Cuetionario 3 Religion Egipcia
1. Sintetice los periodos de Egipto y cuantas dinastías hubo
En la época de los Ptolomeo aproximadamente se considera que en Egipto hubieron 30 dinastias,
donde el sacerdote egipcio Manetón habría escrito treinta tomos, sin embargo, no está claro el
paso de una dinastía a otra.
Imperio Antiguo (2686-2181 a. C.)
Considera las dinastías III a VI, será un referente a lo largo de la historia de Egipto. Se considera un
periodo austero y de grandezas bajo el reinado de Zoser (2668-2649 a. C.) y su arquitecto-médico-
mago Imhotep, además de las dinastías de la IV dinastía Snefru, Kheops, Khefren y Micerinos, a
quienes aún se atribuyen las grandes pirámides de la meseta de Gizah, ademas aparee la figura de
la Esfinge que se dice podría representar el cinturón de Orión. Por su parte en la dinastia v
encontramos tumbas coronadas por pequeñas pirámides en Saquara, y en la vl figuran tumbas con
la de Unas, que contiene los llamados textos de las pirámides.
Imperio Medio o Clásico: los Xesostris
Incluye la dinastía XI tebana (2134-1991 a. C.), en la que destacan los faraones Mentuhotep I-III,
quienes han asumido el nombre del antiguo dios de la guerra Montú. También la dinastía XII (1991-
1782 a. C), la de los Amenemhet y los Xesostris, en la cual la preeminencia teológica pasa a ser la
de Amón. Es el hijo de Amón y Mut, Khonsu, quien asumirá algunas funciones de Montú como dios
de la guerra. El mismo Xesostris III (1887-1841 a. C.), erigirá en su honor un templo al norte de
Tebas, en Nag-el-Madamoud, remodelado en el Imperio Nuevo y también en época ptolemaica y
romana. El primer faraón de la XII dinastía, Amenemhet introduce el sistema de corregencia e
incorpora a al trono a su hijo Xesostris I y comparte el trono con él durante diez años, hasta ser
asesinado. Xesostris I (1971-1926 a. C.), asume durante la corregencia principalmente la función de
jefe militar, y en el momento de la muerte de su padre se encuentra en campaña contra los libios.
También consideramos la fundación del templo de Karnak de Amón, dedicado a la creación del
mundo y orientado hacia el este, donde nace el sol. Xesostris I, llamado «Estrella que ilumina el
Doble País», esperó diez años para realizar el rito de fundación, en un momento en el que nacieran
al mismo tiempo el Sol y la Luna, es decir, cuando coinciden astrológicamente el solsticio de
invierno y la luna nueva.
Asimismo, destaca la figura del faraón Xesostris III, verdadero gigante de dos metros de altura, es
descrito como un dios sin igual, un señor de sabiduría, que reprimió el/ alzamientos en el país de
Kush, la Nubia, y fue venerado en la misma Nubia.
Invasión de los hicsos
Considera la dinastía XV, 1663-1570 a. C tras la invasión de los hicsos estuvieron en Egipto unos
cien años, tuvieron cinco o seis reyes y controlaron principalmente el delta desde su capital, Avaris.
La reconquista correspondería a los reyes de Tebas, Ahmose (1570-1546 a. C.), el segundo hijo,
logró completar la hazaña bajo el apoyo de la reina y de la reina madre.
Imperio Nuevo: Tebas (la gran edad de oro de Tebas)
Los primeros faraones de la XVIII dinastía, Ahmosis (el rey de la reconquista), su hijo Amenhotep I y
el gran militar Tutmosis I marcan un espíritu guerrero de conquista.
En la etapa siguiente se producirá una primera crisis de legitimidad Tutmosis II reinará unos catorce
años y su sucesor legítimo fue Tutmosis III :(1504 a. pero Hatshepsut quiebra el orden sucesorio
legítimo a partir del segundo año de reinado del joven Tutmosis III, siendo coronada faraón.
Tutmosis III (1504-1450 a. C.), llamado a veces el Napoléon egipcio, lleva el Imperio a su máxima
expansión. No solo conquistará Palestina y Siria1.
Cien años más tarde tenemos la herejía de Akhenatón (1350-1334 a. C.), que fue especialmente
compleja por sus consecuencias. Akhenatón eleva el disco solar Atón al nivel supremo. También se
autoproclama como su único intermediario con la humanidad. Se constituye así en el padre-madre
de todo Egipto, adoptando la iconografía del único dios andrógino del panteón egipcio: Hapi, el
que da la vida al país.También se autoproclama como su único intermediario con la humanidad. Se
constituye así en el padre-madre de todo Egipto, adoptando la iconografía del único dios
andrógino del panteón egipcio: Hapi, el que da la vida al país.
Ramsés II: los hititas
Ramsés II (1279-1212 a. C.) es el fiel heredero de la obr..a de restauración teológica que sigue a la
herejía de Akhenatón I. Gran parte del Egipto lleva su sello desde el templo de Abu Simbel, hasta el
templo de Luxor y una importante biblioteca donde se formaban los funcionarios superiores del
Estado.
Después del desastre de Akhenatón, Ramsés II imp.ulsa un reenraizamiento que llevará a un
renacimiento del hermetismo, que llegará hasta la época tardía y ene l contexto de guerra con los
hitias sella la paz construyendo una nueva capital en el delta, Pi Ramsés,I
Después de Ramsés II, comienza una decadencia a la cual se opondrán, con intentos de
restauración, numerosos faraones, desde Ramsés III (1182-1151 a. C.), pasando por el faraón negro
procedente de la Nubia Piankhi (1074-1070 a. C.), hasta Nectanebo II (360-343 a. C.) antes de ser
absorbido en el Imperio romano mientras que Alejandro Magno (332-323 a. C.). (
En los inicios del Egipto dinástico (3000 a. C aprox.) se considera a Narmer-Menes cuya tumba
muestra los principales elementos heráldicos y teológicos del Alto y del Bajo Egipto como patrón
denominador, mientras que Narmer-Menes, originario del sur, se le atribuye la unificación del Alto
(sur) y Bajo (delta) Egipto. Con él comienza la historia de Egipto, aunque existen también
referencias más vagas a un Rey Escorpión. Previamente, según los propios egipcios, los dioses
gobernaban sobre la tierra expulsó a los persas.
2. Generalidades de la religión egipcia, dificultades de su estudio, la magia,
iniciación y zoomorfismo
La historia egipcia intenta transmitir lo esencial, visibilizando desde los triunfos de sus faraones en
batallas plasmados en las paredes de los templos donde existe un símbolo del faraón aplastando
los nueve arcos, es decir, ofrendando Maat a los dioses. Para el pueblo egipcio era importante el
resguardo del pasado (considerando aciertos y errores), sin embargo, ese conocimiento no era de
dominio público sino iniciático, con un dominio de la moral y la técnica, reflejado en sus avances en
medicina, tecnologías y astronomía.
Un año de 365 días se dividía en tres estaciones de cuatro meses de treinta días (divididos en tres
decanos. Se agregaban cinco días considerados peligrosos donde paraba la actividad y el faraón
reinante se recogía para recibir el consejo de sus antepasados, mientras que cuando fallecía un
faraón se consideraba que peligraba el orden cósmico.
El período de embalsamamiento, que parece coincidir con el ciclo de ocultamiento de Sirio, duraba
setenta días. El orden se restablecía cuando el nuevo hijo de Horus, el nuevo faraón, subía al doble
trono. El símbolo de la importancia del faraón para mantener el orden cósmico lo encontramos en
representaciones donde el nuevo faraón es coronado por Horus (el Norte) y por Seth (el Sur), ya
que el faraón era quien mantenía el equilibrio entre estas dos fuerzas eternamente en pugna.
Consiitias sella la pderando la importancia y legados que ha dejado Narmer - Menes ante la
perdida de los valores y relato lineal de la historia egipcia principalmente en la modernidad, se ha
rastreado simbolismos como:
º El faraón lleva una corona blanca del Alto Egipto en un lado de la paleta y la corona roja del Bajo
Egipto en el otro.
º Somete a los enemigos de Egipto utilizando su maza ritual (fuuncion protectora)
º Aparecen símbolos como la Gran Vaca, y el halcón divino, donde Hat Hor, la Vaca Cósmica
(representada como tal en una capilla de la tumba de Sethi I) o Gran Madre, significa
literalmente /la morada (Hat) de Hor’ (el halcón).
º Se muestran estandartes de varios nomos o provincias egipcios.
º El faraón tiene la fuerza de un toro y figura la cola de un toro.
º En la tableta de la tumba, también aparece un toro derribando una fortaleza enemiga.
º Los animales mitológicos de largos cuellos entrelazados simbolizan probablemente la unión de
las Dos Tierras.
Ramsés II simbolizará de modo claro que Egipto es uno y múltiple a la vez teológicamente. Es así
como, en el templo de Abu Simbel, encontramos en el naos la estatua del faraón junto a las de
Amón, Ra y Ptah. Y cuando en dos momentos especiales del año la luz solar ilumina las estatuas, la
de Ptah permanece en la oscuridad. Ello demuestra también que, si bien el Imperio Medio y Nuevo
han sacado a Amón (el invisible) a la luz, no se ha olvidado al elemento precósmico que antecede a
la aparición de la luz y, sin embargo, impulsa «lo que será».
Los textos grabados en los templos egipcios narran que los hititas lograron engañar la guerra a
Ramsés II, quien se encontró solo con su león frente al ejército hitita. Implora entonces Ramsés la
ayuda de su padre Ra, el sol supremo, quien le presta oído y apoyo, saliendo Ramsés vencedor en
la prueba.
3. Explique la religión en Heliópolis, Menfis y Tebas
4. Interpreten el mito Osiriano
Osiris puede representar cuatro aspectos que se relacionan con el propio ser humano
Osiris-Ptah como Luz o Ra: Espíritu, Ego superior, Yo Divino. Ra, el sol, rige el día y lo
visible.
Osiris-Horus: Mente inferior o mente concreta. El yo personal egoísta
Osiris-Lunus: Emociones superiores o mundo lunar. Sentimientos elevados
Osiris-Tifón: Emociones inferiores o mundo material o físico. Pasiones inferiores e instintos
A la muerte del faraón, o de cualquier egipcio, antes de embalsamarlo se esperaba al
menos setenta días, repitiendo el ciclo de la desaparición de Sirio antes de la crecida del
Nilo. Transcurrido ese tiempo se iniciaban los rituales de momificación u «osirificación».
Se puede uno convertir en Osiris tras la muerte o en vida, esto rige para quienes vencen
sus pasiones, porque Osiris es la imagen del bien y del esfuerzo para vencer el mal y
vencerse a uno mismo.
5. Que es el libro de la Oculta Morada y de que trata
conjunto de textos conocido como el Libro de los Muertos, están centrados en imágenes, que se
encontraron grabados en Interior de las pirámides, Corredores funerarios, Interior de los
sarcófagos y Escritos sobre papiros colocados junto a las momias, que se realizaban en primer lugar
y luego sobre los espacios se escribía el texto a modo de explicación y conformando resitaciones
consideradas ceremoniales. Se sospecha que el origen del Libro es más antiguo que las
inscripciones en las pirámides y le fue atribuido a Thoth, deidad lunar de la sabiduría.
Las cuatro etapas del Libro
* Etapa de Tierra se trataría de alcanzar un dominio básico sobre la supervivencia inmediata en el
más allá, mostrando una preparación previa y un conjunto de conocimientos requeridos para tal
meta. La pureza es un elemento fundamental}
* Fase Agua se trata de la plena posesión de los elementos vitales. En las recitaciones se le concede
el aliento vital y el de vida; se simbolizan por numerosas barcas, representando la idea de cruzar
las aguas; símbolo de atravesar desde la orilla este (la vida encarnada o la muerte para el espíritu)
hacia la orilla del oeste (la Vida).
* Fase Aire se caracteriza por verlo a Ani, habiendo alcanzado dominio sobre sí mismo, con la
capacidad de transformarse ampliamente. Simbolizando la libertad del alma inmortal se lo verá
representado como aves, como un loto o como una serpiente, entre otros animales.
* Etapa Fuego está representada por el Horno Mágico, la abundante presencia de llamas y del Lago
de Fuego. Aquí es donde se produce la transmutación alquímica. Este aparente final, es el
comienzo de una nueva vida, el nacimiento en la Vida del espíritu.
En síntesis, el “Libro de la oculta morada”, más que hablar de la muerte, presentaba una guía para
el alma inmortal en su camino del hacia la Luz del Sol (Ra).
6. Cuáles son las ceremonias iniciáticas
Algunas ceremonias iniciáticas egipcias son
La fiesta de Sed
Se celebra a los 30 años de la coronación de un Faraón, coincidía con la elevación de las columnas
simbólicas Djed, y su relación con el Khoi ”retroceso” aparece como debida a la bajante del Nilo.
Esta ceremonia representa el “rejuvenecimiento” o resurrección espiritual marcando la Iniciación
del Faraón, permitiéndole recibir más consciente las directrices de su destinos otorgadas por los
sacerdotes.
Se dice que luego de las purificaciones, el propio Faraón honraba a los Dioses en las templo de su
ciudad capital, presenciaba el desfile de los portaestandartes, de los símbolos de los Nomos
(provincias) y de los Grandes de su gobierno, mientras acarreaban estatuas de Dioses.
Luego, se lavaba ceremoniosamente los pies, antes de entrar a un Vestuario Sagrado, donde el
Faraón era investido de ropajes confeccionados. Subía luego a un doble trono, sentándose
alternativamente en cada uno de los dos sitiales, simbolizando su gobierno sobre el Bajo y el Alto
Egipto, así como su Poder en los dos mundos: el físico y el espiritual.
Después, cruzaba el patio del templo como símbolo de su poder de transitar por todas sus tierras y
no detenerse ante nada. Cargado en una litera y precedido por un estandarte con la forma Upuaut
de Anubis, llegaba hasta la capilla de Horus Líbico, donde recibía un cetro, el latiguillo y el cayado
los que envolvía en su manto y era proclamado cuatro veces.
Por consiguiente, habiendo oído desde las loas de los Altos Sacerdotes se despojaba del manto e
iniciaba cuatro carreras simbólicas ataviado con el faldellín y los Cotros ofrendando a los dioses.
De la cintura del Faraon, en la parte posterior, pendía el rabo de un animal y desde el Alto Egipto.
Pasado todo esto, ofrecía sus insignias al Upuaut, y visitaba las capillas de Horus y de Seth, desde
donde disparaba (¿cómo Anubis-Arquero?) flechas de victoria en las cuatro direcciones.
El festival concluía diciendo “Empiezas tu renovación, empiezas a florecer de nuevo como el niño
hijo de la Luna, eres joven otra vez año tras año; como Nun al comienzo de los siglos, has renacido
al repetir el Festival de Sed.”
La fiesta de Min
La fiesta Khoiak
7. Emita su opinión sobre el tema de la religión egipcia
