Ògbóni. … Ẹdan.

Ẹ kú àbọ̀ !!!

Es un tema o articulo muy largo pero es necesario...

En mi iniciación de Ògbóni. en el año 1997, he descubierto los hechos expuestos a través de

los versos (Ese) de Ìfá fiable, ya que presenta la historia más genuina de la humanidad, que
figura en la tradición yoruba.

Ìfá dice claramente que el Irúnmólè u Òrìşà que primero introdujo la fraternidad Ògbóni. se
llama Ẹdan.

Otros apelativos utilizados:

Mole (Omo Ilè) el niño de la madre: la Tierra

Ìyá - amí - La madre del mundo

Ajibola

Abeni

Lääni

Ògboduorà

Òlomò

La Sociedad de Ògbóni. , es una honorable fraternidad dónde los seguidores de los Òrìşà se
reúnen para rendir tributo a Onilè (la Madre Tierra), cuya manifestación física es Ẹdan(La figura
masculina y femenina unida por una cadena).

El Templo de Ògbóni. es llamado Ilédì y en su interior deben estar los siguientes Òrìşà: Edan,
Oju Ile (Ojos de la Tierra), Oşun, Òrìşà Aje, Àgbàa (Tambores Sagrados) y Esu.

Esta fraternidad está basada en un pacto que se formó, como lo dice el Ese del Odù Osa Meji,
cuando Obatala estaba teniendo problemas con las Iyáàmi Òsòròngá por haber ofendido a las
mujeres. Él fue a la casa de ogun por ayuda y éste no pudo asistirle, luego fue a casa de Sàngó
y tampoco pudo hacer nada, por último fue a casa de Òrúnmìlà por consulta, el Odù que salió
fue Osa Meji.
Esta fraternidad está basada en un pacto que se formó, como lo dice el Ese del Odù Osa Meji,
cuando Òbàtálà estaba teniendo problemas con las Iyáàmi Òsòròngá por haber ofendido a las
mujeres. Él fue a la casa de Ogun por ayuda y éste no pudo asistirle, luego fue a casa de Sàngó
y tampoco pudo hacer nada, por último fue a casa de Òrúnmìlà por consulta, el Odù que salió
fue Osa Meji.

Dicho pacto realizado entre Òbàtálà , Òrúnmìlà y las Iyáàmi fue realizado en la Tierra. También
fue acordado que cualquier persona que ofendiera a las Iyáàmi sufriría las consecuencias hasta
que hiciera ébó.

Los Ògbóni. (Iniciados en la Sociedad de Ògbóni. ) son los custodios de los Òrìşà en la
comunidad, mantienen la paz y la unidad. Tienen la potestad de realizar sacrificios para
mantener el orden y la tranquilidad, son los encargados de realizar los ceremoniales para
coronar o destronar a un rey en la tierra Yorùbá.

Las mujeres (Erelu), entre otras cosas, son una especie de enfermeras dentro de la comunidad.
Deben cuidar a aquellos que se encuentran delicados de salud, están involucradas en algunas
ceremonias, resuelven disputas familiares y tienen un papel preponderante en la procreación y
crianza de los niños

Los iniciados reciben protección de todos los ataques espirituales, inmunidad contra las Iyáàmi
(Brujas), garantía de prosperidad y victoria. También existen grandes beneficios espirituales
que no pueden ser revelados a personas que no hayan sido iniciadas en la sociedad. NO
EXISTEN LAS TRAICIONES ENTRE LOS OGBONI.

En Ògbóni. hay varios títulos, Òlùwó (Cabeza Espiritual del Templo), Ìyá Abìyé (Madre
espiritual del Templo), Apèènà (Sacerdote Oficial de todas la ceremonias), también hay mucho
otros títulos o posiciones como Adimula (custodio del Òrìşà Oşun), Iyálajé (custodio del Òrìşà
Aje) Iya Idìagbá (Custodio del Òrìşà de los tambores), Gege (Sacerdote estudiante de Ògbóni. )
y Adagba (Jefe de los tambores).

Los hechos cronológicos que se suscitaron para la organización de la Sociedad Secreta de

Ògbóni. tienen sus principios en el mismísimo cielo. Primeramente desciende Òrìşà Nlá a la
tierra quien logra establecerse en Ilè Ifè, y origina un gobierno el cual trae evolución y
bienestar a sus pobladores. Avanzan los años y los vicios de este Òrìşà procuran el declive de la
prosperidad, encaminando el descontento popular entre las personas que habitaban la región.

Odùduwà, una vez establecido en la tierra, al ver la pobre capacidad de gobierno que Òrìşà Nlá
poseía, determina tomar las tierras que estaban bajo el mandato de este Òrìşà. Una guerra se
propicia en la que Odùduwà se erige como vencedor gracias a las colaboraciones que la
princesa Moremi (Esposa de Odùduwà) prestó a la causa.

Como resultado del nuevo gobierno de Odùduwà se favorece la creación de un grupo de

resistencia conformado por seguidores de Òrìşà Nlá, los cuales establecen una guerrilla
ubicada en los espesos bosques de la selva nigeriana; las continuas manifestaciones y ataques
de estos luchadores posicionan a Odùduwà en un predicamento el cual logra solventar
integrando la resistencia a la comunidad y otorgando a Òrìşà Nlá el control religioso de la
sociedad. Dicha guerrilla bajo la tutela de Odùduwà pasa a ser el órgano justiciero y guardián
de toda la Tierra Yorùbá, tomando a la Madre Tierra como su fuerza de adoración quién es
transformada en un guía para la determinación de culpables e inocentes.

Siglos después, éste sistema justiciero cambia y se convierte en una sociedad con lineamientos
y reglas internas. Sus muchos conocimientos medicinales, adquiridos en su estadía en los
bosques, han pasado de generación en generación. Hoy en día, más que adorar a Ilè (La Madre
Tierra) su importancia recae en los saberes naturales, capaces de curar desde una pequeña
infección hasta enfermedades terminales.

La Sociedad Secreta de Ògbóni. está compuesta tanto por hombres como mujeres y es un
error compararla con Odùduwà. Esta hermandad fue aprobada por Òrúnmìlà al evaluar los
conocimientos que estas personan habían adquirido en su estadía en el bosque, tomada de la
fuerza espiritual de Oro (La divinidad de los misterios del bosque), tal sapiencia les dio la
facultad de ser seleccionados como los custodios del respeto hacia todos los Òrìşà.

Es importante destacar que Òrúnmìlà es el padre de todos los Ògbóni. , y es por esta razón que
cada uno de sus descendientes es la máxima autoridad de esta Sociedad en el mundo.

Esta Fraternidad se fue desarrollando en un culto espiritual que ha logrado una cercanía con
las energías de Ilè (La madre Tierra) y ha amasado una cantidad de secretos ancestrales que ha
marcado su existencia y su evolución a lo largo de la historia Yorùbá. En esencia, los Ògbóni.
veneran a Ilè (La Madre Tierra) para asegurar la supervivencia humana, la paz, la felicidad y la
estabilidad social.

La representación de los Ògbóni. son los Edan de Ògbóni. , esta pareja significa la dignidad y
porta la sabiduría y la antigüedad así como la interdependencia del hombre y la mujer. Los
materiales utilizados en la creación de estas piezas son el hierro y el latón, cuyas resistencias y
cualidades dinámicas refuerzan las funciones del talismán para asegurar la longevidad para el
Ògbóni.

Para certificar existe un Orikí que traduce:

Edan nunca muere,

Edan nunca se descompone

El buitre nunca muere joven

Nunca oiremos que Olódùmáré está muerto

Muchos años se cumplen en Edan

Debo crecer, y ser bendecido

Por mucho tiempo caminaré sobre la Tierra.

Lograr ser miembro de esta sociedad es un destino seleccionado para unos pocos que han
logrado destacarse y demostrar que son personas de alta integridad y de juicio maduro. No se
necesita estar consagrado en Ìfá para lograr formar parte de la Sociedad Secreta de Ògbóni. , si
bien es una tendencia de la tradición Yorùbá, eso no limita al momento de ser iniciado en este
poder ancestral.

De acuerdo en Ese de Ìfá Irosun Iwori:

“Hubo un período en la historia primitiva del hombre, cuando no había falta de armonía en el
mundo. En la población del mundo era muy pequeño y no había emigrado más allá de la ooyé
Ifé legendaria que la gente cree debe tener muy cerca de la Ilé Ifé presente en estado de Oşun
de Nigeria.

Durante el período de la discordia, el robo, la mentira, el asesinato, conspiración, la violación y

otras formas de comportamiento perverso, reinaba en la tierra.

Òrúnmìlà que ya estaba en la tierra en ese momento era también al final de su ingenio para
tratar de encontrar algunas soluciones a la situación caótica. Los ancianos en la tierra luego se
acercaron a Òrúnmìlà y le instó a encontrar una solución rápida al estado de anarquía.

Òrúnmìlà entonces consultado Olódùmáré (Dios) a través de la adivinación Ìfá. El Ese que se
reveló fue en el Ìfá Òdù llamado Irosun Iwori que dice así:

Hà! Mo hèè mo wòn Lára

A difá fún Òrunmilá

Bàbá nlo sode Òrun

Lati lo pé MOLE

Ti yo tun aiyé Olú-Ifé so

Biene so igbá ti Ofo

Wòn se ayé sé ayé

Ayé ko gún

Wòn fó ile aiyé bí ení fogba Ebo

Won wá ní kí Òrunmilá

Bàwón ké sí MOLÉ

Ki ole bawon tún Ifé Oooyé sé

Ki Òrúnmìlà ó ké MOLÉ

Ti wòn dí jó soré Solúkú lodé Orun

Òrúnmìlà ni kí Òlú- Ifé o Sakálé Ebo ní sìsé

Njé Rirú Ebó nigbe ni

Airú Ebó kí igbé ní yan

Ìfá ní kí wón ó lékú

Ifá ní kí won o léjá

Ifá ní kí wón ó ní eyele

Îfá pasé gbogbo nkan Etútú

Kopé kó jíná ewá báni ní jébútú ire

Jebutu iré làá bání lésé ope

Ha mi hè mo owòn Lára (un nombre largo)

Hecho para la adivinación Orunmila

Orunmila iba al cielo

Para ir a llamar Mole (EDAN)

¿Quién va a hacer que la vida vuelva a la normalidad

Como una reparación de una calabaza roto

La gente trató y trató que enmiende

Pero fue en vano

La gente rompió el mundo como se rompe una calabaza, el sacrificio

Orunmila fue entonces instó a ir al cielo

Para llamar a Ìmólè (EDAN)

Para ayudar a reparar el daño hecho en la tierra

Orunmila instó a llamar a Mole (EDAN)

¿Quién era su amigo en el cielo

Orunmila ordenó a la gente de IFE para ofrecer sacrificios

Es el sacrificio que salva

La falta de sacrificio no guarda

El pueblo de Ifé ofreció sacrificio con ratas, peces, palomas, etc

En poco tiempo se produjo la prosperidad en Ife

La gente que obedece las instrucciones de Ifa seguramente debe prosperar

Después de la Òrúnmìlà fue al cielo para invitar a su amiga Ẹdan para ayudar a rectificar la
situación caótica en la tierra.

Edan accedió a acompañar a Òrúnmìlà de nuevo a la tierra para reparen las actividades
pecaminosas del hombre. Ìfá fue consultado y un Ese en Iwori Òwónrín dio la guía para un
viaje seguro al ooyé Ifè. Después de realizar los sacrificios rituales prescritos, Òrúnmìlà y Ẹdan
han tenido un viaje tranquilo al ooyé Ifè.

A su llegada al Ifè la gente estaba agradecida a Òrúnmìlà y Edan le dieron una cálida
recepción. Sin pérdida de tiempo Edan inmediatamente se embarcó en su misión. Se ordenó a
todas las personas en la tierra dar bajo juramento un retorno a la buena conducta y el orden,
el hecho de que el hacía mal debía pagar la pena más alta (la muerte).

Después de todo, el mundo entero había jurado a mantener la paz, la equidad, la justicia y la
armonía en la tierra, la tranquilidad y la concordia. Ẹdan estableció para una existencia en la
tierra con el fin de supervisar su buen trabajo.

Después de una larga estancia en la tierra el regresó al cielo dejando autoridad a un grupo de
verdad y disciplinado de mayor confianza, que ella llamó Ogboní.

De esta manera, la fraternidad Ògbóni. nació. Ògbóni, es una fraternidad de gente madura de
un comportamiento ejemplar dedicado a hacer del mundo una morada confortable para la
humanidad, asegurando un alto nivel de la moral entre los miembros y es la promoción de la
paz en la tierra basada en la sinceridad, la verdad y la disciplina. De esta manera Ogboní ha
atraído el respeto (no miedo), y la admiración de los demás ciudadanos del mundo.
Esencialmente, la mayoría de los jefes tradicionales pertenecen a la Fraternidad Ògbóni. . La
Fraternidad Ògbóni como un grupo desempeña un importante papel en el establecimiento de
gobiernos tradicionales, encabezada por el Oba (rey). Los miembros Ògbóni garantizar la
selección de los mejores candidatos como un Obá. Un Obá malvado e irresponsable también
puede ser destronado por el grupo de Ògbóni después de las advertencias y correcciones han
fracasado.

Aparte de la estricta adhesión a la verdad y la justicia, los Ògbóni también se puede identificar
por la forma en que él o ella están vestidos. Aparte de utilizar esculturas de bronce (Ẹdan), en
el cuello y en el hombro lleva un trazo grande de tela llamada Shaki; Ìtagbé, permite la fácil
identificación de los miembros de Ògbóni. El Ìtagbé o Shaki es una pieza rectangular de tejido
que mide unos cuatro pies por uno y medio pie. Al final de los lados cortos del rectángulo, se
encuentran sueltas telas de algodón o hilos de seda atado hasta siete cuelgas. En algunas
partes de la tierra yoruba ante un rey (Oba), completa la ceremonia de su nombramiento y la
coronación de la Ìtagbé o Shaki debe ser obligatoriamente en su hombro derecho, si la
ceremonia debe ser considerada tradicionalmente completa.

El Òdù de Ìfá Ogbe Ògúndá (Ogbe Iyonú), arroja más luz sobre la esencia y la importancia de
Shaki o Ìtagbé.

Ôgbe Ògúndá

Kięni má jìjà KijàKí ęni má ba i’ebi k’ebi

A difa fun Ràndàwú

Ti Wón j’ogún nù

Ti a kò pìn ogún fún

Ti awọn agbọrán dùn kò gbà

Wọn ni kò gbòdò rí tęę

Ràndàwú gbọ ó dupę lowọ wọn

Ôní ọrọ oun kò gbá Ìbinú

Òní suru l’o l’ayé

Òní aibinú laye gbá

ọpọ èniá fi Ràndawú şe yęyę

Opó énía fi Ràndànwó pęgọ

Aséhinwá aşęhìnbọ awọn aşetó gbárajọ

Wọn ní otítọ átí ętó la fi d’àyè

Ka sotíto ká ş’ òdodo

Kí ọrọ Rándàwú má m’àyè dàrú

Awọ mọlębí Randàwú dìde

Wọn ni ọrọ di àtunşe

Iyàn di atúngún

ọbè di atúnsé

Wọn ní kò ębí ku ohun kòhun mọ

Bìkó şe ohun àjogún bá wọn kan şoşo

Ti wọn fi njọ ba

Eyí kìíşe ohun mirán bíkò ş Shakì

Ebí ni kí Shàkì nà di ti Ràndàwú

Ràndáwú gba Shakí odi Alaşe ìlú

Ó jọba lòrí gbogbo won

Shakí wá gba’yì ó gb’ęyę

O’ di ohun olá odi ohun iyì

Bì akò bá rì Rándàwú

Akò lè joyè baba eni

Ohun ti sùúru şetí

Ilę ní gbé!

Que nadie disputa erróneamente

No sea que uno sea considerado culpable sin merecerlo

Adivinación emitida a favor de Ràndáwú

Que se le negó su herencia legítima

Que se le negó de su legado

Que no expresó ningún dolor o molestia

Pero la gente lo tomó por un idiota

Y algunos mediadores registraron su protesta

Afirmaron que Ràndáwú había contado

Sostuvieron que no debería ser la última

Ràndàwú aprendió de esto y les agradeció

Dijo que su asunto no se debe agitar la cólera

El asunto no debería provocar ningún conflicto

Paciencia controla el mundo

Calles de vida para meakness y suavidad

Muchos ridiculizaron a Ràndàwú

Muchos dijeron a Ràndáwú tonto

Algunos mediadores se reunieron entonces

Afirmaron que el mundo fue fundada en la justicia y la verdad

Tenemos que ser sinceros, tenemos que ser justos

Para que no Ràndáwú caso debe interferir en el mundo

Miembros de la familia se preocupó Randàwú

El yam requiere golpearse

La sopa se debe cocinar

Se dijo que la familia no tenía nada nuevo a la izquierda

Excepto el legado venerado Shaki

El emblema de la realeza

La familia decidió que Randawú debe heredar la Shaki

Randàwú consiguió el Shaki y se convirtió en el gobernante de la ciudad

Shaki se convirtió así en un emblema de la dignidad y el honor de

Se convirtió en el emblema de la bondad y la excelencia de

Sin ver Ràndowú

Uno no puede ser instalado como jefe de

Cualquiera cosa sin paciencia

Sigue sin resolverse.

Shaki (Itagbé) es una insignia de honor y respeto. De hecho, es una abominación para que una
persona de usar Shaki o Itagbé y decir mentiras. Mentes inmaduras, los delincuentes y
personas de dudosa reputación, NO son admitidos en la Fraternidad Ògbóni.

En los viejos tiempos, los grupos Ògbóni no aceptarían a los menores de 50 años de edad en la
fraternidad. En tiempos modernos, sin embargo, la madurez de la mente y no la edad se ha
convertido en un factor importante en la iniciación de los miembros. Creo que esto se está
haciendo con el fin de utilizar los talentos y la sabiduría poco común que posee la juventud.
Es importante para todos tomar nota de que el papel más importante de Ogboní es el
mantenimiento de la justicia, la verdad, la paz y la armonía en la tierra.

La mayoría de la reunión, los rituales y otras actividades de la Fraternidad Ogboní tener lugar
en el templo Ògbóni llamado "Ilédì" El jefe espiritual de una Ilédì es el jefe llamado Òlùwó. El
Òlùwó dirige los asuntos de su grupo dentro y fuera "Ilédì" con la ayuda de otros jefes.

Aunque los títulos de jefatura pueden diferir de un Ilédì a otro, algunos títulos debe
mantenerse como una cuestión de esencia y de conformidad con los dictados de la deidad de
fundación Ẹdan.

Algunos de los títulos de jefatura incluyen a Apèènà, Ìyá Àbíyè, Aro, Odofin, Iyamokun, Ìyá idi
Àgbà, Balogun, Ajagúnna, Aro, Ojomú. Asalu, Lika Ìyá Idìagbá, Iyálajé, Lisa, Asípa. etc.

Apèènà, es el que conduce los rituales y las oraciones en el Santuario de EDAN.

Ìyá Àyè, Suele ser un asistente en activo que ejecuta muchos encargos importantes para la
OLUWO.

Balogun, está a cargo de la seguridad física y espiritual de todos los miembros. Suele ser un
valiente, táctico e impresionante personalidad.

Ajagúnna, puede realizar las funciones de la Balogun pero por lo general en la capacidad de
asesoramiento al Balogun.

Àsipá, es la principal responsable de preparar el material necesario y esencial para los rituales
en Ilédì y el santuario de tipo (EDAN).

Ojomú y Àsalu, son los principales responsables de las disposiciones relativas a celebraciones e
importantes actividades sociales de la Ilédì.

Aro, es responsable de las disposiciones relativas a las ceremonias de entierro de los

miembros. También organiza para los rituales relacionados con el nacimiento de los bebés
recién nacidos por los miembros, así como ceremonias de nombramiento.
Lisa, es otro alto cargo en Ilédì. En muchas ciudades Yorùbá, Lisa es el siguiente en rango al
Obá. (Rey). Lisa en la encargada de la venta de materiales importante ritual y otros temas
pertinentes en Ilédì como la compra que incluye nueces de Kolá (Obi), pimienta Aligátor
(ataré), Kolá amarga (Orogbo), cuentas, y la repartir el popular (Shaki, Ìtagbé).

Ìyá Àbiyé, es el jefe funcional de la gente todas las mujeres en el Ilédì. Ella es una gran dama y
enérgica, que asiste al Òlùwó especialmente en asuntos relacionados con el bienestar de los
miembros femeninos. Sólo las mujeres post-menopáusicas son normalmente designadas como
Ìyá Àbiyé en Ògbóni Abìyé en los templos Ògbóni.

Ìyá Idìagbá, suele ser una veterana mujer de edad avanzada que había sido un Ìyá Abìyé antes
de ascender a una más ágil, pero más respetable posición de asesor de Iya Idìagbá. También se
asegura de que el grupo musical de un Ilédì está bien equipado y atendido.

Àdagbá, es esencialmente un baterista que lidera el grupo musical. En la mayoría de Ilédì

existe una cooperación entre los diferentes jefes en el desempeño de sus funciones diversas.
Los jefes y los miembros por igual son considerados como hijos de la misma madre. El tipo de
hermandad en Ògbóni por lo tanto es la del amor, la cooperación y el entendimiento.

Los títulos de jefatura mencionados aquí son de ninguna manera exhaustiva. Otros títulos de
importancia similar se utilizan en diferentes Ilédì.

Me gustaría comentar sobre algunos malentendidos en la creencia de algunas personas.

Ògbóni no es una sociedad de la oscuridad o el mal. No hay ninguna norma cultural o
reglamento que establece que las actividades de la Fraternidad Ògbóni debe llevarse a cabo en
la oscuridad. Mientras que algunos grupos Ògbóni celebren sus reuniones en la noche y no
durante el día. Es simplemente una cuestión de conveniencia, una opción. La reunión ordinaria
se celebra cada diecisiete días (Ìtàdógún). Cuando este cae en un día de trabajo, la reunión se
hace más conveniente en la noche.

La Fraternidad Ògbóni fue fundada en la verdad, justicia y la paz y estos términos son
estrictamente gestionados por los iniciados fieles en la mayoría de los templos Ògbóni.

Algunas personas también afirman que Ògbóni es una sociedad secreta. El hecho es que la
fraternidad Ògbóni está abierta a todos. Si uno no es miembro, no tiene derecho a quejarse de
que él no lo sabe todo sobre la Fraternidad.
Sin embargo, en una nota final quiero hacer un llamamiento a todos mis hermanos y hermanas
de la Fraternidad Ògbóni a continuar defendiendo los principios de la verdad, la justicia y la paz
en la que la fundación de nuestra Madre (EDAN) fundó la Fraternidad.

Las siguientes canciones Ògbóni que expongo, sólo nos recuerdan una parte de nuestras
obligaciones con nosotros mismos como hermanos y hermanas también nos mantiene
conscientes de que no debemos perder el valor necesario para mantener la verdad, la justicia y
la paz en la tierra.

Òríki:

Ìyá ayé kò sé l’ áké

Bękò sé lòkó yé o a

Tó fi de Tòrangún ọlọmo Ògbóyé O

Njé bójú básésé

Kòhùn ko ma yę o a

Nilé Abęní ọlọmọ ànsìn o.

Iyá Aye (EDAN) mantuvo su palabra en Aké

Ella también mantuvo su mundo en Oko

Hasta su llegada a Òràngún

La casa de Ògboyé

Incluso si nuestros ojos no cumplen

Nuestra palabra no debe cambiar.

Igbá ọmọ Ilę kí ę gbó o

Irinwó ọmọ ilę kí ę gbà o

Ęní bá şeká ko mala o

Gbogbo ọmọ ilę ki ę gbọ o

Kę mámà siká kę le là O!

Los 200 niños de la casa (Madre Tierra) escuchen.

Los 400 niños de la casa (Madre Tierra) acepten

Quien hace el mal, no prosperará

Todos los niños de Ia casa (Madre Tierra), escuchen

Todos los niños de la casa (Madre Tierra) acepten

No hagas el mal para que puedas prosperar.

Eepa Mole.

Ifálérí Ọdúbèlà.

Douglas A Cardenas.