Republica Bolivariana de Venezuela
Federación de Iglesias Evangélicas Libres
Pentecostales de Venezuela
F.I. E. L. P. V.
Instituto bíblico Fiel
I. B. F.
PLAN DE CURSO
LIBRO DE TEXTO: A Través de la Biblia; Myer Pearlman
LIBROS ALTERNOS: La Biblia a su alcance; Frank Boyd
Manual Bíblico Ilustrado
OBJETIVOS: 1. DE CONOCIMIENTO:
1.1.- Informarse sobre la estructura de los libros
poéticos, temas, contenido, trasfondo
histórico-geográfico, cultural y espiritual
1.2.- Comprender su contenido espiritual y la
influencia que ellos han tenido sobre los que
escudriñan en sus páginas sagradas.
1.3.- Conocer que Dios también es en gran manera
sensible tierno, amoroso, compasivo, lleno
de amor, que trasmite esa ternura al que le
busca.
2. DE HABILIDADES
2.1. -Reconocer la soberanía de Dios sobre todos
los Sentimientos humanos.
2.2. Aplicar a nuestras vidas las enseñanzas
espirituales que encontramos en sus páginas
y compartirlas con otros.
3. DE ACTITUD
3.1.-Valorar el gran legado que Dios a permitido
que llegue a nuestras manos
1
LIBROS POETICOS
CRONOGRAMA DE CLASES
CONTENIDO
1.- Introducción
1.1.- La Poesía Religiosa
1.2.- Paralelismo en la poesía hebrea.
1.3.- Tipos
2.- Análisis del Libro de Job
2.1.- Importancia y propósito del Libro
2.2.- El Autor y Tema del Libro
2.3.-Bosquejo del Libro
2.4.-Mensajes de los Amigos de JOB
3.- Análisis del libro de Los S lmos
3.1.-Bosquejo de Los Salmos
3.2.-Autor de Los Salmos
3.3.-El paralelismo en Los Salmos
4.- Cl sific ción Gener l de Los S lmos
4.1.-La Música
4.2.-Forma de ejecutar Los Salmos
4.3.-Instrumentos Musicales en la Biblia
4.4.-Pasajes Mesiánicos en Los Salmos
5.- Análisis del Libro de Proverbios
5.1 Tema, Importancia, Autor del Libro
5.2 Bosquejo del Libro
6.-Cl sific ción de Los Proverbios
6.1.-Pensamiento y Texto Clave
7.- Análisis del Libro de Eclesi stés
7.1.- Autor, Tema, Observaciones
7.2.- Bosquejo del Libro
8.- Libro C nt r de los C nt res
8.1.- EL Tema del Libro
8.2..-Autor y fecha
8.3.-Modos de interpretación del Libro
9.-Ex men y entreg de not s
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OBJETIVO NO. 1
LA POESIA HEBREA
Introducción.
Los libros que vamos a estudiar en la siguiente sección,
denominada libros poéticos o sapienciales, son: Job, Salmos,
Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares; los cuales
corresponden a la época de oro de Israel, comprendida desde el reinado
de David hasta Salomón, aunque Job y algunos Salmos son de épocas
anteriores.
El período que Cubren los libros de Reyes y Crónicas,
terminando con la caída de Judá y su transportación en cautiverio a
Babilonia es en realidad el período de los profetas, con la excepción de
Hageo, Zacarias y Malaquias, quienes profetizar después del exilio.
La poesía hebrea es única en su clase, en esencia, la más sublime;
en forma marcada por una sencillez y facilidad que fluyen de su
sublimidad.
“El Espíritu de Jehová ha hablado por mí,
y su palabra ha sido en mi lengua” 2 Samuel 23: 2.
Aun la música se colocaba bajo la dirección de hombres
espiritualmente dotados y uno de los músicos principales, Hemán se
llama “el vidente del rey en las palabras de Dios” 1 Crónicas 25: 1,5
Se dice que el rey David invento instrumentos de música, Amos 6:5.
No hay en la poesía hebrea el ritmo artístico de la forma que
aparece en la poesía clásica de Grecia y Roma, pero compensa
ampliamente por esto su graciosa y fresca naturalidad.
¿Qué es Poesí ?
a. Es el arte de hacer versos.
Es un poema de poca extensión, obra en composición en verso.
b. Es también expresión artística y concreta del espíritu
humano, a través de un lenguaje rítmico y cargado de
afectividad.
c. Un poema es una composición literaria, dispuesta en cierta
forma de estrofa, para expresar un pensamiento con
sentimiento e imaginación creadora, La poesía se vale de
ciertos aspectos literarios como la métrica (ritmo), la rima, y
expresiones figuradas para dar forma a un lenguaje hermoso
que impresiona al espíritu y eleva el alma a esferas que
trascienden el pensamiento y la misma vida humana.
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d. Se emplean juegos de palabras
e. Se describen las ideas en la función de los 5 sentidos
f. A veces las coplas se duplican, se triplican o se cuadruplican, para
formar versos de 2, de 4, de 6 o de 8 frases.
Concepto de Libros Poéticos
Son aquellos que en su forma y contenido presentan
características poéticas. Están sujetos a ciertas regl s, ritmos,
simetrí , rim o por lo menos están saturados de emoción por parte
del autor o de los personajes. Recurren con frecuencia a imágenes y
metáforas.
Los libros poéticos son:
Job, S lmos, Proverbios, Eclesi stés y C nt res.
¿Qué es poesí Hebre ?
Es aquella que se caracteriza por no tener métric ni rim ;
tiene poca asonancia y aliteración, consiste más bien en paralelismos
(ritmo de pensamientos)
Aparecen ejemplares antiguos de la poesía hebrea, por ejemplo,
la parodia de Lamec de la profecía de Enoc, o, como creen algunos, una
lamentación por un homicidio cometido en aquellos días desordenados,
en defensa propia vea Génesis 4:3; comp.. Judas 14; Éxodo 32; 18;
Números 21: 14, 15, 17,18 27; 23: 7,8 18; 3: 15.
El elemento poético aparece mucho más en el Antiguo
Testamento que en el Nuevo. Los libros Poéticos son exclusivamente
los del Antiguo Testamento; y en el mismo las porciones que son las
más fundamentales, por ejemplo: el Pentateuco de Moisés, el
legislador, en su cuerpo principal son las que tienen en sí menos
elemento poético. Elías, padre de los profetas, está exento del arte
poético. Los profetas no eran estrictamente poetas excepto cuando el
estado extático en la inspiración los elevaba a modos poéticos del
pensamiento y la expresión. El profeta era más bien maestro inspirado
que poeta, es cuando el escritor actúa como representante de las
experiencias personales de los hijos de Dios, cuando la poesía halla su
esfera propia.
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El PARALELISMO EN LA POESIA HEBREA
La poesía hebrea no tiene ni métrica, ni rima como la poesía de
nuestro idioma. Consiste más bien en el acento rítmico de los
pensamientos y en el paralelismo, el cual es una rima de sentidos y no
de sonidos. Entre los paralelismos que podemos encontrar en la poesía
hebrea, tenemos:
l. - El P r lelismo de Sinónimos, son aquellos que se le añaden a
una línea o a un verso, que expresa el mismo pensamiento. Ejemplo:
Sal. 24:01-03.
2.- El P r lelismo Antitético, es cuando un pensamiento se
contrapone al otro.
Ejemplo: Sal. 37:09.
3. - El P r lelismo Sintético, es aquel que desarrolla y completa el
primer pensamiento.
Ejemplo: Sal. 19:07-09.
La gran excelencia del principio hebreo de versificación, es decir,
el paralelismo, o "ritmo de pensamiento", es que, mientras que la
poesía de todos los demás idiomas, cuya, versificación depende de la
regular repetición de ciertos sonidos, sufre considerablemente en la
traducción, la poesía hebrea, cuyo ritmo depende de la correspondencia
paralela de pensamientos similares, casi no pierde al ser traducida.
Habiéndolo provisto así el Espíritu Santo prescientemente para su final
traducción a todas las lenguas, sin la pérdida del sentido. Así en nuestra
versión castellana Job y Salmos, aunque son traducciones, son
eminentemente poéticos.
Así también se da una clave al sentido de muchos pasajes, porque
el sentido de la palabra se presenta más cabalmente en la palabra
correspondiente en la siguiente cláusula paralela. En la puntuación
Masorética del hebreo, el arreglo métrico se señala por los distintos
acentos. Concuerda con la divina inspiración de la poesía bíblica, que
el pensamiento sea más prominente que la [Link] un ritmo verbal
superior al de la prosa; pero como está perdida la verdadera
pronunciación hebrea, se reconoce solo imperfectamente el ritmo
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C r cterístic s distintiv s de l poesí hebre :
La particularidad de la edad poética hebrea es que era, siempre
histórica y verdadera, no mítica, como las edades poéticas de todas las
demás naciones. Su poesía se distingue de la prosa por el uso de
términos decididamente poéticos. El lamento de David por Jonatan
proporciona una muestra hermosa de otro carácter distintivo hallado en
la poesía hebrea, La estrofa: siendo señaladas las tres estrofas por la
repetición tres veces de la endecha cantada por todo el cuerpo de
cantores, que representan a Israel; La segunda, por niñas; la tercera, por
un coro de varones jóvenes, 2 Sam.1:17
En conclusión, además de su especial punto de excelencia, su
divina inspiración, la poesía hebrea se caracteriza por ser esencialmente
nacional, pero eminentemente universal, hablando al corazón y a la
sensibilidad de la humanidad entera Simple y espontánea, se distingue
por una frescura natural que es el resultado de su genuina veracidad; El
poeta hebreo no buscaba su ego", o su propia fama, como todos los
poetas paganos, mas era inspirado por el espíritu de Dios para llenar
una necesidad urgente que sus propias aspiraciones y las de su nación
hacia Dios, hacían al mismo tiempo una necesidad y un deleite. Vease
2 Samuel 23:1,2: "Dijo David... el suave en cánticos de Israel: El
Espíritu de Jehová ha hablado por mí." etc.
OBJETIVO NO. 2
LA POESIA RELIGIOSA Y SUS DIVISIONES
L poesí religios se divide en cu tro cl ses gener les
Que son l s siguientes:
L poesí líric ,. - La Poesía Lírica, cuya forma más hermosa
son los Salmos; aunque también existe poesía lírica en los libros
históricos. Es el estilo predominante en la Biblia, y es especialmente
concisa y sentenciosa, parece haber venido de una clase más antigua
parecida al libro de Proverbios que es más moderno, comp. Gn 4:23,24.
La mente oriental tiene tendencia a incorporar el pensamiento con
aforismos (sentencia breve, sin máxima), máximas (principio, precepto,
sentencia, norma de conducta) y proverbios, La poesía de los orientales
es una ristra de perlas. Cada palabra tiene vida.
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Cada proposición es la sabiduría condensada, cada sentencia es
sorprendente y epigramática. Somos llevados a la misma conclusión
por ser usado el término Mascal, proverbio o similitud para designar la
poesía en general
La poesía hebrea, en su origen, era una pintura al ojo, una
parábola o enseñanza por medio de semejanzas descubiertas por la
mente popular, expresada en la lengua popular, y adoptada y pulida por
el poeta nacional. Salomón, bajo inspiración divina incorporaría en sus
proverbios tales de los dichos sabios preexistentes cuales fueran
sancionados por el Espíritu de Dios.
2.- L Poesí Proverbi l o Gnómic , se halla en los proverbios y
parte de Eclesiastés.
3. - L Poesí Dr mátic , se encuentra especialmente en el Libro de
Job que es uno de los poemas de la literatura universal y en cantares
que ha sido interpretado como un drama poético que enlaza el amor
humano.
El dr m , en el sentido moderno completo, tampoco se halla en
la literatura hebrea. Esto se debe no hay una falta de cultura intelectual,
como está demostrado ampliamente por la sublime excelencia de su
poesía lírica y didáctica, sino al carácter serio del pueblo y a la
solemnidad de los temas de su literatura. El elemento dramático
aparece en el libro de Job, más que en cualquier otro libro de la Biblia
H y dr m tis person e, un plan y la solución del plan en el
discurso preparado por Eliú, el cuarto amigo, y efectuada dicha
solución por la intervención de Jehová mismo. Pero en sentido estricto
no es un drama, sino más bien un debate inspirado sobre un problema
difícil del gobierno de Jehová ejemplificado en el caso de Job, con
relato histórico, prólogo y epílogo. El Cantar de los Cantares también
tiene mucho de lo dramático. El estilo de muchos Salmos es muy
dramático apareciendo a menudo transiciones de una persona a otra, sin
introducción y especialmente cuando se habla indirectamente de Dios,
se hace un cambio para dirigirse a Dios; asía en el 32:1-2
4.- L Poesí Elegi d , o elegía poética se puede observar en
Lamentaciones y en otras endechas y cantos fúnebres, contenidos en
los libros históricos y proféticos.
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David hace una introducción general,"Bienaventurado aquel cuyas
iniquidades, son perdonadas," etc; entonces en los versos 3-7 pasa a
dirigirse directamente a Dios; luego en el verso 8, sin prefacio se
introduce a Dios hablando directamente en respuesta a la oración
anterior; entonces en el v.10, otra vez el autor vuelve a hablar
indirectamente de Dios, y al final se dirige a los justos. Estos cambios
repentinos de persona no nos sorprenden, en cambio nos dan un sentido
más claro de su trato habitual con Dios, de lo que podrían hacer las
afirmaciones cualesquiera. Compárese también en el Salmo 132:8-10,
La oración " Levántate, oh Jehová:, a tu reposo; tu y el arca de tu
fortaleza. Tus sacerdotes se vistan de justicia, y regocíjense tus santos.
Por amor dé David tu siervo no vuelvas de tu ungido el rostro," con la
respuesta directa de Jehová, que sigue en casi las mismas palabras de
la oración "En verdad juro Jehová a David", etc. "Este es mi reposo
para siempre. Asimismo vestiré a sus sacerdotes de salud, y sus santos
darán voces de Júbilo, Así también en el Salmo 2, se introducen varios
personajes, obrando y hablando dramáticamente: las naciones
confederadas, Jehová, el Mesías y el salmista.
Un rasgo frecuente es la sucesión alternada de partes,
adaptándose los varios Salmos a la recitación alternada por dos semi
coros en la alabanza del templo, seguidos por el coro completo entre las
partes y al final. Así es en el Salmo 107:15, 21,31.
Varias odas de la más elevada excelencia poética no están
incluidas en el libro de los Salmos; por ejemplo, los cánticos de
Moisés, Éxodo 15 y 32; Débora, Jueces 5; de Anna 1 Samuel 2: 1-10;
de Ezequías, Isaías 38: 9-20; de Habacuc 3; y aun la endecha de David
por Saúl y Jonathan, 2 Samuel 1: 17,18
La selección de los Salmos, reunidos en un libro, fue hecha no
tanto con referencia a la hermosura de las piezas, como por su
adaptación para el culto público. Sin embargo, un Espíritu dirigente
ordeno la selección y el arreglo del contenido del libro, pues un tono y
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tema penetrantes aparecen al través de todo: Cristo es su propia vida
interior como el Dios hombre. En sus relaciones pasadas, presentes y
futuras con la Iglesia con el mundo.
Isaac Taylor, llama a los Salmos, "La liturgia de la vida espiritual"
Y Lutero, "Una Biblia en miniatura."
El principio del orden en que se nos presentan los Salmos, aunque no
siempre manifiesto, en algunos casos es claro, y demuestra que el
arreglo es sin duda la obra del Espíritu, y no meramente la del
compilador. Así el Salmo 22 claramente presenta las agonías morales
del Mesías; el Salmo 23, su Descanso tranquilo en el paraíso después
de su muerte en la cruz; y el Salmo 24, su ascensión gloriosa al cielo.
OBJETIVO NO.3
ANALISIS DEL LIBRO DE JOB
Con este libro pasamos de la historia a la poesía; el
protagonista es un patriarca, nómada, bueno, muy rico y con una
Familia numerosa, al cual le sobrevino un completo desastre ya que
Satanás le dijo a Dios que este hombre le servía por todo lo que El le
daba y no porque realmente le amara y que él podía demostrárselo si
Dios permitía quitarle todo lo que poseía, lo que ciertamente hizo,
dejándolo en una completa miseria, aparte de una terrible enfermedad.
Este Job fue una persona según lo demuestra
Ez. 14: 14-20 y Sant, 5:11.
LA IMPORTANCIA DEL LIBRO.
De este libro dijo Víctor Hugo, el genio de la literatura francesa,
"Si mañana fuera destruida toda la literatura y se me concediera
guardar un libro, yo elegiría el libro de Job." pues él lo consideró la
obra literaria mas grande de la mente humana
Por su parte, Tomás Carl, dijo: "Pienso que no hay ninguna cosa
escrita de igual mérito que el libro de Job.
Felipe Schaff, dijo: "Este libro se levanta como una pirámide en
la historia de la literatura sin antecesor y sin rival. Job ocupa un lugar
muy destacado en las milenarias tradiciones de los pueblos orientales y
especialmente de los árabes
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23.- ¿por qué cree Ud. que Job fue un Patriarca? de Mínimo 3 razones.
1. El libro Describe una organización patriarcal. Un clan familiar
recordando la época de Abraham.
2. El sacrificio lo hacía el padre de familia, y no un sacerdote; era una
costumbre antes de Moisés.
3. La moneda gesttah, da idea de la época de Josué (período patriarcal)
24.- ¿Cuál es el propósito princip l del libro de Job?
R.- El propósito fundamental de este libro, es probar que existe
la piedad desinteresada (demostrar que pueden haber hombres que
sirven a Dios, no por lo que reciben de El ,sino porque quieren dar a
Díos la confianza que el merece como Dios.
25.- Mencione por lo menos 3 Propósitos secund rios del libro de
Job.
R.- a. Mostrar un ejemplo de comportamiento al atravesar las
aflicciones.
b. Conocer a través de la historia, que en nuestra preparación
en esta tierra incluye Dios la prueba de fidelidad a él.
c. Mostrar que los justos también sufren.
26.- Presente un bosquejo del contenido del libro de Job.
R.--I.- El ataque de Satanás contra Job. cap. "1:1 al 2:10
II. Job y sus amigos 2:11 a 3:40
III. El mensaje de Eliu 32 a 37
IV. La respuesta de Jehová a Job. 38 al 42: 6
V. La conclusión 42: 7-1.7
27.- ¿Qué le enseñ Ud. el libro de Job?
R.-- El libro de Job me enseña, que aunque esté pasando por terribles
pruebas incomprensibles), mi redentor vive y me levantará del polvo de
la tierra.
28.- ¿Qué opiniones se recogen con respecto l utor de Job?
R.-Con respecto al autor de Job. se recogen las siguientes
opiniones:Debe ser hebreo, pues el libro está escrito en el hebreo más
puro. Da a entender que estaba bien familiarizado con las costumbres
egipcias, como con los árabes y el estilo es el más elevado de la poesía
oriental,
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Por lo que muchos concuerdan que fue escrito por Moisés en
Madián
29.- Diga el tema de Job, explique brevemente.
R.- TEMA: Trata uno de los misterios más grandes: "El
sufrimiento"; resonando la pregunta: ¿Por qué sufren los justos?
Job; aparece como perfecto, incomprensiblemente para los que le
rodean, es despojado de sus bienes, de sus hijos y de su salud. Aunque
incomprensible para él se resigna temeroso a Dios.
30.- Desarrolle 5 líneas escritas, sobre la naturaleza del libro de Job.
R. Es un poema basado en un evento histórico real (poema
histórico) Se observa como un debate publico sobre el significado de la
aflicción de Job, encerrando una respuesta sobre el sufrimiento de los
justos.
31.- ¿En cuántas escenas se divide el libro de Job
R.-- Se divide en 12 escenas.
OBJETIVO NO.4
Los S lmos
El uso de la poesía en las escrituras fue particularmente para
suplir la falta no provista por la ley, es decir de formas devociónales
para expresar en privado, y en el culto publico, los sentimientos de los
israelitas piadosos. Las escuelas de los profetas alentaban y difundían
un espíritu religioso entre el pueblo; y los hallamos usando
instrumentos líricos para acompañar sus actos de profetizar 1 Samuel
10:5.
David sin embargo, fue quien especialmente llevo las efusiones
líricas de devoción a una perfección que no habían alcanzado antes.
otro Propósito por el cual eran utilizadas las producciones inspiradas de
David, era hacer salir de entre las formas típicas de los servicios legales
su esencia y espíritus ocultos, adaptándolos a las variadas exigencias
espirituales de la vida individual y Congregacional.
La naturaleza también en ellas se muestra hablando de
la gloria y bondad del Dios invisible, aunque siempre, presente.
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De esta manera se proveía al israelita un manual de
devoción, por medio del cual podía entrar en el verdadero espíritu de
los servicios del santuario, y así sentir
la necesidad de aquel Mesías venidero, de quien testifica
especialmente el Libro de los Salmos. Nosotros también, en nuestra
dispensación cristiana, necesitamos su ayuda en nuestras devociones.
Obligados como estamos, a pesar de nuestros privilegios superiores en
muchos sentidos, a caminar por fe más bien que por vista en un grado
mayor que ellos hallamos en los Salmos, con sus expresiones que hacen
real la sentida proximidad de Dios, el mejor repertorio de donde sacar
un lenguaje divinamente sancionado con el cual expresar nuestras
oraciones y acciones de gracias a Dios, y nuestras aspiraciones por una
santa comunión con nuestros hermanos santos.
Acerca de la objeción presentada contra el espíritu
de venganza que se respira en algunos Salmos, la respuesta es, que hay
que hacer una amplia distinción entre el espíritu vengativo personal y el
deseo de que el honor de Dios sea vindicado. La venganza personal, no
sólo en otras partes de las Escrituras, sino también en los Salmos, en la
teoría y en la práctica, es condenada, Éxodo 23:4,5; Lev.19:8; Job
31:29,30; Salmo 7:4, 5, 8, 11,12; Prov 25:21,22. Lo que corresponde
con la práctica de David en el caso de su enemigo implacable, 1
Sam.24:5,6; ,26:8-10. De la otra parte el pueblo de Dios siempre ha
deseado que, cualquier cosa que dañe la causa de Dios, como por
ejemplo la prosperidad de los enemigos de Dios y de su iglesia, sea
destruida, Salmo 10:12;..30:21; 40:16; 79:6,10.
Es bueno que nosotros también, en nuestra dispensación de
amor, reavivemos la memoria por medio de estos Salmos de nuestras
laxas opiniones en cuanto al odio de Dios por el pecado; y de la
necesidad que hay de que nosotros comprendamos bien la mente de
Dios sobre tales puntos, al mismo tiempo que busquemos la conversión
de todos los hombres a Dios. Comp. 1 Sam. 16:1.; Sal. 139: 21; Isaías
66: 24; Ap. 14: 10.
Algunos Salmos se componen de veintidós oraciones paralelas,
o estrofas de versos, las que empiezan con palabras cuya letra inicial
corresponde con las letras hebreas (veintidós) en su orden, Salmo 37 y
119 También Las Lamentaciones.
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Este arreglo era ideado como una ayuda a la memoria, y se
halla únicamente en tales composiciones que tratan no un tema distinto
y progresivo, sino una serie de Reflexiones piadosas, caso en que el
orden preciso era de menos importancia:
El Salmista, al adoptarlo, no lo sigue servilmente; mas, como
en el Salmo 25, se desvía, para así hacer que la forma, cuando es
necesario, se amolde al sentido. De estos poemas hay doce en toda la
Biblia Hebrea. Salmos 25,34,37,111.,112,119,145; Proverbios 31:10-
31,; Lamentaciones 1,2,3,4.
Etimologí del nombre:
El título hebreo para los Salmos era sefer Tehilim, que quiere
decir libro de alabanzas o sencillamente “alabanza” puesto que uno de
sus principales rasgos es la alabanza a Dios. Los traductores griegos en
la septuaginta traducen “Salmos” que es el titulo hebreo (Mismor) dado
a cincuenta y siete salmos que significa cantos con acompañamiento
de instrumentos de cuerdas.
El título Tehelim, -Himnos- fue adoptado probablemente por
causa del uso hecho de los Salmos en el servicio divino, aunque solo
una parte puede llamarse estrictamente cánticos de alabanza, siendo
otras endechas, y muchísimos son oraciones. En el Salmo 72:20, David
intitula todas sus composiciones anteriores "Las oraciones de David”.
Sesenta y cinco llevan el título Odas líricas (Mizmorim) mientras que
uno se llama Tehilah, o Himno.
Este libro se llama comúnmente “El libro de David” porque es quien
compuso la mayor cantidad de los salmos,
11.- ¿Quienes son los utores de los S lmos? b. Mencione de que
S lmos son ellos utores
R.- DAVID (se le atribuyen 73) 2,3-9,11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86,
101-103, 108 -110, 122, 124, 131, 133, 138-145. 95. (Hb. 4:7)
13
Salomón: 72 Y 127. Moisés: 1 Esdras: 119.
Heman = 1 Ezequias: 10 Hijos. DE CORE + 12
La LXX: Jeremías: 137 Hageó: 138 Zacarías: 146-148
34 Huérfanos
12.- Dig l époc de compil ción de los S lmos.
R. Libro I: Durante el Reino de David
Libro II y III: “ el Reino de Ezequías y Joas.
Libro IV y V: “ la Época de Esdras y Nehemias.
13.- Menciones los propósitos y usos de los S lmos.
R.-- Propósitos:
a. Nos ayudan a expresarnos delante de Dios.
b. Nos ayudan a meditar en sus caminos.
c. Son modelos de adoración.
d. Enseñan verdades espirituales con relación a la vida
Diaria.
e. Contienen maravillosas profecías.
f. Expresan los sentimientos religiosos de la humanidad:
Tristeza, abatimiento, contrición, alegría, gozo, temor,
amor, angustias, consolación, agradecimientos, confesión,
alabanza,
Usos:
Isr el ntiguo: Adoración en el templo y durante los sacrificios.
Époc de Jesús: Para adoración en el templo y también fuera de el.
Iglesi Primitiv : Para alabanza y adoración en el culto cristiano.
14.- Enumere los tipos de p r lelismo en los S lmos.
R. 1. Paralelismo sinónimo;
2. Paralelismo antitético;
3. Paralelismo sintético;
4. Paralelismo repetido;
5. Paralelismo antifonal
6. Paralelismo rítmico
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OBJETIVO NO. 5
Cl sific ción de los S lmos
1. Himnos de Alabanzas de Jehová. Ej: Sal. 8 y 104.
2. Himnos del Templo. Ej. 120 Y 132.
3. cánticos religiosos y morales de carácter general. Ej. 23 Y 62.
4. Salmos Elegíacos: Ej. 22 Y 34.
5. Salmos Mesiánicos. Ej. 2 Y 8.
6. Salmos Históricos. Ej. 78 Y 105.
7. Salmos Imprecatorios. Ej. 35 y 52.
¿Qué signific do tiene el titulo "cántico Gr du l “?
R.= El Dr. Thirtle opina que Ezequias es el posible autor de
estos 15 Salmos, 120 al 134.
17.- ¿Que es “NEGGINOH” y “NEHILOTH”
R.- NEGINOH: Se deriva de un verbo que significa: “Tocar
un instrumento de cuerda".
“NEHILOTH”: Significa con instrumentos de vientos,
refiriéndose posiblemente a la flauta
18.- ¿¡Que es "ALAMOTH" y "SEMINITH"?
R. “ALAMOTH" Significa doncellas.
"SEMINITH" Significa "La Octava", se refiere a un coro de los
varones.
19. - ¿Qué es "SELAH"?
R. "SELAH” Anuncia el principio de una nueva sección o estrofa en
un himno o Poema que debe ser cantado.
20.- ¿Qué son S lmos Mesiánicos? De 3 ejemplos, explique.
R. Son aquellos que contienen referencias a Cristo, escritos mil años
antes de su venida, pero del todo inaplicable a ninguna otra persona.
Ej:"No dejarás mi alma en el sepulcro, ni permitirás que tu santo vea
corrupción" Salmo 16:10
15
Explicación: El único que resucito de entre los muertos fue
Cristo, Hech.2:27.
"He aquí vengo para hacer tu voluntad" Sal. 40:7,8.
Explicación: El mismo Cristo lo dijo y vino ha hacer la voluntad
del Padre. He. 10:7
"Pusieronme hiel por comida, y en mi sed, me dieron a beber
vinagre" 69:21.
Explicación: Esto se cumplió literalmente en la Cruz, cuando el
soldado le dio vinagre. Mt.27: 34,48
21.- ¿Qué son S lmos Imprec torios? de 3 ejemplos
R.-Son cantos de batalla; expresiones del más intenso
patriotismo, escritos para que pudiera sobrevivir la nación en sus
luchas de vida o muerte contra enemigos poderosos.: 34; 54; 57,
58, 68, 78, 62, 98, 108, 136, 139.( Imprecar: Manifestar con
palabras el vivo deseo de hacer daño o mal a alguien , Acción
con que se impreca.)
22.- ¿Cu l es l utilid d de los S lmos imprec torios en l
ctu lid d? (en su vid person l)
R. (Posible respuesta, no la suya) saque su propia respuesta.
Los Salmos imprecatorios son útiles a mi vida, cuando estoy
pasando por pruebas que me llevan a la tentación de querer pecar en
contra de mi prójimo, o de hacer justicia por mi propia mano; en vez de
esto acudo al Señor para derramar mi queja. Acudo a los salmos
imprecatorios ya que Dios dice "mía es la venganza", y ellos me
ayudan, al saber que del fondo del corazón de otros, salieron súplicas
imprecatorias como las mías, y Dios les condujo y les ayudó en
victoria; dándome así la seguridad, de que yo también saldré victorioso
de la prueba.
23.- Mencione lgun s (min, 5) figur s liter ri s utiliz d s por l
Poesí Hebre .
R.-- Símil, metáfora, hipérbole, antítesis, símbolo.
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24.- Gr fique el fondo histórico de los Libros Poéticos.
1400 a.c. 1000 a.c. 971 a.c. 931 a.c. 721 a. c. 500 a.c.
Moises David Salomon Reino div. Cautividad Retorno
Job Salmos Salmo 137 Sl. 126
Salmo 90 prov., otros
Eclec.
Cant.
25.- Enumere los diferentes géneros liter rios que componen l
Bibli
a. Leyes
b. Narraciones
c. Salmos
d. Sabiduría
e. Profecía
f. Narraciones, evangelios
g. “ Hechos
h. Parábolas
i. Epístolas
j. Apocalíptica.
OBJETIVO NO. 6
ANALISIS DEL LIBRO DE PROVERBIOS
26.- ¿Qué es S bidurí ?
R.-- Es el temor a Dios. La disciplina de aplicar la verdad a la vida, a la
luz de la experiencia.
.- De tres razones de porque entendemos mal los libros de Sabiduría.
R.- 1. Solo se leen en partes.
2. No seguimos bien el hilo de un argumento sobre la sabiduría
3. Desconocemos las palabras y categoría de la sabiduría Así como
Sus estilos y modos Literarios.
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27.- ¿Cuál es el propósito de los libros s pienci les?
R. Nos hacen recordar que la palabra de Dios es la base de la
Oración eficaz.
28. - ¿Como se impartía la sabiduría en los hogares israelitas antiguos?
R.- Los padres enviaban a sus hijos para que fueran educados
por los sabios y dedicaban buena parte de su tiempo formando la
conducta de sus hijos.
29.- Desarrolle 5 líneas escritas sobre la sabiduría entre colegas.
R. Refinaban sus conocimientos y conducta, por medio del
comentario y la discusión, ya sea un monólogo (Eclesiastés) o en un
dialogo (Job) que enfocan el significado de la existencia o la relación
entre Dios y el hombre.
30.- ¿Cuándo alcanza la sabiduría sus propios fines?
R.- Solo cuando la sabiduría como habilidad está subordinada a
la obediencia a Díos, alcanza sus propios fines en el sentido lógico pero
en realidad emana lo que es la sabiduría de Dios, que edifica la
confianza en la soberanía y la justicia de Dios.
31.- Interprete: Las circunstancias adversas que nos ocurren en nuestra
vida:
a. ¿ocurren por que Dios lo desea?
b. ¿será por que no sabe hacer las cosas
R.- a. No siempre ocurren las cosas porque Dios lo desea. Las
Escrituras nos enseñan que el mundo está caído, corrompido por el
pecado, bajo la dominación de Satanás; pero también el sufrimiento y
otras adversidades no siempre son resultado del pecado, Rom. 8:18-23.
b. En cuanto a si Dios sabe lo que hace o no, no se debe dudar
de que Dios siempre tiene la razón, aunque aparentemente nos parezcan
actos injustos o incomprensibles. Simplemente sus caminos son sus
caminos, son más altos que nuestros caminos, y en el rompecabezas del
mundo (que solamente el sabe manejar y colocar), las piezas por
separado a veces parecen imperfectas; pero todas juntas forman un
todo de perfección.
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32.- ¿Cuál es el propósito del libro de Proverbios? Cite referencia
Bíblica.
R. Su propósito es enseñar valores fundamentales tradicionales. Sirve
de guía didáctica para la formación de la conducta. Especialmente da
instrucciones morales a los jóvenes. (Imparte sabiduría a los jóvenes)
33.- Diga el concepto de Proverbios.
R.- Es una colección de máximas morales y religiosas, que contiene
instrucciones acerca de la manera correcta de vivir.
34.- ¿Cuál es el tema del libro de Proverbios
R. Es una colección de declaraciones cortas y eficaces, exponiendo
lecciones morales y enseñanzas de valores fundamentales y
tradicionales.
35.- Mencione el versículo clave del libro de Proverbios.
R.- 1:7
36.- ¿Cuál es el Pensamiento clave del libro de Proverbios?
R.-- El temor de Jehová.
37.- Presente un bosquejo sintético del libro de Proverbios.
R.- Tema Central: El temor a Dios y la sabiduría.
Tono: Didáctico
BOSQUEJO
1.-Consejos paternales y advertencias- exhortaciones
Acerca de la obtención de sabiduría caps. 1-7
2. El llamado de la sabiduría. 8-93
3.-Los Proverbios de Salomón – contraste entre
El bien y el mal, la sabiduría y la insensatez 10-20
4. Máximas proverbiales y consejos. 21-24
5. Los Proverbios del rey Salomón,
Copiados por hombres del rey Ezequías. 25-29
6.-Las palabras de Agur, el profeta. 30
7.-Las palabras del rey Lemuel,
El consejo de una madre, 1: 1-9
8. La descripción de una esposa ideal 31.10-31
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38.- Resum los principios hermenéuticos p r l interpret ción de
Proverbios.
R.1.- Los Proverbios no son garantías legales de Dios.
Ellos no garantizan que todo en la vida será éxito.
2.- Se deben leer como una colección. Se deben equilibrar con otros y se
debe entender en comparación con el resto de la Escritura.
3.- Fueron compuestos para facilitar su memorización, no para que
tuviera memorización teórica.
4.- Hay que traducir algunos proverbios para entender su significado.-
Muchos de ellos expresan verdades a Través de prácticas e
instituciones que ya no existen, aunque eran comunes para los israelitas
de aquel entonces; no tendrán significado si no se traducen para sus
equivalentes existentes.
OBJETIVO NO. 7
ECLESIASTES.
1.- Etimologí del Título;
La palabra "Koheleth" que se traduce en la septuaginta
"Eclesiastes”. Significa “un reunidor o convocador de reunión o el que
predica”Salomon mismo se atribuye este nombre en cap. 1.12.
2.-Autor del libro.
Puede haberse llamado así por el hecho de que Salomón,
después, de su triste Experiencia de apostasía, enseño públicamente sus
experiencias y las lecciones aprendidas de estas. El fue dotado por Dios
de gran sabiduría, riquezas, fama y gran pasión por las mujeres, que lo
capacito para desarrollar la tarea de gobernar y disertar con gran
autoridad acerca de muchos temas además de ser un investigador y
escritor.
3.-Fech de escritur del libro:
Si Salomón fue el escritor del libro, entonces fue escrito
durante sus últimos años (fui rey en Jerusalén),
Posiblemente cantar de los cantares fuese escrito en su
juventud, proverbios en su madurez y Eclesiastés en su vejes. Su
reinado fue de 970- 930, por tanto una fecha tentativa para la
escritura de Eclesiastés pudiera ser 935 a.c.
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2. Tem :
“Vanidad de vanidades, todo es vanidad”
Sin la bendición de Dios, la sabiduría, la posición y las riquezas
no satisfacen, antes por el contrario, traen fatiga y decepción. Y por el
contrario la satisfacción y el gozo de la vida están en el reconocimiento
de la soberanía de Dios,
“Que provecho tiene el hombre de todo
su tr b jo…deb jo del sol”
El hombre en su estado caído quiere hacer por sus propios
medios, (justicia propia) busca, contrata, proyecta, su vida apartado de
Dios, busca la felicidad en el conocimiento de la ciencia, en la
naturaleza, la filosofía humana, en las empresas, vastas posesiones,
sirvientes, música, fama y grandeza. Luego mirando todo lo que ha
logrado lejos de Dios declara que “todo es v nid d”
Salomón investigo y diserto sobre cuestiones tan diversas como
la filosofía, Ornitología, fatalismo, deísmo, estoicismo, ética, riquezas,
reputación y moralidad. Su conclusión final es “Teme Dios y
gu rd sus m nd mientos; porque esto es el todo del hombre.
P l br s cl ves: “Debajo del sol” (28 veces); “vanidad” o “vanidades”
(37 veces) y “aflicción de espíritu” (9veces)
3. Bosquejo:
I.- La vanidad del placer y sabiduría humanas. Cap. 1 y 2
II.- La felicidad terrenal, sus obstáculos
y medios perversos 3a5
III.-La verdadera sabiduría práctica. 6: 1 a 8:15
IV.-La relación de la verdadera sabiduría
Y la vida del hombre. 8:16-10:20; 11:1- 12:144
Contribuciones del libro de Eclesi stés:
Proverbios aplica la sabiduría a los beneficios prácticos de la
vida dirigida por Dios; Eclesiastés la aplica al propósito filosófico de la
comprensión del significado de la vida
El autor expone la inutilidad de una filosofía de la vida edificada
sobre la sola sabiduría natural (naturalismo).Sabiduría, riquezas y
placeres, acabaran en completa desilusión si se siguen como fines en sí
mismos.
Aun en la tristeza, el piadoso debe estar feliz de todo corazón
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OBJETIVO NO. 8
CANTAR DE LOS CANTARES
Toma su nombre de las primeras palabras del libro:
“Shir H shshirim”
“C nt r de los c nt res, el cu l es de S lomón”.
Tanto en la vulgata latina (canticum canticorum) como en el
griego (Asma Asmaton) significa “La mejor de las canciones”
Cantar de los cantares es un cantico de bodas que honra el
matrimonio. Las declaraciones más explicitas sobre las relaciones
sexuales se encuentran en este libro. A través de los siglos se ha
criticado por su lenguaje sensual. La pureza y la santidad del amor
representados aquí, sin embargo, son muy necesarios y actuales en
nuestros días donde las actitudes distorsionadas acerca del amor y del
matrimonio son muy comunes. Dios creó las relaciones sexuales y la
intimidad, y todo es santo y bueno cuando se disfruta dentro de los
lazos del matrimonio. Las parejas casadas honran a Dios cuando se
aman y disfrutan mutuamente.
El mensaje que se comunica actualmente a través de todos los
medios es que a inmoralidad significa libertad, la perversión es natural
y el compromiso anticuado. La sexualidad que Dios creó en el edén la
han deformado y explotado, y ha llegado a ser una actividad
apremiante, ilícita casual y auto gratificante.
El amor se ha convertido en lujuria, el dar en obtener y el
compromiso en perdurable en “ningún lazo que nos ligue”.
Propósito del libro:
Relatar el amor entre el esposo (rey salomon) y su esposa, para
afirmar la santidad del matrimonio y ejemplificar el amor de Dios por
su pueblo.
Autor: S lomón
Fech de escritur : probablemente a principios de su reinado
Tomándose el 960 a.c. tentativamente.
Versículo cl ve: yo soy de mi amado y mi amado es mío;
El apacienta entre lirios (6:3)
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