CAPÍTULO I

ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA MEDIEVAL

1.1. Jerarquía eclesiástica: papado, episcopado y clero secular.
La jerarquía eclesiástica de la Iglesia Católica se estructura en diferentes niveles de
autoridad y funciones, las cuales se organizaban así:
 El Papado:
Es la cúspide de toda la jerarquía, porque es el Obispo de Roma y líder supremo de la
Iglesia Católica. El Papa es considerado como el directo sucesor del apóstol Pedro y
posee una autoridad universal sobre toda la iglesia. Este es asistido por el Colegio
Cardenalicio y la Curia Romana en el gobierno eclesiástico.
 Episcopado:
El episcopado está compuesto por los obispos, quienes son considerados como
sucesores de diferentes apóstoles. Estos han recibido la plenitud del sacramento del
orden y tienen como responsabilidad el dirigir un territorio de manera eclesiástica.
Dentro del episcopado, existen diferentes funciones:
1. Arzobispos:
Son obispos que presiden una arquidiócesis, una provincia al mando de varios
diocesis, y suelen de ser una diocesis de gran importancia. Algunos arzobispos.
2. Cardenales:
Son los colaboradores más cercanos del Papa, la mayoría de los cuales son obispos.
Forman el Colegio Cardenalicio, conformado por los mismos cardenales que
además de asesorar al papa, eligen al sucesor de este.
3. Patriarcas:
Son lideres de algunas iglesias orientales católicas sui iuris, de propio derecho, con
autoridad sobre temas ceremoniales como administrativos en sus respectivos ritos.
 Clero Secular:
Este clero está formado por diferentes sacerdotes y diáconos que trabajan directamente
bajo la tutela de los obispos en la diócesis. A diferencia de un clero regular, que
pertenece a órdenes religiosas y tiene una regla de vida más centrada, el clero secular se
dedica principalmente al servicio pastoral en parroquias y otras instituciones dentro de
la diócesis. También en el clero secular se encuentran:
Sacerdotes:
Colaboradores cercanos de los obispos en labor pastoral. Estos pueden estar a cargo
de una parroquia y son responsables de administrar los sacramentos como de guiar
de manera espiritual a los fieles.
Diáconos:
 Son ministros ordenados que asisten a los obispos y sacerdotes en diversas
funciones ritualistas como pastorales. Estos ministros pueden proclamar el
evangelio, predicar y realizar actos caritativos, pero no pueden realizar la eucaristía
ni absolver pecados.

1.2. Órdenes monásticas y su influencia en la sociedad medieval.

Las ordenes monásticas desempeñaron un papel fundamental en la sociedad medieval,
no solo desde el ámbito religioso, sino también en el cultural, económico como social.
Las principales ordenes fueron:
1. Orden de Cluny:
Esta orden fue fundada en el siglo VIII d.C, específicamente en los 909 d.C, la
abadía de Cluny promovió una reforma monástica que se centraba en las
ceremonias, la ascesis moderada o desarrollo moderado como la labor espiritual e
intelectual. Su impacto se difundió a lo largo de Europa, creando una serie de
conventos que actuaban como focos de autoridad religiosa y financiera. No obstante,
eventualmente, su creciente riqueza y dominio temporal provocaron
cuestionamientos y una reducción en su poder espiritual.
2. Orden del Cister:
Establecida en el año 1098 en Francia por Roberto de Molesmes, esta congregación
se propuso volver a una interpretación más rigurosa de la regla benedictina, como
respuesta a la idea de que otras ordenes como la de Cluny eran demasiado
permisivas. Los cistercienses fomentaron prácticas ascéticas, una liturgia estricta y
labores manuales, creando monasterios autosuficientes que ayudaron en el
crecimiento agrícola y económico de las áreas donde se ubicaron.
3. Ordenes Mendicantes:
Originadas en el siglo XIII, tales órdenes, como los franciscanos y dominicos, se
distinguieron por depender de la limosna y asentarse en áreas de ciudad. Su meta
fundamental era enfrentar las herejías y ajustarse a las emergentes demandas de una
sociedad en cambio, subrayando la predicación, la pobreza y el trabajo pastoral.
4. Ordenes Militares:
Nacidas durante las Cruzadas, estas agrupaciones unían la vida religiosa con la
militar. Sobresalen los templarios y los hospitalarios, que, además de sus tareas
bélicas, administraban extensas propiedades y bienes, impactando así la economía y
la política de su tiempo.
Estas ordenes lograron influir en varios temas, pero los más importantes serian:
Cultural y Educativa: Los conventos funcionaban como lugares donde se
resguardaba y se compartía el saber. Los religiosos reproducían documentos
antiguos, analizaban escritos sagrados y fomentaban la enseñanza. Asimismo,
introdujeron avances en la arquitectura y el arte, dejando una herencia cultural
notable.
 Económica: Las comunidades religiosas administraban vastas propiedades
agrícolas, aplicando métodos avanzados de cultivo y ganadería. Su
independencia económica y la generación de productos, como alimentos y
artesanías, impulsaron la economía local.

Social: Los conventos brindaban ayuda a quienes la necesitaban, incluyendo

cuidado de enfermos y hospedaje para peregrinos. Además, funcionaban como
núcleos de unión social, afectando la ética y las costumbres de las poblaciones
vecinas.
1.3. Relación entre la Iglesia y los reinos medievales.
La conexión entre la Iglesia y los estados de la Edad Media fue intricada y variada,
marcada por una continua comunicación en los terrenos político, social y económico. A
continuación, se describen los aspectos más significativos de esta conexión:
 Dominación y Control:
En el periodo medieval, la Iglesia Católica se estableció como una entidad de
enorme poder, actuando en representación de la voluntad celestial en el mundo.
Esta situación le proporcionó una influencia considerable, dándole la capacidad de
influir en temas políticos y sociales en varios reinos. La Iglesia no solo orientaba
espiritualmente a la gente, sino que también tenía una función esencial en la
validación de los reyes, ya que se pensaba que su poder derivaba de lo divino.
 Alianzas y conflictos:
La conexión entre la Iglesia y los reyes durante la Edad Media estuvo caracterizada
por colaboraciones estratégicas y, en ciertos momentos, por fricciones y
enfrentamientos. Los soberanos intentaban obtener el respaldo de la Iglesia para
fortalecer su dominio, mientras que la institución religiosa buscaba preservar su
independencia y poder frente al dominio civil. Esta relación de poder ocasionó
situaciones en las que la Iglesia se involucraba en la elección de gobernantes,
mientras que los reyes tenían un impacto en las designaciones dentro de la Iglesia.
 Impacto Cultural y Educativo:
En la Edad Media, la Iglesia se encargó principalmente de la enseñanza y de
mantener el saber. Los monasterios y las catedrales actuaban como lugares de
aprendizaje donde se impartían distintas materias, que iban desde la teología hasta
las ciencias. Asimismo, la Iglesia impulsó la edificación de infraestructuras,
incluyendo templos y rutas, que favorecieron a las comunidades cercanas.
 Finanzas y Bienes:
Durante la Edad Media, la Iglesia reunió grandes propiedades y riquezas. A través
de legados, contribuciones y herencias, se estableció como uno de los mayores
propietarios de tierras de su tiempo. Este acopio de activos facilitó la financiación de
iniciativas religiosas y sociales, aunque también provocó tensiones con los reyes,
quienes en ocasiones buscaron ejercer control o apoderarse de estos bienes.
  Derecho de Patronato y Regalismo:
Con el transcurso del tiempo, los soberanos intentaron extender su poder sobre la
Iglesia en sus regiones. Mediante el derecho de patronato, los monarcas aseguraban
el derecho de proponer aspirantes a posiciones eclesiásticas, consolidando así su
dominio sobre la Iglesia en el área. Por otro lado, el regalismo abogaba por la
superioridad del poder civil en relación con el religioso, lo que provocaba constantes
conflictos entre las dos autoridades.

CAPITULO II
INSTITUCIONES JURÍDICAS DE LA IGLESIA

2.1. Tribunales eclesiásticos y su competencia.

Los juicios eclesiásticos durante la Edad Media eran entidades legales de la Iglesia
responsables de evaluar asuntos vinculados al derecho canónico. Se ocupaban de temas
espirituales y éticos, y en ciertas ocasiones, su poder abarcaba áreas de la vida civil.
Su competencia estaba constituida mayormente por:
 Asuntos eclesiásticos:
Juzgaban a clérigos y miembros del clero por delitos o infracciones contra la
disciplina eclesiástica o abuso de autoridad.
 Causas matrimoniales:
Eran responsables de temas como nulidades, divorcios y consanguinidad.
 Herejía y blasfemia:
Perseguían a herejes y disidentes religiosos, siendo clave en procesos como los de la
Inquisición.
 Testamentos y herencias:
Supervisaban la validez de testamentos cuando había donaciones a la Iglesia.
 Juramentos y contratos sagrados:
Intervenían en disputas relacionadas con votos religiosos, promesas y juramentos.
 Moral pública:
Juzgaban casos de adulterio, bigamia, usura y otros delitos considerados contrarios a
la moral cristiana.
 Educación y disciplina universitaria:
 Regulaban el comportamiento de estudiantes y profesores en universidades bajo
influencia eclesiástica.

2.2. Procedimientos judiciales en el derecho canónico medieval.

Los procesos legales en el campo del derecho canónico durante la Edad Media
comenzaron a tomar forma en el siglo XII, estando marcados por la influencia del
derecho romano y las costumbres de la iglesia. Dichos procesos se distinguían por su
formato riguroso y específico, con el objetivo de asegurar la equidad en la comunidad
de creyentes. Las fases de estos mismos procesos consistían en:
1. Inicio del proceso:
o Acusación formal:
El proceso mayormente empezaba con una acusación presentada por una
persona contra otra, requiriendo pruebas para sustentar la acusación.
o Procedimiento de oficio:
En casos de delitos graves, como la herejía, las autoridades eclesiásticas
podían iniciar un proceso sin que haya una acusación formal.
2. Citación y Comparecencia:
o Notificación:
Las partes involucradas eran notificadas de manera oficial para poder
presentarse ante el tribunal eclesiástico.
o Incomparecencia:
Era la ausencia injustificada, que podía resultar en sanciones o un fallo en
rebeldía.
3. Presentación de Pruebas
o Testimonios:
Se apreciaban las declaraciones de los testigos, cuya fiabilidad era
examinada de manera estricta.
o Documentación:
Se tomaban en cuenta papeles tales como acuerdos, disposiciones
testamentarias y otros documentos escritos.
o Juramentos:
En algunas situaciones, se exigía que las partes o los testigos juraran la
verdad de sus afirmaciones.
4. Sentencia y Apelación
o Fallo Judicial:
 El magistrado o el grupo de magistrados decidía una resolución
fundamentada en las evidencias y las normas canónicas aplicables.

o Derecho a Apelar:
Las partes contaban con la opción de recurrir la resolución ante niveles
superiores, abarcando a la Santa Sede.

2.3. El papel de los concilios en la legislación eclesiástica.

Los concilios fueron asambleas de obispos y otras figuras eclesiásticas que se
organizaban para discutir y tomar decisiones sobre cuestiones de doctrina, disciplina y
legislación en la Iglesia. Desde los inicios del cristianismo hasta la Edad Media y en los
tiempos modernos, estos encuentros fueron fundamentales en el establecimiento,
interpretación y puesta en práctica del derecho canónico.
2.3.1. Tipos de Concilios.
A. Concilios Ecuménicos
Eran reuniones de obispos de toda la Iglesia, convocados por el Papa o un
emperador cristiano. Sus decisiones eran vinculantes para toda la cristiandad.
B. Concilios Locales o Provinciales
Eran convocados por arzobispos o metropolitanos para tratar asuntos de una
región específica. Legislaban sobre la disciplina del clero, liturgia y
conflictos locales.
C. Concilios Lateranenses y de Trento
Los concilios Lateranenses (siglos XII-XIII) reformaron la Iglesia y
reforzaron la autoridad papal. Mientras que el Concilio de Trento (1545-
1563) definió dogmas clave y reformó la disciplina eclesiástica.
2.3.2. Función en la Legislación Eclesiástica.
Los concilios funcionaban como entidades legislativas de la Iglesia,
estableciendo pautas que se incorporaban al derecho canónico:
 Definición de Creencias:
Se determinaban verdades religiosas y se rechazaban las herejías. (Ejemplo:
Concilio de Constantinopla, 381).
 Disciplina del Clero:
Regulaban el comportamiento y la vida de los sacerdotes, incluido el
celibato. (Ejemplo: Concilio de Letrán I, 1123).
 Regulaciones Litúrgicas:
 Estandarizaban los rituales y los sacramentos. (Ejemplo: Concilio de Trento,
siglo XVI).

 Derecho Penal Canónico:

Establecían sanciones para crímenes como la herejía y la simonía. (Ejemplo:
Concilio de Letrán IV, 1215).

2.3.3. Influencia en la Legislación Posterior.

I. Fundamento del Corpus Iuris Canonici:
Los documentos de los concilios fueron reunidos en el Corpus Iuris Canonici
en el siglo XII.
II. Raíz del Derecho Contemporáneo:
Sus fundamentos impactaron las leyes civiles y la división de funciones entre
la Iglesia y el Estado.
III. Esquema de Administración Eclesiástica:
Establecieron la organización jerárquica y la función del Papado dentro de la
Iglesia.

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_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=tc
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tiempos-feudales-ss-xi-xiii-de-cluny-a-las-ordenes-mendicantes/
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