Nietzsche.
1. Etilo y etapas.
Nietzsche fue un filósofo del siglo XIX, con grandes referentes como Schopenhauer y
Richard Wagner.
El filósofo divide sus etapas en tres.
1. La época de Basilea.
Una de las épocas más estables.
Hace una fuerte crítica al cristianismo, además de a la cultura griega con lo
dionisiaco y apolíneo, haciendo por lo tanto una crítica al historicismo.
2. Filosofía errante.
Se entrega al desarrollo de su pensamiento, la obra más representada es Aurora. En
ella se encuentran las tres transformaciones del espíritu y la profecía del
superhombre.
Problematizando el concepto de decadencia y las relaciones entre arte-ciencia.
Una etapa según sus intereses y más positivista.
Apoyando a la ciencia y hay una crítica presente a la cultura, haciendo a la
civilización menos violenta.
3. Últimos trabajos. (Filosofía del eterno retorno).
Despedirnos de la filosofía moral y metafísica evidente.
Rompe el tiempo lineal, siendo un tiempo circular.
Un sí trágico y dionisiaco a la vida unido a amor fati.
2. La afirmación de la vida.
El vitalismo, aceptar la vida siendo principio de toda reflexión. Realizándose así la voluntad
de poder, es así como Nietzsche entiende la vida, con una voluntad de ser más, es decir, con
una fuerza ascendente, creadora de valores.
Parte de que lo más importante en la realización personal del ser humano es aceptarla tal y
como es.
Viene de criticar el dualismo metafísico platónico, la cultura occidental se basa en lo
establecido por Platón, existiendo dos mundos; el mundo de las ideas (más allá,
despreciando a la vida) y mundo sensible (más acá). Solo existe el mundo terrenal para
Nietzsche, el cual se percibe por los sentidos y está en continuo devenir.
Apolíneo y dionisiaco, cada cual representan aspectos determinados, Apolo con la razón y
el equilibrio, además de Dionisio con voluntad, libertad..
Todo ello es comparado por el autor a raíz de la cultura occidental de restringir los instintos
vitales, siguiendo las normas para un premio espiritual que no existe (moral nihilista),
promesa de una nada.
3. La “filosofía del martillo”.
Desenmascaramiento de la cultura occidental como traición de todo lo dionisiaco y lo que
encierra a la vida.
Hace una crítica tanto a la religión, como a los mundos, además de posturas científicas,
como la teoría de la evolución de Darwin, ya que no son los más fuertes quienes
sobreviven, sino los débiles son los que logran imponerse.
· Teoría del conocimiento.
Según la cultura occidental, conocer es crear conceptos, donde representamos la realidad y
tratamos de entenderla, según entre todos los conceptos dan una verdad, y es mentira lo
que se sale del concepto.
Para Nietzsche es puro devenir, cambiante y dinámica. No pueden ser cambiados y no nos
ofrecen verdad, dándonos una visión falsa, PERSPECTIVISMO, cada ser humano ve la vida
con su propia perspectiva, no existen verdades absolutas, siendo por lo tanto, el
conocimiento relativo, interpretando cada uno su realidad teniendo con ello una verdad
según su perspectiva, esto aumenta la voluntad de poder, al interponerse a las verdades
absolutas.
La ciencia limita la realidad, la cual solo se interpreta la misma por medio de las
matemáticas y lo cuantitativo, cambiando la razón por la intuición como fuente de
conocimiento, la cual nos pone directamente en contacto con la realidad.
· Crítica de la moral.
La moral de los señores son los que apoyan lo dionisiaco, con la afirmación de la vida
además de uno mismo. Esto es lo que afirma Nietzsche, que va en contra de lo que afirma
Platón de ir contra la vida.
Los que apoyan la moral de los esclavos son débiles, pero los señores, razón liderada por
instintos, transmutan los valores, para que se vuelvan a considerar los valores de los
señores.
La muerte de Dios abre las puertas al nihilismo, la ausencia de valores y de referentes,
permitirá la creación y la afirmación de la vida.
4. El eterno retorno.
Una creencia en el eterno retorno no en el más allá, todo volverá a suceder como ha
sucedido, cada hecho vuelve a repetirse siempre. Debemos vivir una vida que
queramos vivir una y mil veces más, haciendo por ello lo que nos gusta, ya que es lo
que vamos a desarrollar toda la eternidad. Los momentos malos no deben
importarnos, porque por un solo momento bueno hemos de desear vivir la vida una
y otra vez. No hay cielo o infierno, sino que cada uno tendrá lo que haya vivido, para
ello hay que aprovechar la vida.
La crítica que tiene Nietzsche, lo hace por medio de la muerte de Dios, donde
aparece el superhombre y los valores de los señores., por ello hace una negación de
los valores anteriores para ver que vivíamos en una gran mentira para acabar en un
nihilismo sin respuestas a las preguntas de la vida, pero dice que debe haber un
nihilismo positivo para iniciar un tránsito a la nueva humanidad, un superhombre.
4.1. Superhombre.
La razón humana es la que está al servicio de los instintos (voluntad de poder), el
superhombre está por encima del bien y del mal, liberándose de las viejas creencias,
guiándose por su propia voluntad, no obedece a ninguna moral, es libre y individualista,
crea sus propios valores, siendo dueño de sí mismo. Y habiendo una ausencia de creencia en
Dios.
Proceso en cómo se transforma en super hombre.
I. Estado de camello.
Soporta una carga sin revelarse. Siendo fiel a sus mandatos y cultura occidental.
II. Estado de león.
Cansado de soportar la antigua moral y que se revela, impone su propia voluntad.
III. Estado del niño.
Se ha liberado de sus cargas. Creador de sus propios valores. Afirmación de sí
mismo. (Superhombre).
Nietzsche critica aquí la filosofía occidental la cual reprime las pasiones, y concibe al ser
humano como un animal racional.
Afirmación del poder absoluto de la creación artística.
