REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITÉCNICO
“SANTIAGO MARIÑO”
EXTENSIÓN CIUDAD OJEDA
BIOÉTICA
Unidad II
Autora: Br. Jessimar Romero
Especialidad: Arquitectura
Cédula: 29809860
Ciudad Ojeda, mayo 2025
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN ........................................................................................... 3
CAPITULO
I. LA BIOÉTICA
Características de la Bioética ......................................................................... 4
Origen de la Bioética ...................................................................................... 5
Métodos de Argumentación de la Bioética ..................................................... 6
Análisis Interpretativo de la Bioética .............................................................. 8
II. EL CÓDIGO HAMMURABI
El Código de Hammurabi Aplicado a la Ingeniería ......................................... 9
Características del Código Hammurabi ....................................................... 10
Análisis Interpretativo del Código Hammurabi ............................................. 11
CONCLUSIÓN .............................................................................................. 13
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................ 14
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INTRODUCCIÓN
La ética ha sido parte fundamental en la organización de las sociedades
desde tiempos antiguos. A lo largo de la historia han surgido distintas formas
de regular la conducta humana, tanto desde lo moral como desde lo legal. En
este trabajo se abordan dos enfoques distintos pero complementarios: la
bioética, como una disciplina moderna que reflexiona sobre el respeto a la vida
en contextos científicos y sociales, y el Código de Hammurabi, como un
ejemplo histórico de cómo se estructuraban normas y castigos en una
civilización antigua. Ambos permiten comprender la evolución del pensamiento
ético y su importancia en el ejercicio profesional.
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CAPITULO I
LA BIOÉTICA
Características de la Bioética
De acuerdo con la Enciclopedia de Bioética (2014, p.5) citado por Hincapié
y Medina (2019), la bioética se define como “el estudio sistemático de la
conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y del cuidado de la
salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales”. En otras
palabras, es la combinación de salud, vida y ética. Por tanto, esta rama de la
ética se enfoca en analizar y reflexionar dilemas éticos sobre temas de la
relación del humano con la naturaleza y la salud, pero para ser considerado
bioética también debe cumplir con las siguientes características:
1. Multidisciplinar: Esto quiere decir que se deben combinar diferentes
disciplinas, como lo serían la biociencia, la filosofía, el derecho, medicina,
ecología, entre otras.
2. Plural y Laica: Se define por su respeto hacia la diversidad de opiniones,
culturas y creencias, y rechazar las soluciones dogmáticas
3. Civil y Social: Combina los derechos con la vida social, buscando un
pensar y actuar en pro a lo correcto y ético. Se basa en la compresión del
respeto a la vida y los derechos humanos, tanto los propios como los ajenos
4. Formativa-informativa: La bioética no solo ayuda a entender temas
científicos o médicos, sino que también enseña a reflexionar sobre cómo
vivimos y convivimos. Busca promover ideas más abiertas, inclusivas y
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respetuosas, tomando en cuenta las diferencias entre las personas y las
formas de vida.
5. Prejurídica y metajurídica: Aunque no es una ley en sí, la bioética sirve
como base para muchas normas legales. Ayuda a pensar antes de
actuar, y a definir lo que debería protegerse, como la vida, la salud o el
medio ambiente. Está muy relacionada con el derecho, pero va más allá
de él.
6. Universal: Esta característica indica que la bioética aplica en cualquier
parte del mundo. Aborda problemas que todos enfrentamos, como el
cuidado del planeta o el respeto por la vida. No es solo para científicos o
médicos, sino para cualquier persona que quiera actuar con
responsabilidad en la sociedad.
Origen de la Bioética
El origen de la bioética surge con Van Rensselaer Potter en 1971, quien fue
uno de los primeros en proponer una conexión entre las ciencias y las
humanidades, a la que llamó un “puente entre la ética y la vida” (Hincapié &
Medina, 2019, p. 8). Su idea no era solo reflexionar sobre el valor de la vida,
sino también buscar maneras concretas de protegerla y mejorar la calidad de
la convivencia entre los seres humanos y la naturaleza.
Del mismo modo, Potter veía la bioética como una nueva sabiduría que
debía enseñar “el conocimiento de cómo usar el conocimiento”, no solo para
vivir mejor, sino para asegurar la supervivencia de la especie humana (Potter,
1971, citado en Hincapié & Medina, 2019, p. 8). Por eso, eligió el término
“bioética” en lugar de otros como “ética biológica” o “biocéntrica”, ya que su
enfoque se centraba en la vida humana dentro de un entorno común.
Durante la década de los setenta también aparecieron muchas otras
disciplinas relacionadas con la vida, como la bioingeniería, la biomedicina y la
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bioinformática. Según Sandro Spinsanti (1998), la bioética no fue una
excepción dentro de esa ola de nuevos saberes, aunque sus fundamentos se
venían gestando desde mucho antes, incluso desde el juramento hipocrático.
Al principio, la propuesta de Potter fue vista con escepticismo por algunos,
que la consideraban anacrónica por enfocarse en el ambiente. Sin embargo,
su visión apuntaba más bien hacia el futuro, y defendía que el verdadero
sentido de la ciencia debía estar orientado a la preservación, defensa y
comprensión de la vida. Como señalan los autores, hoy se reconoce que los
avances científicos pueden ayudarnos a entender mejor el valor intrínseco de
la vida, pero no basta con saber qué es la vida o cómo funciona; también es
urgente protegerla y reconocerle derechos
Métodos de Argumentación de la Bioética
Método Deductivo: El Principialismo
El método deductivo fue propuesto por Tom. L. Beauchamp y James
F.Childress en el libro escrito por ambos titulado: Principles of Biomedical
Ethics (2012). De acuerdo con Hincapié & Medina (2019, p. 15) “es una postura
jurídica que se caracteriza por el papel preponderante que concede a los
principios, a su aplicación y ponderación (…) se tiende a identificar la moral
con el derecho)” está basado en los principios de autonomía, no maleficencia,
beneficencia y justicia, los cuales se definirán a continuación:
1. Principio de autonomía: Se refiere al derecho de cada persona a decidir
libremente sobre su vida y su salud, sin presiones externas. La clave de
este principio es el consentimiento informado, es decir, que nadie puede
intervenir en la salud de una persona sin su permiso consciente y
voluntario.
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2. Principio de No Maleficencia: Se basa en la idea de no causar daño. No
solo se trata de evitar dañar, sino también de prevenir y eliminar posibles
daños. Este principio es fundamental en medicina, y se resume en la frase
latina “primum non nocere” (lo primero es no hacer daño).
3. Principio de Beneficencia: Obliga a actuar buscando el bienestar de los
demás. Va más allá de tener buenas intenciones; implica intervenir
positivamente para proteger, ayudar o prevenir daños, siempre que los
beneficios superen los riesgos.
4. Principio de justicia: Se relaciona con la distribución equitativa de
recursos, beneficios y responsabilidades. En bioética, especialmente en
medicina, se aplica cuando hay que decidir cómo repartir tratamientos,
insumos o atención médica de forma justa.
Métodos Inductivos
Según Hincapié & Medina (2019, p. 21) en los métodos inductivos se
encuentran cuatro métodos que son los más destacados, cada uno con sus
particularidades y diferencias. Así pues, entre ellos se encuentran la
casuística, el narrativismo, el pragmatismo y la crítica feminista, los cuáles
serán definidos a continuación:
1. Casuística: Se basa en comparar casos actuales con otros casos similares
del pasado. Permite entender las diferencias entre situaciones, aplicar
analogías y llegar a soluciones más adaptadas a la realidad concreta.
2. Narrativismo: Se enfoca en la historia personal de cada individuo. Parte
de la idea de que cada ser humano construye su identidad a partir de su
experiencia y contexto, por lo que los dilemas éticos deben entenderse
desde su vivencia única.
3. Pragmatismo: Busca soluciones prácticas y efectivas. En vez de quedarse
en el debate teórico, este método se enfoca en lo que funciona y en cómo
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lograr cambios reales para resolver los problemas éticos de forma
concreta.
4. Crítica feminista: Este enfoque examina cómo la bioética puede
reproducir estructuras de poder patriarcales. Propone revisar prácticas y
discursos para hacerlos más inclusivos y equitativos, buscando una ética
que respete la diversidad y los derechos de todas las personas, sin importar
su género.
Análisis Interpretativo de la Bioética
Después de revisar toda la información sobre la bioética, se puede entender
que esta disciplina no es solo un conjunto de principios o teorías, sino más
bien una guía para actuar con conciencia frente a las decisiones que afectan
la vida. Me parece importante que la bioética no se limite solo al ámbito
médico, sino que también se aplique en temas sociales, ambientales,
tecnológicos, ecológicos, políticos, entre muchos otros. Vivimos en una época
donde los avances científicos pueden ser muy útiles, pero también muy
peligrosos si no se manejan con responsabilidad.
Lo que más llama la atención es cómo la bioética se adapta a diferentes
contextos, buscando siempre el respeto por la dignidad humana, la equidad y
la protección de la vida. No se trata de imponer una única verdad, sino de abrir
el diálogo entre distintos saberes, valores y perspectivas. Eso es algo que me
parece valioso: poder tomar decisiones que no solo sean “correctas” desde lo
técnico, sino también desde lo humano.
Además, la bioética te hace pensar dos veces antes de actuar, y no solo en
temas de salud. Nos obliga a cuestionar si lo que hacemos beneficia o
perjudica a otros, si es justo, si daña o si ayuda. En mi opinión, aplicar la
bioética en cualquier profesión, incluyendo ingeniería y arquitectura, puede
hacer una gran diferencia. Al final, es una forma de hacernos más conscientes
y más responsables con el mundo que nos rodea.
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CAPITULO II
EL CÓDIGO HAMMURABI
El Código de Hammurabi Aplicado a la Ingeniería
El código Hammurabi fue un conjunto de leyes que fueron elaboradas por
el sexto rey de Babilonia Hammurabi, quien fue rey desde 1792 a 1750 a.c.,
según explica Hernandez (s.f.), “este código es una complicación de 282 leyes
de la antigua Babilonia”. Partiendo de esto, cabe aclarar que fue escrito en un
bloque con una altura de 2.5 metros y un ancho de 50 centímetros, y sus
escritos se encuentran en la parte frontal y posterior del bloque, y tiene un total
de 49 columnas de las cuales 5 fueron borradas. De esta manera, Hammurabi
ordenó que estos bloques fueran puestos en las plazas de las ciudades de
babilonia, para que estuvieran a la vista de todos y conocieran lo que era lícito
e ilícito según las leyes
Cada una de estas 282 leyes provocaban una serie de sentencias penales
según el delito cometido. De hecho, es común que estas leyes se conozcan
como el “ojo por ojo, diente por diente” ya que el castigo del delincuente era
proporcional al daño causado. Unas de las más curiosas y relacionadas con la
ingeniería y arquitectura serían:
1. Los salarios varían según la naturaleza de los trabajos realizados
2. El código fijaba los salarios de los profesionales, impidiendo que se
aplique la ley natural de la oferta y la demanda. Un ejemplo puede ser
que un colocador de ladrillos cobraba lo mismo que un sastre, pero un
carpintero ganaba más que los dos anteriormente mencionados.
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3. Existían fijación escrita de los prestamos y de los contratos con
presencia de testigos. En dado caso que se realice un trato sin
constancia escrita o sin testigos, no son válidos.
4. La responsabilidad social: Si un arquitecto construye una casa y esta
se desploma sobre sus ocupantes y estos hayan muerto, el arquitecto
es condenado a una pena de muerte.
Estos ejemplos ilustran el cómo hace miles de años ya existían leyes que le
exigía a los profesionales tener responsabilidad sobre las construcciones que
realizaban, y garantizar la seguridad para las personas que vivirán en esa
casa. A su vez también refleja la importancia de tener un contrato claro y de
ser posible tener testigos, todo esto para mantener el orden sobre los tratos,
porque de lo contrario el contrato sería anulado. Actualmente a los ingenieros
y arquitectos se le sigue exigiendo tener calidad en las construcciones que
realizan y tener claros los términos de los contratos, porque de lo contrario,
aunque ya no son condenados a muerte como en aquella época, pueden tener
consecuencias judiciales o legales.
Características del Código Hammurabi
Entre las características más destacadas del código de Hammurabi se
encuentra:
1. Fue hallado en el siglo XX en la ciudad de Susa en la actual región de
Irán.
2. Está escrito en un bloque de diorita de 2.5 metros de alto y 50
centímetros de ancho.
3. El idioma empleado es el acadio
4. Estos bloques estaban ubicados en las plazas de las ciudades para que
todo el mundo conociera los comportamientos delictivos y sus castigos.
5. El código se divide en un prólogo, el cuerpo de las leyes y el epílogo
6. Contiene 282 leyes
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7. Según el código la justicia no era igual para todos Los hombres se
dividían en: hombres libres y hombres esclavos. Los nobles tenían un
mejor trato ante la ley y los esclavos eran vistos como propiedades.
8. Se aplicaba el principio de la ley del talión (ojo por ojo, diente por
diente). Un ejemplo, si un hombre libre le saca un ojo a otro hombre
libre, al causante del delito también se le sacaría un ojo. En cambio, si
el daño se le hacía a un esclavo, solo había que compensar
económicamente el daño al amo.
9. Más de 30 delitos tiene pena de muerte
10. La ley más conocida del código Hammurabi es la prueba del río. Era
una prueba utilizada en casos que no eran del todo claros, como
infidelidades o brujería. Consistía en atar al acusado y tirarlo en un río.
Si moría era culpable, y si sobrevivía se declaraba inocente y al
acusador le daban o pena de muerte, o debía darle sus propiedades al
acusado.
Análisis Interpretativo del Código Hammurabi
Después de leer sobre el Código de Hammurabi, algo que me parece
sorprendente es lo avanzado que era para su época. Aunque muchas de sus
leyes hoy nos parezcan duras o injustas, hay que entender que para ese
momento histórico significó un gran paso en la organización de la sociedad.
Lo que más llama la atención es cómo ya se hablaba de cosas que seguimos
exigiendo hoy, como la responsabilidad profesional, la necesidad de contratos
claros, los salarios regulados y el respeto por ciertas normas sociales.
En el caso de la ingeniería y la arquitectura, queda muy claro que desde
hace miles de años ya se exigía calidad en las construcciones. El hecho de
que un arquitecto pudiera ser condenado a muerte si su obra causaba la
muerte de alguien, demuestra lo serio que era asumir este tipo de
responsabilidades. Hoy en día las consecuencias no son tan extremas, pero
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sí siguen existiendo sanciones legales cuando un profesional actúa con
negligencia. Esto me hace pensar que, aunque la sociedad ha cambiado, el
sentido de justicia y responsabilidad sigue siendo fundamental.
Otra cosa que resalto es el valor que se le daba a dejar constancia escrita
de los acuerdos. El código especificaba que sin un contrato por escrito o sin
testigos, un trato no tenía validez. Eso sigue siendo muy importante
actualmente, sobre todo en profesiones técnicas, donde cualquier
malentendido o falta de documentación puede traer consecuencias graves. Me
parece interesante cómo el código ya planteaba algo que hoy es básico: todo
debe quedar claro desde el principio.
Por otro lado, también hay que decir que el código no era justo para todos.
Las penas eran distintas dependiendo del estatus social de la persona. Si el
daño era hacia un hombre libre, el castigo era mucho más severo que si la
víctima era un esclavo. Desde una perspectiva actual, eso no es ético ni
aceptable, pero también ayuda a entender cómo ha evolucionado el concepto
de igualdad ante la ley.
En resumen, el Código de Hammurabi no solo fue un conjunto de leyes
antiguas, sino también una muestra de cómo las sociedades ya buscaban
establecer límites, responsabilidades y consecuencias. A pesar de que han
pasado miles de años, muchas de sus ideas siguen vigentes. Como estudiante
de arquitectura, este código me hace reflexionar sobre la importancia de
ejercer con ética, ser responsable con lo que uno construye o diseña, y actuar
siempre con seriedad y compromiso.
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CONCLUSIÓN
Tanto la bioética como el Código de Hammurabi muestran que la ética no
es un concepto nuevo, sino una necesidad constante en toda sociedad. La
bioética aporta una visión crítica y actual sobre el respeto a la vida, la
autonomía y la justicia, mientras que el Código de Hammurabi refleja cómo
desde tiempos antiguos se exigía responsabilidad en profesiones como la
ingeniería. A pesar de las diferencias de época y contexto, ambos enfoques
coinciden en que actuar con ética es fundamental para garantizar el bienestar
colectivo y la justicia en las decisiones humanas.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
El Edén de los Cínicos. (2021). Código de Hammurabi: Ojo por Ojo, Diente por
Diente [video] Disponible:
https://www.youtube.com/watch?v=oenpkhk_YEQ [Consulta: 2025, mayo
02]
Hernandez, A. (s.f.). Etica iii corte - código de hammurabi [Documento en
línea]. Disponible: https://es.scribd.com/document/420876163/Etica-III-
Corte-codigo-de-Hammurabi [Consulta: 2025, mayo 02]
Hincapié, J y Medina, M. (s.f.). Bioética: teorías y principios [Libro en línea].
Universidad Nacional Autónoma de México Disponible:
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/13/6006/1.pdf [Consulta:
2025, mayo 02]
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