DEREK PRINCE
A TRAVÉS DE LA
ORACIÓN
Y EL
AYUNO
La Herramienta simple pero Poderosa que necesitas para
tener un Impacto en los Destinos de las Naciones
provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2021
Capítulo Uno
La Sal de la Tierra
"Vosotros sois la sal de la tierra".
—Mateo 5:13
Jesús está hablando a sus discípulos, a todos nosotros, es decir, a los que reconocen
la autoridad de Su enseñanza. Compara nuestra función en la tierra con la de la sal. Su
significado se vuelve claro cuando consideramos dos usos familiares de la sal en relación
con la comida.
La Sal da Sabor
En primer lugar, la sal da sabor. Los alimentos que en sí mismos no son
apetitosos se vuelven sabrosos y aceptables cuando se sazonan con sal. En Job
6:6, esto se expresa en forma de una pregunta retórica: "¿Se puede comer sin sal
lo que es desagradable?" Es la presencia de sal lo que marca la diferencia,
haciendo que disfrutemos de alimentos que de otra manera nos hubiéramos
negado a comer. Como cristianos, nuestra función es darle sabor a la
tierra. El que disfruta de este sabor es Dios. Nuestra presencia hace que la tierra
sea aceptable para Dios. Nuestra presencia encomienda la tierra a la
misericordia de Dios. Sin nosotros, no habría nada que hiciera que la tierra fuera
aceptable para Dios. Pero debido a que estamos aquí, Dios continúa tratando
con la tierra con gracia y misericordia en lugar de con ira y juicio. Es nuestra
presencia la que marca la diferencia.
Este principio se ilustra vívidamente en el relato de la intercesión de
Abraham a favor de Sodoma, según se registra en Génesis 18:16-33. El
Señor le había dicho a Abraham que iba camino a Sodoma para ver si la iniquidad
de esa ciudad había llegado al punto en que ya no se podía retener el
juicio. Abraham luego caminó con el Señor en el camino a Sodoma y razonó con
Él acerca de los principios de Su juicio.
Primero, Abraham estableció un principio que es la base de todo lo que
sigue: Nunca es la voluntad de Dios que el juicio debido a los inicuos venga sobre
los justos. "¿Destruirás también al justo con el impío?" (v.23) preguntó
Abraham. "Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea
el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de
hacer lo que es justo? (v. 25).
El Señor dejó en claro en la conversación que siguió que aceptaba el
principio declarado por Abraham. ¡Qué importante es que todos los creyentes
entiendan esto! Si hemos sido justificados por la fe en Cristo, y si llevamos vidas
que verdaderamente expresan nuestra fe, entonces nunca será la voluntad de
Dios que seamos incluidos en los juicios que Él trae sobre los inicuos.
Desafortunadamente, los cristianos a menudo no comprenden esto porque
no distinguen entre dos situaciones que aparentemente pueden parecer
similares, pero que en realidad son completamente diferentes en naturaleza y
causa. Por un lado, hay persecución por causa de la justicia. Por otro lado, está el
juicio de Dios sobre los malvados. La diferencia entre estas dos situaciones se
pone de manifiesto por las siguientes declaraciones contrastadas: la
persecución viene de los impíos sobre los justos; pero el juicio viene de Dios, que
es justo, sobre los impíos. Por lo tanto, la persecución por justicia y el juicio por
iniquidad son opuestos entre sí en sus orígenes, propósitos y resultados.
La Biblia advierte que los cristianos deben esperar sufrir persecución. En el
Sermón de la Montaña, Jesús dijo a sus discípulos: " Bienaventurados los que
padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo.” (Mateo 5:10-11). Asimismo, Pablo le
escribió a Timoteo: " Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jesús padecerán persecución;" (2 Timoteo 3:12). Por tanto, los cristianos deben
estar preparados para soportar la persecución por su fe y su forma de vida, e
incluso para considerar esto como un privilegio.
Sin embargo, del mismo modo, los cristianos nunca deben ser incluidos en
los juicios de Dios sobre los malvados. Este principio se declara muchas veces en
las Escrituras. En 1 Corintios 11:32, Pablo escribió a sus hermanos en la fe y
dijo: "mas siendo juzgados, somos [los cristianos] castigados por el Señor, para
que no seamos condenados con el mundo.". Esto demuestra que hay una
diferencia entre el trato de Dios con los creyentes y su trato con el mundo. Como
creyentes, podemos esperar experimentar la disciplina de Dios. Si nos
sometemos al castigo y ponemos nuestras vidas en orden, entonces no estamos
sujetos a los juicios que vienen sobre los incrédulos o sobre el mundo en
general. El propósito mismo de la disciplina de Dios como creyentes es
preservarnos de sufrir sus juicios sobre los incrédulos.
En el Salmo 91:7-8, el salmista le dio esta promesa al creyente: "Caerán a tu
lado mil, Y diez mil a tu diestra; Mas a ti no llegará. Ciertamente con tus ojos
mirarás y verás la recompensa de los impíos.". Aquí nuevamente se ve el
principio. Cualquier juicio que venga como "recompensa de los impíos" (lo que los
malvados merecen con justicia) nunca debería caer sobre los justos. No importa
si Dios golpea a los malvados por todos lados, los justos en medio de todo esto
no sufrirán daño.
En los capítulos 7 al 12 de Éxodo, se registra que Dios trajo diez juicios de
severidad cada vez mayor sobre los egipcios porque se negaron a escuchar a Sus
profetas Moisés y Aarón. Durante todo esto, el pueblo de Dios, Israel, habitó en
medio de Egipto, pero ninguno de los diez juicios los tocó. En Éxodo 11:7, la
razón está expresada gráficamente: " Pero contra todos los hijos de Israel, desde
el hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua, para que sepáis que el
SEÑOR hace diferencia entre los egipcios y los israelitas.". El juicio no vino sobre
Israel porque el Señor "puso una diferencia" entre Su propio pueblo y el pueblo
de Egipto. ¡Incluso los perros de Egipto tuvieron que reconocer esta diferencia! Y
la diferencia es válida hasta el día de hoy.
Continuando con su conversación con el Señor acerca de Sodoma, Abraham
intentó determinar el menor número de personas justas necesarias para
preservar a toda la ciudad del juicio. Empezó con cincuenta. Luego, con una
notable combinación de reverencia y perseverancia, bajó a diez. El Señor
finalmente le aseguró a Abraham que, si encontraba solo diez personas justas en
Sodoma, perdonaría a toda la ciudad por el bien de esas diez.
¿Cuál era la población de Sodoma? Sería difícil llegar a una estimación
exacta. Sin embargo, hay cifras disponibles para algunas otras ciudades de la
antigua Palestina que proporcionan un estándar de comparación. En los días de
Abraham, los muros de Jericó encerraban un área de aproximadamente siete u
ocho acres. Esto proporcionaría espacio de vivienda para un mínimo de cinco mil
personas o un máximo de diez mil. Pero Jericó no era una ciudad grande según
las normas de su época. La ciudad más grande de ese período fue Hazor, que
cubría alrededor de 175 acres y tenía una población estimada entre cuarenta y
cincuenta mil habitantes. Más tarde, en el período de Josué, se nos dice que la
población total de Hai era de doce mil personas (Josué 8:25). El registro bíblico
parece indicar que Sodoma era una ciudad más importante en su día que Hai.
Teniendo en cuenta estas otras ciudades, podríamos decir que la población
de Sodoma en los días de Abraham probablemente no era menos de diez
mil. Dios le aseguró a Abraham que diez personas justas podrían con su sola
presencia preservar una ciudad de por lo menos diez mil. Esto da una proporción
de uno a mil. La misma proporción de "uno entre mil" se da en Job 33:23 y en
Eclesiastés 7:28, y ambos pasajes sugieren que el "uno" es una persona de
justicia sobresaliente, mientras que todos los demás caen por debajo de las
normas de Dios.
Es fácil extender esta proporción indefinidamente. La presencia de diez
personas justas puede preservar una comunidad de diez mil. La presencia de
cien personas justas puede preservar una comunidad de cien mil. La presencia
de mil justos puede preservar una comunidad de un millón. ¿Cuántas personas
justas se necesitan para preservar una nación tan grande como los Estados
Unidos, con una población estimada de más de 250.000.000?
Cerca de 250.000 personas.
Estas cifras son evocadoras. ¿Nos dan las Escrituras motivos para creer que,
por ejemplo, un cuarto de millón de personas verdaderamente justas, esparcidas
como granos de sal por los Estados Unidos, sería suficiente para preservar a toda
la nación del juicio de Dios y asegurar la continuidad de Su gracia y
misericordia? Sería una tontería afirmar que tales estimaciones son exactas. No
obstante, la Biblia establece definitivamente el principio general de que la
presencia de creyentes justos es el factor decisivo en el trato de Dios con una
comunidad.
Para ilustrar este principio, Jesús usó la metáfora de la "sal". En 2 Corintios
5:20, el apóstol Pablo usó una metáfora diferente para transmitir la misma
verdad: "Somos embajadores de Cristo". ¿Qué son los embajadores? Son personas
enviadas a título oficial por el gobierno de una nación para representar a ese
gobierno en el territorio de otra nación. Su autoridad no se mide por sus propias
habilidades personales, sino que está en proporción directa con la autoridad del
gobierno que representan.
En Filipenses 3:20, Pablo especificó el gobierno que, como cristianos,
representamos. Dijo: "Nuestra ciudadanía está en el cielo". Otras dos
traducciones traducen esto como: "Somos ciudadanos del cielo" (PHILLIPS)
y "Somos ... ciudadanos del cielo" (NEB). Por lo tanto, nuestra posición en la tierra
es la de embajadores que representan el gobierno del cielo. No tenemos
autoridad para actuar por nuestra cuenta, pero mientras obedezcamos
cuidadosamente las instrucciones de nuestro gobierno, todo el poder y la
autoridad del cielo están detrás de cada palabra que decimos y cada movimiento
que hacemos.
Antes de que un gobierno declare la guerra a otro, su acción habitual de
advertencia final es retirar a sus embajadores. Mientras nos dejen en la tierra
como embajadores del cielo, nuestra presencia garantiza la continuidad de la
paciencia y la misericordia de Dios hacia la tierra. Pero cuando los embajadores
del cielo finalmente se retiren, no quedará nada que pueda detener el
derramamiento total de la ira y el juicio divinos sobre la tierra.
Esto nos lleva a un segundo efecto de la presencia de los cristianos como "la
sal de la tierra".
La Sal Frena la Corrupción
Una segunda función de la sal en relación con los alimentos es frenar
el proceso de corrupción. En los días previos a la refrigeración artificial, los
marineros que llevaban carne en viajes largos usaban sal como conservante. El
proceso de corrupción ya estaba en marcha antes de que se salara la carne. La
salazón no abolió la corrupción, pero la mantuvo bajo control durante la
duración del viaje, de modo que los marineros pudieran continuar comiendo la
carne mucho después de que de otro modo se hubiera vuelto incomible.
Nuestra presencia en la tierra como discípulos de Cristo opera como la sal
en la carne. El proceso de corrupción del Pecado ya está en marcha. Esto se
manifiesta en todas las áreas de la actividad humana: moral, religiosa, social y
política. No podemos abolir la corrupción que ya existe, pero podemos
contenerla el tiempo suficiente para que los propósitos de la gracia y la
misericordia de Dios se lleven a cabo plenamente. Entonces, cuando nuestra
influencia ya no se sienta, la corrupción llegará a su clímax y el resultado será la
degradación total.
Esta ilustración del poder de la sal para refrenar la corrupción explica la
enseñanza de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3-12. Pablo advirtió que la iniquidad
humana llegará a su punto culminante en la persona de un gobernante mundial
sobrenaturalmente empoderado y dirigido por el mismo Satanás. Pablo llamó a este
gobernante el "hombre de pecado" (más literalmente, "el hombre de desafuero")
y "el hijo de perdición" (v.3). En 1 Juan 2:18, se le llama "anticristo". En
Apocalipsis 13:4, se le llama "la bestia". Este gobernante en realidad afirmará ser
Dios y exigirá adoración universal.
La aparición de este gobernante satánico es inevitable. Pablo dijo con
certeza: " Y entonces se manifestará aquel inicuo,. . ." (2 Tesalonicenses 2:8). Pablo
también declaró en el mismo versículo que el verdadero Cristo mismo será el que
administrará el juicio final sobre este falso Cristo: " . . . a quien el Señor matará
con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;" (v.8).
Desafortunadamente, algunos predicadores han usado esta enseñanza
sobre el Anticristo para inculcar en los cristianos una actitud de pasividad y
fatalismo. "El Anticristo viene", han dicho. "Las cosas están empeorando cada vez
más. No hay nada que podamos hacer al respecto". Como resultado, los cristianos
con demasiada frecuencia se han sentado con las manos juntas, con piadosa
consternación, y han visto cómo los estragos de Satanás se desarrollan sin
control a su alrededor.
Esta actitud de pasividad y fatalismo es tan trágica como antibíblica. Es
cierto que el Anticristo debe eventualmente emerger. Pero está lejos de ser cierto
que no se pueda hacer nada por él mientras tanto. Hasta el momento presente,
hay una fuerza en acción en el mundo que desafía, resiste y refrena el espíritu del
anticristo. Pablo describe el trabajo de esta fuerza en 2 Tesalonicenses 2:6-
7. Estos versículos, traducidos libremente en español moderno, podrían leerse
de la siguiente manera: "Y ahora sabes lo que lo mantiene bajo control hasta que
se revele en su tiempo. Porque el poder secreto de la anarquía ya está en acción: solo el
que ahora lo mantiene bajo control continuará haciéndolo hasta que sea retirado o sacado
de en medio". (paráfrasis del autor).
Este poder restrictivo, que en la actualidad detiene el surgimiento total y
final del Anticristo, es la presencia personal del Espíritu Santo dentro de la
iglesia. Esto se vuelve claro a medida que seguimos la revelación que se
desarrolla en las Escrituras acerca de la persona y la obra del Espíritu Santo. Al
comienzo mismo de la Biblia, en Génesis 1:2, se nos dice: " y el Espíritu de Dios se
movía sobre la faz de las aguas.". A partir de entonces, a lo largo del Antiguo
Testamento, encontramos frecuentes referencias a la actividad del Espíritu Santo
en la tierra. Sin embargo, al final de Su ministerio terrenal, Jesús prometió a Sus
discípulos que el Espíritu Santo pronto vendría a ellos de una manera nueva,
diferente de cualquier cosa que hubiera tenido lugar en la tierra hasta ese
momento.
En Juan 14:16-17, Jesús dio esta promesa: " yo rogaré al Padre, y os dará otro
Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad [una
marea del Santo espíritu], al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en
vosotros.". Podemos parafrasear esta promesa de Jesús de la siguiente manera:
"He estado contigo en presencia personal durante tres años y medio, y ahora estoy a punto
de dejarte. Después de que me haya ido, otra Persona vendrá a tomar mi lugar. Esta Persona
es el Espíritu Santo. Cuando Él venga, permanecerá contigo para siempre". (paráfrasis del
autor).
En Juan 16:6-7, Jesús repitió Su promesa: "Antes, porque os he dicho estas
cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón. Pero yo os digo la verdad: Os conviene
que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; más si
me fuere, os lo enviaré.". La imagen es clara. Habrá un intercambio de
Personas. Jesús partirá, pero en su lugar vendrá otra Persona. Esta otra Persona
es el Consolador, el Espíritu Santo.
En Juan 16:12-13, Jesús volvió a este tema por tercera vez: "Aún tengo
muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga
el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia
cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de
venir.". En el texto griego original, el pronombre "él" está en género masculino,
pero el sustantivo "espíritu" es neutro. Este conflicto gramatical de géneros
resalta la naturaleza dual del Espíritu Santo, tanto personal como
impersonal. Esto concuerda con el lenguaje usado por Pablo en el segundo
capítulo de 2 Tesalonicenses con respecto al poder que detiene el surgimiento
del Anticristo. En el versículo 6, Pablo dijo: "lo que lo detiene," (RV60), y en el
versículo 7, dijo: "el que (El Espíritu Santo en la Iglesia) ahora impide [la iniquidad]"
(VTE). Esta semejanza de expresión confirma la identificación de este poder
restrictivo con el Espíritu Santo.
El intercambio de personas prometido por Jesús se efectuó en dos etapas:
primero, la ascensión de Jesús al cielo; luego, diez días después, el descenso del
Espíritu Santo en el día de Pentecostés. En este punto de la historia, el Espíritu
Santo descendió como una Persona del cielo y estableció Su residencia en la
tierra. Ahora es el Representante personal de la Divinidad residente en la
tierra. Su lugar de residencia real es el cuerpo de verdaderos creyentes, llamados
colectivamente "la iglesia". A este grupo de creyentes, Pablo preguntó: "¿No
sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? (1
Corintios 3:16).
El gran ministerio del Espíritu Santo dentro de la iglesia es preparar un
cuerpo completo para Cristo. Una vez completado, este cuerpo, a su vez, será
presentado a Cristo como se presenta una novia al novio. Tan pronto como
termine este ministerio del Espíritu Santo dentro de la iglesia, será retirado
nuevamente de la tierra, llevándose consigo el cuerpo completo de Cristo. Por lo
tanto, podemos parafrasear la declaración de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:7 de
la siguiente manera: "El Espíritu Santo, que ahora tiene al Anticristo bajo control,
continuará haciéndolo hasta que sea retirado".
La oposición entre el Espíritu Santo y el espíritu del anticristo también se
describe en 1 Juan:
“y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que
ahora ya está en el mundo. Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido;
porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.” (1 Juan 4:3-4)
En el mundo está el espíritu del anticristo, trabajando hacia el surgimiento
del mismo Anticristo. En los discípulos de Cristo está el Espíritu Santo, que frena
la aparición del Anticristo. Por lo tanto, los discípulos en quienes mora el Espíritu
Santo actúan como una barrera, reteniendo el clímax del desafuero y el
surgimiento final del Anticristo. Solo cuando el Espíritu Santo, junto con el
cuerpo completo de los discípulos de Cristo, sea retirado de la tierra, las fuerzas
del desafuero podrán proceder sin restricciones a la culminación de sus
propósitos en el Anticristo. Mientras tanto, es tanto el privilegio como la
responsabilidad de los discípulos de Cristo, por el poder del Espíritu
Santo, "vencer" las fuerzas de un Anticristo y mantenerlas bajo control.
Las Consecuencias del Fracaso
Como sal de la tierra, entonces, los discípulos de Cristo tenemos dos
responsabilidades principales. Primero, con nuestra presencia encomendamos a
la tierra a la continua gracia y misericordia de Dios. En segundo lugar, por
el poder del Espíritu Santo dentro de nosotros, controlamos las fuerzas de
corrupción y anarquía hasta el tiempo señalado por Dios.
Al cumplir con estas responsabilidades, la iglesia se erige como la barrera
para el logro de la ambición suprema de Satanás, que es ganar dominio sobre
toda la tierra. Esto explica por qué Pablo dijo en 2 Tesalonicenses 2:3 que debe
haber "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga
la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado [Anticristo], el hijo de
perdición,". La palabra traducida "apartarse" es literalmente "apostasía", es
decir, un abandono de la fe. Mientras la iglesia se mantenga firme e intransigente
en su fe, tiene el poder de detener la manifestación final del Anticristo. El mismo
Satanás entiende completamente esto y, por lo tanto, su objetivo principal es
socavar la fe y la justicia de la iglesia. Una vez que lo logra, se quita la barrera
para sus propósitos y se le abre el camino para obtener el control espiritual y
político sobre toda la tierra.
Supongamos que Satanás tiene éxito porque nosotros, como cristianos, no
cumplimos con nuestras responsabilidades. ¿Entonces qué? Jesús mismo nos dio
la respuesta. Nos convertimos en sal que ha perdido su sabor. Nos advirtió del
destino que aguarda una sal tan insípida: "No sirve más para nada, sino para ser
echada fuera y hollada por los hombres." (Mateo 5:13).
"Bueno para nada"! Ciertamente, esa es una condena severa. ¿Qué
sigue? Somos "echados fuera" o rechazados por Dios.
Entonces somos "pisoteados por los hombres". Los hombres se convierten en
los instrumentos del juicio de Dios sobre una iglesia apóstata sin sal. Si en la
iglesia fallamos en contener las fuerzas de la maldad, nuestro juicio debe ser
entregado a esas mismas fuerzas.
Las alternativas que enfrentamos son claramente presentadas por Pablo en
Romanos: "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal." (Romanos
12:21). Solo hay dos opciones: superar o ser superado. No hay un camino
intermedio, no hay un tercer camino abierto para nosotros. Podemos usar el bien
que Dios ha puesto a nuestra disposición para vencer el mal que
enfrentamos. Sin embargo, si no lo hacemos, entonces ese mismo mal nos
vencerá.
Este mensaje se aplica con especial urgencia a aquellos de nosotros que
vivimos en tierras donde todavía disfrutamos de la libertad de proclamar y
practicar nuestra fe cristiana. En muchos países hoy, los cristianos han perdido
esta libertad. Al mismo tiempo, muchos millones en esas tierras han sido
adoctrinados sistemáticamente para odiar y despreciar el cristianismo y todo lo
que representa. Para las personas así adoctrinadas, no podría haber mayor
satisfacción que pisotear a los cristianos que aún no están bajo su yugo.
Si prestamos atención a la advertencia de Jesús y cumplimos nuestras
funciones como sal en la tierra, tendremos el poder de evitarlo. Pero si no
cumplimos con nuestras responsabilidades y sufrimos el juicio que sigue, el
reflejo más amargo de todos será este: ¡nunca tuvo que haber sucedido!
