ESCUELA PROFESIONAL
DE CIENCIAS DE LA
COMUNICACIÓN
ENSAYO N° 2
LA
INTERCULTURALIDAD Y
SUS TEORIAS
I. Elaborar un ensayo (5 CARAS, NO INCLUYE CARATULA) referido a la Interculturalidad y sus Teorías.
El ensayo debe contener CARATULA, INTRODUCCIÓN, 5 CONCLUSIONESY BIBLIOGRAFIA DE TEXTOS DE
CONSULTA. (Está prohibido el copiar y pegar información de internet, de tratarse la falta se le calificara 0/20.)
Rubrica de que se está
calificación desarrollando en cada página.
Conclusio Presenta sus (05) 2
CRITERIOS A CALIFIC nes conclusiones, de forma clara y
CALIFICAR ACIÓN precisa.
Introducci Explica con claridad de que trata 3 Bibliografí Incluye citas bibliográficas 2
ón el ensayo, especificando las a consultadas
partes que la componen y brinda TOTAL 20
una descripción de cada punto a
tratar. Atte.
Contenido Desarrolla todos los puntos 4 Dr. José Marcial
surgidos en el tema López Moscoso
asignado. Lic. Luis Angel
Organizaci Los títulos, sub títulos y los 3 Guevara Chambi
ón conceptos están bien
organizados de forma que hay
coherencia entre cada párrafo.
Presentaci Presenta apoyos gráficos, 2
ón dibujos y/o alguna evidencia
de un trabajo de
investigación
Análisis Se nota un análisis profundo de lo 4
FECHA DE ENTREGA DE ENTREGAS HASTA:
30/06/2022 - HASTA LAS
2. 00 PM.
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ELECTRONICO
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NOTA IMPORTANTE
Envíos fuera de fecha y hora establecida sobre 08/20 de calificación.
ESCUELA PROFESIONAL
DE CIENCIAS DE LA
COMUNICACIÓN
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE
AREQUIPA
FACULTAD DE PSICOLOGIA, RELACIONES INDUSTRIALES Y
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ESPECIALES DE RELACIONES PUBLICAS
CURSO: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL E
INTERDISCIPLINARIA
AUTOR: GIAN CARLOS PURHUAYA CUYO
AREQUIPA- PERÚ
2022
Índice
1. Dedicatoria
2. Introducción
3. Desarrollo
4. Conclusión
5. Bibliografía
Dedicatoria
A Dios Padre Celestial,
A mis padres
INTRODUCCION
La interculturalidad en la educación se ha convertido en discurso obligado,
sobre todo en contextos en los que los conflictos político-sociales están
relacionados o son asociados, directa o indirectamente, con la presencia en un
mismo espacio social de colectivos con identificaciones culturales diversas. En
América Latina la discusión suele centrarse en espacios en los que la
diversidad cultural está definida por la diferenciación étnica, en términos de
población indígena o pueblos originarios, vinculando frecuentemente
categorías estáticas y esencialistas de identidad y cultura. El propósito
específico de este trabajo es plantear la discusión sobre los alcances y límites
de la perspectiva intercultural, analizando sus antecedentes y las distintas
posiciones de los sujetos sociales que configuran un campo de disputa en la
construcción del proyecto intercultural. Para ello haremos una aproximación
teórica al tema con algunas referencias puntuales a situaciones concretas
relevadas en el trabajo de campo.
LA INTERCULTURALIDAD COMO PROCESO DE
COMUNICACIÓN
La comunicación intercultural es la interacción que se entiende como
todo aquello que se perciba como diferente, sin importar el motivo de su
distinción ya sea por raza, genero, religión, etc.
La interculturalidad se da cuando dos o más culturas diferentes comienza
a interactuar de una manera fluida, y en este contexto ninguno de las
miembros está por encima del otro, promoviendo la igualada e
integración.
A su vez la interculturalidad no es una situación estática, más bien se
trata de una postura que se encuentra en constante construcción. Esta
incluye acciones concretas. Prácticas culturales y sociales es por eso
que se indica como una práctica potencial. Por eso el ser intercultural es
el acto de pensar y actuar conforme a un pensamiento intercultural,
preparado para una relación con lo ajeno.
O sea, la interculturalidad se pone como principal objetivo que se
solucionen las diferencias y que se pueda llegar a una convivencia más
armoniosa y respetuosa mezclando las distintas propuestas culturales
brindadas por los participantes.
Para ser más concisos sin la interculturalidad no habría manera de poder
conocer a las demás personas, es decir no habría manera de conocer
como es el pensamiento y la actitud de determinada cultura.
Multiculturalidad
Este se encarga de constatar la existencia de varias y diferentes culturas
en un mismo espacio geográfico y social. Pero cada una de estas
culturas comparten territorio, pero influyen muy poco las unas sobre las
otras. La enorme diversidad de culturas que existen en un medio es
debido a la existencia de diferentes grupos étnicos al igual como los
distintos tipos de lenguas.
Algunas cosas que debemos de resaltar sobre la multiculturalidad es que
estas se producen en distintos lugares del planeta y esto es debido a que
las personas transmiten siempre sus hábitos y costumbres las cuales se
manifiestan en distintos lugares, los cuales se pueden transmitir a través
de la convivencia de personas originarias de diversas regiones, razas o
culturas.
Pluriculturalidad
Es un concepto mayormente empleado para referirse a aquellos espacios
geográficos en que se unen y conviven de una manera armoniosa
distintas costumbres y tradiciones que se desarrollaron en distintas
etnias.
Esta convivencia pacífica es fundamental para la existencia de la
pluriculturalidad. Así pues, la pluriculturalidad puede ser entendida como
la presencia simultanea de dos o más culturas en un territorio y su
posible interrelación.
El pluralismo cultural debe de defenderse como una categoría de toda la
sociedad democrática, con la existencia de muchas culturas en un mismo
territorio, defendiéndose el reconocimiento del otro y la igualdad.
Teorías de la comunicación intercultural
Para entender de mejor manera lo que se entiende por comunicación
intercultural es necesario presentar algunos conceptos relacionados con
este fenómeno. Nos referimos a los conceptos de la comunicación,
cultura, interculturalidad, identidad entre otros. Estos conceptos nos
ayudaran a comprender la comunicación intercultural de una mejor
manera.
La comunicación intercultural se ha usado en situaciones comunicativas
donde interactúan dos personas procedentes de distintas culturas o
etnias. Si bien nos parecen importantes estos puntos en torno a la
interculturalidad, tenemos en cuenta que la interculturalidad es un tema
de estudio que va más allá y que debe de ser considerada no solo la
procedencia de los interactuantes si también de sus lugares de
procedencia desde los que éstos se comunican.
De todas ellas, Rodrigo Alsina (1999:164-217) destaca
especialmente tres teorías de la comunicación intercultural
interpersonal: la Teoría de la Gestión de la Ansiedad y la
Incertidumbre de William B. Gudykunst, la Teoría de la
Adaptación Transcultural de Young Yun Kim y la Teoría de la
Construcción de la Tercera Cultura de Fred L. Casmir.
Teoría de la gestión de la ansiedad y la incertidumbre
Esta teoría se enfoca en señalar como principales obstáculos en a la
comunicación intercultural eficaz y efectiva a la ansiedad y la
incertidumbre, de manera que el manejo de estos conceptos se utiliza
como la vía de solución de dicho conflicto.
La Teoría de la Gestión de la Ansiedad y la Incertidumbre de
William B. Gudykunst (1993, 1995) tiene como punto de partida
el efecto psicológico de la comunicación intercultural
interpersonal en comparación con la simple comunicación
interpersonal. Su objetivo es conseguir una comunicación eficaz
superando esos obstáculos, la ansiedad y la incertidumbre. La
primera, la ansiedad, supone “una respuesta emocional a
situaciones de las que anticipamos consecuencias negativas”
(Rodrigo Alsina, 1999: 171)
De esta forma el autor nos propone que la regulación de estos
elementos, esenciales de la comunicación en situaciones de
interculturalidad, llevan a una interacción comunicativa controlada y sin
ambigüedades, ósea a una comunicación perfecta.
Reducción de incertidumbre
La reducción de la incertidumbre es uno de los principales objetivos a
tratar para una mejor comunicación interpersonal. Esta nos dice que,
cuando dos extraños se encuentran, su preocupación reside en reducir la
incertidumbre y la de los demás en su interacción. Esta reducción de la
incertidumbre se da en los primeros momentos del proceso de
comunicación.
(Sáez, 2005) William B. Gudykunst nos propone dos tipos de
incertidumbre la cognitiva y conductual: la primera trata el grado de
incertidumbre relacionada con los pensamientos la segunda se
refiere al grado en el que el comportamiento es predecible en una
situación.
Premisas básicas de la teoría de la gestión de la ansiedad y la
incertidumbre.
Es un proceso básico de la comunicación inherente a los seres humanos,
que otorga un papel preponderante a cada cultura lo que permite que la
comunicación sea influida de manera general por la cultura a la que cada
uno pertenece y otras maneras por los factores, estructurales,
ambientales y sociales.
Por lo que la comunicación es entendida como un producto cultural, si
bien es una facultad innata de los humanos, no está exenta de reglas de
interpretación.
La influencia del interaccionismo simbólico
Esta parte de ciertas situaciones de interculturalidad, los sujetos actúan
en función a los significados que se les atribuyen a situaciones
concretas, además cifra la posibilidad de que ciertas situaciones de
interculturalidad la comunicación se geste con malentendidos, es decir,
en circunstancias de conflicto comunicativo. Todo esto lleva a plantear
que la presencia de malentendidos genera, en la comunicación
intercultural interpersonal, índices de ansiedad e incertidumbre muy
altos en los interlocutores, los cuales provocan una ruptura del proceso
comunicativo.
La ansiedad e incertidumbre son elementos necesarios y positivos
cuando se encuentran a cierto nivel, es decir, si todo de lo que se va a
hablar en un proceso comunicativo se sabe de antemano no habría
motivación alguna para comunicarse de igual manera sucede si el
contenido de la comunicación es desconocido
Esto nos lleva a la conclusión de que, si bien los malentendidos son
elementos muy frecuentes en cualquier proceso comunicativo, estos se
vuelven más importantes en situaciones de interculturalidad. Por eso lo
anterior nos recalca a la incertidumbre como un fenómeno cognitivo
que está estrechamente vinculado a una reacción emocional: la
ansiedad, misma que se entiende como un desequilibrio emocional
generado a causa de la tensión, incomodidad y preocupación como
respuesta emotiva a situaciones en las que se anticipan consecuencias
desagradables. Es por eso que la relación entre la incertidumbre y la
ansiedad esta más que clara. La ansiedad está ahí cuando la
incertidumbre se hace presente, y la incertidumbre se hace presente
cuando se hace difícil la precisión de ciertos acontecimientos.
Teoría de la adaptación transcultural
La Teoría de la Adaptación Transcultural de Young Yun Kim (1991, 1995)
pretende averiguar cuáles son los factores claves para la adaptación a una
nueva cultura. Así, la asimilación es la aceptación de los principales
elementos culturales de la sociedad receptora por parte del individuo
forastero. La aculturación es la adquisición de algunos, pero no de todos,
los elementos de la cultura receptora. Los conceptos de imitación y ajuste
son utilizados para referirse a las respuestas psicológicas ante los retos
transculturales. Por último, la integración es la participación social en la
cultura receptora. La vivencia en una comunidad distinta a aquella de
nuestra socialización primaria supone un proceso de aprendizaje –
aculturación– y de desaprendizaje –deculturación– que suele provocar
ansiedad (Rodrigo Alsina, 1999: 184); sin embargo, los individuos se
adaptan al nuevo sistema, asimilando la nueva información y acomodando
sus capacidades, destrezas y conocimientos a ésta. (Sáez, 2005)
La teoría de la adaptación transcultural (1995) parte de las reflexiones derivadas
de una serie de estudios empíricos con migrantes acerca de los mínimos
elementos necesarios para sostener una comunicación efectiva, que desde los
años 70´s, su autora, Young Yun Kim, ha venido realizando en los Estados
Unidos.
Para abordar el tema del proceso de adaptación de los estudiantes
coreanos de la Universidad Dankook en América Latina, es necesario tener
en claro los elementos teóricos que permitan comprender este proceso.
Para ello se presenta a continuación la perspectiva de los estudios de la
adaptación transcultural de Young Yun Kim, la gestión de la ansiedad e
incertidumbre de William Gudykunst y la aculturación de John Berry.
En primera instancia, “la comunicación intercultural es la comunicación
interétnica, interracial e intergrupal que se refiere al encuentro en el cual
participan diferentes individuos que se perciben a sí mismos como
diferentes” (Kim, 2008: 238).
Así en el proceso de adaptación transcultural se presenta una situación de
estrés, ya que la comunicación entre culturas es inherentemente estresante; sin
embargo, esto, junto con la interacción genera un nuevo aprendizaje. Asimismo,
las personas que tienen mayor interés o información pueden tener una mejor
adaptación. En estas relaciones se presenta el estrés por el conflicto de
identidad, porque existe una disyuntiva entre mantener la identidad original o
modificarla adaptándose a la identidad del lugar receptor, es por ello que se
presenta una deculturación o desaprendizaje de algunos elementos culturales
antiguos porque no hay construcción sin destrucción.
Así, “el proceso de adaptación se ve reflejado en la gradual y largamente
imperceptible evolución psicológica acompañada de cambios (…) como la
elección de música, comida y vestido” (Kim, 2015: 5).
En términos generales, Kim sostiene que los migrantes, al entrar en contacto con
una cultura ajena, pasan por procesos de adaptación de cuyos factores depende
el grado de adaptación de estos sujetos a esa cultura nueva a la que se
enfrentan. De ahí que su teoría en una primera instancia, se enfoque en describir
dicho proceso, y, posteriormente, intente explicar el papel que juegan dichos
factores en los procesos de adaptación transcultural de los migrantes.
Es importante señalar, no obstante, que esta teoría está basada
fundamentalmente, en los encuentros interculturales interpersonales, pero aporta
a los estudios sobre comunicación interpersonal una reflexión sobre la
importancia de la comunicación mediática en la adquisición de competencias
comunicativas interculturales.
Teoría de la construcción de la tercera cultura
Propugna que, para superar las barreras de la comunicación intercultural y
reconociendo la diversidad como el eje vertebrador de la sociedad, es necesario
construir “terceras culturas” que permitan una comunicación intercultural efectiva
La Teoría de la Construcción de la Tercera Cultura de Fred L. Casmir
(1993) propugna que, ante el fracaso de la cultura nacional para superar las
barreras de la comunicación intercultural y reconociendo la diversidad como
el eje vertebrador de la sociedad, es necesario construir “terceras culturas”
que permitan una comunicación intercultural efectiva.
La teoría de la construcción de la tercera cultura basada en el interaccionismo
simbólico, pretende no centrarse tanto en las dificultades comunicativas, como en
los resultados de la comunicación, planteando la posibilidad de la construcción
cooperativa de una tercera cultura que facilite una comunicación intercultural más
efectiva. Para ello propone el desarrollo de tres modelos para el proceso de
construcción de la tercera cultura: el ciclo de actuación en la construcción
individual de la tercera cultura, la construcción de la tercera cultura y el tercer
modelo basado en la interacción de los dos anteriores: el ciclo de actuación
individual y la construcción de la tercera cultura. Desde esta perspectiva, se
plantean cinco fases que se presentan cíclicamente.
Tomando como referencia la Escuela de Palo Alto (1994) se define la
tercera cultura como una subcultura que se produce en una situación
comunicativa con el fin de conseguir unos objetivos determinados mediante
ajustes de la conducta para la construcción de una experiencia común. Esta
tercera cultura aparece en tres ámbitos: el individual, el organizacional y el
mediado (Rodrigo Alsina M. , 1999).
Para ello propone el desarrollo de tres modelos para el proceso de construcción
de la tercera cultura: el ciclo de actuación que construye individualmente, la
construcción de la tercera cultura y el tercer modelo basado en la interacción de
los dos anteriores: el ciclo de actuación individual y la construcción de la tercera
cultura.
En el primer modelo es, en opinión de Rodrigo Alsina (1999), un modelo limitado,
construyendo individualmente en el entorno de la experiencia humana. Cuando
esa experiencia crea la necesidad un desarrollo eficiente de conocimiento y
capacidad conducen a que las siguientes fases de la relación interpersonal sean
beneficiosas para los intervinientes en la comunicación.
Dice Romeu (2006) El primer paso concibe a la relación interpersonal como
un intercambio de experiencias a través de la comunicación, donde A y B
son individuos que interactúan a partir de sus experiencias, pero al mismo
tiempo, y a pesar de que se trate de experiencias y cosmovisiones
diferentes, establecen relaciones entre ellos porque éstas están
determinadas por la necesidad de dicha interacción.
El segundo modelo está inmerso en la construcción de una tercera cultura que
permite que dos o más intervinientes en una relación intercultural, en busca de
una efectiva comunicación y un beneficio mutuo, desarrollan un nuevo sistema
simbólico y estructural para, como dice Casmir “sobrevivir, crecer mutuamente y
disfrutar de la vida”. Realmente, a partir de un primer contacto, personas de
diferentes culturas pueden construir una tercera cultura, con valores compartidos,
que además puede seguir recibiendo influencias de otros actores y continuar
adaptándose y modificándose en virtud de las necesidades de forma
permanente. El proceso de construcción puede ser interferido negativamente por
personas o instituciones situadas al margen de la relación intercultural
Conclusiones
1ª La ansiedad y la incertidumbre son elementos que estarán presentes en todo
tipo de comunicación.
2ª La ansiedad y la incertidumbre son elementos necesarios para poder
mantener un mejor y provechoso proceso comunicativo.
3ª La comunicación es innata de los seres humanos, pero a la vez es un tema de
cultura construido históricamente por las reglas de interpretación de cada cultura.
4ª El contacto entre culturas, propio del mundo actual, gesta interacciones
comunicativas entre sujetos de distintos orígenes étnicos.
5ª La teoría de la ansiedad y la incertidumbre nos plantea que los conflictos
comunicativos en situaciones de interculturalidad son más importantes que
cualquier proceso comunicativo común y corriente.
Bibliografía
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de la lengua. Porta Linguarum Revista Interuniversitaria de
Didáctica de Las Lenguas Extranjeras.
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https://ddd.uab.cat/pub/designis/designis_a2009n13/designis_a2009n13p47.pdf
