Educación popular

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La educación popular es una respuesta autónoma de los sectores populares

ante la Educación dominante impartida a través del Estado o el Mercado. Es un
espacio de autoeducación, en el cual se reflexiona críticamente a partir de las
propias experiencias y formas de vida en contraposición con la educación
burguesa y los valores que enseña. Una de las principales figuras de esta
practica es el educador brasileño Paulo Freire, quien puso en práctica un plan
de alfabetización de los oprimidos y divulgó por el mundo sus ideas al respecto.
Es un modelo de ruptura en relación muchas veces con las prácticas de
resistencia. Además, está íntimamente ligada con la desnaturalización de la
realidad y la transformación radical de la sociedad.

Contenido
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 1 Concepción de la escuela según Paulo Freire
 2 Metodología de la Educación Popular
 3 Educación Popular y educación formal
 4 Experiencias de Educación Popular en el mundo
 5 Bibliografía recomendada y enlaces
 6 Véase también

 7 Enlaces externos

Concepción de la escuela según Paulo Freire

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“La escuela es… el lugar donde se hacen amigos, no se trata solo de edificios,
aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos… Escuela es sobre
todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se
estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el
alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela será cada vez mejor,
en la medida en que cada uno se comporte como compañero, amigo, hermano.
Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados.
Nada de convivir las personas y que después descubras que no existe amistad
con nadie. Nada de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente,
frío, solo. Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es
también crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es
convivir, es unirse. Ahora bien, es lógico… que en una escuela así sea fácil
estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz”.

A partir de este poema podemos extraer las diferentes ideas:

  La comunicación e interacción entre todos los participantes para
conseguir libertad humana.
 Prima la democracia en la escuela focalizada en el alumno a través de
una pedagogía práctica.
 Existe una interrelación entre docente y discente, aprenden y enseñan
mutuamente.
 Su filosofía educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos.
 El diálogo es la base de esta metodología.
 Es de vital importancia el respeto entre las personas.

Metodología de la Educación Popular [editar]

 Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetización para que los
oprimidos se conozcan a sí mismos y se desarrollen socialmente.
Además recuperan su dignidad perdida.
 Métodos: el principal método es el diálogo, es decir, lo que más se
utilizan son recursos orales. Un diálogo adaptado a cada contexto y a
cada individuo, en el que todos participen de una manera activa
siguiendo las siguiente fases:
o Inmersión del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de
los educandos. Así el educador va empatizando con los
educandos y aprendiendo de ellos.
o Creación de grandes láminas con dibujos que representen
escenas de la vida cotidiana de los educandos.
o Creación de círculos de discusión en los que se van debatiendo
sobre lo que se ve en cada lámina. El educador no es pasivo, sino
que escucha y va anotando las primeras palabras significativas
que surgen, llamadas palabras generadoras.
o Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando
sus sílabas y así rápidamente van surgiendo nuevos conceptos
que van aumentando su grado de abstracción.
o Discusión y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera
natural a la definición antes que a la escritura del propio concepto.

 Proceso: el proceso de educación popular, que es circular, tiene varias

etapas. Estas etapas serían:
o Concientización: reconocer críticamente la realidad y la propia
práctica.
o Comprender y construir nuevas formas de actuar.
o Cambiar la práctica con el fin de mejorar la realidad.
o Actuar sobre la realidad.

Educación Popular y educación formal [editar]

La Educación Popular se contrapone a la educación formal. Esta última
entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que
pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una practica
autoritaria y de traspaso unilateral de conocimiento, sin reflexión ni crítica. La
Educación Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio
de diálogo, encuentro y reflexión. A través de la superación de la contradicción
educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos se autoeducan y
generan conocimiento popular y colectivo.

La teoría de la educación popular, creada por Freire, tiene los siguientes

puntos:

 Crítica y dialéctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de

educación contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para
descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio
destino histórico.
 Contexto: El hombre siempre es en relación a un contexto social.
 Método: La utilización de los recursos orales fundamentalmente.
Depende del marco de referencia que se utilice. La evaluación también
será contextual.
 Praxis: Toda teoría de la educación popular tiene que tener
consecuencias prácticas.

La educación popular tiene numerosos enlaces con la llamada pedagogía

crítica y ha sido uno de los pocos movimientos críticos del siglo XX que han
resistido los cambios sociales de manera exitosa en el siglo XXI.

En oposición muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educación

popular se puede definir como una labor educativa diseñada para fomentar el
sentido crítico de sus participantes y para permitir que tomen conciencia de
cómo las experiencias personales de un individuo están conectadas con
problemas sociales de índole más generalizada. Se intenta dotar de
herramientas intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la
sociedad. Este es el enfoque que podemos relacionar con la pedagogía de
Paulo Freire y algunas corrientes críticas dentro de la pedagogía y la
sociología. Podemos relacionar con esta visión de la pedagogía, numerosos
movimientos políticos y sociales, como el anarquismo, que a lo largo del siglo
XX han inspirado escuelas y modelos teóricos alternativos caracterizados por
una horizontalidad que implica una forma de relaciones humanas y educativas
que rompen el estilo vertical, criticado por ellos, de la práctica educativa. En
esta línea, hay universidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no
directivas e incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-
pedagogía de Iván Illich.

Experiencias de Educación Popular en el mundo

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La educación popular ha pasado por distintas etapas. La educación popular

nació en América Latina en los años 50, concretamente en Brasil, un país con
graves e injustas desigualdades sociales. En la década de los 60, el objetivo es
formar organizaciones que cambien la realidad. En los años 70 se fortalecieron
los movimientos populares que comenzaron años anteriores. En los años 80 se
profundizó en profesionalizar a los grupos educativos que existían. En los
inicios de los años 90 la educación popular entró en crisis, criticándose su
escasa base pedagógica de sus métodos y técnicas; aunque a mediados de
este período se volvería a revalorizar.

Diversos Movimientos Sociales Latinoamericanos han llevado a cabo

experiencias de educación popular dentro de sus practicas politicas. En México
el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a través de las Escuelas
Secundarias Rebeldes Autónomas Zapatistas. En Brasil, el Movimiento de los
Sin Tierra (MST). En Argentina, la Universidad Trashumante y la Universidad
Popular de las Madres de Plaza de Mayo. En Chile, el movimiento nacional de
educadores populares MOVER y la Red de Educadores y Educadoras
Populares de Santiago.

En la actualidad el continente europeo, que ofrece la mejor tasa de desarrollo

humano del mundo, está tratando en Brasil la solución a la exclusión social.
Las poblaciones de refugiados, vagabundos, inmigrantes y marginados forman
una clase social al margen de los altos estándares europeos. Países como
Italia y Finlandia, e incluso fuera del continente como Estados Unidos y Japón
están encontrando en la brasileña educación popular el mecanismo más eficaz
para incluir justamente a este nuevo público. Es Paulo Freire la inspiración
utilizada por italianos, españoles, alemanes, finlandeses, estadounidenses y
japoneses para ocuparse de sus oprimidos y realizar con ellos un proceso de
alfabetización. Actualmente más de cien países poseen núcleos de estudios,
cátedras o institutos que trabajan bajo los oficios de la pedagogía liberadora,
desarrollada por el educador.

Para atender la demanda, el Instituto Paulo Freire desarrolló un departamento

que trata la expansión de la ideología del pedagogo por todo el mundo. La
universidad de Paulo Freire fue creada en 2000, durante un encuentro de
pedagogos realizado en Bolonia (Italia). El coordinador de la universidad, Jason
Mafra afirma que la función del departamento es orientar a los estudiosos que
se interesan por el instituto. En 2005 fueron inaugurados el Instituto Paulo
Freire de Israel y de Sudáfrica.