Parte 1 – (Katy)
Título: Vida y formación de Arguedas
Contenido:
Nacimiento: 18 de enero de 1911 en Andahuaylas, Perú.
Muerte: 2 de diciembre de 1969.
Fue escritor, antropólogo, poeta y etnólogo.
Infancia con comunidades quechuas → gran influencia en su obra.
Vivió entre dos culturas: indígena y occidental → conflictos personales.
Estudió Letras y Derecho en la Universidad San Marcos.
Trabajó como profesor y funcionario público.
(Sencillo, mayormente datos biográficos que se pueden leer tal cual.)
Parte 2 – (Fabian)
Título: Reconocimientos y obras más importantes
Contenido:
Premios:
o Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma" (1958).
o Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).
Fue miembro del Instituto de Estudios Peruanos y profesor en La Molina.
Obras destacadas:
1.Yawar Fiesta (1941)
2.Los Ríos Profundos (1958)
3.Todas las Sangres (1964)
4.El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo (1971)
5.Cuentos: Agua, La agonía de Rasu Ñiti, etc.
También escribió ensayos y estudios antropológicos.
(Datos claros, fáciles de memorizar y con formato de lista.)
Parte 3 – (Rodrigo)
Título: Arguedas y la figura indígena
Contenido:
Fue uno de los más grandes defensores de la cultura indígena.
A diferencia de otros, no miraba al indígena “desde fuera”, sino “desde dentro”.
Hablaba quechua, vivió con comunidades indígenas, entendía su cultura.
Mostró al indígena como ser humano complejo, con dignidad, sabiduría y lucha.
Rompió con el estereotipo del indígena pasivo.
Fue clave en la reivindicación del mundo andino.
(Aquí se requiere explicación y desarrollo de ideas, ideal para alguien que pueda
hablar con claridad y conectar los conceptos.)
Parte 4 – (Emily)
Título: Lucha interior, legado y el bilingüismo
Contenido:
Bilingüismo: escribió desde la perspectiva quechua en español → "literatura
mestiza".
Lucha interior: sufría crisis existenciales por su identidad dividida.
Esto se refleja en sus obras, especialmente en las últimas, escritas como diario.
Legado:
o Visión intercultural valorada hoy en día.
o Inspiró a escritores y antropólogos.
o Es figura clave en el reconocimiento de los pueblos originarios.
(Parte reflexiva y más profunda, adecuada para un expositor hábil que sepa interpretar
y explicar.)