I.
LA CONCEPCIÓN MARXISTA DE LAS CLASES SOCIALES
1. Introducción
La concepción marxista de clase social difiere de otras escuelas sociológicas al no considerar las
clases como simples categorías nominales o diferencias de ingresos.
Para el marxismo, la magnitud de la riqueza no es el elemento fundamental de la estructura de
clases, y el problema de las clases sociales debe estudiarse desde una teoría general de la sociedad
y la historia.
2. La Sociedad Civil y su "Anatomía": Constitución del Materialismo Histórico
El materialismo histórico busca el sentido profundo de la "sociedad civil" en su economía, y el
concepto de sociedad civil carece de poder explicativo si se le priva de su médula económica.
La sociedad civil debe examinarse con sus determinaciones económicas y de clase, y el concepto
de sociedad civil debe disolverse en conceptos explicativos.
3. Modo de Producción y Formación Social
El modo de producción se refiere a la forma en que los hombres obtienen sus medios de
existencia, combinando fuerzas productivas y relaciones sociales de producción.
Sobre la base económica (infraestructura) se levanta la superestructura social, que consta de la
instancia jurídico-política y la instancia ideológica.
El concepto de formación social se refiere a las sociedades históricamente dadas, con una
combinación específica de varios modos de producción bajo la hegemonía de uno dominante.
4. Modo de Producción y Clases Sociales
La existencia de clases está unida a fases históricas del desarrollo de la producción,
específicamente en modos de producción con propiedad privada de los medios.
Las clases sociales son posiciones estructurales asignadas objetivamente, organizadas en torno a
mecanismos de explotación.
Las clases sociales tienen existencia objetiva a nivel de la matriz económica y están en lucha
constante, lo que constituye el motor de la historia en sociedades clasistas.
5. Clase "En Sí", Clase "Para Sí"
Se define la clase "en sí" como la clase social a nivel económico, ubicada en una misma
situación estructural, y la clase "para sí" como la clase organizada políticamente y con
conciencia de su situación objetiva.
La distinción entre clase "en sí" y "para sí" permite analizar objetivamente la estructura de clases
y la previsión histórica necesaria para una práctica política correcta.
Esta distinción permite definir objetivamente la conciencia de clase y fijar el papel de la
vanguardia política en convertir la clase "en sí" en clase "para sí".
6. Clases, Estamentos, Castas
Las clases sociales son inherentes no solo al capitalismo, sino también al feudalismo y
esclavismo, adquiriendo características distintas en estos últimos.
La división en clases existe tanto en la sociedad capitalista como en otras con relaciones sociales
de producción organizadas en torno a la explotación.
Un sistema de estamentos es una estructura de clases sobredeterminada por la intervención
jurídica, y los sistemas de castas están sobredeterminados por la intervención ideológica.
7. Articulación de Clases en una Formación Social
En una formación social, la articulación compleja de modos de producción produce "asimetrías"
en la estructura de clases.
Existen múltiples situaciones "mixtas" o "difusas", como los terratenientes semicapitalistas u
oligarcas, y el semiproletariado.
La articulación específica de una formación social puede constituir en clase a grupos sociales que
no lo serían en el nivel teórico más abstracto.
8. "Pueblo" y Clases Sociales
El concepto de "pueblo" se refiere al conjunto de clases y capas subordinadas con intereses en
común, constituyendo el bloque popular.
Las categorías de "pueblo" y "popular" no pueden suplantar teóricamente ni políticamente a las
clases sociales.
El uso de "pueblo" sin referencia a la estructura de clases puede alejar del marxismo.
9. Estructuras, Procesos, Historicidad Concreta
Las clases forman parte de totalidades orgánicas en movimiento, estructuras que son procesos.
Este movimiento histórico confiere sentido a su articulación.
Para la explicación cabal de los procesos históricos concretos es necesaria la recuperación de la
historicidad.
10. Fracciones y Estratos de Clase
Las clases no son homogéneas, sino que presentan subdivisiones que generan contradicciones
secundarias relevantes.
Un factor determinante de la formación de fracciones de clase es la distinta forma de existencia
del capital.
Las divisiones que se descubren solo a nivel político no constituyen fracciones de clase.
11. El Problema de las "Clases Medias": La Pequeña Burguesía
El término "clases medias" es ambiguo y ha sido usado para juntar elementos disímiles, con el
esquema ideológico ligado a la teoría de la "movilidad social".
Los "estamentos medios" luchan contra la burguesía para salvar su existencia y no son
revolucionarios, sino conservadores.
La pequeña burguesía se origina en la forma de producción mercantil simple y se ve amenazada
por el desarrollo de las fuerzas productivas.
12. Las Capas o Categorías Sociales: Intelectuales y Burocracia
Los intelectuales y la burocracia no constituyen clases sociales, sino capas o categorías que
surgen a nivel superestructural.
Los intelectuales son los "funcionarios" del complejo superestructural y están integrados a la
estructura de clases de manera específica y compleja.
La burocracia constituye el cuadro represivo-administrativo del Estado, lo que indica su ligamen
con la clase dominante.
13. Grupos y Contradicciones de Carácter Secundario
El marxismo no pretende que la sociedad esté dividida exclusivamente en clases, sin espacio
para otros grupos sociales.
No todos los grupos sociales poseen igual estatuto teórico, y las clases sociales sobredeterminan
a los demás grupos, imprimiéndoles modalidades específicas de existencia.
Las contradicciones que generan los grupos que no son clases sociales son contradicciones
secundarias, que no comprometen la configuración estructural ni explican la evolución histórica.
14. Poder de Clase, Dominación, "Hegemonía"
Para que las relaciones de explotación se mantengan, es necesario que exista una relación de
poder, es decir, que la clase explotadora sea dominante.
La dominación consiste en la disposición de los medios para mantener y reproducir las
estructuras de explotación.
La "hegemonía" es una forma de dominación burguesa, donde esta se ha reforzado a tal grado
que ya no necesita recurrir a la violencia.
15. Nota Final Sobre la Lucha de Clases
Las clases fundamentales tienen posiciones estructurales estables y no pueden alterar su condición
sin una ruptura estructural.
La relación antagónica impulsa el movimiento de la historia, y las clases sociales solo existen a
través de su lucha.
La lucha de clases nunca se da exclusivamente entre las clases fundamentales, sino que ocurre en
una estructura más compleja.
La concepción marxista de las clases sociales y cómo se distingue de otras teorías sociológicas.
El marxismo considera las clases como estructuras dinámicas en lugar de categorías fijas.
No se centra solo en diferencias de ingresos o prestigio, sino en relaciones materiales y
condiciones de vida.
La fortuna de los miembros de una clase puede variar, lo que complica la noción de clases
sociales.
Las diferencias clave entre la concepción marxista de clases y otras nociones sociológicas
incluyen:
1. Naturaleza de las Clases Sociales: El marxismo no ve las clases como meras
categorías nominales, sino como estructuras objetivas que se fundamentan en las
relaciones económicas y de producción. A diferencia de otras teorías que
clasifican a la población en categorías como alta, media y baja, el marxismo se
centra en las relaciones de explotación inherentes a cada modo de producción,
como entre burgués y proletario en el capitalismo.
2. Enfoque en la Estructura Económica: El marxismo sostiene que las clases
sociales se generan en la matriz económica y no son simplemente el resultado de
diferencias en ingresos, educación o prestigio. Para Marx, las estructuras de
clase son el reflejo de las condiciones materiales de vida, no de indicadores
superficiales.
3. Conciencia de Clase: Mientras que otras teorías pueden considerar la
conciencia social como algo subjetivo y variable, el marxismo enfatiza que la
conciencia de clase debe basarse en la comprensión de los intereses económicos
y históricos de una clase. Esta conciencia surge de la lucha de clases y la
organización entre los individuos de una misma clase.
4. Dinamismo Histórico: El marxismo posita que las clases son sujetos históricos
capaces de actuar y transformar su realidad a través de la lucha de clases. Esto
contrasta con visiones más estáticas u objetivas de la sociología que pueden no
considerar el papel activo de las clases en la transformación social.
5. Diferenciación entre Clases y Otros Grupos Sociales: Marx rechaza la idea de
que la sociedad esté compuesta exclusivamente de clases. Reconoce la
existencia de otros grupos y capas sociales, pero establece que no todos tienen el
mismo estatuto teórico, priorizando el análisis de clases por su papel central en
las dinámicas de poder y economía.
En resumen, la concepción marxista se centra en la economía como la base de la
estructura social, la dinámica de las clases y su capacidad transformadora a través de la
lucha social, en contraposición a enfoques más segmentados o estáticos que pueden
descartar estas interrelaciones.
¿Por qué es importante entender las condiciones materiales de vida al estudiar las clases
sociales según Marx?
Entender las condiciones materiales de vida es fundamental al estudiar las clases sociales según
Marx por varias razones:
1. Base de la Estructura de Clases: Marx argumenta que las clases sociales son
estructuras objetivas que emergen de las relaciones de producción y las condiciones
materiales de vida de las personas. Estas relaciones determinan cómo se organizan las
sociedades y, por lo tanto, es esencial comprenderlas para analizar la estructura de
clases.
2. Influencia en las Relaciones Sociales: Las condiciones materiales afectan directamente
cómo se configuran las relaciones sociales y de poder en la sociedad. Según Marx, estas
condiciones no solo definen la posición económica de los individuos, sino que también
influyen en las relaciones de explotación y dominación que caracterizan a cada modo de
producción.
3. Conciencia de Clase: La comprensión de las condiciones materiales de vida es crucial
para el desarrollo de la conciencia de clase. Marx sostiene que solo a través de la
conciencia de sus propias condiciones socioeconómicas y de su posición dentro de la
estructura de clases, las personas pueden transformar sus circunstancias a través de la
acción colectiva. La conciencia de clase permite que los individuos reconozcan sus
intereses comunes y sean capaces de actuar en consecuencia.
4. Análisis Histórico: Al enfocar el estudio de las clases en las condiciones materiales de
vida, se puede realizar un análisis histórico más riguroso y comprensivo. Esto permite
entender cómo la evolución de las condiciones económicas y sociales ha dado forma a
las luchas y transformaciones históricas, evitando una interpretación superficial de los
cambios sociales.
5. Crítica a Otras Enfoques: Entender las condiciones materiales de vida ayuda a criticar
conceptualizaciones más reduccionistas o idealistas que no pueden dar cuenta de la
complejidad de las relaciones de clase. Marx desafía enfoques que solo consideran
factores ideológicos, jurídicos o superficiales sin tener en cuenta la base económica que
los sustenta.
En resumen, el enfoque de Marx sobre las condiciones materiales de vida es esencial para
entender cómo se forman, actúan y transforman las clases sociales dentro de un contexto
económico, político e histórico más amplio.
