FILOSOFIA EN MEXICO
Introducción
La filosofía es una disciplina que se ocupa de una serie de problemas teóricos y prácticos a
través de la crítica, la reflexión, la interpretación textual y el ejercicio de la razón en todas sus
formas.
Al ser una disciplina problemática en sí misma, la filosofía es difícil de caracterizar. Cada filósofo
define su práctica filosófica según el problema al que se dedique. Sin embargo, al ser
considerada como madre de todas las ciencias, muchos filósofos abordan distintos
problemas y áreas de la filosofía. No es extraño ver que algunos filósofos incursionen incluso
en áreas que, en principio, son ajenas a la disciplina. Esto sucede con las matemáticas,
la biología o la bioética, por ejemplo.
La filosofía no se puede caracterizar, y por lo mismo la filosofía puede tomar un significado
distinto en cada país, en este documento abordaremos el concepto de la filosofía en México,
sobre todo la oaxaqueña empezando por las raíces filosóficas y su historia, hasta la actualidad.
Historia de la filosofía
La filosofía toma su nombre del griego philosophia (φιλοσοφία), cuya traducción
literal es “amor a la sabiduría”. Philosophia está compuesto por –philos (φίλος),
que significa “amigo” o “amante”, y –sophía (σοφία), que significa “sabiduría”.
Así como philos es “amante”, también es “amor”. El filósofo es el amante de la
sabiduría, su amigo, su compañero. Sin embargo, esta traducción es discutida,
y aún hoy son muchos los debates que se dan en torno a cuál es el sentido
original de la palabra philosophia.
La filosofía tal como se la conoce en la actualidad es el resultado del desarrollo
histórico de la filosofía occidental. Esta tiene su origen en la antigua Grecia,
alrededor del siglo VI a. C., por lo que se llama a esta época como “Filosofía
antigua”. En general, la historia de la filosofía se divide en cuatro períodos:
Filosofía antigua. Es el período que va del siglo VI a. C. al siglo V. d. C.
En él encontramos a los filósofos clásicos como Heráclito, Parménides,
Sócrates, Platón y Aristóteles. Por ser un período de tan larga duración,
se lo divide de la siguiente forma:
Período presocrático (VI-V a. C.).
Período clásico (V-II a. C.).
Período helenístico (II a. C – II d. C.).
Período de la antigüedad tardía (II-V d. C.).
Filosofía medieval. Es el período que va del siglo V al XVI d. C. Se
desarrolla entre la caída del Imperio Romano hasta el Renacentismo
europeo. Sus pensadores más famosos son Agustín de Hipona, Boecio,
Tomás de Aquino y Anselmo de Canterbury, entre otros.
Filosofía moderna. Es el período que va del siglo XVII al XVIII. Con un
vuelco radical al uso de la razón, sus filósofos más conocidos son René
Descartes, Davdid Hume, Baruch Spinoza, Gottfried Leibnitz e Immanuel
Kant.
Filosofía contemporánea. Es el período que va del siglo XX a la
actualidad. Muchos de los trabajos realizados en el XIX suelen incluirse
en la filosofía contemporánea, como las obras de Hegel y de Nietzsche.
La filosofía contemporánea se caracterizó por una marcada oposición
entre filosofía analítica y filosofía continental.
Históricamente podemos considerar que la filosofía mexicana se hace
posible a partir de la toma de conciencia de una realidad que nos es
propia reflexionando con radicalidad todas sus problemáticas por un lado
y, por otro a partir de lo anterior, de la existencia de filosofías a través de
nuestra historia en un franco proceso de identidad y desarrollos
filosóficos propios –incluso a escala latinoamericana o iberoamericana.
Expliquemos esto con el caso concreto y cercano de la filosofía
mexicana. Desde el siglo XIX, después de la Reforma y con el
positivismo en México, Gabino Barreda[2] desarrolla una interpretación
filosófica de la historia inmediata anterior de México a partir de la ley de
los tres estados de Comte. El positivismo europeo de capa francesa, no
sería en México el mismo, ya que aquí, por ejemplo fue elevado al rango
de fundamento de la base educativa de la Nueva república, y
posteriormente como ideología del porfiriato. Barreda y después Justo
Sierra sugerirían “mexicanizar el saber universal”.[3] El principio
metodológico en el filosofar de partir de la propia realidad haría variar –
intuirían ellos- la filosofía occidental al aplicarla nosotros, derivando en
aportes y/o diferencias formales que aquella no tenía. Posteriormente en
el siglo XX, Antonio Caso en sus Discursos a la nación
mexicana despertaría el anhelo por crear y desarrollar una filosofía
propia, otra más, la mexicana que detuviera ese afán de imitación
extralógica que mucho daño nos hizo, sobre todo en las instituciones y la
cultura. José Vasconcelos seguiría por esta línea sosteniendo el
proyecto de la filosofía mexicana, más que hacerla a la manera
“europeizante o yanquizante”. Este movimiento por una filosofía propia
con Vasconcelos y Caso toma trascendencia regional con los
reconocimientos de maestros de América que se les da a ambos.
La conciencia de que somos una unidad más basta que nos identifica es
la base del pensamiento latinoamericanista o iberoamericano. Samuel
Ramos dará fundamento y base a este movimiento filosófico mexicano al
enfrentar los modos de ser y cultura que posibilitan nuestro filosofar.
Heredero de los maestros mencionados Ramos impulsa los estudios, de
filosofía en México y desarrolla la filosofía del mexicano con la intención
expresa de dotarnos de una filosofía más, la propia, la mexicana, de ahí
sus trabajos programáticos de El perfil del hombre y la cultura en
México, La historia de la filosofía en México, Hacia un nuevo humanismo
y Filosofía de la vida artística. Contemporáneo de él, José Gaos, se
vería tocado por Ramos y fortalecería el movimiento con el historicismo
y el circunstancialismo de su maestro Ortega. Posibilitando la filosofía
mexicana, de hecho y por derecho, frente a los ataques de los que
sostenían la filosofía estrictu sensu. Esta fundamentación Gaos la
extiende a sus estudios de filosofía en lengua española e
hispanoamericana.
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