Renacimiento
Filosofia moderna (XV-XIX)
Humanismo: Se expresa con un caracter antropocentrico, se dedica al estudio de las
humanidades (la gramatica, dialectica y retorica), mas tarde la historia y filosofia moral
Renacer de autores clasicos, Platon Aristoteles, Matematicos, Arquimedes Ptolomeo
La unidad medieval tenia una vision teocentrica de la realidad, en el renacimiento es
antropologico, el hombre responsable de si mismo
Secularizacion del pensamiento, alejamiento de las tradiciones
Se descubre la subjetividad humana y la objetividad de la naturaleza, mediante el desarrollo
de las primeras ciencias, se la pone al servicio del hombre
La razon de la modernidad
Nace con el renacimiento y la reforma protestante
Se rompe la sintesis entre la razon y fe, la fe es subsidiaria de la razon.
El problema del conocimiento es fundamental de la modernidad, su origen y su alcance
Se trata de una razón que pone en duda –sospecha– su capacidad de rebasar el ámbito de
lo meramente natural, de acceder a lo sobrenatural, o siquiera para dar cuenta de la fe.
Desde una nueva dirección, la razón humana emplea todas sus fuerzas en volcarse en el
estudio de la naturaleza, incorporando a su programa los descubrimientos de las ciencias
experimentales
los tres grandes temas de la filosofía moderna serán, a partir de este período, los
siguientes: la naturaleza (en su consideración puramente «naturalista»), Dios (como el Ser
Absoluto), y el ser humano (como sujeto)
llegar a ser dueños y poseedores de la naturaleza. Optimismo antropocentrico
Guillermo de Ockham. En primer lugar, la negación de los universales.
Estos universales serían abstraídos de las cosas particulares por el entendimiento humano
no existen –realmente– las esencias universales de las cosas; la existencia se predica
solamente de los individuos, cada uno único, irrepetible, completamente distinto de todos
los demás, y en esos individuos no se halla ninguna necesidad, pues las esencias
universales han sido declaradas como puras ficciones mentales.
tres «renacimientos» que suponen una incorporación de la cultura clásica: el renacimiento
carolingio, el renacimiento del humanismo en el siglo XII y, por fin, el redescubrimiento de la
ciencia griega en el siglo XIII.
un resurgir del espíritu clásico; pero ahora quiere ser además una regeneración de la
persona humana, que se considera que renace a una nueva forma de vida
Humanismo
no se trata tanto de estudiar la realidad para contemplar en ella su verdad, sino de
interpretarla con un fin de dominio.
confianza en la capacidad de la razón
la inauguración epocal que supone el humanismo no se halla ligada solamente a hechos
políticos 3 , sino al redescubrimiento de la cultura clásica y a las traducciones de Hermes
Tremegistos, de Platón, de Plotino y de toda la tradición platónica.
el término humanismo se aplica generalmente al movimiento surgido en Italia a finales del
siglo XIV y que se extendió a otros países durante los siglos XV y XVI.
El renacimiento comprende un período temporal que debe situarse entre 1350/1400 y 1600.
La primera etapa, de 1350/1400 a 1450, se halla caracterizada por el ya mencionado
humanismo; durante la segunda etapa el renacimiento termina adquiriendo una fisonomía
propia y conduce a la apertura del camino a la filosofía moderna. El carácter de la primera
época es más literario y filológico, centrado en la recuperación de los textos de la
antigüedad latina y griega.
Se daban discusiones acerca de las interpretaciones de las lecturas originales de aristoteles
y platon
La filosofía que más influyó fue el neoplatonismo
No se trata, ciertamente, del pensamiento de Platón tal como aparece en sus Diálogos;
pues el Platón del renacimiento se halla mediado por las interpretaciones helenísticas,
medievales y mágico-herméticas
la filosofía moderna centra el núcleo de sus preocupaciones en el estudio de la naturaleza
en sí misma considerada; esto es, la naturaleza como una totalidad inteligible gobernada
por sus propias leyes inmanentes.
subsiste la tendencia a considerar la naturaleza como un sistema autónomo, aunque no
llegue a negarse su dependencia de un Dios creador
Da Vinci expuso una concepción del mundo –al modo de los neoplatónicos florentinos–
como un inmenso organismo, un animal viviente, animado por un alma cósmica. Consideró
así que el orden del universo es racional y que se encuentra regido por leyes matemáticas;
son esas leyes las que verdaderamente permiten descubrir la estructura de la realidad.
Inauguró además la idea de experimentación que se halla en la base de la ciencia moderna.
Las teorías de Nicolás Copérnico (Polonia, 1473-1543) acabaron definitivamente tanto con
el esquema griego como con la visión medieval del universo y sus esferas rotatorias
concéntricas; con él queda superado el sistema geocéntrico
Bacon
contrapone el método de la «anticipación de la inteligencia», propio de la lógica antigua, a la
«interpretación de la naturaleza», método peculiar de la nueva ciencia. Ese método se basa
fundamentalmente en la experiencia, recogiendo hechos y deduciendo de ellos normas
útiles para la práctica.
Galileo (1564-1643) –a quien se debe sin duda la fundación definitiva de la ciencia
moderna–, el estudio de la realidad natural no podía hacerse tomando como guía la
metafísica tradicional, sino la nueva ciencia matemática
formuló y aplicó los principios de una ciencia natural cuantitativa, matemática y mecánica
Los filósofos modernos son a la vez investigadores de la naturaleza y matemáticos.
el pensamiento moderno nace principalmente de dos hechos: el nuevo modo de concebir el
ejercicio de la razón humana y el surgir de las ciencias matemático-experimentales.
Secularización no equivale perdida del sentido religioso. El proceso de secularización
entendido forma fuerte lleva, utilizando el famoso concepto de Max Weber, al
desencantamiento del mundo
la crisis de fe «significa pérdida de una imagen del mundo unitaria y global segura, en la
cual todas las partes se relacionaban con un centro: por lo tanto se trata de la pérdida del
centro.
Pero crisis de fe no es lo mismo que desaparición del sentido religioso. Si lo que
desaperece es la fe en un Dios personal y trascendente, el sentido religioso inherente al
espíritu humano encuentra otros centros, que se absolutizan: se sacralizan elementos
terrenos que proveerá nías bases para religiones sustitutivas.
, el descubrimiento de América es considerado como un hecho creador de época, que
marca el cambio entre dos realidades históricas
Nicolás Maquiavelo florentino elaborará una doctrina que separaba radicalmente la política
de la religión y de la moral. Senún M aquiavelo, la_tradición política clásica había puesto la
mirada en el hombre como debería ser
La caída de Constantinopla en poder de los turcos en 1453 pone fin a una continuidad
histórica milenaria, la de la dignidad imperial romana.
Numerosos teólogos, filósofos, literatos y filólogos bizantinos abandonarán su patria y se
trasladarán a Italia fortaleciendo así un movimiento de regreso a las fuentes clásicas de la
cultura, que se denominará Renacimiento o Humanismo durante la segunda mitad del siglo
XV en lo que respecta a las ciencias y técnicas de la navegación. Tales adelantos
permitieron realizar distintos intentos para encontrar nuevas rutas que llevaran hasta la
China y la India. Algunos de esos intentos terminarán providencialmente con el
descubrimiento de América
invención de la imprenta, a mediados del siglo XV, por obra de Johannes Gutenberg
El Papa Alejandro VI, mediante cuatro Indas, donajrn 1493 las tierras desaibiertas >; por
descubrir a los reyes de Castilla, con el fin de evangelizarlas
Derecho natural
Reforma y Modernidad
Los pedidos de reforma interna de la Iglesia se hacían sentir desde el siglo XIV cada vez
con más frecuencia. La reforma in capite et in inembris era una manifestación no sólo de los
deseos de vastos sectores de la Iglesia en favor de una mayor vivencia de la fe, sino
también de la profunda desazón originada por unas costumbres que, en el interior de la
Iglesia, se presentaban como anti-testimonios
La Reforma católica se desarrollará a partir del Concilio de Trento, como reacción a los
movimientos protestantes
Lutero
En su vida espiritual padeció de fuertes escrúpulos, y su preocupación principal giraba en
torno a su salvación eterna. Sintiéndose incapaz ?de realizar las obras meritorias para
alcanzar la salvación —aunque en una narración autobiográfica afirmaba que se
comportaba como un religioso observante—, y considerando en consecuencia imposible
que el hombre pueda realizar acciones válidas en vistas a su salvación, llega a la
elaboración de su doctrina sobre la justificacion
La justificación luterana es externa: Dios no sana al hombre pecador, sino que lo declara
justo, pues con su misericordia cubre sus pecados.
Lutero afirma que cada fiel debe leer la Sagrada Escritura, y encontrará la asistencia del
Espíritu Santo para interpretarla correctamente.
onsecuencias fundamentales para el mundo contemporáneo. Las ideas teológicas de la
Reforma ejercieron una vasta influencia en gran parte de la cultura occidental. Los principios
de la justificación por la sola fe y el libre examen acentuaban el carácter subjetivo de la
religión. Dichos principios sufrirán un proceso de secularización, y se transformarán, ya en
el siglo X VIH, en la libertad de conciencia, que entendía que el juicio individual de la
conciencia era la última instancia en el obrar moral. (ejercicio de la razon)
Revolucion tecno cientifica
La ciencia antigua era logoteórica, lo que quiere decir que estaba formada por el lenguaje
(logos) y la vision intelectual (teoria)
Conocer era reflejar mentalmente las estructuras esenciales, inmutables, de los seres y del
mundo. Todo lo que existe es lo que es en virtud de su referencia a una forma esencial
aprehensible por el espíritu que, al aprehenderla, la conoce.
Estaba constituida por el lenguaje: la ciencia antigua se formula con ayuda del lenguaje
ordinario, es discursiva (y no formal ni matemática); utiliza las palabras de la lengua natural,
que redefine, precisa e intenta articular rigurosamente (definiciones, razonamientos
deductivos, etc.).
En contraposicion a la doxa
a) ontológicas y ético-políticas Galileo tiende a instaurar una división que terminará por
instituirse efectivamente en el curso de la modernidad y que atribuye - a las ciencias y los
científicos la última palabra —la verdad— en lo concerniente a las cuestiones de hecho,
relativas a la manera en que la naturaleza es y funciona La ciencia se ocupa de lo que es, -
a la Iglesia y los teólogos la última palabra en lo concerniente a la moral, esto es, los valores
y los fines de la existencia humana La doctrina religiosa se ocupa de lo que debe ser, o,
más precisamente, de lo que debemos y lo que no debemos hacer
Instrumentación, experimentación y matematización
Politica
Utopia, Tomas Moro, una isla imaginaria que gracias a las innovaciones radicales en las
instituciones y en las costumbres sociales, se crea un estado perfecto, capaz de garantizar
a los ciudadanos bienestar, felicidad e igualdad. Otros ejemplos es ciudad del sol de
Campanela y la antlantida de bacon.
Utopia, cualquier idea noble y atractiva, pero incapaz de llevarla a la practica
rana
pato
