tiempo. Va a
tener lugar la configuración de los burgos, de ahí proviene la burguesía,
en el fondo el burgués es el habitante de una ciudad, alguien que trabaja
en la ciudad que brinda sus servicios.

Algunos de estos tipos de organizaciones:

1. Cite, ciudad que se forma a partir de los conventos, de situación de

conquista y difusión del cristianismo, la sofistificacion del armado de
la institución de la iglesia, el sacerdosio, la escolástica, formación
de un saber que va a concentrar la iglesia. Esos conventos con
tipología caustral, van a configurar la cite que es un núcleo
temprano que proviene de la iglesia. Constituirse en foco de
armados de ciudades. La presencia del convento
2. El burgo son ciudades que se ponen en el cruce de caminos, donde
no necesariamente hay una institución política, esa llega después
pero no se forman a partir de. Es mas comercial
3. La comuna es una matriz mas cívica, toma la idea roma, el ponerse
de acuerdo y comunas que se colocan como republicas. Este tipo de
 organizaciones son transformaciones de pequeños núcleos
existentes.

Si miramos el salto desde el 950 al 1300 se modifica la población de lo que

llamamos Europa pasa a duplicarse.

Hay un aumento en la producción de bienes

Hay distintos tipos de carruaje

Hay cultivos rotativos

Los molinos de agua

El peso del transporte mediterráneo o marítimo. El peso de los puertos

Y el desarrollo de esta ciudades como centros comerciales. La situación de

guerra e invasión sigue hasta el día de hoy así que estaban amuralladas.

El paso del campo a la ciudad, donde hay un riesgo del tema religioso, que
se va perdiendo ese control de la iglesia y por eso tiene que seducir. La
posibilidad de la noción de la libertad personal, la autonomía jurídica (la ley
en un territorio) esa autonomía jurídica va teniendo peso y va dando poder,
seguridad otras reglas de juego, algo que viende de la tradición sobre todo
que es el tema del impuesto.

El impuesto es central, ya que cuanto mas se produce mas poder se va a

poder tener.

Avila. Mantiene ese casco histórico, es una ciudad amurallada con un

sistema de almedas, que no solo dan fortaleza que no tiene que ver con una
cuestión de carga sino de defensa, un sistema defensivo tan propio de este
periodo.

Todo esto es el benebolo de historia de una ciudad.

Hay otro poder, no político o civico. Otro son las corporaciones, las que
tienen un saber, una manera de funcionar. Lo que se llamaba los gremios
con un gran poder económico ya que al tener un saber distinto y eso hace
que sean mas ricos. Así también los ejércitos y la iglesia. Eso va
configurando ciudad.

La relación entre ciudad física y organización social no se puede separar.

Parte de las formas de poder es hacer obra y mostrar esas características del
poder y mostrar esa superioridad.
La signoria donde hay familias poderosas. Castillos feudades que se van a ir
transformando.

Que son verdaderas fortalezas que organizan sus lugar de viviendad, los
castillos son estas matriz muy temprana de cuestión cívica.

Después están estas ciudades fundadas a partir de la conquista.

Ese cambio del feudo al reinado va a entrar en crisis porque las economías
cerradas no tienen todo, no hay manera de vivir aislado, la utopía del
auoabastecimiento y ahí engtra el problema urbano concreto. Estas ciudades
fundadas por estas crisis van a ir buscando mas derechos.

Las bastides son las ciudades nuevas creadas por lo reyes de Francia, son
distintas organizaciones que tienen que ver con el avanze o la ocupación de
terreno.

La ciudad medieval puede ser muchas cosas, hay mas de un modelo pero
hay una serie de rasgos comunes que subraya benevolo que tienen en
común estas características: (pedir foto a manu)

Lubeck belgica, es medieval, es poner la vivienda de abrir calles en algún

punto y las viviendas están dispuestas una al lado de la otra. Tenes
situaciones de este tipo donde nosotros llamamos fuerte.

Lo que benevolo caracteriza, es como se configura el poder que esta

compuesto de cuatro elementos característicos: la catedral, la plaza del
mercado, la calle principal, la entrada principal y la plaza secundaria.

Estas plazas tienen una memora del foro, como llego a un foro? Atraviso una
galería aporticada, a las piezas voy a llegar así, a través de lo que vamos a
tener que entrar a un sitio que es mas controlado que es esa plaza del
mercado.

Ese modelo de la plaza medieval por tanto tiempo se va a mantener esta

idea de que no entras por la calle sino que pasas por esa idea de plazas
claustrales, de plazas cerradas. Poner como rasgos principales, la diferencia
entre una ciudad medieval o posterior.

Vos miras siena hay una continuidad, se va manteniendo una manera de

organizarse, es lo que plantea esta idea de continuidad, de unicidad.
No hay un solo centro

Tenes el centro religioso, el centro civil y el centro comercial.

este es el momento de esta configuración de estas ciudades, burgos o
columnas.

Las plazas son un remedo de esos foros, pero no con su característica

política, porque la organización política va a dar otra conformación pero si se
va a mantener esta forma en las que se obra y esto es algo que se va a
discutir fuertemente en el siglo xx como muy bueno o como muy malo.

Lo que hay es interesante es esa condición de transformaciones de larga

duración, cuando proyectas no es lo mismo como abordo un edificio.

Estas situaciones fantásticas que es una situación urbana que hoy se valora
de otra forma. Como arquitecto tenemos que entender como son esas
ciudades, es que todos se conocen, son escalas de ciudades donde se
conocen, sino que por siglos esa es la esquina del zapatero y allá va a estar
el herrero, no es solo simplemente, tiene una carga política arquitectónica y
de organización y que en el cuatrochento va a cambiar.

El crecimiento de ciudades en torno a ríos o calles importantes y dentro

como están los anillos de las murallas, porque siempre necesitas esa
dimensión defensiva.

Otro rasgo fundamental, Bruselas, la torres hay distintas ciudades concerban

este rasgo de poderío que va a tener un icono de poder la verticalidad casi
ridícula. Brujas que va a tener que construir distintos antepuertos para tener
un control del tratamiento de diques para frenar las inundaciones.

Todos estos burgos, cite o comunas que se van creando en este momento.

Después, las abastides, fundadas por los reyes franceses, fundada de forma
mas ordenada en algún punto y el posicionamiento absolutamente clave
sobre la costa con estos puertos y antepuertos, la características de abila
(España), no hay un solo centro y las murallas.

(1246)

La regularidad ya tiene que ver, desde el mundo helenico cuando se fundaba

como un centro nuevo generar estas distancias hegenicas donde salen los
vientos, mileto con las primeras leyes y son los primeros tipos que piensan
como formar una ciudad. El generar un ordenamiento esta vinculado en un
higenismo basado a partir de la circulación de los vientos, para poder quitar
las enfermedades. las famosas miasmas (el olor a pis) es donde se creía que
se centraban las epidemias.

LA ARQUITECTURA DEL RENACIMIENTO DE ITALIA

La operación del cubo perspectivo brunelesquiano, bruneleschi, esta todo el

tiempo dando las proporciones que cuando uno entra da esta vision del
mundo del hombre como medida de todas las cosas, tiene que ver con
algunas arquitecturas, el tipo de mensaje o de indicación o sugerencia de
como es ese lugar, la manera en la que el trabaja con el lenguaje.

Van a utilizar lenguajes de la antigüedad que hace rato no se veía de esa

forma.

Es utilizar ese método de la perspectiva artificial, los problemas y lo que

favorece este tipo de presentaciones.

La problemática de la capilla Pazzi, el conflicto en las perspectivas, la

perspectiva es una representación plana, si creo que así funciona el cubo
perspectivo tengo el problema del angulo.

La familia Rimini, se hace hacer una iglesia para el por que Alberti la llama
templo, el recupera términos de la antigüedad para introducirlos con un
termino tipológico, es una intervención sobre una iglesia romana existente,
para que se sepa que es una iglesia para el. Nunca se consagro como tal
porque no se puede hacer una iglesia a su nombre, que es lo que pone en el
frente. Pone un arco del triunfo es el símbolo mas pagano para la iglesia. Es
una gran intervención y provocación arquitectónica. Como hace esta
intervención con un gran conocimiento y base teórica.

Este es Alberti que lo fundamental de su figura es el extraordinario aparato

teórico pero que es, que ordena un poco la observación por ese mundo
antiguo. Bruneleschi no tiene grandes problemas en poner un sistema
trilitico en un sistema de muros romanos, que no es lo que le pasaba a
Alberti que tenia un problema lingüístico en torno a los elementos. Lo que
entra en este cuatrochento es la rlacion de las proporciones el pensamiento
ecleudiano, un nivel de observación y sostificacion matemática que les
permite poner en acto poner eficiencia la persfeccion arquitectónica a partir
de una modulación perfecta. Operaciones que le dan armonía, belleza,
equilibrio y eso vale. Va a seguir vigente.

La columna es el orden, el ornamento es lo que añade belleza. El coliseo es

esa combinación de los ordenes del mundo elenico combinado con la
muracion de mundo romano.

Sant`Andrea Mantua, mira magencio (roma) no es necesario copiarme sino

entender que es lo que da dimensión que es lo que da escala, es una mirada
a roma, no es un modelo sino una cultura y eso es lo que tiene el mundo del
humanismo, quienes son los que tienen la autoridad del saber.

SACAR EL TEMA DEL ESTILO

El chiste es como se mira lo que esta, si lo tomo igual, si me copio, porque

despresiar opciones que ya están probadas o mirando como resolvió esas
cosas, poder entender que es lo interesante que es lo sofisticado, que es lo
que hace esencial aquello.

El como tiene problema con la columna lo que usa es la pilastra, no puede no

ornamentar con el orden, pero no hay columnas adosadas. Termas de
dioclesiano tal como el las vio, hay una grandesa que tengo que mirar eso
para ver que hago.

También es algo interesante que es cierta disolución de las naves laterales,

tengo capillas laterales. Santo spirito sigue teniendo naves laterales porque
ve iglesias paleocristianas pero Alberti mira la nave central como una unidad
y por eso tenemos capillas laterales.

En la planta se ve, que aunque es parecida a santo spirito pero no tiene nada
que ver, porque hay capillas, a Alberti no lo interesa mostrarte el cubo
perspectivico (sobretodo el tema de la escala) si las comparamos la
intensión de brunelesqui es que siempre medis vos siempre sabes. En Alberti
no hay una suerte de romanita, hay otra cosa, hay un ámbito único, un
panteón abovedado, siguiendo la modulación porque el solado esta marcado,
no tenes la misma dimesion de escala humana de santo spirito o san
sebastian.

Que están haciendo estos dos? Están construyendo lo que supone en esta
ciudad meter esta cosa regular casi cubo prigmatico en esa ciudad como
ellos dicen desordenada.
La operación es tremenda, dicen que la ciudad va a ser así en un futuro, una
ciudad nueva, una arquitectura pensando en ciudad.

Hay una operación que te lleva a buscar la ciudad ideal de pedro franchesca.

Seguimos con esta situación, la idea del claustro, porque es un claustro y no

un patio? Porque tiene una galería aporticada alrededor. Hay una situación
secuencial, tenes que ir pasando por ambientes para ir a un espacio a otro.

El palacio es la rosca política principal, el primer piso ligada al nivel de la

calle es la plaza publica es donde entra a la plaza principal. El piso
intermedio (el plano nobile) es donde vivía la nobleza.

Ese fuelle entre la calle y el interior (el vestíbulo) el eterno tema de como
entro de una calle a un lugar, tengo transiciones, tengo algo grande y
depues se me achica. Esta es una variante de como vas produciendo filtros.

La otra cuestión fundamental: (sino esta en el dossier me mato)

Esa dimensión cívica en las fachadas donde esta el rusticato para evitar la
erosión de la calle. Una parte menos pulida para soportar el desgaste. Tenían
bancos y en la esquina para limpiar los zapatos del barro.

La tripartición

La clave del partizamiento no es solo un tema constructivo o compositivo,

sino que recorta en una forma rectangular una forma que esta totalmente
desordenado.

1. Elevación del Palazzo Rucellai

 Referencia:
Letarouilly, Paul-Marie. Édifices de Rome moderne, ou Recueil des palais,
maisons, églises, couvents, et autres monuments publics et particuliers les
plus remarquables de la ville de Rome. Paris: Firmin Didot Frères, 1840–
1857.Gallica+2Gallica+2Gallica+2

 Enlace: Gallica

2. Alzado y sección del Palazzo Rucellai

 Referencia:

Normand, Charles. Recueil de plusieurs pourtraits d'édifices et ruines

antiques qui se voyent tant à Rome, que autres des plus mémorables et
antiques villes de l'Italie et autres lieux. Paris: Chez l'auteur,
1760.Gallica+2Gallica+2Gallica+2

 Enlace: Gallica

3. Mapa antiguo de Florencia

 Referencia:

Zocchi, Giuseppe. Vedute delle ville e d'altri luoghi della Toscana. Florencia:
Giuseppe Allegrini, 1744.Internet Archive+1Internet Archive+1

 Enlace: Internet Archive

4. Elevación digital y sección longitudinal – Proyecto académico ETH

 Referencia:

Caruso, Adam. "Palazzo Rucellai." Studio A. Caruso, ETH Zürich, 2023.Studio

A. Caruso

 Enlace: Studio A. Caruso