Universidad de São Paulo

Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas

Departamento de Teoría Literaria y Literatura Comparada
Literatura Comparada I
Profesora Ana Paula Pacheco
Alumno: Vagner do Nascimento (7610469)

Un estudio comparativo entre Ciudad de Dios, el libro, con Ciudad de Dios

la película.

Introducción

Ciudad de Dios es una novela escrita por Paulo Lins, un carioca nacido en
favela de Estácio en 1958 y que a los ocho años de edad, se mudó con la familia
para el conjunto habitacional Ciudad de Dios después de que la inundación inundó el
barrio donde vivía. El libro habla sobre el desarrollo de esta favela, desde su
fundación en 1966 hasta la toma total del espacio por los traficantes, en los años de
años 1980.
Cuando Paulo Lins cursaba la Facultad de Letras de la Universidad Federal de
Río de Janeiro, trabajó como becario con la antropóloga Alba Zaluar una
investigación que dio origen al libro La Máquina y la Revolta. Su trabajo era
entrevistar a los habitantes, lo que posibilitó la recolección de un gran material para
su futura obra. Otra personalidad fundamental que incentivó a Paulo Lins fue
Roberto Schwarz, quien lo apadrinó y ayudó a conseguir la beca
Vitae de artes, posibilitando la finalización del libro.
En 2002, Bráulio Mantovani adaptó la novela para el cine y escribió,
entonces, el guion para la película homónima dirigida por Fernando Meirelles, que fue
lanzado en el mismo año. La película tuvo éxito en las pantallas brasileñas: un público de
más de 3,1 millones de personas - la mayor audiencia de una película nacional desde el
inicios de los años 1990. Con amplia repercusión de público y crítica también en
exterior, fue indicado al Oscar en las categorías de Mejor Director, Mejor Guion
Adaptado, Mejor Montaje y Mejor Fotografía, además de haber recibido innumerables
premios y haber participado en algunos festivales de cine.

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 Objetivo

El objetivo de este trabajo es comparar los enfoques entre los dos medios (el
libro y la película), y tratar de plantear algunas cuestiones sobre el papel del narrador en

ambos los casos, teniendo en cuenta también los elementos del discurso que
provocan un contrapunto entre los medios, donde en una de las obras pretende
chocar al lector con la cruda realidad de la favela, y en la otra banalizar la violencia,
tornando Cidade de Deus una obra de entretenimiento y espectáculo.

O autor

Paulo Lins nació en 1958, en el barrio de Estácio, cuna del samba de la ciudad
de Río de Janeiro. Por influencia de su tía, comenzó a interesarse por
literatura aún en la infancia. No le gustaba volar cometas y tampoco sabía jugar
fútbol como hacían los otros niños. Así, se acercó a la música,
aprendiendo a tocar instrumentos de escuela de samba. Desfiló en la ala de la batería
e, desde jovem, escrevia letras de música e sambas-enredo. Sua trajetória de vida
era diferente da maior parte dos novos moradores da Cidade de Deus, que foram
obligados a desalojarnos de las favelas del centro de la ciudad debido a la inundación.

Su familia aprovechó el momento para adquirir una casa propia y liberarse de

alquiler. Lins convivió con la violencia, con tiroteos en el vecindario, perdió
Muchos amigos y conocidos víctimas de balas perdidas y asaltos. A pesar de eso,
nunca se envolvió con la criminalidad. Su madre le enseñaba a evitar los bares del
barrio porque, según ella, eran puntos de encuentro de criminales y
alcohólicoss.
Su familia gozaba de una situación financiera privilegiada en relación con la mayoría

dos moradores de la Ciudad de Dios, lo que le permitió una vida dedicada a

estudios. A pesar de gustarle estudiar, su vida era difícil, ya que tenía que bajar el
morro para frequentar las clases. En su aula en la Escuela Estatal Azevedo
Sodré, no había otro chico negro además de él. Mientras la gran mayoría de
Sus compañeros de colegio necesitaban trabajar para ayudar en los ingresos familiares, él

tuve la oportunidad de ser alumno del curso de Letras de la Universidad Federal de

Río de Janeiro (UFRJ). Sin embargo, no revelaba a nadie su origen debido a

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rara presencia de negros en las aulas universitarias. Consciente de su distancia
intelectual en relación a sus compañeros, trató de dedicarse aún más a los estudios.
Aún en el período universitario, comenzó a dar clases y a participar en las reuniones
de la Asociación de Vecinos del barrio.
En la década de 1980, participó en el grupo Cooperativa de Poetas, un
movimiento de poesía independiente que se caracterizaba por distribuir en las calles
poemas impresos en panfletos, camisetas y tarjetas. Entre los artistas
brasileños, Paulo Leminski fue quien más incentivó a Paulo Lins a seguir carrera
en la poesía. En 1986, Lins publicó el libro Bajo el Sol, de poesía concreta. En esa
misma época fue invitado a trabajar con la antropóloga Alba Zaluar en
proyecto de investigación llamado Crimen y Criminalidad en las Clases Populares en
Ciudad de Río de Janeiro. El trabajo de entrevistar a los habitantes de la Ciudad de
Dios que estaban directa o indirectamente involucrados con la criminalidad fue
relativamente fácil para él, porque los criminales se sentían cómodos con
una persona con quien convivieron desde la infancia. Zaluar pretendía que él
escribiera un informe científico en el área de las ciencias sociales, sin embargo lo que
nació de este trabajo fue un poema. Su producción agradó mucho al crítico y
profesor de literatura Roberto Schwarz, que lo publicó en la revista del Cebrap y
incentivó a Lins a escribir la novela. El estudiante se aprovechó, entonces, de
material recolectado por la investigación y de su vivencia personal para escribir Ciudad

de Dios, que fue publicado en 1994.

Cidade de Deus, el libro

El libro de Paulo Lins describe la favela Ciudad de Dios y sus habitantes, por
medio de tres historias - la de Cabeleira, la de Bené y la de Zé Pequeno - y a través
del barrio, durante los años sesenta y setenta. El lenguaje utilizado es
coloquial, llegando muchas veces a lo grosero. Cada personaje se muestra con
deseos y ambiciones y cómo hacen para satisfacerlos utilizando en la mayoría de
veces de medios criminales. La policía también es retratada, y casi en la mayoría de las
vezes también de forma criminal y corrupta. Toda rutina es contada con
detalles solo posibles para quienes ya han vivido en el lugar: cómo se mata, cómo se

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robar, de quien se roba, cuál es la mejor manera de robar, los contratiempos a
serán evitados y los esquemas a ser armados, como debe ser la convivencia con
los malandros, qué esperar de ellos, los códigos de ética y disciplina y las penas por
desrespeto.
Aunque la primera parte del libro se llame "La historia de Cabeleira", es más
un enredo de personajes, tramas y secuencias, en su mayoría brutales,
para situar al lector en esa realidad social circunscrita. El personaje
Cabeleira tiene índole buena, es el buen bandido, remite al buen malandro.
En la segunda parte, o "La historia de Bené", se asiste al crecimiento de
número de delitos con armas de fuego, a mayor sofisticación de las armas y a la expansión del

tráfico de drogas con el aumento significativo de la cantidad de puntos de venta.

A partir de la amplia difusión del uso de la cocaína y, en consecuencia, de los avances

lucrativos del traficante de drogas, se establece la formación de una red de

relaciones alrededor del traficante que empieza a hacerse poderoso. La figura del
traficante representa, cada vez más, el poder hegemónico y la justicia dentro de
favela.
La tercera y última parte - la historia de Zé Pequeno - presenta el final de
década de 1970 e início de los años 1980, período en que el tráfico de drogas ya
domina toda la favela y sus límites. Este capítulo puede ser visto como un relato
do poder abrangente que o tráfico imprime nas mentes dos envolvidos: os
bandidos quieren volverse más ricos y poderosos, los principiantes (en su mayoría de
vezes, niños de 8 a 12 años ven en los traficantes a los héroes de la favela. A
la énfasis está en la guerra entre los grupos de las bocas de fumo.

Existen 2 personajes que se destacan como "buenos chicos" del libro, Busca-
Pé e Mané Galinha. Al insurgir contra el poder de Zé Pequeno y, así, desatar
En el gran conflicto final, Mané Galinha se coloca en el nivel de justiciero y es
aclamado por la población local. El modelo de trabajador, de buen hijo, cercano
al modelo de dignidad social, confiere al delincuente una importancia significativa
social.
El punto de vista narrativo del libro es bastante peculiar, porque el narrador no
apenas conoce el habla de los personajes como también es dueño de un habla
semejante, es decir, utiliza expresiones propias del lenguaje local, como jerga y
términos chulos. El narrador realiza un trabajo de mostrar las acciones en el espacio

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situado en la favela Cidade de Deus, privilegiando un ritmo rápido en el desarrollo
dos acontecimientos en detrimento de una postura más reflexiva.

Cidade de Deus, la película

El filme dirigido por Fernando Meirelles fue considerado la película del año en
2002, llevando alrededor de 3,2 millones de espectadores a los cines. Se considera el mayor

suceso de público del llamado Cine de la Retomada. El elenco (excepto Matheus

Natchergaele y unos pocos profesionales más están formados por jóvenes actores
oriundos de comunidades pobres, personas acostumbradas con el lenguaje, el
lógica, la vida en lugares como los presentados en la pantalla.

El escenario utilizado fue el propio Río de Janeiro dividido entre 3 favelas (además
da Cidade de Deus, Cidade Baixa e Nova Sepetiba). A equipe do filme teve seu
trabajo dificultado con la guerra de las pandillas locales, y tuvo que negociar con
la asociación de moradores, que a cambio, pidió que personas de la favela
trabajaran como figurantes y personal de apoyo en la producción.
La estética de la película recuerda al videoclip, la cámara se mueve todo el tiempo.
el ritmo siempre es acelerado y la banda sonora es envolvente. La película mantiene

cronológicamente la estructura lineal de la novela, e introduce una visión estructural

circular, es decir, comienza el take con la escena que lo finalizará - el momento que
Busca-Pé se encuentra entre los traficantes y la policía.
Diferentemente del libro, no se observa un narrador en tercera persona,
más uno en primera persona. Busca-Pé, personaje originalmente inexpresivo
no romance, testigo y une las historias. El narrador observa con relativa
distancia a todos y es el único que no se deja envolver en el mundo de
criminalidad. Todo el montaje de la película se da bajo el mando de la narrativa de

Busca-Pé, incluso con la repetición de algunas escenas desde diferentes ángulos y

puntos de vista.
Tomas panorámicas muestran el tamaño del barrio, casas desnudas, alineadas y
organizadas, calles largas y rectas. La visión de la ciudad maravillosa, Río de Janeiro
del postal, se ve de lejos en una perspectiva reveladora de la exclusión social
de la favela y sus moradores. Al entrar en los años 70, los colores se vuelven más vivos

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y la favela toma otra configuración, exhibiendo grafismos en las paredes. Las escenas son
más cerradas para adaptarse al nuevo espacio creando una sensación de
confinamiento, con sus callejones sin salida. La banda sonora también cambia para
acompañar la evolución del tiempo, ahora más funky.
Cuando la película entra en su fase final, el escenario ya está bastante degradado.
Los colores se vuelven monocromáticos y las escenas son más frenéticas y
fragmentadas, casi siempre en primer plano.
Nas cenas finais do filme, Busca-Pé registra com sua câmera os momentos
más expresivos. La cámara se vuelve subjetiva, es el ojo de Busca-Pé: la extorsión
policial, la ejecución de Zé Pequeno, el cuerpo ensangrentado en el suelo. Y sus fotos
acabaron por cambiar la vida de Busca-Pé, a diferencia del final del libro. El tono es
o de esperanza, con la posibilidad de que alguien salga de la favela y tenga un futuro
mejor. Busca-Pé ahora se convierte en Wilson Rodrigues, fotógrafo.

Conclusión

Cidade de Deus, novela y película, son obras que representan

significativamente momentos de la realidad y de la historia nacional. Ambas traen
un retrato duro, con énfasis distintos, propios de sus especificidades: la
literaria enfatiza el flujo textual de las acciones sin perder de vista la imagen concreta
de la realidad; la película enfatiza las imágenes concretas con las nuevas técnicas y

formas de la lenguaje audiovisual contemporáneo, potencializada por recursos

imagéticos, sin perder de vista la esencia del lenguaje literario hacia lo visual.
Las dos formas tienen en común la representación de una realidad ficticia y son
utilizadas para representar al hombre. El personaje narrador de la película (y incluso

en el libro, a pesar de que el narrador sea otro), Busca-Pé, crea un vínculo con el autor
del libro, para mostrar al "negro que tuvo éxito", pero por otro lado, con el
discurso bastante suavizado en relación al narrador del libro. En la película, Busca-Pé
tuvo su color de piel cambiado. Uno de los motivos alegados por los guionistas del
filme, particularmente pela co-diretora Kátia Lund e por Meirelles, para esta
la cambio en el color de piel del personaje es precisamente para vincularlo con el propio Paulo

Lins (que es negro).

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 El narrador del libro muestra un grado de realismo brutal, que solo es posible para
quien vivió eso en la vida real, un hecho que además de crítica tiene como objetivo hacer
con que el lector reflexione sobre la situación de la violencia, presentada como protagonista
de la historia y hecho consumado de la realidad de la Ciudad de Dios.

A lo largo del libro Ciudad de Dios, muchas veces, el discurso del narrador se
confunde con la de los personajes. La mezcla entre la voz del narrador y la de los
los personajes traen al libro el lenguaje popular e insertan al lector en la realidad
de Cidade de Deus.
El romance de Lins no se compromete a ofrecer una solución para el
problema de la violencia. La muerte de los tres protagonistas no aparece como
fatalidad ni como alivio, sino como resultado del ambiente y de la forma en que
ellos vivían. La muerte de Zé Pequeno no ofrece ninguna sensación de alivio
porque los responsables de su asesinato acaban ocupando su lugar,
dando continuidad a la situación. Su muerte es narrada solo como hecho
acontecido y no como solución. Todo sucede así en la novela: abruptamente,
sin discusiones.
Ya la película se convierte en una banalización de la violencia, transformando la rutina de

Ciudad de Dios en un gran video musical. El retrato de los policías se suaviza en

relación al libro. La estética y la edición rápida hacen que el espectador quede
anestesiado, teniendo para este efecto la ayuda de la banda sonora. El narrador de la película

no tiene el mismo tono vulgar del libro y viene a suavizar aún más la violencia,
A pesar de haber nacido y convivido con los bandidos, su tono es casi el de una
pessoa alheia aos acontecimentos. Busca-Pé é Paulo Lins, mas um Paulo Lins que
ya estaba con un pie fuera de la favela, en busca de su empleo como fotógrafo que
o tiraría de una vez de esa realidad. Las marcas del narrador del libro son suyas
palabras y mezclas de discurso, su arte de escribir, su oficio de escritor,
mientras que las marcas del narrador Busca-Pé son sus fotos y su futuro
empleo en la redacción de un periódico. Mientras uno parece aún sentir la revuelta y
expresarla a través de su escritura, el otro solo muestra lo que ve, sin
expresar muchas críticas.

7
Referencias bibliográficas

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8
Otras referencias

CIUDAD DE DIOS. Dirección de Fernando Meirelles. Río de Janeiro: O2 Filmes;

Vídeo Filmes, 2002. 1 filme (130 min.), son., color., 35 mm, DVD. Basado en el
romance homónimo de Paulo Lins.

[Link]
arquitectura-narrativa-de-los-productos-audiovisuales/

Entrevista con Paulo Lins

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(accedido el 16/06/2017)