“El conocimiento empieza en el asombro”.
Sócrates de Atenas
... nada puede
TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”” surgir de la
ÁREA: FILOSOFÍA TEMA: COSMOLOGÍA (LOS SABIOS PRESOCRÁTICOS) nada...
GRADO: 10°
¿Quiénes fueron LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
los sabios
Presocráticos?
¿Dónde desarrollaron sus
ideas filosóficas?
Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios” provenientes de Grecia, la región de
Jonia (Asia menor) y de lo que hoy en día es Italia meridional (Elea), que desarrollaron
interesantes reflexiones de carácter lógico-racional entre los siglos VI y V a.C. Se les llaman
presocráticos para diferenciarlos del gran pensador ateniense Sócrates que marcó una nueva
orientación en la filosofía griega, y son considerados los primeros filósofos.
Los presocráticos son significativos en la historia de la filosofía porque, en general
representan el origen del pensamiento científico en contraposición al pensamiento mítico -
mágico. Antes de los presocráticos los diferentes pueblos de la antigüedad para explicar
muchos fenómenos naturales acudían a los mitos para justificar porque las cosas son como
son. La lluvia, los truenos, las sequías, los astros, etc., se atribuían a poderes especiales de
los dioses; de hecho había dioses para casi todo en el mundo y la casta sacerdotal
(Chamanes, adivinos, magos, etc.), controlaban todo lo relacionado con la divinidad, los
textos sagrados y los ritos adecuados para recibir los favores del mundo divino.
Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían incluso apariencia
humana (antropomorfismo) y hacían parte de infinidad de acontecimientos terrenales:
guerras, fertilidad, abundancia de bienes, festivales, etc., pero siempre bajo la condición de
la inmortalidad. Durante mucho tiempo la gente asumió las explicaciones míticas como algo
normal, pero con los presocráticos llegó una ruptura con respecto a los mitos, esto marco un
nuevo giro en el pensamiento griego; la aparición de la filosofía.
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“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de
Atenas
DEL MITO AL LOGOS:
De las explicaciones basadas en los dioses a las explicaciones lógico-racionales
La expresión “paso del mito al logos” constituye uno
de los pilares centrales del pensamiento
presocrático. El termino Logos, a pesar de que
tiene muchos significados, puede ser
entendido como Razón, o sea que se trata de
un cambio en la mentalidad de lo mítico a lo
lógico racional. Los presocráticos
fundamentalmente trataban de dar una respuesta
lógica, concreta y racional a la pregunta sobre el
origen y constitución del cosmos (Primer
problema de la filosofía griega), es decir la
totalidad de lo que existe en el universo. De tal
manera que se convirtieron en los precursores del
pensamiento científico.
La novedad presocrática radicó en que no buscaban explicaciones en realidades
antropomórficas (los dioses), sino en la naturaleza misma o Physis, de ahí que en la tradición
filosófica también se les reconoce como físicos. El asunto central era determinar cuál era el
principio fundamental o rector del que todo procede y del que todo se componen (en griego
ese principio se llamó Arjé o Arché). De esta manera cada presocrático pasó a la historia
por que estableció su propia interpretación sobre el elemento fundamental del que está
constituido todas las cosas de la naturaleza, sin caer en las tradicionales visiones religiosas.
Para entender esta actitud de investigación debemos situarnos en el momento histórico en que
existieron los presocráticos. Todavía no existían las ciencias como tal, ni los instrumentos de
análisis que tenemos hoy en día, por tanto estos pensadores sólo contaban con su capacidad
de observación del mundo físico y su capacidad de establecer conexiones lógico – racionales
entre los diferentes fenómenos naturales. Así, equipados fundamentalmente con su
inteligencia estos hombres de la antigüedad se aventuraron a proponer novedosas
teorías sobre la constitución del cosmos o universo contradiciendo las fuertes e
inflexibles concepciones religiosas de la época. Entre los principales filósofos presocráticos se
destacan:
TALES DE MILETO: (640 – 546 a.C.) …El agua como principio fundamental…
A Tales se le considera el padre de la filosofía, en la antigüedad era
considerado sabio, astrónomo, matemático y político, su tesis filosófica
afirma que el agua es el principio o Arjé del cosmos. Parece una explicación
rudimentaria, pero es bastante
lógica. Tales vivía en Mileto, ciudad junto al mar, seguramente de tanto
observar la naturaleza concluyó que el agua es el principio de la vida:
“todo viene de ella y retorna a ella”.
En cuanto a su cosmología. Afirmaba, según las referencias que nos han transmitido
los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la
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“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de
Atenas
afirmación “todo es agua”, que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua
era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que
todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua. ¿De dónde procede esta idea?
Algunos afirman que Tales la tomó de la
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“
mitología oriental; la mayoría, sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, bien
derivado de la experiencia de lo húmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la
vida, o bien de la observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se transforme
en otro. En todo caso fue el primero que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo, concibiendo
las cosas como formas cambiantes de un primer y único elemento: el agua.
ANAXIMENES DE MILETO: (585 – 524 a.C.) …El aire como principio fundamental…
Anaxímenes considera como principio fundamental de las
cosas el aire. Probablemente haya tomado esta elección a
partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres
vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; Anaxímenes
nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las
cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo
de generación se apoya en las nociones de “condensación” y
“rarefacción”. Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se
forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la
condensación del agua de lugar a la constitución del hielo, de la
tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las
piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la
rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la
rarefacción del aire produciría el fuego.
Como podemos intuir Anaxímenes parte de un elemento natural no tan visible como el
agua, pero supremamente importante para la vida.
ANAXIMANDRO DE MILETO: (610 – 545 a.C.) …El Ápeiron, lo indeterminado es el elemento
fundamental…
“Lo infinito no tiene principio, sino que parece ser ello el principio de los demás seres y que
abarca todo y gobierna”
La respuesta dada por Anaximandro a la cuestión del Arjé puede considerarse un paso adelante
respecto a Tales. El Arjé es ahora el Ápeiron, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado. Toda
realidad ha de ser indeterminado, y precisamente Ápeiron designa de manera abstracta esta
cualidad. Lo Ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro
concibe como algo material, es «lo divino» que da origen a todo.
HERACLITO DE EFESO: (544 – 584 a.C.) …El fuego es el Arjé del universo, todo está en
movimiento…
Este pensador propone como elemento constitutivo del cosmos al fuego, sin embargo
su aporte a la filosofía está en su visión dinámica de la realidad: “Todo está en continuo
movimiento, todo fluye, nada permanece, lo propio del universo es el eterno devenir de las cosas”. Es
celebre su frase “no es posible bañarnos en las aguas de un río dos veces” queriendo indicar con
esto que la realidad nunca es la misma, pues en el fondo el universo está regido por el
cambio. Otra parte de su teoría postula en la naturaleza un orden regido por la lucha de
contrarios: seco-húmedo, mortal-inmortal, amor-odio, caliente-frío, alto-bajo…, lucha que es
guerra y también armonía.
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“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de Atenas
EMPÉDOCLES: (500 – 428 a.C.) …El Arjé del universo, son cuatro elementos agua, tierra, fuego y
aire…
Este filósofo plantea que el principio del cosmos son cuatro elementos agua, tierra, fuego y
aire, de ahí que a sus planteamientos se les consideren como pluralistas. Los objetos del
mundo natural son combinaciones en proporciones matemáticas de estos elementos. Los
cambios en la naturaleza son el resultado de la mezcla de estas raíces o elementos primigenios,
bajo la acción de dos fuerzas antagónicas: el amor que los une y el odio que los separa.
ANAXÁGORAS: (500 a.C.) …El Arjé del universo, son semillas- Nous…
Filósofo presocrático que introdujo la noción de nous (mente o pensamiento) como elemento
fundamental de su concepción física. Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación
de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. Para explicar la pluralidad
de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la suposición de que
todas las cosas estarían formadas por partículas elementales, que llama con el nombre de
"semillas" Más tarde Aristóteles llama a estas partículas con el nombre de homeomerías
(partes semejantes).
PITÁGORAS: (580 - 495 a.C.) …El Arjé del universo, son los números, todo es matematizable…
Pitágoras de Samos fue un filósofo y matemático griego considerado el primer
matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática
helénica, la geometría y la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones
numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o a
la astronomía. Es el fundador de la Hermandad Pitagórica, una sociedad que, si bien era de
naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en medicina, cosmología,
filosofía, ética y política, entre otras disciplinas. El pitagorismo formuló principios que
influyeron tanto en Platón como en Aristóteles y, de manera más general, en el posterior
desarrollo de la matemática y en la filosofía racional en Occidente.
Se le atribuye a Pitágoras la teoría de la significación funcional de los números en el mundo
objetivo y en la música; otros descubrimientos, como la inconmensurabilidad del lado y la diagonal
del cuadrado o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectángulos, fueron probablemente
desarrollados por la escuela pitagórica. Pitágoras propone una interpretación de la naturaleza
bastante diferente a los otros presocráticos. Su principio fundamental es de carácter formal y
no sensible: los números que se entienden a partir de una razón matemática que estructura
toda la naturaleza.
DEMÓCRITO Y LEUCIPO: …El Arjé del universo, son los átomos…
Son en cierta forma los precursores de la física y la química moderna. Consideran que la
naturaleza tiene como fundamento material último pequeñas partículas indivisibles (átomos)
que se mueven libremente en el vacío. Demócrito desarrolló la “teoría atómica del universo”,
concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Esta teoría, al igual que todas las teorías
filosóficas griegas, no apoya sus postulados mediante experimentos, sino que se explica
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“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de Atenas
mediante razonamientos lógicos. La teoría atomista de Demócrito y Leucipo se puede
esquematizar así
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“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de Atenas
Los átomos son eternos, indivisibles, homogéneos, incompresibles e invisibles.
Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades
internas. Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de
los átomos.
Defiende que toda la materia no es más que una mezcla de elementos originarios que
poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades
infinitamente pequeñas y, por tanto, imperceptibles para los sentidos, a las que Demócrito
llamó átomos, término griego que significa "que no puede cortarse".
ACTIVIDAD DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA
COSMOLOGÍA (LOS SABIOS PRESOCRÁTICOS)
FACTOR / PENSAMIENTO. ENTORNO: LA PEGUNTA POR LA REALIDAD
Expreso posiciones y autónomas frente a controversias y problemas sociales y culturales,
apoyándome en la reflexión filosófica freta a la realidad.
Observación(es). Con el material de apoyo, y su investigación realiza la siguiente actividad.
Para llevarla a cabo debe preparar bien su explosión y que su auditorio le entienda.
Realice un video de tres minutos (máximo 5) donde usted, realiza una exposición a su entorno
familiar, teniendo en cuenta lo siguiente:
[Link] y explica las características del pensamiento de los filósofos Presocráticos.
2.¿Cuál es lo novedoso que proponen sobre el origen del cosmos o physis los sabios Presocráticos?
3.¿Por qué podemos afirmar que el pensamiento de los Presocráticos fue revolucionario para su época?
4. E xplique las propuestas de investigación filosófica planteada por los sabios de la escuela
de Mileto, la escuela de los Efesios, la escuela Pitagórica y la escuela Eleática.
[Link] los planteamientos filosóficos y científicos de Leucipo, Demócrito,
Empédocles y Anaxágoras.
