Grado 4 – Maestro Secreto

Segunda Clase – Grado 4º – Primero Capitular

Este grado, clasificado como Israelita Salomónico,

parece inspirado en el pensamiento de la leyenda
hebraica. Una vez introducido en el Santuario, el
recipiendario declaraba haber visto el Arca de la Alianza
y el nombre de Moisés entre las llamas de la zarza
encendida. El argumento de la iniciación que se
desarrolla en el ritual, está basado en la consagración
del mausoleo que Salomón hizo erigir para depositar en
él el cadáver del Maestro Hiram.

Marco simbólico: La llave de marfil (acceso a los

misterios menores) y la puerta del templo.
Palabra de pase: Ziza (o Zizón)
Palabras sagradas: Yod-Adonai-Ivah
Edad simbólica: Tres veces veinte y siete años cumplidos.
Marcha: La misma del grado de Maestro.
Orden: Es el signo de Silencio y se hace colocando el dedo índice y el del medio de la
mano derecha sobre los labios.
Signo: Llamado de Silencio: Poner sobre los labios
los dedos medio e índice unidos de la mano
derecha. En contestación: hacer el mismo signo con la
mano izquierda.
Toques: La garra del Maestro dejando deslizar
mutuamente la mano hasta junto el codo, y
balanceando el brazo siete veces, al mismo tiempo que
cada uno de los Hermanos cruza su pierna derecha con la
del otro.
Batería: Siete golpes en esta forma: !!!!!! – !
Meditación: Avance gradual por las tres secciones del
Templo: Pronaos, Naos y Sancta Sanctorum.
Decoración de la logia: Tapicería negra, sembrada de lágrimas blancas. La Logia representa
el Sancta Sanclorum. Al Oriente se ve un gran círculo, con un triángulo equilátero inscrito: en
el centro de éste, se destaca una estrella flamígera. Tres candelabros de tres brazos
alumbran el Santuario.
Horas de Trabajo: Para abrir: cuando las tinieblas han desaparecido ante la luz de la aurora,
y la Gran luz viene a iluminar la Logia de Maestro Secreto. Para cerrar: al declinar el día.
Hábito o vestidura: Traje ordinario.
Mandil: Blanco, y sujeto con cintas negras; baveta azul con un ojo abierto pintado o bordado
encima: sobre el mandil una rama de laurel y otra de olivo cruzadas, y en el centro de ambas,
la inicial Z.

Banda: Azul bordada de negro; ordinariamente en forma de collar o

pectoral.
Joya: Una llave de marfil con una Z de oro incrustada.
Guantes: Negros.

Catecismo
P.— ¿Sois Maestro Secreto?
R.— De ello me glorío.
P.— ¿Cómo llegasteis a este grado?
R.— Pasando de la escuadra al compás.
P.— ¿Cómo fuisteis recibido?
R.— Debajo del laurel y el olivo.
P.— ¿A qué hora se abre la Logia?
R.— Cuando el resplandor del día disipa las tinieblas y la Gran Luz empieza a penetrar.
P.— ¿A qué hora se cierra la Logia?
R.— Al finalizar el día.
 El Dr. Jorge Elías Adoum
Mago Jefa

El Maestro Secreto y sus Misterios

Cuarto Grado
Capítulo III
El Corazón de la Pirámide

8. Uno de los emblemas del grado, que se relaciona con el Sepulcro de Hiram, es la Pirámide
de Egipto. Este monumento es la copia científica del cuerpo humano y del Universo con sus
leyes. Es un verdadero Templo de Sabiduría e Iniciación. Es el templo construido sobre el
cuaternario: los cuatro elementos de la Naturaleza (ver el misterio del cuaternario en nuestra
obra titulada El Compañero y sus Misterios. Segundo Grado.)

A partir de un PRINCIPIO o vértice unitario, por medio de un ternario se manifiesta la Pirámide

en su aspecto cuádruple, en sus cuatro fases, para representar los doce signos zodiacales o
las doce facultades del Espíritu.

La forma de la Pirámide y de la tumba de Hiram son los emblemas del Sepulcro de Cristo en
el corazón (para quienes no crean en Cristo, diremos "DE LA REALIDAD, DE LA VERDAD"
que es Unidad, Dualidad, Trinidad, Cuaternario, Quinario, etcétera, como ya lo explicamos).

Cuando el Maestro Perdido encuentra el Centro mediante la comprensión del significado

interior y exterior del Sepulcro de Hiram, entonces ya puede encaminarse con firmeza y
seguridad en las nuevas etapas de avance que lo esperan en la senda de la Perfección.

9. TODO ES VIDA. Después de que el Verdadero Iniciado entra en la Tumba de Hiram (en la
Tumba del YO SOY, en el cuerpo), entonces se encuentra a sí mismo en el Sepulcro mismo o
mundo interno. En calidad de Maestro Perdido, trae consigo la Urna de Oro, que contiene el
corazón de Hiram en el que está la Llave de Marfil; esta Llave es el símbolo del saber
Iniciático que abre la sepultura, hasta llegar al principio de la Vida. Después de salir del
mundo interno o sepultura, entonces puede repetir con Malatios:

"La vida y la muerte son iguales porque la muerte no existe". Ahora responde con estas
palabras a las primeras preguntas que le dirigirán:
1. ¿Qué conceptos tienes de la vida?.
2. ¿Qué ideas tienes sobre las diferentes formas de la manifestación?.
3. ¿Crees que la vida puede cesar con la existencia de la muerte?.
De esta forma, el Maestro Secreto llega a saber que la muerte no puede existir porque para
morir debe haber nacido, y para nacer debe haber existido o haber tenido preexistencia;
luego, lo que tiene preexistencia sobrevive a la manifestación exterior, que es la muerte.

Así, la Tumba de Hiram, o nuestro cuerpo, es el Templo de la Vida Única, aunque nuestro
intelecto no pueda comprender qué sea la vida ni sienta su manifestación.

10. EL PRIMER VIAJE. Para efectuar el reconocimiento del mundo interno o para entrar en la
Tumba de Hiram, el Maestro debe realizar su primer viaje, que esta entrada simboliza.

En este viaje, examina los cuatro ángulos del Templo, donde se ven cuatro columnas que
sostienen las estatuas de las cuatro Divinidades; Minerva y Apolo, en el Oriente; Hércules y
Venus, en el Occidente. Estas cuatro Divinidades simbolizan: la SABIDURÍA, la
ILUMINACIÓN, el PODER y la BELLEZA. También simbolizan los cuatro verbos del
Mago: SABER, OSAR, QUERER y CALLAR.

Minerva es la Diosa de la Sabiduría, primera condición del Maestro Secreto; Apolo es el Padre
de la Luz, que ilumina al Maestro para SABER OSAR; Hércules es el Poder del sabio
iluminado, que triunfa sobre sus debilidades humanas; y Venus es la Belleza y el Amor Divino,
en el Maestro Secreto, que trabaja silenciosamente en las tinieblas de la ignorancia, y salva a
la humanidad.

11. EL SEGUNDO VIAJE. En el segundo viaje, el Maestro puede entrar en el Sancta

Sanctórum, esto es, en el TEMPLO DEL DIOS VIVO EN EL CORAZÓN. En este Templo no
pueden entrar los Iniciados de los grados simbólicos anteriores, porque aún no triunfan sobre
sí mismos.

Desde la Puerta del Templo se irradia la Luz Blanca de Shekinah, la cual muestra la fusión de
todas las cosas en la Unidad; dos columnas delimitan la puerta; una tiene el número 0, y la
otra, el 10.

El número 9 es el principio de la Luz Divina Creadora, que ilumina el pensamiento, el deseo y

la obra del Maestro Secreto. Esta luz se halla en el corazón del hombre-Dios, que
exteriormente expresa la obra de Dios, en el Ser que trabaja y adora silenciosamente como la
faz del Maestro Secreto.

El número 10 es creación mediante DUALIDAD, como después lo veremos. Ya hemos

explicado el significado de los tres colores de la Luz en el Tabernáculo, cuando hablamos
sobre la Iniciación hebrea, y también qué simboliza la Luz Blanca (Ver nuestra obra El
Aprendiz y sus Misterios. Primer Grado).

El Maestro Perdido encuentra en el Oriente un Delta luminoso dentro de un Círculo; esto

simboliza al Infinito, el cual se manifiesta con sus tres aspectos, o Trinidad, dentro del hombre
mismo. Dentro del Delta brilla una estrella resplandeciente, símbolo de que el humano se
diferencia de Dios por su individualidad. Dentro de la estrella, en el centro, se halla un punto
de luz, que representa al Principio de la Manifestación.

En este centro se ve una serpiente que muerde su propia cola, símbolo de la faja zodiacal que
envuelve nuestro sistema solar; representa en el hombre las doce facultades del Espíritu,
periódicamente visitadas por el Sol Interno para vitalizarlas. Esta serpiente toma la forma de la
letra "G", por su torbellino de Luz, y representa en el Hombre al VERBO MANIFESTADO, por
las nueve Musas o Divinidades.

La letra "G" se transforma, dentro de una aureola azul, en Ojo Divino u Ojo Interno de la
Videncia en El Maestro Secreto y sus Misterios.

Después, el Ojo y la Aureola Azul (Religión del Padre) se transforman en una luz amarilla
(Religión del Hijo, que es el Saber), y la pupila luminosa se manifiesta como la décima letra
hebrea, la cual es la YOD (ver la primera en el Capítulo La Iniciación Hebraica, en El
Aprendiz y sus Misterios. Primer Grado, así como el significado de la letra "I" o YOD, en La
Magia del Verbo, incluida en El Compañero y sus Misterios. Segundo Grado.

Luego, esta YOD se transforma en THET, novena letra semita, que entre otras
interpretaciones significa el principio de la conservación mediante el amor como acto puro y
exento de deseo.

Aquí termina la visión del Maestro Perdido. A continuación, el Círculo luminoso se ennegrece,
el Delta desaparece junto con la Estrella, y solamente queda en el centro una Llave Blanca
que descansa sobre la letra "Z": a su vez, esta se separa de los dos lados de la llave como un
Alfa y una Omega.

La Llave es la razón, principio de la Sabiduría Infinita, y descansa sobre la Letra "Z", que
simboliza el arma del PODER CREADOR; este último es el Principio y el Fin de todas las
cosas.

12. EL TERCER VIAJE. En este viaje, el Maestro Perdido tiene que descender del Oriente
hacia el Sur, esto es, tiene que imitar al Padre Sol que derrama su Luz y Energía para dar
vida a la fecundidad.

En este viaje aparece el ARCA DE LA ALIANZA, otro símbolo del hombre, en la cual están
escritas las Leyes Divinas, y cuyo altar simboliza la Mente o el Corazón, como después
veremos. A continuación, se ve la Llave (Pensamiento Concentrado) con la cual se abre el
Arca. El Arca simboliza también la Tumba de Hiram, en la que el hombre está sepultado en
cada vida, y en la que se cree que el Maestro Interno está muerto cuando desaparece de la
vida externa durante el invierno. Pero el Maestro Secreto sabe que la muerte no existe, y así
como la tierra vuelve a la vida en primavera, de igual manera la semilla sagrada volverá a la
vida en la matriz de la Naturaleza, la cual es el Santuario.

El Maestro Perfecto tiene que SEMBRAR TODO LO BELLO, ÚTIL Y PERFECTO.

13. EL ARCA DE LA ALIANZA. El Arca simboliza, en la Iniciación hebrea, al hombre y a la

matriz de la Naturaleza.
Esta Arca es iluminada por el Candelabro de siete luces, las cuales se refieren a los siete
centros vitales luminosos en el cuerpo del hombre, como ya se explicó en El Maestro de los
Nueve. Noveno Grado. El hombre es el Arca de la Alianza en miniatura.

Los dos principios del Poder Creador, masculino y femenino en el hombre — origen de la
manifestación de la vida — son representados por los dos Querubines de oro, arrodillados
adorando, uno frente al otro, con las alas desplegadas, encontrándose sobre sus cabezas.

La Corona de Oro que adorna el Arca es el símbolo de elevados pensamientos, anhelos e

ideas.

El Maestro Secreto lleva la Llave Blanca para abrir el Arca y verificar lo que esta contiene,
esto es, trata de penetrar en su mundo interno para conocerse a sí mismo por medio del
conocimiento intelectual. Sin embargo, teme quebrar la llave, debido a la fragilidad del
material, y por eso es necesario confeccionarla con oro, plata y cobre.

Estos tres metales representan la FE, la ESPERANZA y la CARIDAD, como ya se explicó en

el El Maestro de los Nueve.

Dentro del Arca u hombre, se encuentran las dos Tablas de la Ley; en el subconsciente del
hombre están grabados sus tres deberes para con Dios, y en su consciencia objetiva, los siete
deberes para con su prójimo.

Dentro del Arca hay también un Pote de Maná, símbolo de la MENTE que descendió del
Cielo, desde el Ser Recóndito hasta el cuerpo humano, mientras este se encontraba perdido
en el desierto de la Materia.

También se halla en el Arca la VARA DE AARON, esto es, el PRINCIPIO CREADOR, que
comienza en la Glándula Pineal y termina en el Sacro u Órgano Sagrado, que vitaliza al Sexo,
Las Tablas de la Ley, atribuidas a Moisés, existieron desde que el mundo fue creado, y estas
leyes fueron grabadas en el corazón del Hombre, como dijo San Pablo; también lo fueron
sobre piedras, cinco mil años antes de Moisés.

14. EL CUARTO VIAJE. El Maestro Secreto descubre en el Cuarto Viaje el problema de la

Cuadratura del Círculo.

La Cruz de los elementos, con sus cuatro brazos, es la expresión tetrágona de la

personalidad. Esta personalidad -Cruz-, para volver a la Unidad con el Infinito, que es el
Círculo, tiene que girar en la eternidad de la vida; el fuego de sus brazos, en su movimiento
circulatorio, se convierte en CRUZ ESVÁSTICA. Esta es la explicación moral de la Cuadratura
del Círculo.

La Piedra Cúbica o Perfección Individual, en medio del Círculo de la Vida, es la Cuadratura

del Círculo. Dentro de la Piedra se encuentra el Sepulcro de Hiram con su corazón palpitante.
Es el Arca de la Alianza entre Dios y el Hombre.

El Delta con la Estrella, que se encuentra encima de las alas de los Querubines, representa el
Verdadero Maestro Secreto o el hombre Dios.

15. EL JURAMENTO. El Maestro Secreto tiene que jurar que cumplirá las siguientes
promesas:
1. No revelar los secretos de los trabajos del Santuario y los misterios del Grado.
2. Estudiar para conocerse mejor.
3. Ratificar su promesa de trabajar siempre para el bien.
16. EL CORAZÓN RESUCITADO. Con la Iniciación Interna, el Maestro Secreto se hace digno
de trasladar el Corazón de Hiram, esto es, obtiene el poder para resucitar al corazón de su
letargia en el sepulcro de la consciencia personal, y ofrendarlo en el Ara del PADRE.

El Maestro de Ceremonias o Ángel-Guía Interno, le hace volver sobre la huella de su viaje

anterior, y le conduce hasta el Sepulcro que es simbolizado por la Piedra Cúbica con el vértice
arriba, símbolo del cuerpo perfeccionado y dominado por el hombre, TRINIDAD SOBRE LOS
CUATRO ELEMENTOS. Así, el hombre se hace Omnipotente, con su corazón colmado de
Amor y Justicia.

El Amor del corazón debe manifestarse en el Occidente, mundo de la manifestación material.

El laurel o el olivo (gloria) que lo adorna son la victoria sobre sí mismo y la paz en la vida
espiritual y física. Adonhiram -el Señor de la Vida Sublime -lo acompaña como el Maestro de
Ceremonias en su viaje directo del Occidente al Oriente, mientras que los demás Maestros lo
defienden de los espíritus perturbadores con la bóveda de acero. (Ceremonia en la que el
recipiendario debe pasar bajo las espadas de quienes lo reciben. N. del E.).

Deposita sobre la Piedra Cúbica la Urna de Oro, la cual contiene el corazón puro de Hiram,
esto es, ofrenda el propio corazón como holocausto sacrificado sobre el Ara del Padre en
favor de la Obra Divina.

El traslado del corazón de Hiram, o del propio recipiendario, se efectúa en sentido vertical y se
verifica desde el centro de la Piedra Cúbica o cuerpo humano, hacia arriba. Lo mismo sucede
en la Iniciación, en el mundo interno.

El corazón se eleva hacia el Ser Recóndito y se convierte en un instrumento obediente de sus

mandatos.

17. LA CONSAGRACIÓN. Puesto el corazón como holocausto sobre el Altar del Ser
Recóndito, el Maestro Secreto se arrodilla y extiende sus manos por encima de la Urna de
Oro. Entonces, ahí recibe cuatro golpes misteriosos que le transmiten el poder de los cuatro
verbos de la Magia:
1. SABER,
2. OSAR,
3. QUERER y
4. CALLAR.
18. EL CETRO. El Maestro Secreto se convierte en Rey en este Grado y, en vez del Mazo,
empuña el Cetro.

El Cetro representa la letra Yod, la cual es el poder del Mago, Después hablaremos sobre
esta letra en La Magia del Verbo.

19. LA MARCHA DEL GRADO. Esta marcha está compuesta por cuatro pasos, los cuales
reproducen los cuatro viajes de la peregrinación, realizados por el Maestro Secreto de
acuerdo con los puntos cardinales.

Estos cuatro pasos representan las cuatro estaciones del año, así como de la Vida Humana,
de la Iniciación y de la Cuadratura del Círculo en nuestra vida individual.
20. LAS SEÑALES DEL GRADO. Las señales del Grado son cuatro:
1. 1°. "EL CALLAR", porque "quien sabe no habla, y quien habla nada sabe". Quien
no domina su lengua, no puede dominarse a sí mismo.
2. 2°. "LA ADORACIÓN", elevando las manos por sobre la cabeza para recibir la
fuerza divina por medio de sus antenas -los dedos- y, al mismo tiempo, la ofrece a
la humanidad. En el Cuarto Grado, el Mago debe usar esta fuerza o Agente
Magnético, para dominar sus instintos en las fuerzas creadoras de la generación, y
los convierte en poder de REGENERACIÓN.
3. 3°. "LA SEÑAL DEL ARCO DE LA ALIANZA", que se efectúa con las dos manos
juntas sobre el epigastrio, es el emblema de la obediencia y la fidelidad y, al mismo
tiempo, el de orden del Grado.
4. 4°. "LA SEÑAL DE RECONOCIMIENTO": los pies y las rodillas se juntan; los pies
se dirigen hacia el Ideal y las rodillas se flexionan en actitud de devoción. El
movimiento de la mano derecha demuestra que en el corazón se encuentra la Ley
Divina, la cual debe dirigir nuestra vida.
Las cuatro señales representan el objetivo de los cuatro grados: el Silencio del Aprendiz, para
purificarse y elevarse; la Realización devota del Compañero; la Fidelidad y la Perseverancia
del Maestro; y la Expresión de la Luz Pura del Corazón, del Maestro Secreto.

21. EL TOQUE. El toque de este grado llega hasta el codo; simboliza el Arca de la Alianza:
los dos pulgares en alto representan a los dos Querubines, uno frente al otro, los cuales se
tocan arriba con las puntas de sus alas.

El símbolo del toque nos enseña que, como los Querubines, debemos adorar y defender el
corazón divino que se halla en el Pote de Oro -que es el pecho- contra todo pensamiento y
deseo destructor de su pureza, a fin de elevarlo verticalmente hacia el altar del YO SOY, que
se manifiesta en Trinidad en la CABEZA o CIELO.

22. LA PALABRA DE PASE. La Palabra del Grado fue interpretada con muchos significados,
debido a que, en el idioma semita, las vocales se sobrentienden y no se escriben en las
palabras. La Palabra de Pase tiene un solo significado para nosotros.

"Z H R" se escribe y pronuncia "ZAHR". También se la puede pronunciar "ZOHR", "ZOHAR",
etcétera, y cada pronunciación tiene un

significado diferente; pero la palabra más adecuada para el Grado y el sentido más acertado
para la PALABRA DE PASE ES "FLOR".

Tal como la flor brota del seno de la tierra, así también el hombre, después de perfeccionarse,
nace con su Luz, del seno de la materia densa y

tosca, y brilla como Luz en las tinieblas.

23. Las tres letras de la Palabra de Pase significan lo siguiente, según la "Magia del Verbo":
 1. "Z" es evocar la Espada Flamígera, y desear que su victoria sea completa y
perfecta, y en cambio "Z" o "ZAIN" significa flecha o espada.
2. "H" es el hombre estrella llameante: es el triunfo del espíritu sobre los elementos.
3. "R" es la resurrección en la transmutación; es el despertar del Espíritu; es la
resurrección del Maestro Secreto o del Corazón en la "Tumba de Hiram".
Así vemos que cada una de las letras de la Palabra de Pase significa triunfo sobre la muerte.
Luego, las tres letras significan y simbolizan: mano, pecho y cabeza. El Mago debe PENSAR
CON ALTURA, SENTIR PROFUNDAMENTE Y TRABAJAR RECTAMENTE.

24. EL DELANTAL DEL MAESTRO SECRETO. Debe ser blanco con forro negro, lo cual
significa: "de las tinieblas a la Luz". Tiene bordado un ojo divino en la solapa, lo cual significa
el despertar del ojo interno o sexto sentido.

También tiene bordada una Piedra Cúbica dentro del Círculo: es la autosuperación en los tres
mundos; es la Cuadratura del Círculo. El delantal está incluso orlado de verde, igual que el
color de la Faja, la cual tiene el color sedante y vivificante de la Naturaleza.

Las dos ramas de Laurel y Olivo significan VICTORIA Y PAZ: ambas deben ser internas y
externas, lo cual se consigue mediante el triunfo del Espíritu sobre la materia.

25. LA JOYA. Es una medalla que tiene incrustada en el medio la Llave de Marfil, la cual abre
la Urna de Oro y el Arca. Es el símbolo del Poder Interno, cuya capacidad confiere el privilegio
de penetrar en el punto central, entre la Escuadra y el Compás, EN EL CUAL SE
ENCUENTRA TODO LO QUE SE PERDIÓ... El reverso de la medalla tiene dentro del Círculo
la letra hebrea YOD, cuyo significado es muy misterioso y cuyo número "10" se refiere a este
Grado, como después lo veremos. Aún tenemos mucho que decir sobre estos dos símbolos.
 http://eruizf.com/masonico/doc/historia_y_moral_04.pdf
4º Grado:Maestro Secreto
Los grados implican un nivel de enseñanza, a partir de acá comenzamos el segundo nivel de la Masonería
Escocesa, su “enseñanza secundaria”.
 1° Nivel: Logias Simbólicas.
 2° Nivel: Logias Capitulares de Perfección, Consejos de Príncipes de Jerusalén y Capítulos de Rosa-
Cruz.
 3° Nivel: Consejos de Caballeros Kadosh.
 4° Nivel: Tribunales de Grandes Inspectores, Consistorios de Príncipes del Real Secreto, Supremos
Consejos.
El segundo nivel de enseñanza se divide, entonces, en tres talleres. Aquí comienza la Logia Capitular de
Perfección, que abarca los grados 4° a 14°.

Origen
 …son inciertos. Pero posiblemente sea uno de los Grados Escoceses más antiguos, aunque no figura en
las primeras listas de grados del siglo XVIII. Es segura su existencia, cuando menos, hacia 1760. Puede haber
surgido en Irlanda, junto con los grados de Maestro Perfecto, Preboste y Juez y otros, pero esto no es seguro.
 Al principio, sólo se admitían ex-Venerables de Logias Simbólicas. El Ritual de Federico Dalchó (1801)
exige que el candidato a Maestro Secreto sea examinado en los contenidos de los grados de Aprendiz,
Compañero y Maestro y en los secretos de la Silla (Maestría de la Logia). Textualmente, el mencionado Ritual
comienza la Ceremonia de Recepción con la expresión “The Blue Past Master or Candidate…”
 Al principio, su ubicación en el Rito era confusa, colocándoselo indistintamente al comienzo o al final de
la serie. Pero a partir del siglo XIX siempre se lo colocó al principio de la jerarquía de grados escoceses, y fue
considerado uno de los más importantes entre los Altos Grados. El trabajo que en él se realiza refiere
principalmente a lo filosófico y esotérico, quedando en un segundo plano las cuestiones administrativas.
 Se lo encuentra también, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim, donde a veces
se lo denomina “Maestro Discreto”.
 Está muy relacionado con el grado que le sigue (Maestro Perfecto) de forma tal que algunos los
consideran como dos partes de un solo grado.
 Varios de sus símbolos lo vinculan con la Orden Martinista; de hecho, el concepto del “Maestro
Secreto” es equivalente al de “Filósofo Desconocido”.
Se procede a la construcción del Templo. Puesto el corazón como holocausto sobre el Altar del Ser Recóndito,
el Maestro Secreto se arrodilla y extiende sus manos por encima de la Urna de Oro. Entonces, ahí recibe cuatro
golpes misteriosos que le transmiten el poder de los cuatro verbos de la Magia: saber, osar, querer y callar.

El cetro se convierte en Rey en este grado y, en vez del Mazo, empuña el Cetro,
representa la letra Yod, la cual es el poder del mago.
La marcha está compuesta por cuatro pasos, los cuales reproducen los cuatro viajes
de la peregrinación, realizados por el Maestro Secreto de acuerdo con los puntos
cardinales.
Estos cuatro pasos representan las cuatro estaciones del año, así como de la Vida
Humana, de la Iniciación y de la Cuadratura del Círculo en nuestra vida individual.
Las señales del grado son cuatro:
 “el callar”, porque “quien sabe no habla, y quien habla nada sabe”. Quien no
domina su lengua, no puede dominarse a sí mismo.
 “la adoración”, elevando las manos por sobre la cabeza para recibir la fuerza
divina por medio de sus antenas -los dedos- y, al mismo tiempo, la ofrece a la
humanidad.
 “la señal del arco de la alianza”, que se efectúa con las dos manos juntas sobre el epigastrio, es el emblema de
la obediencia y la fidelidad y, al mismo tiempo, el de orden del grado.
 “la señal de reconocimiento”, los pies y las rodillas se juntan; los pies se dirigen hacia el Ideal y las rodillas se
flexionan en actitud de devoción. El movimiento de la mano derecha demuestra que en el corazón se encuentra
la Ley Divina, la cual debe dirigir nuestra vida.
 Las cuatro señales representan el objetivo de los cuatro grados: el Silencio del Aprendiz, para purificarse y
elevarse; la Realización devota del Compañero; la Fidelidad y la Perseverancia del Maestro; y la Expresión de la
Luz Pura del Corazón, del Maestro Secreto.

La Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular se conoce como la
Palabra Inefable. Inefable es lo inexpresable, lo trascendente, es una Palabra que va más allá de las palabras. Y
por ello se la comprende en el Silencio, de ahí la denominación de Maestro Secreto.
La Palabra Perdida en los Grados de la Logia Capitular también se conoce como la Palabra Sublime. Sublime es
lo más elevado, lo más alto. Es lo que se ha despojado de lo impuro, es, entonces, la materia que se ha
sublimado
Por lo tanto este es un grado sublime porque en él se comienza el proceso de transmutación de los metales
bajos en el Oro Filosófico.
El mandil del maestro secreto, debe ser blanco con forro negro, lo cual
significa; “de las tinieblas a la Luz”. Tiene bordado un ojo divino en la solapa, lo
cual significa el despertar del ojo interno o sexto sentido. También tiene
bordada una Piedra Cúbica dentro del círculo: es la autosuperación en los tres
mundos; es la Cuadratura del Círculo. El mandil está incluso orlado de verde,
igual que el color de la faja, la cual tiene el color sedante y vivificante de la
Naturaleza.

Las dos ramas de Laurel y Olivo significan victoria y paz: ambas deben ser
internas y externas, lo cual se consigue mediante el triunfo del Espíritu sobre la materia.
La joya es una medalla que tiene incrustada en el medio la Llave de Marfil, la cual abre
la Urna de Oro y el Arca. Es el símbolo del Poder Interno, cuya capacidad confiere el
privilegio de penetrar en el punto central, entre la Escuadra y el Compás, en el cual se
encuentra todo lo que se perdió... El reverso de la medalla tiene dentro del círculo la letra
hebrea YOD.
Los objetivos exotéricos del grado son:
 Estudiar el funcionamiento de la consciencia humana.
 Buscar que los Maestros adquieran libertad y determinación propia.
 Combatir el fanatismo y la intolerancia religiosa.
 Lograr celo, fidelidad y constancia. Rectitud, justicia y verdad.
 Discutir la relación entre el deber y la libertad.
 Capacitar Maestros que puedan impartir instrucción en las Logias Simbólicas.

Los objetivos esotéricos del grado son:

 Estudiar el significado cabalístico del esplendor que emana del Principio.
 Visualizar el Arca como el símbolo del Huevo Cósmico, la matriz primordial.
 Dividir la obra del Principio en siete Principios Secundarios.
 Comprender lo Inmanifestado como fuente de lo Manifestado.

Los colores del grado son el negro y el blanco. Ya se ve en el pavimento y en la tapicería

(negra con lágrimas blancas o plateadas). Todo se cubre con telas de esos colores. Para
algunos ven en las lágrimas de plata representan el Mercurio alquímico.

Es bueno tener presente el tema del OJO en el mandil. Se dice que el ojo representa que
“los Maestros Secretos deben vigilar constantemente a los hermanos en las Logias
Simbólicas, como Adonhiram, el Inspector siempre Vigilante”; o que es “el ojo que ve todas
nuestras faltas”.
El Toque:
 Tomarse las manos derechas en garra, como en el grado de Maestro; después se deslizan las manos hasta el
codo y se balancean los brazos siete veces; durante este movimiento se unen las piernas derechas y se tocan
por la parte interior.
 Implica un mayor grado de fraternidad, que pasa del compañerismo de gremio a la hermandad (invisible) de
egrégora.
 Toma algunos elementos de los Cinco Puntos del Compañerismo, a los que agrega el simbolismo del número
siete.
 En los rituales del siglo XVIII el toque era más complejo; la mano izquierda de un Hermano se colocaba sobre
el hombro izquierdo del otro, y se especificaba con mayor definición el movimiento de las piernas.

La logia se denomina Santuario de los Maestros Secretos. Exotéricamente, representa el

Santo de los Santos en el Templo de Salomón. Místicamente, es el Santuario interior de
la consciencia. Por su parte en lo esotérico, es el lugar secreto donde se reúnen
los Iniciados a estudiar los Misterios del Universo.
En el siglo XIX, el templo en los rituales se podía observar cuatro columnas pequeñas al
Este, enmarcadas por dos columnas mayores.
En Oriente, la estrella de nueve puntas rodeada por el Ouroboros, con las iniciales de
nueve palabras cabalísticas.
Los mismos rituales dicen que estas palabras son “Adonai, Jehová, Elohim, Ail, El-
Shaday, Iseabut, Gnizus, Gibour, Echad; de los cuales se forman 888 letras y 72
nombres, que pueden escribirse en el alfabeto de la Cábala y en el Alfabeto de los
Ángeles”, pero cuáles eran exactamente las palabras y su significado es
confuso. Investigaciones actuales indican: Eliah, Adonai, Jehová, Jahvé, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea.
Dentro de la estrella de nueve puntas, la Estrella Flamígera de cinco puntas (invertida) con la Yod en el centro.
En las primeras versiones del grado, los nueve nombres eran: Eloah, Adonai, Jehovah, Jahvè, Job, Aloin, Achab,
Osem y Jesous (Manuscrito Francken, siglo XVIII).
Todos ellos son corrupciones del hebreo, muy mal traducidas y mezcladas con términos derivados del latín.
Algunos Rituales los califican de “las nueve emanaciones de la Shekinah”. Se dice que cada nombre contiene
ocho atributos divinos, de donde resultan los 72 Nombres de la Cábala. Pero no podemos establecer qué
significan las “888 letras”.
Una perla: el Manuscrito Francken dice que el Nombre Divino fue conocido por “Alec, Aarón y Salomón”.Los dos
últimos son perfectamente conocidos, pero, hasta ahora, ningún historiador masónico ha podido determinar a
quien se refieren con “Alec”.
En la mesa del Maestro, al Oriente se encuentra un mazo cubierto por una funda negra, dado que los trabajos se
han suspendido tras la muerte de Hiram Abiff. En general, no puede haber ningún tipo de herramienta (“las
herramientas están guardadas en las columnas”).
 Grado 4º R.·.E.·.A.·.A.·. Maestro Secreto
04 DE ABRIL DE 2011 - 14:10
Autoria Jorge Cornejo. Argentina. (a quin saludamos cordialmente)
LOGIA CAPITULAR DE PERFECCION 4-14 REFORMA AGRARIA N° 120
Maestro Secreto
La Masonería es una sucesión de alegorías, sin embargo, son meros vehículos que transportan grandes
lecciones de moralidad y filosofía. Uno aprecia más completamente su espíritu, sus objetivos, sus
propósitos, cuando avanza en los diversos grados, puesto que constituyen un gran sistema, completo y
armonioso.
Los primeros tres, grados simbólicos, nos han legado a nosotros de una edad cuando los símbolos eran
utilizados, no para revelar, sino para cubrir. Era una edad, cuando el aprendizaje más común era
confinado a unos pocos selectos. Era una edad en la que los principios más simples de moralidad
parecían verdades recientemente descubiertas.
Por lo tanto, pudo parecerle a uno que sus lecciones en moralidad no eran nuevas, la instrucción
científica solo rudimentaria, y los símbolos explicados en forma imperfecta. Sin embargo, estos grados
antiguos y hermosos ahora se mantienen, en su grandeza ruda y mutilada, como columnas quebradas de
un templo Druídico sin techo. Son la entrada al gran templo Masónico, las triples columnas del pórtico.
Habéis dado el primer paso sobre el umbral, a través del pórtico, hacia el santuario interno y el corazón
del templo. Ahora estáis en el camino que conduce cuesta arriba a la montaña de la verdad. Depende de
vuestra Reserva, Obediencia y Fidelidad, para avanzar, o seguir estacionario.
Pensad no que podéis haceros verdaderamente Masón aprendiendo lo qué comúnmente se llama “el
trabajo”. La Masonería tiene una historia, una literatura y una filosofía. Sus símbolos y ceremonias os
enseñaran mucho, pero mucho debe ser buscado en otra parte, porque el Masón verdadero es, o debe ser,
un serio investigador del conocimiento.
Unas pocas lecciones rudimentarias en arquitectura, algunas máximas familiares de moralidad, no deben
satisfacer más al investigador serio que persigue la verdad Masónica. Dejad al que esté contento con tan
poco, no busque subir más arriba. Si quisierais entender las hermosas y armoniosas proporciones de la
Masonería, debéis leer, estudiar, reflexionar y discriminar. Si hicierais esto, aprenderéis que la
francmasonería es una benefactora universal de la humanidad, nacida en la misma cuna de la raza
humana.
Aprender, hacerse sabio, es una necesidad de cada alma verdaderamente noble. Enseñar, compartir
nuestra sabiduría y conocimiento con otros, es el impulso de una naturaleza noble, y el trabajo más
digno del hombre. Lograr la verdad, y servir a nuestro país y la humanidad, es un destino
verdaderamente noble. De aquí en adelante y toda vuestra vida, estos principios deben dirigir vuestra
conducta diaria. Si ascendereis a este destino alto, avanzad. Si teneis otros objetivos menos nobles y
estáis contento con un vuelo más bajo, deteneos aquí; dejad a otros escalar a las alturas y la Masonería
que satisfaga su misión. Si avanzáis, ceñid vuestras espaldas, pues el camino es largo y laborioso. El
placer, todo sonriente, os hará señas por un lado, mientras que por otro, la indolencia os invitará a soñar
entre las flores. Preparaos a través de la Reserva, Obediencia y Fidelidad para resistir las tentaciones de
ambos.
Cuando prestáis un juramento ante Dios, evitad el no pagarlo. Es mejor que vos no juréis, a que juréis y
no pagarlo. No seáis impetuoso con vuestra boca, no permitáis que vuestro corazón sea precipitado de
proferir cualquier cosa frente a Dios. Pues Dios está en el cielo y vos estáis sobre la tierra. Por tanto,
haced que vuestras palabras sean pocas. Considerad bien que es lo que vos prometéis, pero una vez que
se dé la promesa y el compromiso, recordad que aquél que es falso con sus obligaciones será falso con
su amigo, con su familia, con su país y con Dios. La palabra de un Masón, como la palabra de un
Caballero en la época del Código de Caballería, debe ser sagrada, y el juicio de sus hermanos sobre él
que viole su obligación debe ser tan severo como el juicio de los censores Romanos sobre el que violó
su juramento.
La buena fe es venerada entre los Masones como era entre los Romanos, los que colocaron su estatua al
lado de Júpiter Optimus Maximus. Nosotros, como los Romanos y los caballeros de antaño, sostenemos
que la calamidad debe ser elegida siempre antes que la bajeza y que uno debe elegir siempre morir antes
que ser deshonrado. Un francmasón, por lo tanto, debe ser un hombre de honor y de conciencia,
prefiriendo su deber antes que cualquier otra cosa, incluso antes que su vida; independiente en sus
opiniones, de buenas morales, sumiso a las leyes, dedicado a la humanidad, a su país, a su familia;
bueno e indulgente con sus hermanos, amigo de todos los hombres virtuosos, y listo para asistir a sus
compañeros por todos los medios en su poder.
Así vos fuereis fiel a vos mismo, a vuestros compañeros, y a Dios, así haréis honor al nombre y al grado
de Maestro Secreto; el cuál, como otros honores Masónicos, degrada si es que no es merecido.
Maestro Secreto
 Segunda Clase –Cuarto Grado
 –Primero Capitular
1. Consideraciones generales
 Maestro Secreto
 Grado Cuarto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
 Primer Grado de la Logia Capitular de Perfección
 Primero de los Grados Inefables o Sublimes
 Primer Grado de la Segunda Clase o Serie
Niveles de enseñanza
 Comienza aquí el segundo nivel de la Masonería Escocesa, su “enseñanza secundaria”
 1°Nivel:Logias Simbólicas
 2°Nivel: Logias Capitulares de Perfección, Consejos de Príncipes de Jerusalén y Capítulos de
Rosa-Cruz
 3°Nivel: Consejos de Caballeros Kadosh
 4°Nivel: Tribunales de Grandes Inspectores, Consistorios de Príncipes del Real Secreto,
Supremos Consejos
El segundo nivel de enseñanza se divide, entonces, en tres talleres. Aquí comienza la Logia Capitular de
Perfección, que abarca los grados 4°a 14°.
Originalmente, las Logias de Perfección eran fundadas y dirigidas por los Consejos de Príncipes de
Jerusalén, hoy desaparecidos.
Hacia 1940, la mayoría de los Grados Inefables se impartían en los Capítulos de Rosa-Cruz, lo que era
un error desde el punto de vista simbólico, histórico y filosófico
…Pero hoy, en numerosos países, vuelven a tener importancia las Logias Capitulares de Perfección,
como cuerpos independientes
Algunos Supremos Consejos han establecido una estructura del Rito Escocés diferente a la presentada
aquí. Pero esta es la versión más generalmente aceptada.
 Al principio, sólo se admitían ex-Venerables de Logias Simbólicas. El Ritual de Federico
Dalchó (1801) exige que el candidato a Maestro Secreto sea examinado en los contenidos de los
grados de Aprendiz, Compañero y Maestro y en los secretos de la Silla (Maestría de la Logia).
 Al principio, su ubicación en el Rito era confusa, colocándoselo indistintamente al comienzo o
al final de la serie. Pero a partir del siglo XIX siempre se lo colocó al principio de la jerarquía de
grados escoceses, y fue considerado uno de los más importantes entre los Altos Grados.
 Se lo encuentra también, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim, donde
a veces se lo denomina “Maestro Discreto”.
 Está muy relacionado con el grado que le sigue (Maestro Perfecto) de forma tal que algunos los
consideran como dos partes de un solo grado.
 Varios de sus símbolos lo vinculan con la Orden Martinista; de hecho, el concepto del “Maestro
Secreto” es equivalente al de “Filósofo Desconocido”.
El Maestro Secreto es el anillo de unión entre los Grados Simbólicos y los Grados Inefables Mandil,
cordón Y el Maestro Secreto es la llave que abre la puerta de la Logia Capitular de Perfección
.*-¿Qué significa esta llave? El silencio
Su función es, por lo tanto, dual: es el Guardián del Umbral que custodia
la entrada a la Logia de Perfección y, al mismo tiempo, la llave que permite
el ingreso en la misma
El Maestro Secreto y el Martinismo
 Existen varios símbolos y conceptos comunes
 Principalmente, la idea de trabajar en forma desconocida, bajo el velo del secreto
¿Por qué decimos que es un Grado Inefable?
 Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular se conoce como la
Palabra Inefable
 Inefable es lo inexpresable, lo trascendente
 Es una Palabra que va más allá de las palabras
 Y por ello se la comprende en el Silencio
 De ahí la denominación de Maestro Secreto
¿Por qué decimos que es un Grado Sublime?
 Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular también se conoce
como la Palabra Sublime
 Sublime es lo más elevado, lo más alto
 Sublime es lo que se ha despojado de lo impuro
 Sublime es, entonces, la materia que se ha sublimado
 Este es un grado sublime por que en él se comienza el proceso de transmutación de los metales
bajos en el Oro Filosófico
=Los objetivos exotéricos del grado son…
 * Estudiar el funcionamiento de la consciencia humana.
 * Buscar que los Maestros adquieran libertad y determinación propia.
 * Combatir el fanatismo y la intolerancia religiosa.
 *Lograr celo, fidelidad y constancia. Rectitud, justicia y verdad.
 *Discutir la relación entre el deber y la libertad.
 *Capacitar Maestros que puedan impartir instrucción en las Logias Simbólicas.
Los objetivos esotéricos del grado son…
 *Estudiar el significado cabalístico del esplendor que emana del Principio.
 *Visualizar el Arca como el símbolo del Huevo Cósmico, la matriz primordial.
 *Dividir la obra del Principio en siete Principios Secundarios.
 *Comprender lo Inmanifestado como fuente de lo Manifestado.
2. El Templo
La Logia se denomina Santuario de los Maestros Secretos
 * Exotéricamente, representa el Santo de los Santos en el Templo de Salomón
 Místicamente, es el Santuario interior de la consciencia
 Esotéricamente, es el lugar secreto donde se reúnen los Iniciados a estudiar los Misterios del
Universo
 *En los Rituales del siglo XVIII se dice que se asciende al Templo por una escalera de caracol El
Antiguo Templo
 Destaca, en Oriente, la estrella de nueve puntas rodeada por el Ouroboros, con las iniciales de
nueve palabras cabalísticas.
 Los mismos Rituales dicen que estas palabras son “Adonai, Jehová, Elohim, Ail, El-Shaday,
Iseabut, Gnizus, Gibour, Echad; de los cuales se forman 888 letras y 72 nombres, que pueden
escribirse en el alfabeto de la Cábala y en el Alfabeto de los Ángeles”, pero cuáles eran
 exactamente las palabras y su significado es confuso.Investigaciones actuales indican: Eliah,
Adonai, Jehová, Jahvé, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea.
 Dentro de la estrella de nueve puntas, la Estrella Flamígera de cinco puntas (invertida) con
la Yod en el centro. Los nueve nombres
 En las primeras versiones del grado, los nueve nombres son: Eloah, Adonai, Jehovah, Jahvè,
Job, Aloin, Achab, Osem y Jesous (Manuscrito Francken, siglo XVIII).
 Todos ellos son corrupciones del hebreo, muy mal traducidas y mezcladas con términos
derivados del latín.
 Algunos Rituales los califican de “las nueve emanaciones de la Shekinah”.
 Se dice que cada nombre contiene ocho atributos divinos, de donde resultan los 72 Nombres de
la Cábala.
 Pero no podemos establecer qué significan las “888 letras”.
 Una perla: el Manuscrito Francken dice que el Nombre Divino fue conocido por “Alec, Aarón y
Salomón”.Los dos últimos son perfectamente conocidos, pero, hasta ahora, ningún historiador
masónico ha podido determinar a quien se refieren con “Alec”.
Los símbolos en el Este, según los Rituales antiguos
 Nótese el cambio en los símbolos del Oriente.
 Se ha perdido el símbolo de la estrella de nueve puntas, y la Estrella Flamígera aparece
derecha.
 Si bien hay una gran riqueza simbólica, el eje parece desplazarse hacia lo sentimental, y
perderse lo mágico-cabalístico.
 Pero debe reconocerse, sin embargo, que la versión actual de los símbolos ya aparecía en
algunos Rituales europeos del siglo XVIII.
 Es un círculo …
 Rodeando a un triángulo…
 Este a la Estrella Flamígera…
 Y esta encierra la letra Yod
 Es decir: el círculo reemplazó al Ouroboros, el triángulo a la estrella de 9 puntas y se cambió el
sentido de la Estrella Flamígera.
 En todos los casos, el Oriente está separado por una balaustrada con una puerta en su centro del
resto del Templo. Es la balaustrada que separa el Palacio del Rey cabalístico del Cosmos
manifestado.
En la mesa del Maestro,al Oriente
 Hay un mazo cubierto por una funda negra, porque los trabajos se han suspendido tras la
muerte de Hiram Abiff.
 En general, no puede haber ningún tipo de herramienta (“las herramientas están guardadas en
las columnas”).
 Los colores del grado son el blanco y el negro
 Como se aprecia en el pavimento y en la tapicería (negra con lágrimas blancas o plateadas).
Todo se cubre con telas de esos colores.
 Algunos opinan que las lágrimas de plata representan el Mercurio alquímico.
El altar, en el centro
 Es de forma triangular
 Sobre él, se coloca la corona de olivo y laurel
 Hay un rollo de pergamino, atado con una cinta de la que pende la llave
 Según el Ritual, el pergamino puede ser el Pentateuco o el Libro de las Constituciones de las
Logias de Perfección
 Altar y símbolosdel Cuarto Grado, La vela que lleva el Candidatorepresentaque en su interior
existeun fragmentode la Luz
Las luces
  Los primeros rituales prescriben 81 luces, en nueve candelabros de 9 luces cada uno.
 Pero luego este número se redujo a 9, en tres candelabros de 3 luces cada uno.
 Albert Pike lo redujo a 8.
 Y otros Rituales indican 7, como el candelabro de 7 brazos, uno por cada Maestro Secreto.
 Pero el correcto simbolismo del grado admite 7, 9 u 81 luces, aunque nunca 8.
 La silla del 2°Vigilante está vacía
 Pues es la que ocupaba el Respetable Maestro Hiram Abiff
 La silla vacía también se encuentra en los Rituales del Martinismo
3. Oficiales, títulos y decoraciones
El Maestro se titula “Tres Veces Poderoso Maestro”
 Es análogo a Hermes, el “Tres Veces Grande”.
 Si bien representa a Salomón, está más cerca del Salomón de las leyendas mágicas que del
Salomón bíblico.
 Corresponde al Rey simbólico de la Cábala y la Alquimia.
 En los siglos XVIII y XIX existía entre los masones franceses la creencia que los Misterios
Egipcios eran presididos por el propio Faraón. Aunque esto posiblemente no sea más que una
fábula, seguramente inspiró el hecho que el Maestro de los Grados Inefables represente a
Salomón.
 Rizzardo do Camino dice que “Tres Veces Poderoso” alude a que, en Salomón, están
místicamente presentes Hiram de Tiro e Hiram Abiff. Si lo vemos de esa manera, en cada uno de
los Tres Grandes Maestros también estarían presentes los otros dos. Esto es interesante, porque
permitiría ver el Capítulo de los Tres Grandes Maestros como formado por nueve “aspectos”, lo
que explicaría la relevancia de ese número tanto en este grado como en el anterior.
El Tres Veces Poderoso Maestro
 En lugar de mazo, tiene un cetro real (la vara del mago).
 Está vestido con una túnica negra, forrada de armiño (blanco), que representa un luctuoso
manto real.
 Lleva una cinta azul, ribeteada de negro, desde el hombro derecho a la cadera izquierda, de la
que pende un triángulo dorado que lleva inscripta, de un lado, la Palabra Inefable formada por
tres letras griegas (iota, alpha y omega) y del reverso, en caracteres samaritanos, el Nombre
Inefable de cuatro letras (Tetragrámmaton).
 Según A. Pike las letras yod, he y vau del Nombre Inefable representan los sephiroth Gedulah
(misericordia o piedad), Geburah (justicia o rigor) y Tiphereth (belleza o armonía).
 Tiene sobre su cabeza una corona real. No usa mandil.
 Símbolos asociados con el Tres Veces Poderoso Maestro
El Venerable Inspector representa a Adonhiram
 Fue el primer Maestro Secreto
 Era el Inspector de las obras en el Monte Líbano
 Lleva una espada desnuda
 Adonhiram es un personaje ambiguo; la Biblia lo presenta como recaudador de impuestos de
Salomón, la leyenda del Gremio como Inspector de la tala de cedros y el Rito Adonhiramita,
cuyo símbolo se muestra, con presencia en Brasil y otros países, como herrero y Gran Iniciado.
Los restantes Oficiales son…
 El Orador.
 El Secretario.
 El Tesorero.
 El Experto.
 El Maestro de Ceremonias.
 El Capitán de Guardias o Guarda Templo. Los tres últimos Oficiales están siempre armados
con una espada.
  El Centinela o Guarda Templo Externo quien, como es de costumbre, no se cuenta en el
número de los oficiales (que, sin incluir a Salomón, representan a los siete Maestros Secretos
originales); armado con una Espada Flamígera desnuda custodia la puerta exterior del Templo.
Los miembros se titulan “Venerables Maestros Secretos”
 Según los Rituales más antiguos, los miembros llevan túnica negra y los oficiales túnica blanca.
 Hoy ese simbolismo, en general, se ha perdido.

El Mandil
 La letra Z es, en realidad, la letra hebrea zain, séptima de ese alfabeto. Es la inicial de la
palabra de pase y corresponde a los siete Maestros Secretos.
El Cordón
 El negro simboliza el dolor por la muerte de Hiram Abiff, y el blanco el hecho de no haber
participado de su crimen. En algunos Rituales el cordón es azul.
 Las letras C y M (que se usan en el Rito Escocés de Estados Unidos) significan Clavis ad
Mysterium, la clave (llave) de los Misterios.
 Para todos los grados: el cordón se denomina collarcuando se coloca en torno al cuello
y banda cuando va de un hombro a la cadera opuesta.CM
La Joya
 La llave de marfil abre la puerta del Sancta Sanctórum del Templo de Salomón
 En su guarda o palanca está la inicial de la Palabra de Pase
 En otros grados, el material de la llave se modifica
 La Joya: una antigua interpretación
 P.: ¿Cuál es el signo?
 R.: Se muestra la llave
 En los Rituales del siglo XVIII la llave se compara a la lengua, y se la toma como símbolo del
silencio
 Y se dice que la lengua es la llave de la Logia
 Los guantes son blancos con las muñecas negras (como en el símbolo del Yin-Yang, en la parte
blanca hay un punto negro)
 ¿Por qué no vemos en esta imagen el ribete negro?
 Porque está del lado de adentro y se ve al doblar la muñeca del guante; todo esto encierra un
profundo simbolismo
4. Simbología Los símbolos principales del grado son…
 El signo del silencio
 La corona de olivo y laurel
 La llave de marfil
 La letra Yod
 La letraZain
 La tumba de Hiram
 El Sancta Sanctórum y los objetos sagrados que contiene
 La balaustrada
El escudo del Maestro Secreto En el escudo del grado podemos ver otros símbolos
 El candelabro de 7 luces
 El Arca de la Alianza
 El triángulo
 El círculo
 Las Tablas de la Ley
 El ojo
 La Estrella Flamígera
La corona de olivo y laurel
  El laurel representa la victoria alcanzada en el dominio de sí mismo
 El laurel, como símbolo de la gloria posterior a la victoria, explica por qué, a la pregunta:
“¿Eres Maestro Secreto?”, se responde: “Tengo esa gloria”
 El olivo es el estado de armonía que resulta de tal victoria
 El olivo se consagrabaa Palas Atenea
 El laurel se consagraba a ApoloEl Misteriode la Conjunción
La llave de marfil
 Es la llave que abre la puerta de los Misterios
 Es la llave del Santo de los Santos
 Es la llave de la balaustrada, en el Este
 La letra Yod
 Es la décima del alfabeto hebreo.
 Es el punto o falo creador, el poder del que emana el Universo, la mónada.
 De donde la mónada y la década son equivalentes.
 A veces se la reemplaza por la G, que significaría “Gloria, Grandeza y Gomel”; esta última
palabra es de origen hebreo y se interpreta como “belleza y recompensa”.
 Gomel, Gomez o Gomes se dice que es la primera palabra que pronunció Adán, justamente
después de ver a Eva.
 Más allá de lo inverosímil de esto, tiene sentido como referencia a una Palabra primordial,
vinculada con el Arquetipo de la Belleza.
 La letra Zain
 Es la séptima del alfabeto hebreo
 Es la espada
 Simboliza lo que divide, separa; en este caso, la balaustrada que separa el Oriente del resto
del templo
La balaustrada
 Está hecha de columnas blancas y negras
 Debería tener una puerta (“la puerta estrecha”) en el centro
 Es la puerta entre los Tres Sephiroth superiores y los Siete de la manifestación
 El candelabro de 7 luces
 Cada Maestro Secreto es una de las luces
 “Todos los séptimos son queridos” (proverbio cabalístico)
 Cada lámpara es uno de los Siete Elohim (Potencias Creadoras)Se dice que estabaconstruido
con70 piedrasA las que se las hacecorresponder a los 7 planetas conocidosen la época, en cada
unode los 10 decanatosde cada signo del Zodíaco
 El candelabro de siete luces, en una Logia Simbólica
El Arca de la Alianza
 Estaba hecha con madera de acacia
 Contenía la vara de Aarón, el vaso de maná y las Tablas de la Ley. ¿Proviene del ataúd de
Osiris, de los Misterios Egipcios?
 La tradición masónica del Rito de York dice que, además del Arca “oficial”, había un Arca
Substituta en las Cámaras subterráneas del Templo
Las Tablas de la Ley
 Son palabras escritas en piedra
 La historia bíblica es confusa, y habla de dos conjuntos de tablas, que no se sabe si tenían el
mismo contenido
 ¿Había algo más en las Tablas aparte de los Diez Mandamientos? ¿Había alguna enseñanza
esotérica?
El ojo: clara influencia del jesuitismo
  Se dice que el ojo representa que “los Maestros Secretos deben vigilar constantemente a los
hermanos en las Logias Simbólicas, como Adonhiram, el Inspector siempre Vigilante”
 O que es “el ojo que ve todas nuestras faltas”
 Todo esto no es más que influencia jesuítica
 El ojo: una lectura esotérica
 Cuando alguien abre sus ojos, está recuperando la consciencia. El ojo que se abre, entonces,
es la consciencia que se despierta.
 O el Universo que despierta de la Inmanifestación.
 Es el Tao inconsciente transformándose en el Tao expresado.
5. Signos, toques y palabras
El Signo de Orden, la Marcha y la Aclamación
 Son los mismos que los del grado de Maestro Masón
 Lo cual subraya la continuidad entre ambos grados
El Signo del Silencio
 Se colocan los dedos índice y medio de la mano derecha sobre los labios
 Se responde efectuando el mismo signo con la mano izquierda
 Harpócrates, hijo de Isis y Serapis, haciendo el signo del silencio
 Harpócrates es, en realidad, el nombre griego del Dios egipcio Harpajered Originalmente, se lo
consideraba el “Horus Niño”, y presidía sobre el Sol del amanecer. Es decir, Harpajered reúne
dos símbolos del Maestro Secreto: el Signo del Silencio y la luz del amanecer. Los griegos
asimilaron Isis a Afrodita. A partir de allí, Harpajered (ahora llamado Harpócrates) fue
considerado hijo de Isis y Serapis, se lo hizo equivalente a Eros y reinó sobre el silencio y la
discreción.
 En ambos grados se nombra un grupo de Maestros que custodian o guardan secretos.
 Y en el Maestro Selecto hay un signo que podría incorporarse al Maestro Secreto: colocar la
palma de la mano derecha sobre el corazón, pronunciar la palabra “Secreto”, elevar la mano
izquierda y colocarla sobre la boca, en posición casi horizontal, con un pequeño ángulo hacia
abajo, el índice sobre el labio superior y el pulgar contra el lado de la nariz,
pronunciar “Silencio”, llevar la mano derecha a los ojos y decir “Silencio y Obscuridad”.
 De hecho, este es un signo muy completo (corazón, boca y ojos) e implica una concepción muy
profunda del secreto y del silencio.
El Toque
 Tomarse las manos derecha sengarra, como en el grado de Maestro; después se deslizan las
manos hasta el codo y se balancean los brazos sie teveces; durante este movimiento se unen las
piernas derechas y se tocan por la parte interior.
 Implica un mayor grado de fraternidad ,que pasa del compañerismo de gremio a la hermandad
(invisible) de egrégora.
 Toma algunos elementos de los Cinco Puntos del Compañerismo, a los que agrega el
simbolismo del número siete.
 En los Rituales del siglo XVIII el toque era más complejo; la mano izquierda de un Herma no
se colocaba sobre el hombro izquierdo del otro, y se especificaba con mayor definición el
movimiento de las piernas.
 El toque del Maestro Secreto y el Signo del Silencio en la obra de Blanchard (2002),muy crítica
del Rito Escocés
La Batería
 7golpes(6+1),que representan los6 primeros Maestros Secretos y el que completa el número de
siete en la Iniciación. Siempre se da la batería dedolor, esdecir, segolpea con la palma delamano
sobre el antebrazo derecho.
La edad
 81 años cumplidos (nuevevecesnueve,tresveces27)
  Como la edad de Hiram cuando fue asesinado
 Como el número de luces en el Templo
 Como el número de meses que duraba el Ritode Perfección, en el siglo XVIII
 Según Dante, 81 años es el tiempo de vida de un hombre perfecto
La Palabra de Pase (Ziza o Zizon)
 Los antiguos Rituales dicen que significa “balaustrada”. Pero no existe una palabra hebrea
similar con ese significado.
 Ziz significa `abundancia, riqueza, fuerza, poder ´.
 Otras palabras similares significan “flores, brillante, alas, plumaje”.
 Sis, ‘ un abismo„.
 Sits, `mármol blanco„.
 Z’zi ‘ una piedra preciosa´.
 Pike cree imposible encontrar la derivación correcta de esta palabra pero, de todas formas,
varios de los significados expuestos tienen relación con el simbolismo del grado.
Otro significado para Ziza
 Ziz (pronunciado no como con z sino como si imitáramos al sonido de un mosquito) significa
“protuberancia”, algo que sobresale de una superficie.
 En el Talmud, Ziz define a una viga, o una pequeña viga. Al agregársele una “a” al final, en
hebreo el significado de Zizah podría ser “hacia el ziz”.
 La única explicación comprensible es que la palabra ZIZA quiere significar “hacia el
entablado”, o “hacia la tarima”, refiriéndose a la parte más elevada con relación al piso, que se
ubica dentro del Templo masónico, al Oriente, y donde se sientan el Venerable Maestro y los
Dignatarios.
 Esa tarima, simbólicamente, representa al Sancta Sanctorum del Templo del Rey Salomón,
donde se guardaba el Arca de la Alianza Así, pues, Zizah (”hacia la Tarima”) significaría “hacia
el Oriente” o “hacia el Debir” o “hacia el Arca”. Eso explicaría también el por qué al hacer el
“retejado”, los Hermanos están de cara al Oriente.
 Ziza = “resplandeciente”
 Algunos Rituales interpretan que Ziza significa “resplandeciente”.
 Y eso podría aludir al “esplendor” que emana del Rey cabalístico, separado por una
“balaustrada” de los restantes Sephiroth.
 Quien cruza esa balaustrada, entonces, accede al Palacio Cerrado del Rey, y contempla su
esplendor.
 ¿Ziza = Zizon = Zohar?
 Así opinan algunos estudiosos actuales.
 De acuerdo con esto, la Palabra de Pase original era “Zohar”, aludía al tratado cabalístico de
ese nombre y se fue deformando en Zizon y Ziza.
 Esto es razonable, pues Zohar significa “Esplendor” y “Gloria”, significados muy vinculados al
simbolismo de este grado.
Las Palabras Sagradas
 Hay bastante confusión; los Rituales de América Latina dan: Yod, Adonai, Ivah
 Pike da Jua, Adonai, Jea, Iao
 El Monitor de Richardson (1860) agrega El-Shaddai
 Todas tienen significado, pero deberían uniformarse su escritura y pronunciación
Las Palabras Sagradas
 Yod: es el punto creador primordial
 Adonai: plural de Adón (“Señor, Maestro”)
 Ivah: contracción del nombre de la Deidad (es, por lo tanto, una palabra incompleta, sólo una
aproximación a la Palabra Inefable)
 Jua: “El Señor en sí mismo”, similar a Ivah
  Jea: Otra contracción del Nombre Divino
 Iao: Iota –Alpha –Omega, es un Nombre Ternario en la línea de AUM
 El-Shaddai: el gran Dios-Naturaleza de los antiguos, el impersonal Poder de la Naturaleza,
posiblemente derivado del Dios-Sol fenicio Shadid o Shadad (Pike)
 Adonai, El-Shaddai, IAO (permutada), Yod
 Las equivalencias entre los lenguajes…Iao=IAΩAdonai=Jua=Ivah=Hemos hechola
equivalencia letra a letra, en hebreo las palabras deberían escribirse al revés de cómo las
consignamos
 Yod, Yahvé, Adonai
 Yod, Yahvé y Adonai forman un ternario sagrado que corresponde a los Sephiroth: Chesed
(Gracia), Tiphereth (Belleza) y Malkuth (Reino).
 Según el rabino Isaac el Ciego, estos a su vez corresponden a la mano de Dios, a la Torá escrita
y a la Torá oral.
 Más allá de los significados religiosos, otra vez encontramos la misma idea: el poder creador
del lenguaje, de la palabra escrita y de la palabra hablada
 Yod = La mano creadora Cabalísticamente, Yod corresponde a la mano, la Mano Creadora.
En este grado, eso es una paradoja, porque no se permiten instrumentos de creación. Pero
estas paradojas son habituales en el simbolismo.¡ Es la lógica de los sueños!
 El nombre del grado, en carácter es samaritanos,según A. Pike.
 El nombre del grado, en caracteres hebreos(arriba) y samaritanos, según A. Pike.
El Universo se construye con letras y palabras…“Estamos hechos de palabras atrapadas en el
cuerpo” Jacques Lacan
 …Pero se sostiene con el secreto (de “El Zohar”) Página de títulos de la primera edición del
Zohar, Mantua, Italia,1558.Como dijimos,el mismo nombre delZohar (“Libro de los
Esplendores”) lo vinculacon la Palabra de Pasedel grado.
Examen de Reconocimiento
 P.: ¿Eres Maestro Secreto?
 R.: Fui honrado con esa Gloria.
 P.: ¿Cómo fuistes recibido?
 R.: Pasando de la escuadra al compás.
 P.: ¿Dónde fuiste recibido?
 R.: Debajo del laurel y del olivo.
 P.: ¿Quiénes te recibieron?
 R.: Salomón y Adonhiram, el Inspector de los trabajos en el Monte Líbano.
 P.: ¿A qué hora se abre la Logia?
 R.: Cuando los primeros rayos del Sol quiebran las tinieblas de la noche.
 P.: ¿A qué hora se cierra?
 R.: Al anochecer.
 (en los Rituales del siglo XVIII se saludaba al Maestro colocando la mano derecha sobre el
corazón).
6. Ritual La evolución del Ritual
 Los primeros Rituales se cernían esencialmente al Antiguo Testamento, y se basaban en las
imágenes bíblicas, con algunos elementos cabalísticos
 La reforma ritualística de Albert Pike les dio un contenido más filosófico, incorporando más
elementos de Cábala y Alquimia
 En América Latina se trabaja con Rituales más centrados en lo psicológico, ético y social
 Un Ritual mejorado hoy debería incorporar todos estos elementos, hechos aceptables para
personas de cualquier religión, o de ninguna
 Los trabajos se abren al amanecer
  “Las tinieblas han huido ante la aurora y los primeros rayos del Sol brillarán pronto en
nuestra Logia”(Moreto, 1888)
 “La claridad del día disipa las tinieblas, y la luz del Sol empieza a iluminar esta
Logia”(Supremo Consejo de Argentina, 1953)
 “La Gran Luz ilumina el Santuario”(Supremo Consejo de México, sin fecha)
 Y se cierran al anochecer
 “El Sol se oculta a nuestra vista”(Moreto, 1888)
 “El fin del día”(Cassard, 1871)
 “El Sol se oculta por el horizonte” (Supremo Consejo de Argentina,1953)
 “Cuando la Gran Luz desaparece de la Logia” (Supremo Consejo de México, sin fecha)
 Porque el amanecer simboliza el regreso de la consciencia (el ojo que se abre = el Sol que sale)
Y al anochecer regresan el sueño, la obscuridad, el inconsciente
El Ritual de Iniciación
Podemos dividirlo en 12 fases sucesivas:
 I. Apertura de la Logia
 II. Solicitud de ingreso al Templo.
 III. Ingreso al Templo.
 IV. Impresión del sello sobre los labios.
 V. Examen.
 VI. Viajes.
 VII. Visita a la tumba de Hiram.
 VIII. Juramento.
 IX. Consagración.
 X. Ingreso al Sancta Sanctórum.
 XI. Revelación de los objetos sagrados.
 XII. Clausura de la Logia.
I. Apertura de la Logia Como dijimos, tiene lugar al amanecer. Sin embargo, al tratarse de
Iniciaciones, la Logiase debe abrir “un tiempo antes del amanecer”, paraque el momento
culminante del Ritual ocurra exactamente a la salida del Sol.
II. Solicitud de ingreso al Templo.“¿Quién llama a la puerta?”
 “Es un Maestro perdido que buscaba la acacia utilizando la escuadra y se extravió, por haber
olvidado el compás”
 “Como astros lanzados fuera de sus órbitas y deslumbrados por el fulgor de sus propios rayos,
los Maestros perdidos corren al acaso en las regiones del Infinito, y claman por un guía que los
libre de situación tan las timosa”El Candidato representa a un Maestro Masón perdido y
desorientado, tras la muerte deHiram Abiff
III. Ingreso al Templo. El Candidato es recibido:
 Descalzo
 Vestido con una túnica negra
 Una escuadra de plata sobre la frente,
 sostenida por una venda (semi-transparente) que le cubre los ojos en forma de velo
 Con los dedos índice y medio de la mano derecha sobre los labios
 Una cuerda blanca atada al cuello, con la que se lo conduce hasta la puerta de la Logia
 Una vela en la mano izquierda
 Al ingresar al Templo, el candidato es un conjunto viviente de siete símbolos
IV. Después de ingresar al Santuario, se le oprimen los labios con un sello
 Reafirma aún más el secreto y el silencio
 Esos sellos se imprimían, según Ragón, en los animales destinados al sacrificio
 Pero hay un simbolismo más profundo: se está sellando el matraz alquímico, el que, por lo
tanto, es el interior del Candidato
V. Examen
 Se realiza con el Candidato sentado sobre un banquillo triangular.
 Tiene que ver con el significado de la consciencia, del pensamiento, del deber y de la libertad.
 Se plantean cuestiones sobre el libre albedrío, el significado del bien y el sentido del mal.
VI. Hace cuatro viajes, en los que se trata la relación entre monoteísmo y politeísmo
 Tanto uno como otro son máscaras para lo Inefable
 El monoteísmo se vuelve politeísta inventando ángeles, santos y demonios
 El politeísmo se vuelve monoteísta cuando concibe un Dios superior a los otros dioses
 El Iniciado debe superar ambas tendencias
 Algunos opinan que la trayectoria de los viajes debería ser curvilínea (“paso de la escuadra al
compás”),aunque eso puede complicar el simbolismo de los grados subsiguientes
VII. Visita la tumba de Hiram, y llora su pérdida (una sensación de pérdida similar al “destierro” del
Martinismo)
VIII. El Candidato es Juramentado y comienza a ser Consagrado
 En el Altar,
 de rodillas,
 la mano izquierda sobre el rollo de pergamino,
 toma la llave con la mano derecha y la coloca sobre el corazón, teniendo siempre
extendidos los dedos índice y medio,
 bajo la bóveda de acero,
 con la vela con la que ingresó al Santuario junto a él
 Falta un séptimo símbolo: ¿la tumba de Hiram?
 Los Rituales del siglo XVIII prescribían que durante la consagración el Candidato
coloque la mano derecha en la frente, como protegiéndose de una luz muy intensa, definida
como la Luz que proviene de la Estrella Flamígera
El Juramento…
 Secreto
 Fidelidad
 Hacerse digno de la confianza de los Hermanos que hayan depositado en su corazón algunos de
sus secretos
 Trabajar para perfeccionarse
 Luchar por la libre expresión de la consciencia humana
 La penalidad consiste en “todos los castigos impuestos en mis Juramentos anteriores”, es
decir, el total de la Masonería Simbólica
IX. Después del Juramento, el Maestro da la batería, con el cetro, sobre la bóveda de acero…
 Y cae la venda de los ojos
 ¿Qué ve el Candidato?
 La balaustrada
 Con la llave de marfil, tiene que abrir la puerta e ingresar al Sancta Sanctórum En algunos
Rituales se exige una purificación previa al ingreso al Sancta Sanctórum, por lo cual el
Candidato debe lavar se las manos antes de tomar la llave.
X. En los Rituales actuales se omite, pero la Iniciación terminaba con el Candidato ingresando al Sancta
Sanctórum y viendo los objetos sagrados
 Y eso ocurría al amanecer, tanto en sentido real como simbólico
 La luz iluminaba el Santuario (la consciencia)
 Y el simbolismo era mucho más consistente
XI. Los objetos sagrados Siempre fue una característica universal de las Iniciaciones, desde los
tiempo prehistóricos, concluir con la exhibición de objetos sagrados, a veces de naturaleza tribal,
cuya contemplación estaba reservada sólo a los Iniciados.
XII. Clausura Finalmente, se clausura cuando anochece, cuando la Luz se retira, cuando Osiris
inicia el viaje por el Mundo de las Sombras.
7. Instrucción El Maestro Secreto…
 Pasa de la escuadra al compás
 Ha visitado la tumba de Hiram y, en unión con sus hermanos, ha llorado su pérdida
 Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla florecer
 Ha visto el interior del Santo de los Santos
 Ha sido designado uno de los siete, y guardián de los objetos sagrados del Templo
 Pero esto último es incoherente, pues el Arca, las Tablas, etc., aún no habían sido colocadas en
el Templo. ¿O había otros objetos sagrados?
 De la escuadra al compás Es decir…
 Del pavimento a la cúpula
 De la línea recta a la curva
 De la base a la coronación del edificio
 De la “tierra” al “cielo”, simbólicamente entendidos
 De los fenómenos a los principios que los explican
El corazón de Hiram
 Algunos Rituales dicen que el Iniciado, al visitar la Tumba de Hiram, embalsama su corazón y
lo coloca en la Urna de Oro.
 Esto es más adecuado para el grado siguiente (Maestro Perfecto), pero la íntima asociación
entre ambos grados explica su presencia en el Maestro Secreto.
 El corazón, como punto central de la manifestación, es similar al ojo.
 El corazón de Hiram
 El corazón que comienza a latir es equivalente al ojo que se abre.
 El corazón transmite la idea de algo oculto, secreto, profundo.
 Una vez colocado en la Urna, ningún profano volvió a ver el Corazón de Hiram.
 El corazón de Hiram
 La Urna de Oro es el Athanor alquímico
 ¿Qué transformaciones sufre el Corazón de Hiram en el Athanor?
 Esto sería el primer paso hacia el renacimiento Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla
florecer…
 O sea, ha completado el grado de Maestro y espera obtener sus frutos
 Recordemos que la vara de Aarón había florecido mágicamente
 Y en forma más esotérica: ha visto la muerte de Hiram (acacia) y ahora espera verlo renacer
 Nótese que en todo el grado se repite la noción de VER…
Ver…
 Sólo es posible gracias a la Luz…
 El ojo que se abre…
 Ver lo oculto, lo secreto
 Nótese que se trabaja del amanecer al anochecer (cuando hay luz, cuando se puede ver)
 “Ver o perecer”(Teilhard de Chardin)
 Cuando se incorpora el símbolo del Corazón de Hiram, se realiza un traslado ritual al Sancta
Sanctórum
 La Llave abre el Sancta Sanctórum
 La Llave abre la Urna de Oro
 La Llave abre el Corazón de Hiram
 La Llave nos muestra el contenido, nos permite ver…
 El significado esotérico de la “vigilancia”El alquimistavigila su Obra,siempredespierto, con sus
ojosabiertos.
 Vigilancia y Perseverancia, como dice la inscripción en el Cuarto de Reflexión del Aprendiz
El tema de los “Levitas”
 Algunos Rituales, cuando es consagrado el nuevo Maestro Secreto, dicen “te doy entrada
entre los Levitas”.
 Esto no tiene sentido histórico, porque para ser Levita había que pertenecer a la Tribu de
Leví. No podía “hacerse” Levita alguien de otra tribu y menos aún alguien que no fuese
judío. Era, por lo tanto, una condición hereditaria y no de elección o que se lograse con el
esfuerzo.
 Pero puede tener algún sentido simbólico. Porque los levitas, que ejercían el sacerdocio en
el antiguo reino de Judá, eran una tribu que no tenía tierra ni heredad puesto que su única
función era la de encargarse de todo lo relacionado al Templo (adoración, alabanza,
sacrificios, ofrendas, etc.) y vivían de las ofrendas que el pueblo ofrecía a Dios, tomando
una parte de estas para sus necesidades. Eran personas dedicadas exclusivamente al
servicio de la religión, y no tenían que hacer otra cosa más que encargarse de todo lo
relativo al servicio. Era un pueblo apartado de las demás personas y su sistema económico
era distinto al de los demás israelitas. Independientemente de la cuestión religiosa, Levita
entonces puede significar…
 Alguien que posee conocimientos secretos, y está más allá de las mezquindades de la
sociedad profana.
 Alguien que se ha apartado del camino de los profanos.
¿Quiénes eran, entonces, los Maestros Secretos?
 Poco después de la muerte de Hiram, Salomón designó Siete Maestros Secretospara que, según
algunos Rituales, condujesen las obras y, según otros, fuesen guardianes de los objetos sagrados
del Sancta Sanctórum.
 Salvo Adonhiram, en general no se precisan sus nombres.
 Algunos Rituales dicen que el Candidato representa a Jeroboán (que luego fue Rey de Israel), y
dejan vacante el puesto de Tesorero, que Jeroboán luego ocupa.
 Y dan los nombres de los otros Maestros, entre los que figuran, según las
versiones:Jehoshaphat, Zadoc, su hijo Azarías, Elihorephs, Aliah, Bernaia, Abiathar, etc.
 Pero ninguno de estos personajes desempeña algún rol importante en la Leyenda Masónica.
 Por lo que esto no puede ser correcto…
 Lo más lógico es recordar que son Maestros…Secretos!
 Por eso no se dicen sus nombres
 Secreto = Desconocido
 Son Maestros que trabajan detrás de la Máscara
 Sería interesante que en los Rituales estuviesen, efectivamente, enmascarados
El grado trabaja permanentemente con el contraste blanco-negro
 Es un grado “sombrío” (están de luto por la muerte de Hiram), pero se trabaja durante la horas
de la luz
 Se lo considera una dignidad, pero los que lo recibieron por primera vez ocultan su nombre
 Se lo puede relacionar con la “Obscuridad Visible” de la que se habla en el Rito de York
 Algunos conceptos que faltaban
 El día consagrado a los Maestros Secretos es el séptimo, donde se dedicaban al estudio en
silencio y secreto
 El ojo puede tomarse también como emblema de la Consciencia Universal, del concepto que
todas las cosas tienen algún grado de consciencia
 El Sanctum Sanctorum tenía forma de cubo, con el Arca en el centro
Un concepto para investigarSe ha investigado pocola analogía entre losMaestros Secretos y los Siete
Chakras oCentros Psíquicos.Como estos son intermediarios entre la consciencia objetiva
y,supuestamente, las facultades superiores, se puede pensar que corresponden a los Maestros Secretos,
intermediarios entre el Sancta Sanctórum y el resto del Templo. De acuerdo con esto, los “objetos
sagrados” del Sancta Sanctórum serían tales facultades superiores. La condición de “Secretos” es
consistente con la invisibilidad de los Chakras. De todas formas, esto sólo puede tomarse como una
lectura moderna del grado, pues en el siglo XVIII los Chakras no eran conocidos en Europa.
P.: “¿Cómo nos elevaremos hasta el GADU?”
 R.: “Por el estudio de la Naturaleza y
 de nosotros mismos.
 Aquel habla a la inteligencia, este a la razón,
 y ambos al sentimiento. El Maestro Secreto reconoce
 la grandeza del Universo,
 se admira y consagra su mente
 a la comprensión de las Leyes del Cosmos.”

En síntesis: el Universo incluye al Templo, el Templo contiene el Sancta Sanctórum; este el Arca de
la Alianza; en la Urna de Oro se encuentra el Corazón de Hiram…Uno dentro de otro: así son los
símbolos del grado de Maestro SecretoY Salomón le ordena a Adonhiram que eleve un monumento
en homenaje a Hiram Abiff….así termina el Maestro Secreto y comienza el Maestro Perfecto