- TEMA 1 -
LAS IDEOLOGÍAS
El papel de las ideas
No todos los pensadores políticos están de acuerdo en la importancia de las ideas y las
ideologías:
§ Conductismo--> son un escaparate para encubrir las realidades de la vida política:
ð Hay una gran importancia de la conducta y la acción: estudian las
encuestas, sobre todo cuánta gente ha ido a votar y el partido elegido.
ð Fijación en comportamientos.
§ Materialismo dialéctico--> tienen una “base material”, no tienen significado o
importancia por sí mismas:
ð Relacionado con el marxismo.
§ Keynes: el mundo está regido por las ideas de los economistas y de los filósofos
políticos.
Ni una cosa ni otra, la teoría política y la práctica política están inseparablemente unidas.
Hay colectivos que se desmovilizan políticamente con más facilidad que otros, al igual
que las ideologías, por ejemplo, los anarquistas. Últimamente, no tenemos un partido
muy fuerte. La gente de izquierdas se desmoviliza más fácilmente que la gente de
derechas, que son más fieles. Las motivaciones en política son importantes. Las
ideologías también están detrás de políticas y legislaciones.
Las ideas y las ideologías influyen en la vida política de varias maneras:
1) Proporcionan una perspectiva a través de la cual el mundo se entiende y se
explica.
2) Contribuyen a conformar los sistemas políticos.
3) Actúan como una especie de cemento social, proporcionando a grupos, o a
sociedades enteras, un conjunto unificado de creencias y valores.
¿Qué es la ideología?
Tipo peculiar de pensamiento político, distinto de la ciencia política o de la filosofía
política.
Estudiar las ideologías implica:
1) Analizar la naturaleza, el papel y la importancia de este tipo de pensamiento:
determinar qué conjuntos de ideas y argumentos pueden considerarse
ideologías,etc.
2) Analizar el contenido de pensamiento político, interesarse por las ideas, las
doctrinas y las teorías asociadas con distintas tradiciones ideológicas, etc.
Las ideologías dan sentido a la acción política colectiva, no individual, como los
sindicatos, movimientos sociales, partidos, etc. Hay ideologías muy poco intelectualizadas
como el nacionalismo canario, el fascismo, el ecologismo; y otras más intelectualizadas,
como el socialismo o feminismo.
Distintos conceptos de ideología
No hay una única definición del término, sino varias definiciones rivales. ¿Porqué?
1) Por la vinculación entre la teoría y la práctica: qué es lo que debo hacer y qué es lo
que al final hago.
2) Porque el término no ha quedado al margen de la lucha cotidiana entre las
distintas ideologías: el conservadurismo desprecia a las demás ideologías y el
tener una ideología en sí (pragmático).
Significados atribuidos:
§ Un sistema de creencias políticas: con conexión entre ellas.
§ Un conjunto de ideas políticas orientado a la acción: la ideología fundamenta la
acción política colectiva.
§ Las ideas de la clase dominante.
§ La visión del mundo de una determinada clase o grupo social.
§ Las ideas políticas que expresan o articulan los intereses de clase o sociales.
§ Las ideas que reproducen la falsa conciencia entre los explotados u oprimidos.
§ Las ideas que permiten a un individuo situarse en un contexto social y generar un
sentido de pertenencia colectiva.
§ Un conjunto oficial de ideas utilizado para legitimar el régimen o sistema político.
§ Una doctrina política global que reclama el monopolio de la verdad.
§ Un conjunto abstracto y muy sistemático de ideas políticas.
Sin embargo, el origen del término está muy claro:
§ La palabra fue acuñada durante la RF por Antoine Destutt de Tracy.
§ Se refería a una nueva “ciencia de las ideas”, literalmente una idea-logía.
§ El significado original del término ha tenido escaso impacto en el uso de que se ha
hecho posteriormente de él.
Su trayectoria como término político clave parte del uso que de él hizo Karl Marx en sus
escritos. “Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época, es
decir, la clase que dirige la fuerza material en las sociedades al mismo tiempo la
fuerza intelectual dominante. La clase que tiene los medios de producción materiales
a su disposición, al mismo tiempo tiene los medios de producción intelectual, dado
que, por lo general, las ideas de aquellos que carecen de los medios de producción
intelectual están sujetos a ella” (Marx y Engels, “The German Ideology” (1846)).
Notas sobre el concepto marxista de ideología:
1) Tiene que ver con el engaño y la mistificación, con proyectar una visión del
mundo falsa o equivocada: hacer que haya gente que crea cosas con las que
puede no estar de acuerdo, pero, aún así, reproduzca esas ideas.
2) Está vinculada al sistema de clases.
3) Es una manifestación de poder: si consigo meterle en la cabeza a alguien una
serie de ideas, tengo poder sobre esa persona.
4) Es un fenómeno transitorio: no es algo permanente, puede cambiar.
Las generaciones marxistas posteriores mostraron más interés en el término que el
propio Marx:
§ Quien más desarrolló la teoría marxista de la ideología fue Antonio Gramsci--
> el sistema capitalista de clases se sostiene no sólo por el poder político y
económico desigual, sino también por lo que él denominó la “hegemonía” de las
ideas y teorías de la burguesía:
ð No le da tanta importancia a la clase propietaria y desposeída, sino que
cambia por la hegemonía de las ideas y teorías de la burguesía de la clase
propietaria.
§ La Escuela de Frankfurt se interesó por la capacidad del capitalismo para
conseguir estabilidad a través de la fabricación de la legitimidad:
ð Marcuse--> la sociedad industrial avanzada ha desarrollado un carácter
“totalitario”:
» Es una opresión voluntaria; es más intangible, con mecanismos más
sofisticados que la fuerza física para desarrollar este carácter.
Uno de los primeros intentos de llegar a un concepto no marxista del fenómeno fue
llevado a cabo por el sociólogo alemán Karl Mannheim. Se hablaba de sistemas de
pensamiento que sirven para defender un determinado orden social, y que expresan en
un sentido amplio los intereses del grupo dominante (1929).
La aparición de las dictaduras totalitarias del período de entreguerras y la tensión
ideológica de la guerra fría en 1950s y 1960s marcaron otro hito:
§ (Según teóricos liberales) Ideologías “oficiales” que eliminaban el debate y la
crítica, y promovían la debida obediencia.
También hay un concepto conservador de ideología. Es importante la figura de Michael
Oakeshott (1962), que propone su definición como sistema abstracto de pensamiento
llamado a simplificar y deformar la realidad social porque intenta explicar lo que es de
todo punto incomprensible.
En 1960s el término consiguió una aceptación más amplia al ser remodelado de acuerdo
con las necesidades del análisis social y político convencional:
§ Ideología como un concepto neutral y objetivo.
§ El mérito del concepto científico social es que es inclusivo, dado que puede ser
aplicado a todos los “ismos”.
Un concepto de ideología para el análisis político
Una ideología es un conjunto más o menos coherente de ideas que proporciona la base
para la acción política organizada, ya sea para preservar, modificar o derrocar el sistema
de poder existente.
Por lo tanto, todas las ideologías:
§ Ofrecen una explicación del orden existente: una “visión del mundo”.
§ Proponen un modelo de futuro deseado: una “buena sociedad”.
§ Explican cómo puede y debe llevarse a cabo el cambio político: cómo llegar
desde a hasta b.
Esta definición llama la atención sobre 2 síntesis:
1) Entre comprensión (a) y compromiso (b):
a) Entre lo que es (descriptivo) y lo que debería ser (normativo).
2) Entre la teoría política (b) y la práctica política (c).
Las ideologías son más o menos coherentes:
§ Cada una contiene una gama de tradiciones y puntos de vista divergentes, incluso
rivales.
§ Cada una se caracteriza por un grupo de conceptos centrales, contiguos y
periféricos.
No hay un estándar objetivo de verdad contra el cual se pueden juzgar las ideologías.
Las ideologías tienen que ver con el poder.
La clasificación de las ideologías
1) El espectro lineal--> es el espectro que más se usa, sobre todo, en Europa, es el
que más se usa:
a) Izquierda–Derecha: origen en la RF.
b) Refleja posiciones en política económica (igualdad).
c) Unidimensional, simplifica demasiado.
d) Los extremos se parecen.
2) El espectro herradura: incorpora la fractura totalitario/democrático.
3) El espectro bidimensional:
a) Con 2 ejes:
i) Izquierda/derecha.
ii) Autoridad/libertad.
4) Abandono del eje izquierda–derecha:
a) Por irrelevante.
b) Cada vez más frecuente.
Las ideologías en el s. XXI
Desde finales del s. XX hubo varios trastornos políticos, sociales y culturales, que
remodelaron el mundo en que vivimos, creando la sensación de que la historia se está
“acelerando”.
Para algunos, estos cambios marcan el fin de la “era de ideologías”.
Los desafíos (interconectados en gran medida) son:
1) El orden mundial cambiante:
a) Final de la guerra fría: revoluciones de Europa oriental en1989-1991.
b) Colapso del comunismo.
c) Aparición del nacionalismo étnico.
d) Redefinición del liberalismo y del conservadurismo.
e) 11/09/2001: terrorismo global.
2) La postmodernidad y los “post-ismos”:
a) Nuevas ideologías:
i) Importancia creciente de los asuntos relacionados con el estilo de
vida y la identidad.
ii) Incremento de las sensibilidades postmaterialistas.
b) Las ideologías establecidas se transforman: aparecieron los “post-ismos”,
por la mezcla de las tradiciones ideológicas establecidas con las ideas del
postmodernismo.
3) La globalización:
a) Implicaciones para el nacionalismo y para otros proyectos ideológicos
basados en la nación.
b) No es ideológicamente neutra, ha ido de la mano del neoliberalismo.
c) Ha generado fuerzas que se le oponen: refuerzo del fundamentalismo
religioso; movimiento antiglobalización y anticapitalista.
¿El fin de las ideologías?
Esta idea estuvo de moda en 1950s y 1960s.
Daniel Bell, tras la IIGM, comprendió que la política en occidente estaba caracterizada
por:
§ Amplio acuerdo entre los principales partidos político.
§ Inexistencia de división o debate ideológico.
Se interpretó que la economía había triunfado sobre la política:
§ Las 3 principales ideologías occidentales aceptaron la meta común del
“capitalismo de gestión”.
Se ignoró:
§ La pujanza del comunismo en: URSS, China y otros lugares.
§ La existencia de movimientos políticos revolucionarios en Asia, África y partes de
Latinoamérica.
¿El fin de la historia?
Francis Fukuyama escribió en 1989 su ensayo “El fin de la historia”:
§ Un conjunto de ideas, las del liberalismo occidental, había triunfado sobre todos
sus rivales.
§ La historia de las ideas había terminado, y con ello el debate ideológico
fundamental.
En cuanto se formuló la tesis, aparecieron nuevas fuerzas ideológicas:
§ El Islam político.
§ Nacionalismo, racialismo y fundamentalismo religioso.
Tesis basada en la creencia optimista de que el capitalismo industrial ofrece a todos los
miembros de la sociedad la posibilidad de movilidad social y la seguridad material, lo
que hace que los ciudadanos lo consideren razonable y atractivo.
