Eliseo Verón - “Discursos sociales” y “El sentido como producción discursiva”
Verón destaca que los productos culturales, como textos o imágenes, reflejan procesos
sociales.
Introduce la teoría de los discursos sociales, que considera que toda producción de
sentido es social y que todo fenómeno social implica producción de sentido.
Analiza la construcción social de la realidad a través de los discursos sociales,
resaltando la importancia de considerar tanto el contenido como el contexto social.
Argumenta que el análisis de los discursos debe considerar tanto las condiciones de
producción como las de reconocimiento.
Sugiere que el proceso de significación es continuo y dinámico, con retroalimentación
entre la producción y el reconocimiento del sentido.
Verón sugiere que, al analizar productos, como textos o imágenes, en realidad estamos
describiendo los procesos sociales mediante los cuales se producen esos productos.
La teoría de los discursos sociales: se refiere al estudio de cómo se produce y circula el
sentido en la sociedad. Esta teoría se basa en dos hipótesis principales:
a) toda producción de sentido es social, lo que significa que no se puede entender un
proceso significante sin considerar sus condiciones sociales.
b) Todo fenómeno social implica algún tipo de producción de sentido.
La construcción social de lo real se analiza considerando los discursos sociales, es decir, los
modos en que se producen y circulan los significados en la sociedad.
Cualquier discurso, ya sea verbal o no verbal, es una manifestación material de la producción
de sentido. Se refiere a la importancia de considerar tanto el contenido como el contexto
social en el análisis de los discursos.
Condiciones de producción: restricciones en la generación de discursos.
Condiciones de reconocimiento: restricciones en la recepción de los discursos.
En el análisis de los discursos, debemos buscar marcas que reflejen las condiciones sociales de
su producción y recepción.
Verón argumenta que el análisis de los discursos no puede ser puramente "interno" ni
puramente "externo". Es decir, no se puede analizar un discurso solo en términos de su
contenido interno ni solo en relación con su contexto externo; ambos aspectos son
importantes.
El cuadro en la página 131 representa la retroalimentación entre la gramática de producción y
la gramática de reconocimiento en la semiosis. Esto implica que la producción de sentido y su
recepción están interconectadas, y que el proceso de significación es continuo y dinámico.
Judith Butler - “Lenguaje, poder e identidad”
Butler explora la "vulnerabilidad lingüística", que es la exposición al riesgo de
exclusión, discriminación y violencia a través del lenguaje.
Destaca cómo el lenguaje y el poder están conectados en la construcción de
identidades y relaciones sociales.
El lenguaje puede limitar la expresión y construcción de identidades, perpetuando la
marginalización.
Argumenta que el lenguaje no es neutral, sino que está imbuido de poder y construido
sobre normas sociales y políticas.
La exclusión basada en el lenguaje perpetúa desigualdades y estructuras de poder
injustas, afectando la justicia social.
El texto explora el concepto de "vulnerabilidad lingüística" según lo discutido por Judith Butler,
destacando cómo el lenguaje y el poder están intrínsecamente ligados en la construcción de
identidades y relaciones sociales.
"Vulnerabilidad lingüística": capacidad del lenguaje para exponer a individuos y grupos a la
exclusión, la discriminación y la violencia, especialmente cuando sus identidades y
experiencias no se ajustan a las normas dominantes.
Relación con la identidad y la expresión individual: La vulnerabilidad lingüística afecta la
forma en que las personas pueden expresar y construir sus identidades, ya que el lenguaje
puede limitar o invalidar sus experiencias y expresiones, lo que perpetúa la marginalización.
Papel del lenguaje en la construcción y perpetuación de la vulnerabilidad: El lenguaje actúa
como un medio a través del cual se perpetúa la vulnerabilidad al reproducir discursos
dominantes que excluyen o estigmatizan a ciertos grupos.
El lenguaje como una herramienta no neutra de comunicación: Butler argumenta que el
lenguaje no es neutral, sino que está imbuido de poder y construido sobre normas sociales y
políticas que pueden excluir o marginar a ciertos grupos. Se ilustra cómo el lenguaje puede ser
utilizado para excluir a personas LGBTQ+, minorías étnicas y raciales, y otras comunidades
marginadas, perpetuando su vulnerabilidad social y política.
Las normas lingüísticas y los discursos dominantes: refuerzan y perpetúan la vulnerabilidad al
imponer expectativas sobre cómo deben hablar y ser percibidos ciertos grupos, excluyendo así
a aquellos que no se ajustan a estas normas.
Relación con la justicia social: La vulnerabilidad lingüística está estrechamente relacionada
con la justicia social, ya que la exclusión y la marginalización basadas en el lenguaje perpetúan
desigualdades y perpetúan estructuras de poder injustas.
Desafío de las estructuras de poder: Reconocer y ser consciente de la vulnerabilidad
lingüística es el primer paso para desafiar las estructuras de poder que la perpetúan,
permitiendo así una mayor inclusión y equidad.
Lenguaje como una "zona de vulnerabilidad": significa reconocer que el lenguaje puede ser
tanto una herramienta de empoderamiento como una fuente de opresión, dependiendo de
quién lo controle y cómo se use.
Es crucial abordar la vulnerabilidad lingüística en los discursos académicos y políticos para
garantizar que se incluyan las voces y experiencias de todos los grupos, promoviendo así una
sociedad más justa e inclusiva.
Teoría de la performatividad: La teoría de la performatividad ayuda a comprender cómo el
lenguaje no solo describe el mundo, sino que también lo constituye y lo perpetúa a través de
actos discursivos y prácticas sociales.
La vulnerabilidad lingüística tiene implicancias significativas en términos de quién tiene acceso
al poder y la voz en la sociedad, lo que puede llevar a la exclusión social y la marginalización de
ciertos grupos. Butler sugiere estrategias como la conciencia crítica del lenguaje, la resistencia
discursiva y la promoción de la diversidad lingüística y cultural como formas de enfrentar y
mitigar la vulnerabilidad lingüística.
Aplicación práctica para promover equidad y justicia: El análisis del artículo puede aplicarse en
la práctica a través de políticas lingüísticas inclusivas, educación culturalmente sensible y
promoción de espacios discursivos equitativos para promover una mayor equidad y justicia en
la sociedad.
Silvia Rivera Cusicanqui - “Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y discursos
descolonizados”
Rivera Cusicanqui resalta que las palabras pueden ocultar la realidad, especialmente
en contextos de colonización y opresión.
Se centra en el poder de las imágenes para transmitir significados y revelar realidades
subjetivas y emocionales.
Propone una "sociología de la imagen" para comprender las dinámicas sociales,
destacando cómo las imágenes pueden desenmascarar formas contemporáneas de
colonialismo.
Utiliza la teoría iconográfica de la situación colonial para analizar cómo las
representaciones visuales perpetúan relaciones de poder desiguales.
Propone una metodología para analizar sociedades a través de imágenes, desafiando
las limitaciones del lenguaje verbal y permitiendo una comprensión más profunda de
las dinámicas sociales y coloniales.
La autora analiza la importancia de las imágenes en la comprensión de las sociedades,
argumentando que las palabras a menudo encubren la realidad, especialmente en contextos
de colonización y opresión.
“Las palabras encubren”: Rivera Cusicanqui sugiere que el lenguaje puede ocultar o
distorsionar la realidad. Esto es evidente en contextos coloniales donde las palabras han sido
utilizadas para disfrazar la violencia y la opresión. Por ejemplo, las rebeliones del siglo XVIII
fueron presentadas como un orden social que reconocía diferencias sin mencionar el
exterminio y la expulsión que ocurrieron.
Plus de sentido de las imágenes: Las imágenes transmiten emociones y significados de
manera más directa que las palabras. Permiten captar realidades subjetivas y emocionales que
el lenguaje no puede comunicar completamente. Las imágenes ofrecen interpretaciones y
narrativas sociales que revelan el trasfondo social y permiten una comprensión crítica de la
realidad.
Sociología de la imagen: La autora entiende la "sociología de la imagen" como un enfoque que
utiliza las representaciones visuales para comprender las dinámicas sociales. Las imágenes
tienen el poder de construir una narrativa crítica, capaz de desenmascarar las formas
contemporáneas del colonialismo.
Teoría iconográfica de la situación colonial: Este enfoque analiza las imágenes en el contexto
de la colonización para entender cómo las representaciones visuales perpetúan relaciones de
poder desiguales. La autora utiliza ejemplos como la "escena del corregimiento" para ilustrar
la opresión y explotación en contextos coloniales.
Procedimientos cinematográficos: La autora utiliza el montaje y el encuadre para analizar
imágenes. Estos procedimientos permiten descomponer y reconstruir la realidad visual,
revelando aspectos ocultos y relaciones de poder. También emplea la secuencia y el flashback
para explorar aristas del pensamiento complementarias o contrarias al lenguaje escrito.
Visión política o moral vs. fake news: Una imagen puede reflejar una visión política o moral
sin adherirse a la "verdad histórica", lo cual no es necesariamente incorrecto. Para distinguir
esto de una fake news, se debe considerar el contexto, la intención y la verificación de los
hechos. Las imágenes con una visión política o moral son expresiones legítimas, mientras que
las fake news buscan engañar deliberadamente.
Condición colonial: La autora define la condición colonial como una situación que se extiende
hasta el presente, marcada por una jerarquía racial y desigualdad. La colonialidad se
manifiesta en la confrontación cultural y civilizatoria iniciada durante la invasión europea y
persiste en la sociedad contemporánea.
Rivera Cusicanqui propone una metodología para analizar las sociedades a través de sus
imágenes, destacando su capacidad para revelar verdades ocultas y ofrecer narrativas críticas.
Este enfoque desafía las limitaciones del lenguaje verbal, permitiendo una comprensión más
profunda de las dinámicas sociales y coloniales.
