Grado 9.
Área: Religión.
Las religiones monoteístas.
141. De acuerdo al orden de los símbolos de las religiones monoteístas la religión
correspondiente sería:
a. Islamismo - Cristianismo – Judaísmo
b. Cristianismo – Islamismo – Judaísmo.
c. Judaísmo – Islamismo – Musulmanismo.
d. Cristianismo – Musulmanismo – Judaísmo.
142. Cuando afirmamos que una religión es monoteísta hacemos referencia a que cree
en:
a. Varios dioses o deidades.
b. Una divinidad con otros dioses.
c. Un solo Dios.
d. Un Dios y una Diosa.
En las religiones monoteístas, Dios es el creador de todas las cosas y el responsable del
mantenimiento del universo. Es comprendido como una entidad única, indivisible,
bondadosa (aunque estricta) y sobre todo singular, irremplazable.
Es el guía moral y espiritual de la humanidad. Además de ser su creador, la considera por
encima del resto de sus criaturas, razón por la cual exige de ella la adhesión a ciertos
códigos de conducta y ciertas formas de veneración. Usualmente se le comprende como
un dios padre, con todo los que eso implica en materia de autoridad y de afecto.
El dios monoteísta es una entidad sagrada, inalcanzable, total y eterna. Todo está en sus
manos y todo lo observa. Generalmente sus decisiones y mandatos son comprendidos
como un misterio divino, un enigma indescifrable para la mente humana pero que conlleva
un orden superior.
143. De acuerdo al texto podemos decir que las religiones monoteístas están basadas en:
a. La creencia de un Dios desentendido de la humanidad.
b. La adhesión a un Dios único por lo general un dios padre.
c. La creencia en la manifestación de varios dioses.
d. La creencia en un ser superior poderoso.
144. De acuerdo a la reseña y significación la entidad sagrada tiene las siguientes
características:
a. Todo está en sus manos y todo lo observa.
b. Inalcanzable, total y eterna.
c. Se manifiesta como un dios padre.
d. Como un orden superior.
145. la divinidad profesada en el monoteísmo se le considera el creador y por encima de
las creaturas con ello podemos decir que:
a. Un solo Dios ha creado las cosas y es superior a ellas.
b. Dios es uno mismo con lo creado.
c. Dios está en los cielos y encima.
d. Dios merece el respeto por ser creador.
LAS FESTIVIDADES JUDIAS.
EL Shavuot.
El 4 de junio cuando salga la primera estrella, el pueblo judío celebrará la festividad de
Shavuot. Siendo una de las tres festividades bíblicas más importantes del calendario
judío, era una de las cuales, en la época de existencia del Templo de Jerusalén, los judíos
ascendían a él para ofrendar las primicias de sus cosechas a los sacerdotes. Shavuot
conecta el pasado pagano del pueblo hebreo con la consolidación de su conformación
nacional como pueblo monoteísta. En ella se recuerda el momento en el que Dios, a
través de Moisés, entregó las Tablas de la Ley al pueblo hebreo y selló con ellos el pacto
de obediencia.
Estas tablas contenían nada menos que el Decálogo o Diez Mandamientos, y ellos
conforman hoy las bases de la ética y la moral del mundo occidental, tanto religioso como
laico, recogidos en distintas formas en los cuerpos legislativos civiles y penales de los
países modernos.
El Pesaj.
La festividad de Pesaj (Pascua judía) recuerda la liberación del pueblo hebreo de la
esclavitud en Egipto por parte de los faraones y su transformación en nación.
Aproximadamente en abril, cuando se oculta el sol, se da comienzo a la festividad de
Pesaj correspondiente al año hebreo 5.782. La conmemoración central de Pesaj se lleva a
cabo esencialmente en el marco familiar. Se trata de una cena ritual, establecida en el
Éxodo, que se denomina Seder, cuyo significado es orden, ya que cada uno de los
rituales debe realizarse en una secuencia predeterminada que no se alterada.
Los cinco preceptos que se siguen en la noche del Seder: 1) Relatar la salida de Egipto;
2) Comer matzá (pan ácimo); 3) Comer maror (hierbas amargas); 4) Beber las cuatro
copas; 5) Comer el sacrificio pascual que es el cordero. El relato de la salida de Egipto se
lee de la Hagadá (libro que relata la historia de los hebreos en Egipto) por parte de la
persona que dirige el Seder, generalmente el padre de familia.
Purim.
La noche del 16 de marzo (14 del mes de Adar II del año 5782) comienza la festividad de
Purim, que es el carnaval judío. Siendo de las fiestas más alegres del calendario hebreo,
Purim recuerda la forma en la que el pueblo judío se salvó de ser exterminado por el rey
persa Ajashverosh, debido a que uno de sus asesores, llamado Amán, no toleró la
irreverencia del judío Mordejai, quien no se arrodilló ante él.
La historia, narrada en la Meguilat Esther (Leyenda de Esther), cuenta cómo ella, siendo
una de las esposas del rey, se reveló ante este como judía, luego de tejer una trama
palaciega que hiciera descubrir al consejero Amán como traidor y conseguir así la
salvación de su pueblo.
Todo transcurre en el período en el que los judíos se encontraban exiliados en Babilonia,
después de la destrucción del Templo de Salomón, en el año 586 a. e. c. Purim, junto a
Jánuca (que se celebra generalmente sobre el mes de diciembre), son dos fiestas del
calendario hebreo cuya actualidad reside en la lucha contra la tiranía, la imposición de
ideas por la fuerza y la intolerancia.
Jánuca lo aborda desde el punto de vista cultural y espiritual. Fue el combate a la
imposición del helenismo. En Purim se trata de festejar la salvación de un pueblo del
exterminio físico que parecía inevitable, por lo cual la celebración se expresa en forma
material: se ofrece un banquete y se hacen obsequios a parientes y amigos, así como
beneficencia con los necesitados.
146. De acuerdo al texto podríamos argumentar que el sentido de las celebraciones
judías hacen referencia a:
a. Revelaciones de Dios para que se hagan constantemente.
b. Celebraciones que conmemoran y festejan acontecimientos
c. La manera como los judíos celebran su culto.
d. Una manera de hacer fiesta.
147. A través de esta celebración se conmemora el no exterminio del pueblo Judío.
a. Purim.
b. Shavuot
c. Pesaj
d. Jánuca
148. Cuando el texto afirma que el Decálogo o Diez Mandamientos conforman hoy las
bases de la ética y la moral del mundo occidental, tanto religioso como laico hace
referencia a:
a. Que los mandamientos son la única fuente moral del mundo occidental.
b. Que los mandamientos han permeado también el mundo laico.
c. Que los mandamientos sostienen la ética y moral occidental a nivel religioso y
civil.
d. Que los mandamientos tienen poca relevancia.
149. A través de esta celebración se festeja la construcción del pueblo como nación:
a. La pascua Judía.
b. El Purim.
c. El Shavuot.
d. El Jánuca.
150. Al hacer el recorrido por las fiestas judías el texto pretende:
a. Que conozcamos las diferentes fiestas judías.
b. Exponer la razón por las cuales el pueblo judío celebra religiosamente.
c. Definir cada una de las fiestas.
d. Enseñarnos como se realizan las diferentes fiestas judías.
