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MIS RESPUESTAS

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Mensajes de un humilde monje

Venerable maestro Hsing Yun

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 Escrito por el Venerable Maestro Hsing Yun
© 2015 by
Fo Guang Shan International Translation Center
Traducido al español y editado por Yerko Isasmendi

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Templo Budista Fo Guang Shan – Chile

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Mis respuestas

Las cincuenta y tres preguntas enumeradas ciertamente no son suficientes

para cubrir todas las preguntas que me han hecho durante los últimos
setenta años. En el futuro, si las condiciones lo permiten, tal vez se pueda
publicar un libro sobre mil cuestiones.

A lo largo de mi viaje de propagación del Dharma, el tiempo al final de mis

conferencias de Dharma siempre ha estado lleno de preguntas de la
audiencia. Recuerdo que ha habido al menos miles de preguntas, pero nunca
tuve la oportunidad de llevar un registro escrito de todas ellas. Recordarlas
también es casi imposible, pero he enumerado cincuenta y tres de ellas aquí
como un registro de mi interacción con estas audiencias. El número
cincuenta y tres también simboliza las cincuenta y tres visitas de Sudhana a
maestros virtuosos que lo inspiraron.

Las siguientes preguntas se hacen desde la perspectiva de la audiencia,

mientras que mis respuestas se dan en primer persona.

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P1: ¿Tenemos que ser vegetarianos a tiempo completo, o solo el día 1 y 15,
o el día 3, 6 y 9 del mes lunar?

Respuesta: Los Budistas abogan por el vegetarianismo con el propósito de

cuidar nuestras vidas y nutrir nuestra compasión. Hace muchos años en
Estados Unidos, un niño le disparó a un pájaro con una flecha, pero éste
continuó volando con la flecha encajada en su cuerpo. Al darse cuenta de que
debía ser muy doloroso, una búsqueda a nivel nacional del ave fue realizada
por la televisión y los periódicos.

Esta cobertura de noticias hizo que algunas personas se preguntaran: “En

cada Día de Acción de Gracias, los estadounidenses matan millones de pavos
sin siquiera levantar una ceja. ¿Es necesario provocar un escándalo en todo el
país por un pajarito? "

Los seres humanos toman vidas, pero hacerlo con algunos pensamientos de
compasión es, sin embargo, mejor. Ser vegetariano solo el día 1 y 15 del mes
es mejor que mostrar una ignorancia total de la necesidad del vegetarianismo
y del amor por los animales.

P2: Según la biología, los seres vivos crecen, se reproducen y luego mueren.
Si bien la vida de los animales sigue estos criterios, las plantas también
crecen, se reproducen y mueren. Si es así, ¿por qué está bien que comamos
plantas y no animales? ¿No es esto contradictorio?

Respuesta: Los animales y las plantas tienen diferentes tipos de vida. Los
primeros tienen una vida psicológica, mientras que los segundos solo tienen
una fisiológica. Por ejemplo, cuando les quitas la vida a los animales por
comida, ellos sentirán miedo y lucharán; por otro lado, las plantas no lo
harán. El budismo enfatiza la mente, y donde hay una mente, está el
verdadero significado de la vida.

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P3: Los Budistas suelen estar en contra de matar, pero es difícil evitar que
plagas como mosquitos o cucarachas entren en la casa, y si no utilizamos
insecticidas para eliminarlas, nuestra salud se verá comprometida. Además,
sin el uso de pesticidas agrícolas, ¿cómo podemos esperar una buena
cosecha?

Respuesta: Con respecto a las plagas en el hogar, puede considerar otros

métodos de prevención. Por ejemplo, mantener su casa limpia hace que los
insectos y los bichos sean menos propensos a infestarla. Otra solución puede
ser expulsarlos de la casa. Si es absolutamente necesario matarlos, no se
considera asesinato porque del karma del asesinato uno no se puede
arrepentir. Si bien matar formas de vida menores sigue siendo una
transgresión, no obstante, uno si se puede arrepentir.

Los agricultores que usan insecticidas lo hacen con el propósito de proteger

sus cultivos, no para matar a los insectos. Si bien matar es un acto malsano,
los agricultores no lo hacen intencionalmente. Dado que el propósito es
diferente, la retribución también es diferente.

P4: Los Budistas están en contra de matar, pero los estudios también
mencionan la existencia de 84.000 microorganismos en un vaso de agua, e
incluso insectos, bacterias y otros microorganismos en la leña que
quemamos. ¿Significa esto que debemos dejar de beber agua y hacer
fuego?

Respuesta: Cuando toma un vaso de agua, ¿está bebiendo el agua o se está

comiendo los 84.000 microorganismos? Cuando arroja un tronco al fuego,
¿tiene la intención de hacer fuego o está tratando de matar los insectos y los
bichos? Tu mente hace toda la diferencia; lo que piensas en la vida cotidiana
tendrá un efecto tremendo en los resultados de lo que haces.

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P5: Para sobrevivir, los seres humanos deben conservar una buena salud,
por lo que toman antibióticos cuando están enfermos. ¿No son también las
bacterias formas de vida? ¿No significa esto que en el proceso de cuidar
nuestra salud, también matamos muchas vidas?

Respuesta: La vida existe en diferentes niveles. Las bacterias no se consideran

formas de vida completas. El Budismo se centra en los seres humanos; por
tanto, la supervivencia de los seres humanos es la mayor preocupación.
Incluso si se requiere la necesidad de inyecciones o medicamentos para
preservar nuestra salud, estas acciones no tienen como objetivo matar vidas.
Por lo tanto, desde la perspectiva de la moral Budista, la retribución kármica
también difiere en severidad.

P6: Una vez maté a una serpiente venenosa y me dijeron que renacería
como una serpiente en el futuro. Si mato a un ser humano, ¿significa esto
que puedo renacer como ser humano?

Respuesta: Esta lógica es incorrecta. El karma no se trata de que mates una

vida y luego te conviertas en esa vida como resultado. No es así como
funciona la retribución kármica. Los resultados del asesinato varían según tus
intenciones. El efecto de matar una serpiente es diferente al de matar a un
ser humano. Aunque ambos implican el acto de matar, el resultado no puede
considerarse desde la misma perspectiva.

P7: ¿Hay fantasmas o espíritus en este mundo?

Respuesta: No hay fantasmas en este mundo porque los fantasmas existen en

un mundo propio, así como los tigres y leopardos pertenecen a la jungla, los
peces y langostinos al océano, los insectos a la tierra y los pájaros a los
árboles. Sin embargo, es vital evitar que el "fantasma" de la sospecha
ensombrezca su mente. A menudo digo: “No temas al frío sino al viento; no
temas la pobreza sino la deuda; no temas a la enfermedad, sino al dolor; y no

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temas a los fantasmas, sino a los humanos. "A veces, los seres humanos son
incluso más aterradores que los fantasmas.

P8:¿Dónde están el cielo y el infierno?

Respuesta: Esta pregunta se puede responder en tres niveles:

El cielo es donde está el cielo y el infierno es donde está el infierno.

Tanto el cielo como el infierno existen en nuestro mundo. Intente ir a los

mercados y ver todos esos animales que son asados, horneados, colgados de
ganchos, rebanados y desollados. ¿No es ese el infierno? Intente ir a lujosos
apartamentos de gran altura y verá a todos disfrutar del placer y la alegría.
¿No es el cielo?

El cielo y el infierno existen en nuestras mentes. Todos los días, viajamos de

un lado a otro entre el cielo y el infierno muchas veces. Cada pensamiento de
compasión y altruismo manifiesta el cielo, mientras que el infierno existe en
cada pensamiento de asesinato, mala conducta sexual y engaño.

P9: La mayoría de los Budistas creen que el propósito de aprender Budismo

es encontrar la liberación. Dado que nunca hemos cometido ningún delito y
no estamos en prisión, ¿por qué deberíamos buscar la liberación?

Respuesta: Los seres humanos generalmente desconocen haber cometido una

transgresión, pero esto no significa que no la haya transgresión. Por ejemplo,
invadir las posesiones de otros, difamar a otros y violar los derechos de los
demás con nuestros propios actos físicos, verbales o mentales se consideran
transgresiones. Además, es posible que uno no vea la necesidad de dominar
las aflicciones, erradicar los pensamientos engañosos o encontrar la
liberación de sus preocupaciones; por tanto, es necesario buscar la liberación.

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P10: ¿Dónde está exactamente el Buda Sakyamuni en este momento?

Respuesta: Nuevamente, podemos responder a esta pregunta en tres niveles:

El cuerpo del Dharma del Buda es omnipresente en todo el espacio y penetra

todo el reino del Dharma.

El Buda está en tu fe y en tu corazón respetuoso cuando te postras ante el

Buda y practicas buenas acciones.

El Buda vive en tu corazón; Mientras la mente de un ser ordinario esté limpia

de impurezas, la luna de la sabiduría Bodhi aparecerá ante tus ojos.

P11: ¿Tiene el feng shui una influencia de por vida en una persona?

Respuesta: En este mundo, existe el camino del cielo, el camino de la tierra, el

camino de las personas, el camino de los sentimientos, el camino de la mente
y el camino de las cosas. Aunque no se puede negar el feng shui, este no está
determinado por las direcciones del norte, sur, este y oeste. Mientras una
casa esté bien ventilada, bien iluminada, bien conectada, con aire
acondicionado y tenga una buena vista, ¿no tendría la casa un buen feng
shui?

P12: ¿Cuál es la perspectiva Budista sobre la pena de muerte?

Respuesta: Las personas condenadas por ley son condenadas según la

gravedad de sus motivos y acciones. Básicamente, si se comete una
transgresión, se debe cumplir algún tipo de sentencia o recibir un castigo; la
única excepción es el asesinato, donde la pena de muerte es ineludible. ¿Por
qué? Esta es causa y efecto; habrá retribución por el asesinato, entonces,
¿cómo podría uno escapar de la pena de muerte? Sin embargo, si uno
cometió el acto de matar involuntariamente, fue forzado por otros o fue
cometido durante un tiempo de guerra, entonces, por supuesto, el resultado
del karma será, en consecuencia, pesado o ligero.
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P13: ¿Existe una idea como "el fin del mundo" en el Budismo? ¿Cuál es la
perspectiva Budista sobre esto?

Respuesta: En el Budismo, existe la idea de las tres edades del Dharma: la Era
del Dharma correcto, la Era del Dharma de la apariencia y la Era del Dharma
en declive. De hecho, los días en que vemos a otros con buenas condiciones
simbolizan la Era del Dharma Correcto, y los tiempos en los que vemos a otros
con condiciones desafortunadas simbolizan la Era del Dharma en Decadencia.
En otras palabras, las Edades del Dharma correcto o en declive son todas
manifestaciones de nuestro karma. No hay forma de determinar el momento
exacto en que llegará el fin, pero si uno es conocido por cometer actos
nocivos, entonces el fin podría manifestarse de inmediato. Por lo tanto, las
Edades del Dharma correcto o en declive existen aquí y ahora.

P14: Algunas personas dicen que "Mientras sea una buena persona, no
necesariamente tengo que observar los preceptos éticos". ¿Es esto
correcto?

Respuesta: ¿Están todas las buenas personas exentas de la ley? ¿Está bien
que la gente buena no observe los preceptos? Las personas buenas se llaman
buenas porque obedecen la ley y observan las reglas morales; esto es lo que
los hace buenas personas.

Según las leyes de un país, quienes las obedecen son las personas buenas, y
quienes las infringen son las malas. Lo mismo ocurre con los preceptos
Budistas; si los observas, entonces se te considera Budista; si no los observas,
no lo eres. Solo observando los preceptos puedes disfrutar de la verdadera
libertad. De lo contrario, esa libertad se perderá. Si estás dispuesto a observar
los preceptos, la ley no te sancionará por cometer un delito. Intenta investigar
las cárceles del mundo y veras que los presos están allí porque cometieron
actos de asesinato, violencia, robo, conducta sexual inapropiada, estafas,

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consumir intoxicantes o violar los derechos de los demás. Si violas un
precepto, ¿cómo no puedes esperar soportar las consecuencias?

P15: El Budismo aboga por los cinco preceptos, entonces, ¿qué debo hacer
si acepto los preceptos pero posteriormente los violo?

Respuesta: Independientemente de si uno ha tomado formalmente los

preceptos o no, las acciones físicas, verbales y mentales de uno provocan
efectos kármicos. Por lo tanto, incluso con el riesgo de que uno pueda violar
los preceptos, aún debe tomarlos y observarlos. Una vez que violas un
precepto que has tomado, puedes arrepentirte y enmendarlo. Por el
contrario, cometer los actos de matar, robar, conducta sexual inapropiada,
mentir y tomar intoxicantes sin observar los preceptos o el arrepentimiento
tiene resultados mucho más severos.

P16: Algunos afirman ser testigos de que las personas buenas sufren malos
resultados kármicos, mientras que las personas malas disfrutan de buenas
consecuencias kármicas. ¿Existe realmente la retribución kármica?

Respuesta: De hecho, se trata de una retribución kármica. Las personas

buenas todavía pueden tener deudas del pasado que deben pagarse,
mientras que las personas malas todavía pueden tener ahorros en el banco a
los que tienen derecho. Sin embargo, la fortuna y la desgracia eventualmente
se agotarán, como dice el refrán: “El bien engendra el bien y el mal engendra
el mal. Las retribuciones kármicas son cuestión de tiempo". Todas las leyes
del karma bueno y malo tienen evidencia que las respalda. El concepto
Budista de causa y efecto abarca los tres períodos de tiempo. Sobre la causa y
el efecto que abarca los tres períodos de tiempo El Sutra dice: “Si deseas ver
tus causas pasadas, mira tus efectos presentes; si desea ver sus efectos
futuros, mire sus causas presentes". Los efectos que experimente ahora
reflejan sus acciones pasadas, mientras que sus acciones presentes
determinarán los efectos de sus experiencias en el futuro.
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P17: Los Budistas siempre les dicen a los demás que "sigan las condiciones".
¿No es esto demasiado pasivo?

Respuesta: Cada uno de nosotros existe dentro y vive de acuerdo con causas y
condiciones. Ir en contra de la naturaleza y causar daño a ti mismo y a los
demás no está bien, y ciertamente seguirán malas retribuciones kármicas. Por
el contrario, si sigues las condiciones adecuadas haciendo el bien, te espera
un futuro afortunado. Por tanto, “seguir las condiciones” es una actitud más
proactiva y regular que pasiva. Cuando haces las paces con las condiciones
que sigues, vives de acuerdo con las condiciones que sigues, actúas de
acuerdo con las condiciones que sigues y estabilizas tu mente con las
condiciones que sigues, entonces las buenas causas y el logro son solo
naturales.

P18: Alguien dijo una vez: "Creo en el Budismo porque los Budas y los
bodhisattvas se han comprometido a liberar a los seres sensibles".
¿Significa esto que el Buda me bendecirá con una carrera exitosa y una
buena salud? ¿Cumplirá todos mis deseos?

Respuesta: El Budismo no es una compañía de seguros; todavía tienes que ser

responsable de tus propias fortunas y desgracias. Lo que siembres, lo
cosecharás. La buena salud tiene sus causas y condiciones específicas, al igual
que la riqueza, los resultados deseables, la longevidad y el éxito. Causa
específica, efecto específico. Esta regla no debe confundirse ni distorsionarse.
En los sutras de Agama, se menciona una analogía. Cuando la piedra se
hunde hasta el fondo del agua, si le rezas a Dios y le dices: "Por favor, deja
que esta piedra flote", ¿eso la haría flotar? Cuando el aceite flota en la
superficie del agua, si le rezas a Dios y le dices: "Por favor, haz que el aceite se
hunda hasta el fondo", ¿eso lo haría hundirse? De esta manera, las oraciones
deben hacerse con un sentido de causa y efecto. En lugar de pedirle a los
Budas y bodhisattvas que cumplan sus deseos, mira sus propias acciones y ve
si califican para hacer realidad tus deseos.

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P19: Si dos o tres años después del matrimonio una pareja considera que el
otro no es adecuado, ¿deberían seguir casados o mejor es divorciarse?

Respuesta: Si ya tienen hijos, deben ser pacientes y seguir intentando

recuperar las buenas condiciones. Este es el mejor escenario posible. Si la
relación es tan mala que ya no pueden tolerarse el uno al otro, entonces las
acciones legales que resultan en un divorcio no se consideran transgresiones
éticas.

P20: ¿Se puede cambiar el destino?

Respuesta: ¡El destino definitivamente se puede cambiar! Todo en este

mundo es impermanente, y la impermanencia también significa que las cosas
cambiarán. Si la alteración genética de las plantas es posible, ¿por qué no
pueden también alterarse nuestras bendiciones y desgracias?

P21: Este mundo está lleno de desastres naturales y calamidades

provocadas por el hombre. ¿Qué debemos hacer para estar seguros?

Respuesta: Cuando se enfrentan a desastres naturales y calamidades

provocadas por el hombre, no hay necesidad de culpar o resentir al cielo y a la
tierra por ello. ¿Puede negar la presencia de causa y efecto en los hechos de
matar, robar, conducta sexual inapropiada y mentir? La mejor manera de
estar a salvo es prevenir todo mal y practicar todo lo bueno. De esta manera,
tu futuro naturalmente cambiar para mejor.

P22: ¿Cómo puede el Budismo mejorar nuestra compasión? ¿Cómo

logramos la iluminación?

Respuesta: La bondad amorosa significa dar felicidad a los demás, mientras

que la compasión significa liberar a otros del sufrimiento.

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¿Cómo cultivamos una mente compasiva? Primero, necesitamos establecer
una mentalidad de empatía colocándonos en el lugar de los demás y
sintiendo por ellos. Si estuvieras en su posición, ¿cómo te gustaría que te
trataran? Cuando te pones en el lugar de los demás, la compasión surge
naturalmente. Hablando de iluminación, lea más, sea razonable y sea recto.
Una vez que se descubra su sabiduría prajna intrínseca, alcanzará la
sabiduría.

P23: ¿Pueden las flores y las plantas alcanzar la budeidad?

Respuesta: ¿Por qué no centrarse en cambio en la cuestión de que si tu puede

alcanzar la budeidad? Déjame decirte, una vez que alcances la budeidad, las
flores y las plantas también alcanzarán la budeidad.

P24: Según la teoría de la "selección natural" y la "supervivencia del más

apto", algunos creen que matar es un medio necesario de supervivencia.
¿Cuál es la perspectiva Budista sobre este asunto?

Respuesta: Este mundo es siempre mitad y mitad. Habrá gente que protege la
vida y gente que mate. Es imposible unir los mundos de Buda y Mara. Uno
debería pensar en posibles formas de proteger la vida y aumentar las buenas
causas y condiciones para expandir el mundo del Buda y minimizar el de
Mara.

P25: ¿Los pescadores que se ganan la vida pescando peces también pueden
ser Budistas?

Respuesta: ¡Por supuesto que pueden! El Dharma es para todos los seres
vivos. Los pescadores pueden ganarse la vida capturando peces, lo que
implica el acto de matar, pero aún pueden hacerlo sin la intención de matar.

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Si cambian su carrera en el futuro y pasan de matar vidas a proteger vidas,
aún pueden luchar por un futuro mejor.

P26: Vivimos de los recursos de la tierra y el océano. Si a los pescadores se

les permite ganarse la vida capturando peces, ¿por qué otros no pueden
ganarse la vida capturando aves?

Respuesta: Esta sería una actitud incorrecta hacia las acciones malsanas. Si
uno se acostumbra tanto a pescar que piensa que está bien matar también
pájaros de vez en cuando, entonces está equivocado. Cuando se trata de
matar, ya sean peces o pájaros, sigue quitando una vida. Por lo tanto, no hay
que debatir o no debatir. Después de todo, debería ser el deber de la
humanidad apreciar cada vida. Solo haz tu mejor esfuerzo y haz todo lo que
puedas.

P27: Si todo ser humano renuncia, se convierte en monje y nadie se casa,

¿no se extinguiría la raza humana?

Respuesta: Si cada ser humano fuera un maestro, entonces no habría

estudiantes. Si todos fueran dueños de una tienda, entonces no habría
clientes. Si todos se unieran al ejército, ¿quién se quedaría para cultivar? Si
todo el mundo fuera un empleado, entonces no habría empleadores. No
existe el "si", por lo que no es necesario preocuparse porque no todo el
mundo haría o sería lo mismo. Tal como dijiste, si todos renunciaran y
adquirieran la capacidad de liberarse del ciclo del nacimiento y la muerte, ¿no
quedaría este mundo nada más que paz?

P28: Se dice que hay muchos Budas de las diez direcciones en los tres
períodos de tiempo. Entre los Budas infinitos, ¿cuál es el más grande?

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Respuesta: Si eres un Buda, serás el más grande. Si ella es un Buda, también
es la más grande. Cualquiera que tenga la mente de un Buda es considerado
el más grande.

P29: ¿Tiene algún efecto la quema de papel moneda para el difunto?

Respuesta: No hay una respuesta definitiva de ninguna manera, pero el

respeto y el ofrecimiento de tu corazón seguramente tendrán sus efectos. Por
ejemplo, ¿no le agradaría que le felicitara? ¿No te sentirías feliz si te
mostraran respeto? De esta manera, las ofrendas de flores o frutas, e incluso
la quema de papel moneda para mostrar gratitud, no es del todo ilegítimo.

P30: ¿Es necesario hacer ofrendas de incienso u ofrendas al Buda?

Respuesta: El respeto por el Buda no tiene por qué expresarse

necesariamente ofreciendo flores, incienso o haciendo postraciones. Mirar al
Buda con reverencia, circunvalar, juntar las palmas de las manos o hacer una
media reverencia tienen el mismo significado que ofrecer incienso y flores.

P31: ¿Es legítima la idea de hacer ofertas de luz en línea?

Respuesta: Al hacer una oferta de luz en línea, ¿sentirás que tu mente

también está iluminada? Como dice el refrán, "Una oscuridad de mil años se
disipa instantáneamente con una sola lámpara". El verdadero significado de
hacer una ofrenda de luz es ofrecer tu corazón al Buda; al mismo tiempo, el
propósito es iluminar tu compasión, sabiduría, fe y alegría con las bendiciones
del Buda. Por lo tanto, las ofrendas de luz tradicionales generalmente se
hacen ante del Buda. Es por eso que se le dice a la gente que haga una
ofrenda de incienso o de luz "frente al Buda".

En el pasado, las ofrendas de luz se realizaban con lámparas de aceite o velas;

ahora, se hacen con luces eléctricas o incluso con luces virtuales en línea. No
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importa qué tipo ofrezcas, lo más importante es que ofrezcas tu corazón al
Buda. El propósito de las ofrendas de luz se cumple verdaderamente solo
cuando sientes una conexión de corazón a corazón con el Buda.

P32: Soy un creyente de Mazu 1; ¿Se me permite también rendir homenaje

al Buda?

Respuesta: Incluso Mazu respetó al Buda, entonces, ¿por qué no se te

permitiría hacerlo?

P33: ¿Quién es la figura religiosa más importante de este mundo?

Respuesta: El que más admiras y en el que crees es el más grande.

P34: Existe una gran variedad de religiones en este mundo; ¿Cuál es la

mejor?

Respuesta: Aquella por la cual tienes mayor afinidad. Aquella con la que te
puedas identificar. La que te ayuda a mejorar y lograr tus objetivos. Cualquier
religión que esté registrada formalmente, reconocida por el gobierno, que
tenga creencias rectas y sea pura, es una religión que puede considerarse
como que es la mejor a seguir.

P35: La igualdad es enfatizada en el Budismo; ¿Significa esto que los padres

y los hijos de una familia deben recibir el mismo trato?

Respuesta: La igualdad de trato no es igualdad; la verdadera igualdad

consiste en ofrecer un trato adecuado a los roles de las personas. Los abuelos

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Nota del traductor: Matsu, también conocida entre otros nombres como Tian Fei o Tianfei y Tian Hou, es la
diosa del mar en la mitología china y ampara y protege a pescadores y marineros. Tiene un lugar en los
panteones taoísta y budista mahayana.

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deben ser tratados con privilegios, los padres deben ser tratados con respeto,
mientras que a las generaciones más jóvenes se les debe recordar sus
responsabilidades. Dejar que los niños disfruten del privilegio de los abuelos
no es igualdad; más bien, la igualdad es que los niños respeten a sus padres y
los padres cuiden de sus hijos. Si bien los tratamientos pueden ser diferentes,
sigue siendo igualdad.

P36: De niño, es más fácil ser respetuoso que ser obediente a los padres.
¿Cómo se puede ser un hijo de piedad filial?

Respuesta: De hecho, si bien es fácil ser respetuoso con los padres, es mucho
es más difícil ser un niño que tiene piedad filial. Por lo tanto, también es
importante que los padres sean razonables porque, si bien sus hijos tienen la
obligación de ser respetuosos con ellos, no es obligatorio que los niños sean
obedientes. No es necesario que insistan en que sus hijos hagan lo que les
digan; después de todo, es su vida, así que ¿por qué no darles espacio y
libertad?

P37: ¿Es necesario que los Budistas laicos instalen un santuario de Buda en
casa?

Respuesta: Es bueno tener un santuario de Buda en casa porque se sentirá

inspirado a ser consciente de Buda. No importa si el lugar o la decoración es
simple o sencilla.

P38: ¿Los Budistas tienen que usar cuentas para contar? ¿Se pueden usar
dentro del inodoro o la ducha?

Respuesta: Las cuentas reales para cantar no deben llevarse en la muñeca,

sino en la mente. Se pueden usar en cualquier lugar siempre que su mente sea
pura; tu mente puede cambiar la naturaleza de cualquier asunto. Solo te

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traerá más problemas si estás demasiado apegado o demasiado preocupado
por las reglas.

P39: ¿Es necesario buscar ser el primero en la fila para tocar la campana u
ofrecer incienso en el Año Nuevo Chino?

Respuesta: Esto es bastante supersticioso. Obtendrás tu propio primer toque

de campana o ofrenda de incienso, entonces, ¿por qué luchar con otros por
eso? Incluso si te pierdes la oportunidad de hacer una ofrenda de incienso en
enero, aún puedes regresar en febrero, y esa será tu primera ofrenda de
incienso del año. Obtendrás tu primer toque de campana, mientras que otros
también pueden tener la suya.

P40: ¿Cree que es razonable que los templos cobren entradas?

Respuesta: No, no es razonable, porque los sitios religiosos no son negocios y

no deberían cobrar tarifas de entrada. Cuando los seguidores hacen una
donación, lo hacen por su propia voluntad y devoción fiel. Además, el arte
histórico y las reliquias culturales son cosas que las generaciones pasadas nos
han legado, y simplemente nos estamos beneficiando de sus bendiciones. No
es correcto aumentar nuestra carga pidiéndonos que paguemos una tarifa. Al
final, ¿a dónde iría el dinero de todos modos?

P41: ¿Es necesario que los budistas laicos sigan a un maestro o gurú?

Respuesta: Ser budista es refugiarse en el Buda, el Dharma y la Sangha. No se

trata de elegir a qué maestro seguir. Los dos opciones son bastante
diferentes. Es más importante entablar amistad con personas virtuosas que
seguir a un maestro o gurú en particular.

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P42: Si alguien que ya se ha refugiado en el Budismo se convierte a otra fe,
¿será alcanzado por un rayo?

Respuesta: Cuenta la leyenda que aquellos que se conviertan a otra religión

serán alcanzados por un rayo como castigo. Sin embargo, controlar lo que la
gente cree con poder divino no es una idea racional. Los Budas y bodhisattvas
no harían gran cosa con alguien que se convirtiera a otra religión. Sin
embargo, para ser moral y responsable, si es que ha decidido convertirte a
otra religión, es apropiado que primero expliques tu razón a los Budas y
bodhisattvas.

P43: Solía tener una fe religiosa diferente, entonces, ¿puedo convertirme al

Budismo?

Respuesta: La conversión no es un asunto tan serio, siempre y cuando uno se

convierta a otra fe religiosa justa y moral.

P44: El precepto contra el discurso falso se refiere a la mentira, pero ¿qué

pasa con las situaciones en las que uno no dice lo que hay que decir?

Respuesta: Hablar falsa o incorrectamente es un discurso falso, pero ocultar

la bondad también se considera un discurso falso.

P45: Mis aflicciones mentales son muy pesadas. ¿Puede el Buda ayudarme?

Respuesta: Vuélvete a ese Buda en tu corazón, y él tendrá respuestas para ti.

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P46: Soy Budista. Por favor, dígame cómo puedo ahora poner en práctica
mi fe.

Respuesta: 1) Respeta la Triple Gema, 2) cree firmemente en las leyes de

causa y efecto, 3) ten bondad amorosa, compasión, alegría y ecuanimidad, 4)
desarrolla en general buenas afinidades, y la lista continúa.

P47: Tengo la edad suficiente para jubilarme ahora. ¿Cómo debo pasar el
resto de mi vida jubilado?

Respuesta: Tener fe. Al leer los sutras budistas, cantar el nombre del Buda,
hacer buenas obras, postrarse y participar en los servicios del templo, podrá
comenzar una nueva vida.

P48: ¿Deben los jóvenes creer en el Budismo?

Respuesta: Si. No solo se anime a los jóvenes a desarrollar su fe, sino que
también deben participar en actividades religiosas para realzar su carácter
moral.

P49: ¿Necesitamos elegir una fecha propicia para casarnos o mudarnos a

una nueva casa?

Respuesta: No es necesario. Cada día es un día auspicioso; cada momento es

un buen momento. Cualquier día que sea conveniente para ti y para los
involucrados será un buen día. No existe un día desfavorable cuando se trata
de estos asuntos.

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P50: ¿Es aceptable la homosexualidad?

Respuesta: Es bueno tener un amigo cercano que te comprenda y te escuche.

Sin embargo, cuando se trata de matrimonio, la ética china no se acepta la
homosexualidad, por lo que la respuesta es arbitraria cuando se trata de ética
moral, la ley y la opinión pública.

P51: Si alguien pierde la voluntad de vivir y se suicida, ¿se considera una

transgresión ética?

Respuesta: Cometer suicidio es solo una forma de matar a un ser humano. No

hay ninguna razón por la que debas poner fin a una vida humana valiosa, ya
sea la tuya o la de otro.

P52: ¿Hay un alma después de que morimos? ¿A dónde va esa alma?

Respuesta: Definitivamente hay una continuidad de conciencia que vaga

como un viajero que eventualmente encontrará un nuevo hogar, una nueva
vida.

P53: ¿Existe un renacimiento cíclico después de la muerte en este mundo?

Respuesta: Por supuesto que la hay. ¿No es el ciclo de primavera, verano,

otoño e invierno el renacimiento? ¿No es el ciclo de la vejez, la enfermedad y
la muerte, seguido por el renacimiento, una forma de existencia cíclica?
Cuando gira de este a sur, oeste y luego norte, ¿no ha hecho ya un ciclo?

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Las cincuenta y tres preguntas enumeradas anteriormente ciertamente no
son suficientes para cubrir todas las preguntas que me han hecho durante los
últimos setenta años. En el futuro, si las condiciones lo permiten, tal vez se
pueda publicar un libro sobre mil cuestiones.

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