2024 • Año del 75° Aniversario de la gratuidad universitaria en la República Argentina

Enseñar a leer medios en las escuelas bonaerenses:

revisitar acontecimientos de la vida democrática
desde la noticia
Módulo 3 - PARTE 1
Revisitar el acontecimiento en clave crítica:
la ampliación de derechos en los medios

Introducción 2
Objetivos 2
Contenidos 2
Medios y derechos 3
Familia (no) es una sola 3
¿Debates en agenda? Lo que cuentan (o no) los medios 17
A modo de cierre 19
Licencia Creative Commons 21

Este documento fue construido teniendo en cuenta recomendaciones para la

accesibilidad. Es un camino que comenzamos a transitar y que esperamos se vaya
nutriendo cada día para democratizar el acceso a los materiales.

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Introducción
¡Bienvenidas y bienvenidos!

Iniciamos hoy el tercer módulo profundizando en este recorrido que venimos transitando para
sumar herramientas en la lectura crítica de medios, reconociendo la importancia que esto
tiene en nuestras escuelas hoy.

En el primer módulo nos centramos en revisar algunos conceptos marco para analizar los
modos en que los medios construyen realidad, así como también para aprehender cómo se
produce y circula la información en medios tradicionales y digitales. Luego, en el módulo 2,
nos detuvimos a reflexionar sobre la comunicación como bien público y derecho humano.
Siguiendo este camino, este tercer módulo propone analizar el tratamiento mediático de
acontecimientos clave de la historia reciente en materia de derechos civiles. Específicamente,
recupera cuatro leyes de ampliación de derechos que generaron debates, preguntas y
opiniones contrapuestas, y que han dejado huella en la memoria colectiva nacional para
problematizar la mirada de los medios: ¿qué plantearon?, ¿de qué manera instalaron estos
temas en la agenda pública?, ¿desde qué posicionamientos?, ¿qué sentidos construyeron?
Entendiendo que las leyes cristalizan derechos conquistados a partir de las luchas de diversos
colectivos y de la participación ciudadana, no haremos aquí un análisis exhaustivo, sino una
aproximación a los modos en que diversos medios de comunicación han construido esos
acontecimientos.

¡Las y los invitamos a sumergirse en el tercer módulo!

Objetivos
● Interrogar los modos en que los medios masivos de comunicación producen sentidos a
la hora de narrar sucesos vinculados a la ampliación de derechos.
● Analizar la construcción de acontecimientos desde los medios de comunicación en
torno a la ampliación de derechos.
● Problematizar de qué modo los entramados político-económicos que condicionan la
agenda mediática se ponen en juego en la sanción de derechos civiles.

Contenidos
¿De qué modo, a lo largo de los últimos años, las leyes que ampliaron derechos fueron
abordadas por los medios masivos de comunicación? Este módulo se detiene a mirar el
tratamiento mediático de acontecimientos clave de la historia reciente en materia de derechos
civiles. Para ello propone nociones fundamentales para desarmar la noticia e identificar cómo
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se construye sentido común: línea editorial, concentración de la producción mediática.

Muestra también la comunicación desde los márgenes y la disputa por la construcción de
sentido desde medios comunitarios, alternativos y populares.

Medios y derechos
Este tercer módulo es una invitación a reflexionar sobre los modos en que fueron construidas
desde los medios masivos de comunicación algunas de las leyes más significativas en materia
de ampliación de derechos. Como suele suceder con las propuestas de ampliación de
derechos, estas logran institucionalizarse a partir de un largo recorrido de militancia y
participación ciudadana.

A continuación, propondremos algunas claves de lectura que evidencian la construcción de los

acontecimientos y el peso del discurso mediático en los debates públicos en torno a la ley de
divorcio vincular (1987), la ley de matrimonio igualitario (2010), la ley de identidad de género
(2012) y la ley de interrupción voluntaria del embarazo (2020). Las y los invitaremos a pensar
juntas y juntos cuáles fueron los intersticios que habilitaron, y en los que se construyeron
otros sentidos, y fue posible escuchar otras voces.

¿Por qué es importante revisitar estos acontecimientos? ¿Por qué hacerlo las y los docentes?
Hoy los medios de comunicación ocupan un lugar central en nuestras vidas y en las de las
niñas, niños y jóvenes. Los medios construyen sentidos sobre el mundo que vivimos, incluyen
y excluyen realidades, ofrecen mapas y códigos que marcan nuestro territorio. Los medios
fijan agendas, producen significados, forman opinión y construyen identidades
(Morduchowicz, 2003). Si la escuela tiene la tarea de construir lo público, de recrear las
posibilidades de la vida en común, como docentes necesitamos animarnos a formular
preguntas, a interrogar esas construcciones mediáticas, en la búsqueda por construir una
sociedad plural y diversa en la que todas y todos podamos y queramos vivir.

Familia (no) es una sola

No, no puedo casarme con vos
porque ay, yo ya estoy casado
y no existe separación legal.
Casémonos vía México,
casémonos vía México, Paraguay.

Miguel Zabaleta, “Vía México”

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Escuchar hoy esta canción que le canta a la prohibición del divorcio seguramente nos suena a
una realidad lejana. Ya no tenemos la necesidad de viajar a México o a Paraguay para volver a
casarnos. Pero hasta 1987 esto no era posible en nuestro país. Fue en junio de aquel año
cuando el Congreso de la Nación sancionó la Ley N.o 23.515 de divorcio vincular y habilitó la
separación legal de cónyuges y la posibilidad de volver a casarse. Esta ley dio un nuevo marco
a una situación que ya existía para más de dos millones de personas que vivían en pareja sin
posibilidades de legalizar su unión y tenían la voluntad de hacerlo. Antes, no solo regía la
prohibición de volver a casarse, sino que los hijos y las hijas de nuevas uniones se
consideraban “ilegítimos” y las familias eran condenadas socialmente por el delito de
adulterio.

Para ver
El debate sobre el divorcio no era nuevo en la Argentina. Compartimos una línea de
tiempo interactiva que pone en relieve algunos hitos de los antecedentes que culminaron
en la sanción de la ley.

El divorcio vincular era una reivindicación histórica que tomó un fuerte impulso con el retorno
de la democracia. Fue un proceso largo, de debate público y de movilizaciones. Intentos
fallidos de legislación que no prosperaron, reclamos sociales y las vidas cotidianas de las
personas que se separaban cada vez más del marco del derecho. Resistencias de la Iglesia
católica, de políticos, legisladores y jueces, para quienes el divorcio era el “cáncer de la
sociedad” o la causa de incremento de delitos de las y los jóvenes. Hubo marchas opositoras.
Una de las más grandes se realizó el 5 de julio de 1986, con la caminata desde Luján
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organizada por algunos sectores de la Iglesia. También hubo manifestaciones a favor de

quienes consideraban el divorcio como un derecho.

Para sumergirnos en el clima de época, les dejamos dos fotos que nos muestran las
movilizaciones en las calles, a favor y en contra de la sanción de la ley.

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Para compartir
Debate en el Congreso Nacional

Para observar el debate y clima de la época, podemos visitar el siguiente material

audiovisual del archivo de la Televisión Pública. Encontrarán argumentos esgrimidos en la
Cámara de Diputados en favor y en contra de la ley.

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Archivo histórico: Debate parlamentario sobre la ley de matrimonio civil (1987) - Parte I

Archivo histórico: Debate parlamentario sobre la ley de matrimonio civil (1987) - Parte II

Detengámonos entonces en el modo en que los medios de comunicación masivos fueron

construyendo este acontecimiento: antes, durante y después. ¿Qué posiciones asumieron?
¿Qué imágenes y sentidos construyeron en torno a la familia?

Recuperemos algunas noticias de la prensa gráfica en los años previos a la sanción de la ley.
En 1986, cuando el debate público cobraba ya gran impulso, las tapas de algunos diarios y
publicidades en los medios gráficos marcaban posición:

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Reflexionemos sobre algunas preguntas o pistas que pueden ayudarnos en una lectura crítica
de la noticia:

¿En qué lugar se ubica la noticia? ¿Está en la tapa del diario, en un lugar central o secundario?
¿Cómo se titula? ¿Qué palabras son elegidas para el título? ¿Qué sentidos comunican? ¿Qué
fotos o imágenes se seleccionan? ¿Qué nos quieren mostrar o qué efectos entendemos que
quieren producir? ¿Cuál es el epígrafe de esas fotos? ¿Dónde ponen el foco?

En este caso, el diario Clarín pone en su tapa, en la parte principal, la noticia sobre la
manifestación de la Iglesia en Plaza de Mayo. En su título enuncia la concentración “pacífica”
de personas que se expresan contra el proyecto de ley de divorcio. ¿Qué sentido tiene definir
la marcha como pacífica? ¿A qué o a quiénes busca contraponerse? El representante
eclesiástico se dirige a la “multitud”, nos dice el epígrafe. ¿Quiénes integraban esa multitud?
¿Por qué definirla como tal? Este diario marca su posición ubicando en primera plana la
manifestación que encarna la Iglesia como una mirada mayormente aceptada por la sociedad
que se expresa en las calles.

Como planteamos en el módulo 1 siguiendo a Eliseo Verón (1983), los medios de comunicación
no representan la realidad en forma transparente o distorsionada, producen la realidad social.
Sostiene el autor:

La actualidad como realidad social en devenir existe en y por los medios

informativos. Esto quiere decir que los hechos que componen esta realidad social
no existen, en tanto tales (en tanto hechos sociales) antes de que los medios los
construyan. Después que los medios los han producido, en cambio, estos hechos
tienen todo tipo de efectos (…) (Verón, 1983, p. 57)

Las imágenes y discursos que se construyen sobre un acontecimiento para miles de personas,
constituyen la realidad del acontecimiento. No sabemos cuántas personas había ese día en
Plaza de Mayo, no sabemos sobre la diversidad (o no) de los sectores representados en las
calles; lo que sabemos desde nuestra experiencia mediática es que una “multitud”, que nos
hace pensar en una mayoría o al menos en gran parte de la población, salió a pronunciarse en
contra del divorcio.

Si reflexionamos sobre la construcción de este acontecimiento, cuestión que resulta mucho

más sencilla tres décadas después, podemos problematizar incluso que no fue “la Iglesia”, en
su conjunto, la que se concentró ese día. En el titular se la presenta como un bloque o unidad
homogénea, sin embargo, algunos estudios han buceado en la prensa católica dando cuenta
de los matices y diversidad de posiciones en relación con el debate sobre el divorcio vincular:
desde la dura oposición de algunos obispos y la amenaza por excomulgar a legisladores que

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promovían la ley hasta el reconocimiento de que las separaciones existían de hecho y era una
realidad sobre la que era necesario legislar (Fabris, 2020).

En los medios gráficos circulaban también publicidades que se expresaban sobre el proyecto
de ley. Llamativamente, quienes firmaban esas solicitadas se autoproclamaban La Familia
Argentina. Compartimos aquí algunas de ellas que se publicaron durante 1987 en el momento
más álgido del debate:

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Estas publicidades construyen un sentido específico de familia: como unidad indisoluble y

como base de la sociedad. ¿Qué imágenes se eligen? ¿Qué palabras o frases? Por un lado,
vemos parejas con varios hijos e hijas e incluso con abuelas y abuelos, todas y todos
sonrientes y unidos en un abrazo. Por el otro, niñas y niños tristes, preocupados por “quién
rehace sus vidas”. Estas imágenes expresan una única forma de familia, que no admite la
separación de cónyuges. Las palabras que acompañan las publicidades: hijas e hijos como
víctimas, sin voz ni voto, se sentirán culpables, madre hay una sola, expresan la mirada de los
sectores conservadores que veían en la ley de divorcio vincular el desmoronamiento de la
familia.

A pesar de las estrategias de algunos sectores conservadores por evitar la ampliación de

derechos, la ley de divorcio vincular fue sancionada por el Congreso de la Nación el 3 de junio
de 1987 y promulgada nueve días después. Posibilitó así el divorcio sin necesidad del
consentimiento del cónyuge, y cuando la separación superaba los tres años, autorizaba a
contraer un nuevo matrimonio.

Para seguir reflexionando juntas y juntos, les compartimos a continuación las tapas de dos
diarios de circulación nacional que así construían este acontecimiento:

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Cuando leemos una noticia en un medio de comunicación, es fundamental que podamos

hacernos algunas preguntas como las ya planteadas en el módulo 1: ¿quién comunica la
noticia? ¿Qué línea editorial tiene ese medio de comunicación? ¿Qué intereses tiene
(económicos, políticos)? ¿Qué efectos busca producir en las ciudadanas y los ciudadanos que
los consumen? Leer críticamente es reflexionar sobre estas preguntas y poner sobre la mesa
sus posibles respuestas.

Como podemos observar, en ambos diarios la sanción de la ley fue nota de tapa. Sin embargo,
en Página 12, ocupa casi la totalidad de la portada, mientras que en el diario Clarín se ubica
junto a otras noticias que aparecen con igual relevancia. ¿Esto qué nos dice? La importancia
que le otorga el diario a la conquista de este derecho. Es decir: la ubicación de la noticia nos da
ya una pista de las líneas editoriales de estos medios de comunicación, que se hace más
evidente en la volanta “Argentina entró en el siglo XX”. Para Página 12 esta ley era un derecho
esperado que ya existía en otros países de Latinoamérica: “Llegó el divorcio” (al fin), y que
avanzaba sobre la realidad de muchas familias en nuestro país.

Más de treinta años después de la sanción de esta ley, recuerda el diputado radical autor del
proyecto, José Bielicki: “Nos decían que íbamos a provocar un boom de divorcios, pero, en
realidad, provocamos un boom de casamientos, de la gente que no había podido casarse”
(Marabotto, 2020). Veremos que este tipo de operaciones se repiten en el tratamiento de
otras leyes que recorreremos en este módulo.

Para visitar
Compartimos aquí un sitio web que nos permite visualizar y comparar las tapas de diarios
del mismo día, de medios nacionales, provinciales e internacionales.
Desde la sección hemeroteca, es posible revisar las portadas de los últimos siete días.
Las y los invitamos a recorrerla y a comparar hoy de qué manera cada medio organiza su
portada respondiendo a intereses particulares. Este ejercicio es el que nos permite
identificar la línea editorial de cada publicación. ¡Adelante!

[Link]: Hemeroteca

Escuchar otras voces: matrimonio civil e identidad de género

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Desde la recuperación de la democracia dos leyes posibilitaron la ampliación de derechos en

relación con el matrimonio, la de divorcio vincular y la Ley N.o 26.618, conocida como ley de
matrimonio igualitario, sancionada en julio de 2010. Con esta ley, la Argentina se ubicó entre
los diez primeros países del mundo y el primero en América Latina, que permitieron el
matrimonio entre dos personas del mismo sexo.

Casi dos años después, el 9 de mayo de 2012, se sancionó la Ley No 26.743 de identidad de
género, también pionera en el mundo en el reconocimiento del derecho de las personas a ser
inscriptas en su DNI acorde con su identidad de género. Conforme a la ley, en el artículo 2,
esta se entiende como:

la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual
puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento,
incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación
de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos,
quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido. También
incluye otras expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los
modales.

No nos centraremos aquí en el activismo de las organizaciones LGBTIQ que hicieron posible la
sanción de estas dos leyes (que merece un capítulo aparte), nos detendremos en cambio en el
modo en que se fue construyendo el debate mediático y público en torno a estas. Los medios
sin duda contribuyen (o no) a instalar un debate en la agenda pública: esto implica no solo
que sea materia recurrente en los programas televisivos, radiales, en las redes, sino que sea
materia de conversación cotidiana en las casas, en la parada del colectivo, en las escuelas, en
el trabajo. Así fue con la ley de matrimonio igualitario. Previo a su sanción, el intercambio de
lecturas y opiniones sobre esta no solo fue tema central en los programas de noticias, sino en
programas de entretenimiento que buscaron, aun trayendo diversidad de voces, construir un
posicionamiento en torno al debate.

Para ver
Cuando las preguntas nos dicen más que las respuestas

A continuación, les proponemos observar fragmentos de dos programas televisivos de

canales de aire de gran audiencia: Caiga Quien Caiga (CQC) y Almorzando con Mirtha
Legrand, que nos presentan diversas voces en el debate sobre la ley de matrimonio
igualitario.

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CQC. Aprobación de la ley de matrimonio igualitario. 19-07-2010

Ver el fragmento hasta el minuto 4:00.

Mirtha Legrand con Roberto Piazza, María Eugenia Estenssoro, Guillermo Cartasso, José
Cano Rachid. 2010
Ver los siguientes fragmentos: hasta el minuto 7:10 y de 12:34 a 19:00.

¿Qué posiciones respecto a la ley de matrimonio igualitario se presentan en cada programa?

¿Qué argumentos se plantean para sostener una u otra posición? Si bien en cada uno se
ponen en evidencia diversidad de opiniones y lecturas respecto a la sanción de la ley, les
proponemos aquí poner el foco sobre las preguntas que son formuladas a las entrevistadas y
los entrevistados.

En un caso, pregunta el notero de CQC: “¿Por qué motivo se oponen al matrimonio entre
personas del mismo sexo? ¿Que no hayan tenido [ese derecho] antes, quiere decir que no
pueden tenerlo ahora? ¿En caso de que se apruebe el matrimonio de dos personas del mismo
sexo, en qué se estaría perjudicando el derecho de los heterosexuales? ¿Las minorías no
tienen que tener derechos?”.

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En el caso del programa de Mirtha Legrand, en cambio, ella pregunta: “¿No hubiera sido mejor
un plebiscito? ¿Saliendo esta ley, pensás que no te van a discriminar? ¿Qué países del mundo
tienen una ley como esta?”.

Las preguntas sin duda traslucen la posición que tienen quienes las formulan y nos ponen
frente a la línea editorial de cada uno de los programas. Si bien en ambos casos parecen
presentarse distintas perspectivas respecto al debate, con argumentos a favor y en contra,
quienes habilitan o no las preguntas y quienes llevan la discusión hacia uno u otro lugar
tienen una posición tomada y desde ahí construyen sentidos, en este caso, sobre el
matrimonio igualitario. Los sentidos sobre la vida social son procesos históricos, no están
dados de una vez y para siempre, hay batallas y conflictos por lo que se establece como
sentido común en cada época. Los medios ocupan un lugar fundamental en esa construcción
en nuestras sociedades mediatizadas, por su poder de nombrar la realidad, de significar y por
su posición desigual con respecto a otras y otros. El debate sobre el matrimonio igualitario,
instalado en la agenda mediática, abrió un proceso que generó una percepción social diferente
sobre la diversidad sexual, la homofobia se volvió políticamente incorrecta y el “sentido
común ahora está, en muchos más ámbitos sociales, de nuestro lado” (Bimbi, 2014, p. 121).

Reconocer este poder de los medios en la construcción social de sentido nos invita a
reflexionar sobre la importancia que tiene para nuestra democracia la multiplicidad de
posiciones y voces que habiliten la pluralidad. Como vimos en el módulo 2, lamentablemente
en la Argentina desde los años 80 comenzó un proceso de privatización y concentración
mediática –que sucedió también en la mayoría de los países latinoamericanos– en el que la
comunicación se tornó más una mercancía que un bien común y un derecho humano
(Socolsky, 2016). La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual 26.522 (2009) buscó acabar
con los monopolios mediáticos y garantizar la equidad y pluralidad en el acceso y producción
de la información, entendiendo a la comunicación como derecho humano. Sin embargo, el
decreto firmado por el Poder Ejecutivo el 29 de diciembre de 2015 modificó la ley,
posibilitando nuevamente la concentración de medios en manos privadas y privilegiando el
negocio de la comunicación por sobre el derecho, y con ello, cercenó la posibilidad de escuchar
cada vez más voces.

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Los medios comunitarios, populares y alternativos tienen una larga historia en el país
vinculada a organizaciones políticas populares, anarquistas y de izquierda. En los años 80, con
la recuperación de la democracia surgen experiencias de radios y televisión comunitarias, que
se multiplican en el contexto de la crisis de 2001 y tienen un nuevo momento de auge con el
debate y sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en 2009. Estos medios
parten de pensar la comunicación como derecho y como un bien público y nos muestran que
los medios pueden ser de otra manera. Fueron ellos quienes abogaron por el debate público
en torno a la propiedad de las licencias, como vimos en el módulo anterior.

Volviendo sobre la ley de identidad de género que mencionamos al inicio del apartado, los
medios alternativos nos traen las voces en primera persona de los protagonistas en la lucha
por conquistar ese derecho.

Para escuchar
“Vivo acá”

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Las y los invitamos a escuchar el episodio #29 del podcast “Vivo acá” de FM La Tribu. Allí
se narra una convocatoria espontánea del colectivo de lesbianas, llevada a cabo en 2017 en
la CABA, donde se consolidan colectivos que visibilizan la lucha por los derechos de las
diversidades.
La Tribu: Vivo acá

La Tribu es un colectivo de comunicación y cultura que funciona en el barrio de Almagro, en

la Ciudad de Buenos Aires desde 1989, que se presenta así: “Queremos el buen vivir para
eso consideramos fundamental construir formas autónomas y trabajar con otrxs cuerpo a
cuerpo. Hoy somos una organización política que acciona en el campo de la comunicación y
la cultura. Transición a la sonrisa. Somos La Tribu” (FM La Tribu: Quiénes somos).

A continuación, les dejamos algunos registros más que nos acercan al modo en que se
trataron estas leyes en los medios de comunicación masivos, particularmente, canales
televisivos y medios gráficos de alcance nacional.

Para ver
Las y los invitamos a observar el siguiente análisis respecto al tratamiento del matrimonio
igualitario de algunos medios gráficos. ¿Qué nos dicen las encuestas? ¿Quién es la gente?

Visión Siete: Los medios y el matrimonio igualitario

Para profundizar
El tratamiento de ley de matrimonio igualitario invadió el debate televisivo e interpeló a
periodistas, legisladoras, legisladores, referentes del espectáculo. Les compartimos aquí
una síntesis realizada por el canal Telefé respecto de su abordaje mediático.

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Zapping, Telefé. 2010 matrimonio igualitario en Argentina

¿Debates en agenda? Lo que cuentan (o no) los medios

El acceso a la interrupción voluntaria y legal del embarazo se convirtió en ley en nuestro país
el 30 de diciembre de 2020. Esta Ley N.o 27.610 establece la despenalización y legalización de
la interrupción del embarazo en las primeras 14 semanas de gestación y garantiza así el
derecho de mujeres y otras identidades gestantes a recibir atención médica de manera segura
y gratuita. Si bien esta era una reivindicación histórica del movimiento feminista, el debate
público sobre el tema fue durante mucho tiempo silenciado. El derecho a la interrupción
voluntaria del embarazo no era un tema instalado en la agenda mediática. Sin embargo, sí era
tratado por algunos medios alternativos.

Para ver
Campaña por el aborto seguro, legal y gratuito

Les compartimos un video realizado por Antena Negra TV, medio de comunicación
alternativo, acerca de una campaña frente al Congreso de la Nación el 28 de mayo de 2010,
día de acción por la salud de las mujeres.

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Campaña por el aborto legal

Diez años después, antes y durante el tratamiento del proyecto de ley en el Congreso
Nacional, el debate respecto a la necesidad de una ley de interrupción voluntaria del
embarazo se había instalado en la agenda mediática. Un estudio realizado en el marco del
Proyecto Mirar ‒cuyo objetivo es monitorear la implementación de esta ley‒ analizó cómo los
medios escritos abordaron el tema del aborto en 2018, 2020 y 2021. Las preguntas que
guiaron el estudio se centraron en: ¿cómo y quiénes cubrieron el tema del aborto en la prensa
en esos años?, ¿qué cambios y continuidades se observan en el tratamiento del aborto por
parte de estos medios? El análisis alcanzó casi diez mil artículos de 31 medios nacionales y
provinciales durante esos años y destaca el crecimiento en la cantidad de noticias que fueron
adquiriendo una posición a favor del derecho y el descenso de notas con posicionamiento no
explícito.

Este estudio es interesante en el marco de lo que venimos reflexionando en este tercer

módulo, en tanto pone en evidencia las diferencias entre los medios de alcance nacional y
provincial, las desigualdades de género en la escritura de los artículos periodísticos, las voces
ausentes en las noticias (como las de las niñas y adolescentes) y el poder de los medios de
comunicación, sobre todo, los de alcance nacional, para configurar la agenda política y la
opinión pública. “Los medios de comunicación son actores fundamentales en los procesos de
cambio social, contribuyendo a que estos ocurran o, por el contrario, a resistirlos o, al menos, a
demorarlos” (Krause y otros, 2022, p. 1).

Tal como planteamos en el módulo 1, que un tema sea incorporado en la agenda mediática
supone también que se vaya instalando en nuestra vida cotidiana, en nuestras casas, en las
charlas con amigas y amigos, en nuestras escuelas.

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Las y los invitamos a detenerse un momento en la lectura para, en primer lugar, volver unos
años atrás en el tiempo y preguntarnos: ¿nuestras y nuestros estudiantes se vieron
interpelados por el debate sobre este derecho? ¿Llegó a sus aulas? ¿Cómo lo abordaron como
docentes? ¿Recuerdan a qué medios de comunicación recurrieron para informarse? En
segundo lugar, les proponemos colocar la mirada en el presente, donde varios derechos
conquistados están siendo cuestionados: ¿qué discursos circulan sobre las leyes hasta aquí
mencionadas? ¿Cuál es el tratamiento mediático? ¿Están presentes en sus aulas estas
discusiones? ¿A través de qué medios se informan para abordarlas?

A modo de cierre

¿De qué modo, a lo largo de los últimos años, las leyes que ampliaron derechos fueron
abordadas por los medios masivos de comunicación? Esta pregunta guió este tercer módulo y
nos permitió recorrer juntas y juntos desde algunas claves de análisis el tratamiento mediático
sobre la ley de divorcio vincular (1987), la ley de matrimonio igualitario (2010), la ley de
identidad de género (2012) y la ley de interrupción voluntaria del embarazo (2020). Si bien el
discurso mediático es un discurso social, entre otros, buscamos desplegar su peso específico
en la construcción de sentido común, en la puesta en agenda de algunos temas y el
silenciamiento de otros, en la injerencia en los motivos de nuestras conversaciones cotidianas.
Reconociendo que cada medio tiene una línea editorial y a partir de ella construye
acontecimientos, reflexionamos sobre la importancia que tiene para nuestra democracia la
multiplicidad de posiciones y la posibilidad de escuchar otras voces en los medios
comunitarios, alternativos y populares. La comunicación es un derecho y, como vimos a lo
largo del módulo, cuando de derechos se trata, el camino no está trazado y necesitamos un
Estado que los garantice.

Como docentes tenemos la posibilidad (y también el compromiso y la obligación) de revisitar

los acontecimientos y compartir con nuestras y nuestros estudiantes una mirada analítica
como parte de la formación en nuestras escuelas bonaerenses de ciudadanas y ciudadanos
críticos y responsables. No se trata de tener todas las respuestas, sino de animarnos al
ejercicio de interrogar las noticias que consumimos y el modo en que se construyen: “Los
medios de comunicación no solo nos ayudan a saber más sobre el mundo, sino también a
darle un determinado significado. Buscan estructurar nuestra comprensión del universo,
incluyendo y excluyendo realidades, y ofreciendo mapas y códigos que marcan nuestro
territorio” (Morduchowicz, 2003, p. 41). Desde las escuelas también tenemos la posibilidad de
trazar (junto a otros) esos mapas y de generar nuevos códigos, más comprensivos, inclusivos
y amorosos.

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Referencias
Bimbi, B. (2014). Hannah Arendt y el matrimonio igualitario. La lucha por los derechos LGBT
en Argentina. Nueva Sociedad, (251).

Fabris, M. D. (2020). El debate sobre el divorcio en el catolicismo argentino. La intervención

de los políticos democristianos y la prensa católica. Sociohistórica, (45).
[Link]

Krause, M. y otros. (2022). Proyecto mirar: el aborto en la prensa argentina 2018, 2020 y
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Licencia Creative Commons

Autor(es): Equipo de la Dirección de Formación Docente Permanente. Dirección

Provincial de Educación Superior, DGCyE. Provincia de Buenos Aires (2024).

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