MARX
Biografía y contexto:
Nació el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. Provenía de una familia de
clase de media bien, su padre era abogado y en su familia materna había
rabinos. Fue director de un periódico, luego de casarse se mudo a Paris.
Estuvo muy influenciado por Hegel, incluso combino el Hegelianismo con el
Marxismo. Conoció a Engels y empezaron a trabajar juntos.
Era socialista, criticaba las condiciones de trabajo y lucha por eso mismo.
Sentía compasión por los trabajadores. Es echado de Francia y se va a vivir a
Bruselas. Ingresa a la liga comunista. En el año 1852 escribe “El capital”.
Era algo conocido en Europa e ignorado en EE. UU. Algunos piensan que no
es sociólogo. Decía que no se podía hacer sociología libre de valores. No
hace libros de teoría y a diferencia de lo que parece al leerlo, era muy
humanista.
Le da protagonismo al individuo y a la capacidad de dotar su vida.
DIALÉCTICA Y MATERIALISMO HISTÓRICO
EL HOMBRE COMO TRANSFORMADOR DE LA NATURALEZA
Para Marx, el hombre tiene una serie de necesidades materiales, y las
satisface transformando la naturaleza a través de su trabajo. Humaniza la
naturaleza.
A diferencia de los animales, el hombre es consciente de su actividad
transformadora, por tanto, puede dirigirla a su voluntad.
Lo que distingue al hombre de los animales es su acción transformadora de
la realidad para producir los medios que le sirvan para satisfacer sus
necesidades materiales.
ACTIVIDAD TRANSFORMADORA que se realiza en sociedad. Marx le llama
producción social de la vida: el hombre se relaciona con otros hombres
para producir aquellos medios que permiten satisfacer sus necesidades
materiales (comida, vivienda, vestido, etc.)
Lo que explica el devenir de la Historia de la Humanidad es la evolución de la
manera como los hombres en sociedad van produciendo los medios para
satisfacer sus necesidades. Los cambios en la historia se dan por cambios en
los modos de subsistencia y no por cambios en las ideas.
Modos de producción, fuerzas productivas, relaciones sociales de
producción
MODOS DE PRODUCCIÓN: Forma o manera cómo los hombres de una
determinada época histórica producen socialmente los medios de
subsistencia.
FUERZAS PRODUCTIVAS: elemento material y elemento humano que
intervienen en la producción de algo. El elemento material son los medios de
producción y el elemento humano es la fuerza de trabajo.
RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN: son las relaciones económicas
que se establecen entre los hombres según la posición que ocupan en el
proceso de producción. Es decir, las relaciones que se dan entre quienes
detentan la posesión de los medios de producción y entre quienes solamente
poseen la fuerza de trabajo.
MATERIALISMO HISTORICO
Los cambios en el espíritu de la sociedad (superestructura), se derivan de las
relaciones económicas de producción. Y no al revés.
Trata de percibir aquellos cambios histórico-culturales que se producen
debido a las condiciones materiales de la vida y la propia lucha de clases.
CARACTERISTICAS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO
Todo lo que se refiere a una sociedad, viene determinado por su modelo de
producción.
Los cambios socioeconómicos no dependen de la determinación individual.
Economía como base de la historia social.
Las transformaciones históricas son consecuencia de las fuerzas de
producción.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Marx justificaba aquellos cambios histórico-culturales que se producen en la
historia, debido a las condiciones materiales de la vida y la lucha de clases.
Por lo tanto: dichas transformaciones se daban por dos factores esenciales.
- LUCHA DE CLASES
- MODOS DE PRODUCCIÓN
DIALÉCTICA
Sale de la idea de dialéctica de Hegel. Pero éste se dedicaba a la dialéctica
de las ideas y Marx aplicaba este enfoque al estudio del mundo material.
¿QUÉ IMPLICA?
1. No contempla las relaciones unidireccionales causa – efecto entre los
elementos del mundo social. Relaciones reciprocas entre factores
sociales. (Ej. Trabajadores y empleadores)
2. Los valores sociales NO son separables de los hechos sociales. No es
posible apartar los valores personales del estudio del mundo social,
son que tampoco es deseable que pase.
Marx decía que los mejores científicos eran los mas apasionados y
comprometidos.
Los distintos componentes del mundo social se entremezclan de manera
gradual.
Una gran cantidad de personas se encontraban en la intersección entre la
clase trabajadora y los capitalistas. Se podía pasar de un lado a otro.
Perspectiva RELACIONAL del mundo social. Es decir, analizan las relaciones
existentes entre los elementos que conforman cualquier aspecto de la vida
social.
Se interesan por el estudio de las raíces históricas del mundo
contemporáneo.
Se preocupan por la dirección futura que tomará la Sociedad. Creen que el
estudio del mundo contemporáneo proporciona enseñanzas valiosas.
“Los marxistas esperaban y creían que el futuro produciría el socialismo,
pero el proletariado no podía esperar pasivamente a que éste llegara. Tenían
que ganárselo y carecían de garantías absolutas de su llegada”
Se interesaban por la relación entre los actores sociales y las estructuras de
la Sociedad.
Toma en cuenta las circunstancias pasadas, presentes y futuras en las que se
encuentran inmersos los actores y las estructuras.
LAS CIRCUNSTANCIAS HACEN A LOS HOMBRES EN LA MISMA MEDIDA EN QUE
LOS HOMBRES HACEN A LAS CIRCUNSTANCIAS
DIALÉCTICA – su interés por el conflicto y la contradicción
Totalmente distinto al modo cohesivo en que pensaban los sociólogos
tradicionales.
Se centra en los conflictos que hay entre las grandes estructuras creadas por
los capitalistas y los intereses del proletariado.
La burguesía produce al proletariado, al obligarlo a vender su fuerza de
trabajo a cambio de salarios mínimos, y al producirlo, producen sus propios
sepultureros. Pues para Marx era probable que triunfen.
ESTRUCTURA SOCIAL Y ALIENACIÓN
Lecturas OBLIGATORIAS
- Ritzer, capitulo 5
- El Manifiesto del Partido Comunista
- Contribución a la crítica de la Economía Política
INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
RELACIÓN DIALÉCTIVA ENTRE ELLAS. PERO AL FINAL, LA BASE ES
LA DETERMINANTE.
En palabras de Marx…
“En la producción social de su vida, los hombres entran en determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
producción, que corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. Estas relaciones de producción en su
conjunto constituyen la estructura económica de la sociedad, la base real
sobre la cual se erige la superestructura jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social”. Karl Marx,
Contribución a la Crítica de la Economía Política, Prologo. 1859.
SUPERESTRUCTURA
La superestructura depende de las condiciones económicas en las que vive
cada sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura).
No tiene una historia independiente, sino que depende de los intereses de
las clases dominantes que la han creado.
Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la
infraestructura.
La comprensión de cada uno de los elementos de la superestructura solo es
posible si comprendemos la estructura y cambios económicos de la
infraestructura.
INFRAESTRUCTURA: relaciones de producción y fuerzas
productivas
Relaciones de producción:
Técnicas: Las relaciones técnicas de producción explican la influencia de los
trabajadores sobre los procesos y tipos de trabajo.
Sociales: Por su parte, las relaciones sociales de producción hacen referencia
a la relación existente entre los propietarios de los medios de producción y
de los productores reales.
Fuerzas productivas:
Mano de obra: Se refiere al trabajo que aportan los trabajadores
Medio de producción: Es el lugar de trabajo o la fábrica en la que estos
operan.
Es el factor fundamental del proceso histórico y el desarrollo y cambio social.
Cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad (lo que
hay en la superestructura).
La componen los medios de producción y las fuerzas de trabajo. Juntos
constituyen las fuerzas productivas, que estarán controladas por las
relaciones de producción.
IMPORTANTE: relación dialéctica
“El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de vida
social, político y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la
que determinan su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia” Karl Marx, Contribución a la Crítica de la Economía
Política, Prólogo. 1859.
ALIENACIÓN
1. Pérdida o alteración de la razón o los sentidos
2. Pérdida de la personalidad o de la identidad de una persona o de un
colectivo
DEFINICIÓN: distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista
en la naturaleza humana. Es la ruptura estructuralmente impuesta de la
interconexión total y natural que es parte esencial de la vida.
“… (el actor) no se reafirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino
infeliz; no desarrolla libremente su energía mental y física, sino que mortifica
su cuerpo y arruina su mente” (Marx, 1964: 110).
Componentes de la alienación:
1. Los trabajadores están alienados de su actividad productiva. No
trabajan para si mismos, sino para los capitalistas que les pagan un salario
mínimo a cambio del derecho a utilizarlos en lo que deseen. En lugar de ser
una actividad satisfactoria, se torna aburrido e idiotizante. Objetivo: que el
capitalista gane más dinero.
2. Los trabajadores están alienados respecto del producto. Puesto
que el producto de su trabajo no pertenece a los trabajadores, no puede
utilizarlo para satisfacer sus necesidades primarias. Pertenece al capitalista
que puede usarlo como desee. No solo NO tienen control sobre el producto,
sino que no tienen una percepción correcta de lo que producen.
3. Los trabajadores están alienados a sus compañeros de trabajo.
Marx dice que el capitalismo destruye la cooperación natural entre las
personas. Puede provocar hasta profunda soledad, aunque estés codo con
codo con otro trabajador.
De hecho, pueden ocurrir enfrentamientos entre los trabajadores, porque
comienzan a competir entre ellos. Con el fin de extraer la máxima
productividad, el capitalista enfrenta a los trabajadores para detectar cuál
trabaja más.
4. Los trabajadores están alienados a su propio potencial humano.
La conciencia se entumece y destruye a medida que van rompiendo
relaciones con otros humanos y con la naturaleza.
