(Guía práctica)

Lourdes del Valle Rodríguez

Colección Educación
Emancipadora

serie
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

Universidad Bolivariana de Venezuela

El Comandante Supremo Hugo Chávez escribió estas palabras en el Libro de Visitas el mismo
día en que fue inaugurada la Universidad Bolivariana de Venezuela. Sin duda, gracias a su legado,
todos nuestros libros se abrirán para que sus páginas hagan historia (fotografía del original).
 Contenido
Pág.
Consideraciones generales 5

A manera de introducción 24

Importancia semántica de los signos de puntuación 26

El punto 39

La coma 54

Los dos puntos 72

Las comillas 89

La raya 107

Los signos de interrogación 126

Los signos de exclamación 141

Los puntos suspensivos 155

El punto y coma 170

El paréntesis 185

El guión 205

Signos auxiliares: diéresis, apóstrofo y asterisco 223

Tus valoraciones respecto del texto 238

Textos referidos y sugeridos (para la formación en el área de lenguaje) 241

Textos referidos y sugeridos (para la formación político-ideológica) 244

Lista de lecturas seleccionadas para el análisis 250

 Consideraciones generales:

Historia del código escrito

Abordar la historia de la puntuación requiere que nos detengamos en cómo fue concebida la
escritura en sus inicios:

(…) cuando llegaron a lo de las letras, dijo Theuth: «Este

conocimiento, oh rey, hará más sabios a los egipcios y más memoriosos,
pues se ha inventado como un fármaco de la memoria y de la sabiduría.»
Pero él le dijo: “¡Oh artificiosísimo Theuth! A unos les es dado crear arte, a
otros juzgar qué de daño o provecho aporta para los que pretenden hacer
uso de él. Y ahora tú, precisamente, padre que eres de las letras, por
apego a ellas, les atribuyes poderes contrarios a los que tienen. Porque es
olvido lo que producirán en las almas de quienes las aprendan, al
descuidar la memoria, ya que, fiándose de lo escrito, llegarán al recuerdo
desde fuera, a través de caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos
mismos y por sí mismos. No es, pues, un fármaco de la memoria lo que
has hallado, sino un simple recordatorio. Apariencia de sabiduría es lo que
proporcionas a tus alumnos, que no verdad. Porque habiendo oído
muchas cosas sin aprenderlas, parecerá que tienen muchos
conocimientos, siendo, al contrario, en la mayoría de los casos, totalmente
ignorantes, y difíciles, además, de tratar porque han acabado por
convertirse en sabios aparentes en lugar de sabios de verdad”. (Platón,
2004).

En el fragmento precedente se plantea la diferenciación entre la lengua oral y la escrita como una
separación entre el bien y el mal, entre la dialéctica y lo que podríamos denominar, desde esa visión, la
“inexpresión”, la palabra hueca, la que sólo repite, de forma limitada, lo que antes fue dicho con propiedad.
Sócrates alerta a su discípulo, a través del mito de Theuth, sobre los peligros de la escritura, y deja ver que no
sólo la considera un instrumento para alejar al hombre de la verdad, sino que la presenta como un código
ineficiente de transcripción de la oralidad. No debemos sorprendernos si para el discípulo más destacado de
Sócrates: Platón (de acuerdo con Derrida, en Díaz, Luis [1999]), la escritura se constituye en una especie de
tóxico que ha de ser alejado de los espacios donde se desarrolla la razón, pues, según el filósofo, al estar
ausente el que articula, la representación está sujeta a distorsiones.
Por su parte, Aristóteles declara: “los sonidos emitidos por la voz son los símbolos de los estados del
alma y las palabras escritas los símbolos de las palabras emitidas por la voz”. (En: Ducrot, Oswaldo; Todorov,
Tzvetan; Sperber, Dan; Safouan, Moustafá, y Wahl, François, 1971).
 Conviene reiterar la idea de que la escritura para el mundo antiguo no es más que una forma de
reproducir lo oral; en consecuencia, las palabras gozan de toda la supremacía en los textos y no dan lugar a
tantas otras marcas que configuran los escritos de hoy en día.

Así pues, aunque hasta el siglo I d.C. en Roma se utiliza la interpuncta: tres tipos de puntos que
indican el espacio entre palabras (Ferreiro, Emilia, 1998), a partir de finales de tal siglo, los romanos
comienzan a emplear la scripto continua (lo que denominamos, desde la Educación Especial, aglutinamiento:
escribir palabras sin dejar espacios entre las mismas o, en la nomenclatura de Ferreiro, Op.cit, la
hiposegmentación), sin ningún tipo de signo de puntuación o espacios diferenciales entre párrafos que
auxilien la expresión o la comprensión del texto (Ferreiro, Op. Cit. y Cavallo, Guglielmo, 2001). Pérez, Sergio
(1999) señala:

Los griegos habían desarrollado una página semejante a partir

del siglo II a.C., y los latinos decidieron imitarlos a finales del primer siglo
de nuestra era. La scriptura continua es una particularidad de las
escrituras alfabéticas, porque en los sistemas anteriores, cuyo carácter era
logográfico (como el sumerio o el egipcio), o que indicaban sólo los signos
consonánticos, como las escrituras semíticas clásicas, la omisión del
espacio entre palabras provoca verdaderos crucigramas a descifrar.

El autor romano dicta su texto a un amanuense, quien transcribe cada palabra y, sólo cuando alguno
de los dos ejerce su rol de lector o recitador, puede colocar marcas para entonar, hacer pausas, en fin, dar
ritmo al discurso oralizado (Cassany, Daniel [1999], Sánchez, Pablo [2011], y Ferreiro, Emilia [1997]), de este
modo el uso del signo de puntuación no se origina en quien escribe, sino en quien lee. En este sentido,
debemos destacar que para el romano, como para el griego, leer significa reintegrar el sonido a las palabras;
en tanto que

Los signos ortográficos o de puntuación eran funcionales no tanto

para la interpretación lógica sino más bien para la estructuración
«retórica» del escrito, y tenían como objeto señalar pausas de respiración
y de ritmo para la lectura en voz alta; por ello se utilizaban
sistemáticamente o tenían un valor invariable. (Cavallo, Guglielmo, 2001).

El texto escrito desde la Roma antigua es pensado para ser leído en voz alta ante un público y no en
silencio, por lo que el recitador primero debe leer el discurso y marcarlo para luego enfrentar a sus oyentes,
comportándose como un músico ante una partitura: debe ensayarla, interpretarla, hacerla audible,
imprimiéndole todos los matices de la oralidad. Esto supone el desarrollo de unas habilidades que establecen
aún mayor diferencia desde el punto de vista social entre los alfabetizados y los no alfabetizados; entre los
expertos, los que se atreven a leer sin antes haber revisado el texto, y los que deben marcarlos para poder
dar cuenta de una adecuada interpretación. La lectura es, definitivamente, pensada para las élites. Los textos,
al ser difundidos no pueden contener otras marcas que las palabras escritas de forma continua (sin dejar
espacios). Desde el punto de vista de Ferreiro, Emilia (1997), los romanos optan por la scripto continua por
las siguientes razones:

(…) los lectores eran pocos y su entrenamiento suponía una

educación especial; una actitud elitista estaría en la base de este deseo de
dificultar el acceso al texto. Pero recientemente Parkes ha propuesto otra
interpretación, mucho más interesante: los lectores preferían un texto no
marcado, frente al cual la competencia del lector se manifestaba más
plenamente. En efecto, un texto con separadores (incluida la puntuación)
indica al lector qué es lo que debe procesar junto (porque forma parte de
una misma unidad) y lo que debe procesar aparte. El texto no marcado
expresa la confianza hacia el lector, hacia su inteligencia para restituir la
significación del original.

Es en la época medieval cuando se comienza a separar las palabras escritas, se segmenta los textos
en páginas y surge la puntuación como herramienta para la comprensión. Se ubica en Irlanda a los primeros
escribas que introducen la puntuación al texto, quienes ven la necesidad de leer los libros sagrados del
cristianismo con rigurosidad, apegados a lo que pueden ver, en ausencia de las voces a las que la distancia
geográfica no les permite acceder (Ferreiro, Emilia, 1998). Así tenemos que la difusión de los textos a otras
áreas geográficas, la necesidad de evitar interpretaciones erradas, el mantenimiento del latín como lengua en
Europa, promueve el uso expresivo (ya desde los autores y transcriptores) de la puntuación (Parkes, en
Cassany, Daniel, 1999).
La introducción de la técnica de lectura silenciosa es otro elemento que coadyuva al empleo de los
signos de puntuación, y esta comienza a fomentarse desde los monasterios en el siglo VI (según Parkes, en
Cavallo, Guglielmo [2001]), de hecho, Petruchi, Armando, refiriéndose a la Edad Media, afirma:
 En efecto es posible distinguir tres técnicas de lectura
ampliamente difundidas y utilizadas a sabiendas desde perspectivas
diferentes: la lectura silenciosa in silentio; y la lectura en voz baja,
llamada susurro o rumiatio, que servía de apoyo a la meditación y
de instrumento de memorización; y, por último, la lectura en voz alta
que exigía, como en la antigüedad, una técnica particular que se
aproximaba bastante a la práctica de la recitación litúrgica y del
canto. (C/p Hamesse, Jacqueline [2001]).

Para los siglos XVIII y XIX, ya afianzada la práctica de la lectura silenciosa, la puntuación se
consolida como herramienta para la expresión y recurso para la compresión, al tiempo que contribuye a la
democratización de la escritura, dado que con las nuevas formas de estructurar el texto, este se hace más
accesible.

No obstante la referida evolución en cuanto a la forma del texto, la visión de la escrita como código
de transcripción se generalizó durante siglos; de este modo desde el período socrático hasta Rousseau,
pasando por en el pensamiento de Hegel, Hurssel, Saussure y Lévi-Straus, se asume una postura
logocéntrica ( Ducrot, Oswaldo; Todorov, Tzvetan; Sperber, Dan; Safouan, Moustafá, y Wahl, François [1971]
y Derrida en Díaz [1999]), en la que el ser se puede reducir a su expresión lingüística. Debemos destacar que
esta exaltación a la palabra se refiere sólo a la oralidad, lo cual conduce a lo que Derrida denomina
fonocentrismo: el fonema es el centro y la escritura un “código de segundo orden” que además sigue
resultando peligroso porque deforma el discurso oral al tiempo que pretende usurparlo. Esta concepción se
evidencia en las siguientes palabras de Saussure, Ferdinand (1972):
La lengua y la escritura son dos sistemas de signos distintos; la
única razón de ser del segundo es la de representar al primero; el objeto
lingüístico no queda definido por la combinación de la palabra escrita y la
palabra hablada; esta última es la que constituye por sí sola el objeto de la
lingüística. Pero la palabra escrita se mezcla tan íntimamente a la palabra
hablada de la que es imagen, que acaba por usurparle el papel principal; y
se llega a dar a la representación del signo vocal tanta importancia como a
este signo mismo. Es como si se creyera que, para conocer a alguien, es
mejor mirar la fotografía que su cara.

La escritura, entonces, durante siglos, no fue una cuestión interesante para los sabios, quedando
marginada y execrada como objeto de estudio de los círculos intelectuales, aunque, paradójicamente, fue
durante mucho tiempo de uso exclusivo de quienes detentaban el poder que se supone da la sabiduría.
 Expresión de la historia en concepciones generalizadas alrededor de la puntuación:

La visión de la puntuación como conjunto de señas peritextuales para ayudar a oralizar el texto, para
indicar pausas y entonaciones, subyace en la concepción de los signos de puntuación como un sistema
aparte o de poca importancia dentro del gran sistema de escritura (Ferreiro, Emilia, 1998), es la explicación
del porqué, según critica Escalante, Beatriz (2001) “para algunas personas, los signos de puntuación son
como tanques de oxígeno: les sirve exclusivamente para no asfixiarse durante la lectura en voz alta (…)”; esta
noción también se expresa en el hecho de que en las primeras lecciones relacionadas con la puntuación esta
se vincule a la lectura en voz alta y se indique la progresividad de pausas según sea: coma, punto y coma,
punto y seguido o punto y aparte; y luego se destaque un uso normativo que no considera la explicación del
impacto que tienen los signos de puntuación en la semántica, lo que revela la consideración del sistema
puntuario como un elemento del que se puede prescindir al momento de redactar un texto (es evidente que en
la base de tales consideraciones está la concepción de la escritura como código de transcripción de la
oralidad).

Una segunda posición que se puede distinguir frente a la puntuación es la que afirma que esta
funciona como separador lógico, que imprime sentido a los textos con marcas que no tienen su correlativo en
la lengua oral: “la puntuación es quizás el lugar emblemático para observar cómo lo que se escribe se
diferencia de la narrativa oral para convertirse en texto escrito”. (Ferreiro, Emilia, 1998). Esta perspectiva
encuentra sus primeros referentes en el segundo hito histórico del uso de la puntuación, cuando los escribas
irlandeses le otorgan a las marcas del escrito la función de preservar la significación de lo dicho en la oralidad
(vale destacar que la concepción de la lengua escrita como código de transcripción de la oral es “superada”
[Rodríguez, Lourdes, 2008] muchos siglos después para ser “desplazada” por la visión de la escritura como
código de representación del pensamiento).

En este orden de ideas, se debe recordar que en la segunda década del siglo XX se presenta una
perspectiva distinta de la relación entre la lengua escrita y la oral, se establece, entonces, por intermediación
del círculo lingüístico de Praga (fundado en 1926, con la congregación de reconocidos lingüistas eslavos y
rusos), a partir de estudios realizados por Jakobson y Trubetzkoy (autodenominados funcionalistas), que
existe una independencia relativa entre el código oral y el escrito, esto es con base en que la lengua es un
sistema funcional y en que cada forma de lenguaje tiene funciones distintas. (Alijo, Isabel [s/f]). En palabras
de Colomer, Teresa y Camps, Anna (2000), el modelo de relación presentado por el círculo de Praga:

(…) considera que habla y escritura son dos realizaciones

distintas de un mismo sistema lingüístico, lo cual implica que
comparten la misma estructura, pero se diferencian en su uso, ya
que ejercen funciones distintas en la vida social de la comunidad.
 Partiendo de la interpretación precedente, muchos lingüistas y otros estudiosos del área
asumen el código escrito como un sistema de representación gráfica del lenguaje que se vincula al
oral, pero que es independiente de éste. Dice Tusón, Amparo (1997): “la oralidad tiene su propia
lógica que (…) es distinta de la que funciona en el código escrito.

Nuestra posición en la discusión entre las concepciones de la lengua escrita y del sistema
puntuario

Reconocemos que aunque la lengua escrita emerge como un código de transcripción, su evolución la
convierte en un código de representación del pensamiento, esto también aplica a la aparición de la
puntuación; los signos gráficos experimentaron un nivel de desarrollo tal que superaron su origen y asumieron
independencia, un hálito de vida que el ser humano le otorgó con el uso, con el aprovechamiento de sus
potencialidades. No podemos decir, a partir de estas consideraciones, que hay una total autonomía entre la
oralidad y la escrita, puesto que ambas formas de lenguaje se afectan (se puede representar la oralidad en la
escrita y la escrita ha aportado elementos a la oralidad), pero cada una se estructura, se usa con objetivos
disímiles y demanda de habilidades psíquicas diferentes (Vigotsky, Lev [1977]). Para fundamentar esta
apreciación nos detendremos en el análisis de las diferencias y semejanzas entre ambas formas de lenguaje
en el desarrollo de este subtítulo, tomando en cuenta el origen histórico-cultural, la naturaleza de cada una,
las funciones que cumplen, las interacciones que se dan alrededor de las mismas y su aprendizaje.

Si nos remontamos al origen histórico-cultural de la oralidad y la escritura, encontraremos que el

ser humano habla desde hace más o menos un millón de años (De Mauro, 1980; en Tusón, Amparo [1997]),
mientras que la escritura logográfica se ubica desde hace poco más de cinco mil trescientos años (3.300 años
aC). Ambas surgen por la necesidad de comunicar, pero la escritura, además, emerge bajo la expectativa de
superar las barreras de los idiomas, las del tiempo y las del espacio (Rodríguez, Lourdes [2007]). Vale
destacar el hecho de que la lengua oral existe en todos los grupos sociales (es un bien solidario y gratuito, en
palabras de Bordelois, Ivonne [2003]); mientras que el código escrito no es propio de todas las culturas, ni de
todos los miembros de una sociedad alfabetizada, dado que, por ser producto de un proceso de enseñanza
intencionado, surge el fenómeno del analfabetismo que, en la mayoría de los casos, se da por la activación de
sistemas de exclusión.

En lo que se refiere a la naturaleza de la oralidad y la escrita, conviene resaltar el hecho de

que la comunicación oral supone diálogo, inmediatez, improvisación; en contraste tenemos que la
escritura es mediata, monológica (Vigotsky, Lev [1977]) y planificada, en consecuencia hablamos
más rápido de lo que escribimos; al hablar somos menos formales en la selección léxica, recurrimos
a deícticos (personales, espaciales y temporales), alargamientos vocálicos, pausas, expresiones
inconclusas, falsos inicios, comodines y reiteraciones (Tusón, Amparo [1997]); mientras que la
escrita permite mayor selección de palabras, reelaborar combinaciones y no suele emplear deícticos.

En el mismo orden de ideas, se debe insistir en que la escritura alfabética intenta

representar con sus símbolos las emisiones orales, pero no existe una correspondencia uno a uno
entre fonema y grafema (Ferreiro, Emilia [1986]; Colomer, Teresa y Camps, Anna [1996]; Carlino,
Paula y Santana, Denise [coord., 1996] y Ramírez, Juan [2000]): algunos fonemas son
representados por dos letras (“ch”, “rr”, “ll”), un mismo fonema puede ser simbolizado por marcas
diferentes (la “i”,” y”, “r”, “rr”). Por otro lado, hay elementos de la escrita que no pueden ser
“oralizados” (negritas, cambios de tamaño de las letras, uso de cursiva, la mayúscula, la
puntuación…) y grafemas que no tienen valor sonoro (la “h” y de la “q”).

La oralidad tiene recursos paralingüísticos (ritmo, calidad de la voz, tono) y extraligüísticos

(cinésicos [gestos] y proxémicos [postura y distancia]) que aportan significado y matizan la
intensidad de los textos; por su parte, la escrita se vale de signos de puntuación, acentuación de
letras y de recursos de variaciones en la grafía (subrayado, resaltado, negritas…) para imprimir
virajes en el significado o dar énfasis a alguna idea (Tusón, Amparo [1997]).

En lo relativo a las funciones, podemos afirmar que ambas formas del lenguaje comparten
las propuestas por Halliday, Michael (1975), quien desde una perspectiva funcionalista y
ambientalista, distingue tres: la ideativa, que permite a los hablantes expresar y representar las
interpretaciones de sus experiencias con el entorno, a través del establecimiento de relaciones
lógicas y visiones del mundo; la interpersonal, mediante la cual se entablan y se sostienen
interacciones entre los hablantes, y la textual (básica para el ejercicio de las dos primeras), por
medio de la cual se hace posible la creación de textos con corrección y pertinencia. Además de las
esbozadas, la lengua escrita cumple con algunas funciones que les son inherentes como sistema de
representación, lo que implica la posibilidad de lograr registros permanentes para la transferencia de
información, toda vez que rompe las barreras del tiempo y del espacio. Expresado de manera más
hermosa:

La piedra parece más perdurable. Lo dicho está y al

momento siguiente ya no está, es puro tiempo. La marca en la
piedra está y sigue estando. La palabra misma –o el jugo de la
palabra, mejor dicho: la significación– encarna en ella y se vuelve a
su vez cuerpo sólido y perseverante, menos fugaz que la voz, más
capaz de derrotar al tiempo. Una conquista de la inmortalidad en
cierto modo. (Montes, Graciela [1999]).

La escrita le permite al ser humano hacer trascender su pensamiento, su palabra. Se

constituye en un refugio de la memoria y del conocimiento (funciones mnemotécnica, y epistémica);
por ello Pozo, Juan y Martí, Eduardo (2000) nos indican que en el uso o intención de la realización
de las notaciones subyace el registro de la identificación de realidades nuevas o conocidas:

 Conducir o acceder a la información (ejemplo: explicaciones de tesis a través de

escritos).
 Almacenar o recuperar información que sabíamos que precisaríamos (escribir o leer
una lista de compras).
 Informar o enterarse de una información desconocida para el receptor (la prensa).
 Representar operaciones mentales (diagramas, esquemas, tesis, etc.).
 Registrar u obtener el resguardo de la realidad para su distinción en el tiempo
(informes de cumbres internacionales, tratados, etc.).
 Satisfacer el placer de expresarse y poder recuperar lo escrito a futuro (aunque no
haya una clara intención mnemotécnica ni comunicativa con otros, aunque sí con los
otros que seremos nosotros mismos en el futuro), ejemplo: escribir un diario.

Por otro lado, destacamos que las interacciones que se establecen en la oralidad dan
cuenta de un discurso contextualizado (hablante y oyente comparten la misma secuencia temporal
[real o relativa] y el mismo espacio [real o relativo]), este contexto ─que influye en la construcción
del discurso tanto como el oyente─ da cabida a la participación activa del interlocutor en la
construcción del mensaje (Tusón, Amparo [1997]), quien habla puede verificar la comprensión de su
discurso con las vocalizaciones, gestos, posturas físicas o intervenciones más directas del oyente, lo
que permite que el hablante tenga ocasión de hacer correcciones en el momento, matizar o explicar,
pero no cambiar lo ya dicho; por su parte, en el escrito (no consideramos para este análisis los
mensajes de texto SMS, los chats, interacciones virtuales, en los que asumimos una forma distinta
del discurso en el que, de cierto modo, se hibridan la oralidad y la escrita), es necesario crear el
contexto para lograr la comunicación, quien escribe hace un monólogo del cual puede, o no, a
destiempo, verificar la comprensión; la producción del texto escrito, al tener un carácter mediato,
supone que el escritor tenga ocasión de hacer modelos o esquemas previos, también puede releer y
reorganizar el texto hasta que se dé por satisfecho; quien lee no tiene ocasión de incidir en la
construcción del mensaje, tampoco suele tener contacto directo con el escritor, y aunque lo tiene con
el texto, esto no lo obliga a permanecer un tiempo determinado en contacto con el mismo: puede
interrumpir la lectura, retomarla o releer cuando lo considere necesario.

El aprendizaje de la lengua oral se da por impregnación social durante los primeros años de
vida (salvo en casos excepcionales); mientras la adquisición de la lengua escrita es posterior y
amerita un proceso de instrucción (Clemente, María y Domínguez, Anna [1999]). Se debe insistir en
el hecho de que el uso de la lengua oral ha sido extendido en las poblaciones ineluctablemente por
ser un bien de libre acceso para todos, aunque algunos se reservan el desarrollo de la retórica
(proceso que se enseña) para las élites, en función de perpetuar las relaciones de dominación, el
antagonismo de la élite dominadora con las masas (Freire, Paulo [1972]); por su parte, en sintonía
con lo dicho por Chartier Anne-Marie y Hébrard, Jean (2000) “la escritura permaneció durante mucho
tiempo como un saber reservado a unos pocos…”, lo cual da cuenta de la importancia de la
enseñanza para la democratización de la lengua escrita. El aprendizaje de la oralidad no precisa que
el hablante o el oyente se hagan una representación de los sonidos emitidos; en contraste, la escrita
exige de la elaboración de representaciones fonológicas y del establecimiento de correspondencias
fonema-grafema (según lo admitimos al inicio de este subtítulo).

A manera de resumen, se debe iterar la idea de que el código escrito no es un código de

transcripción aunque está relacionado con la emisión oral, esto se evidencia en las importantes variaciones de
cada forma de lenguaje, en sus orígenes, funciones, recursos y contextos de desarrollo, así como en los
procesos que se emprenden para la construcción del discurso, y en el hecho de que, efectivamente, tal como
lo plantea Ferreiro, Emilia (1998), los signos de puntuación se constituyen en elementos distintivos de la
escrita. Hay que destacar que el puntuario es un sistema que no encuentra correlativos en el discurso oral, lo
cual lo hace completamente independiente del mismo.

De la dimensión filogenética a la ontogenética y su impacto en la estructura de este libro:

Al igual que ocurre con adquisición del resto del sistema de escritura, en el que se reproduce el
proceso de construcción histórico-cultural en el plano individual (Rodríguez, Lourdes [2008]), hay

(…) un paralelismo general entre el desarrollo del sistema

puntuario a lo largo de la historia de las comunidades occidentales (plano
filogenético) y el proceso de adquisición del sistema que sigue el individuo
(plano ontogenético). Esto significa que la adquisición de la puntuación
tiene un papel secundario (peritextual, facultativo), en el marco de la
alfabetización que arranca cuando el aprendiz ya tiene un dominio mínimo
del sistema alfabético básico de la escritura, y que avanza desde el uso
del punto como único signo plurifuncional hacia la integración progresiva
del resto de signos que componen el sistema. Cassany, Daniel (1999).

En este orden de ideas, Vieira, Iúta (1995) destaca, entre los resultados de una investigación que
realizó alrededor de la adquisición de la puntuación en niños (desde un perspectiva psicogenética), que:
“Curiosamente, parece existir una afinidad entre esa secuencia de surgimiento de los signos en la adquisición
(diversificación) y la propia trayectoria de la puntuación en la historia". La secuencia de adquisición que ubicó
la investigadora fue la siguiente: punto, coma, raya, dos puntos, interrogativos…, y destaca que el resto de
signos aparecerá progresivamente. Mientras que, considerando la frecuencia de uso, que ubica Ferreiro,
Emilia (1998) en una de sus investigaciones sobre la ontogénesis de la escritura, la secuencia sería: punto,
coma, dos puntos, comillas, raya, interrogativos, exclamativos, suspensivos, punto y coma, paréntesis y
guión.

Con base en este conocimiento, se plantea el orden del estudio de los signos en nuestro texto, en la
consideración de que es pertinente el recorrido ontogenético para activar en los lectores-escritores los
conocimientos previos (desde los más sólidos hasta los que todavía pudieran estar en duda: desde la zona de
desarrollo real hasta la de desarrollo próximo, en clave del enfoque socio-histórico-cultural). Cabe destacar,
con fundamento en la experiencia educativa, que se parte del supuesto de que los potenciales lectores-
escritores de este texto emplean adecuadamente algunos signos, intuyen usos, así como tienen memorizadas
algunas normas (lo que no supone la aplicación las misma en sus producciones escritas, ni una reflexión
sobre la utilidad semántica del sistema puntuario). Atendiendo a esta vivencia en el aula de clases, surge la
idea de escribir un libro para mediar en el proceso de apropiación de los signos de puntuación, pero no de la
forma “clásica”, es decir, puramente prescriptiva, sino en el marco del reconocimiento de las funciones
semánticas que cumplen los mismos.

De cómo concebimos los signos de puntuación y la expresión de tal perspectiva en este

texto:

Como ha quedado expresado, entendemos que los signos de puntuación son herramientas que el
escritor debe usar para dar sentido a sus mensajes, para orientar al lector respecto de cómo interpretar lo
escrito, para delimitar y articular unidades textuales, todo lo cual convierte al sistema puntuario en un recurso
imprescindible para la creación y comprensión del discurso escrito:

No es lo mismo…
Aristóteles declara: “los Aristóteles, declara: “los Aristóteles declara: “los ¿Aristóteles declara: “los
sonidos emitidos por la sonidos emitidos por la sonidos emitidos por la sonidos emitidos por la
voz son los símbolos de voz son los símbolos de voz son los símbolos de voz son los símbolos de
los estados del alma y los estados del alma y los estados del alma (…) los estados del alma y
las palabras escritas los las palabras escritas los y las palabras escritas las palabras escritas los
símbolos de las palabras símbolos de las palabras los símbolos de las símbolos de las palabras
emitidas por la voz”. emitidas por la voz”. palabras emitidas por la emitidas por la voz”!
voz”.
(La inserción de la coma (El interrogativo-
convierte al sujeto de la (La inserción de los exclamativo deja ver que
oración anterior en un suspensivos entre puede haber un error
vocativo de ésta, por lo paréntesis indica que la importante en la
que así se le pide a cita fue cortada por el referencia o que quien
Aristóteles que diga lo transcriptor, esto no interroga se asombra de
entrecomillado, quitándole altera el sentido de lo tal aseveración por parte
la autoría del texto). dicho por el filósofo, pero del filósofo).
sí declara una acción
acometida por el que
copió, lo que incide en la
apreciación del lector).

Aunque se debe admitir que algunas reglas y usos del sistema puntuario están cargados de tal
discrecionalidad que diera la impresión que se puede prescindir del empleo de algunos signos (no olvidemos
el caso de la literatura de José Saramago, en la que encontramos la coma y el punto como únicos signos de
puntuación, con la inclusión de la mayúscula como parte del sistema), insistiremos en el hecho de que no se
puede suprimir completamente la puntuación, así se puntúe mucho o poco, se dé uso sólo a algunos signos o
a todos ellos. Vale acotar, en palabras de Cassany, Daniel (1999) que

(…) en cada género discursivo un signo puede ejercer varias

funciones: por ejemplo, la coma en el diálogo puede usarse para indicar
las pausas o elipsis de la oralidad fingida, mientras que en un artículo
científico o en una ley (con ausencia de rastros de imitación de la oralidad)
difícilmente puede tener usos que no respondan a principios sintácticos. Y
dentro de un mismo género, el autor puede optar por varios niveles de
puntuación.

Como ya ha quedado expresado, en este libro se plantea el estudio de los signos de puntuación, en
primera instancia desde una perspectiva semántica, se le da supremacía al valor que tiene puntuar en el
proceso de la comunicación escrita, se busca que el lector-escritor comprenda el sentido del uso y que
además se apropie de las normas tradicionalmente expuestas (que obedecen a los referidos principios
sintácticos). En tal sentido, será frecuente encontrar la expresión de las orientaciones sobre el uso de cada
signo en los siguientes términos: tal signo “nos dice…”, “si queremos expresar…”, “puede ser empleado
para…”, “delimita…” “si queremos indicar…”, en tales fórmulas se le reconoce a cada signo su rol de marca
semántica en el texto escrito. Por otro lado, se propone constantemente al lector-escritor que piense en la
razón por la que se usó tal o cual signo. No se busca la memorización de normas, sino la comprensión de la
intencionalidad del uso y el impacto que este tiene en el significado. Se anima al participante a redactar, lo
que le da la oportunidad de generar textos, pensando en la utilidad del signo estudiado, el cual debe poner al
servicio de su expresión.

En cuanto a la ejercitación tenemos un primer grupo de propuestas:

 Colocar un signo a textos desprovistos del mismo.

 Contrastar la repuesta con el texto original.
 Indicar para qué usó un signo determinado el autor.
 Indicar si el signo fue usado correctamente.
 Corregir lo equivocado.

Para orientar el análisis del libro más allá de la práctica de uso, nos detendremos en la
fundamentación de los ejercicios enunciados.

Colocar un signo a textos desprovistos del mismo:

En la propuesta de colocar los signos de puntuación a un texto que fue previamente despojado de
ellos podría entenderse que se considera, tal como lo critica Cassany, Daniel (1999), que se puede puntuar
un texto después de escribir todas sus palabras, es decir, que la puntuación no agrega sentido, que es un
sistema lateral; lo cual entraría en contradicción con la posición que fijada en relación al valor semántico del
sistema puntuario; en defensa de la selección de este tipo de ejercicio conviene decir que los textos
propuestos no son despojados de toda su puntuación y que se le indica al lector-escritor cuál es el signo
ausente, además, previo al ejercicio se explican los usos del signo que se ha suprimido.

El lector-escritor, en este caso, debe resolver una situación que nos ocurre a los escritores no
expertos cuando redactamos, releemos y nos damos cuenta que hemos omitido una palabra, un signo, una
marca que nos ayuda a imprimir significado al texto. Por otro lado, en el propio ejercicio se puede dar la
orientación al estudiante respecto a la intencionalidad expresiva del autor original, lo que es un nivel de ayuda
que direcciona claramente la respuesta del lector-escritor.

Contrastar la repuesta con el texto original:

Seguido al ejercicio descrito en el párrafo anterior, se le propone al lector-escritor comparar la

respuesta que ha dado con el texto original, esto conlleva a un contraste de la hipótesis formulada en la
contestación que, en caso de no ser acertada, podría revisarse en las explicaciones previas.

Indicar para qué usó un signo determinado el autor:

Se puede encender una alerta sobre la complejidad de esta tarea, dado que el aprendiz no es el
autor del texto, pero no se puede decir que es imposible dar solución a estos ejercicios, arguyendo que la
respuesta sólo está en la mente del autor original, esto es afirmar que el signo de puntuación está sujeto a tal
discrecionalidad en el uso del autor que realmente no puede haber acuerdos, por tanto puede existir una
convención y, en ausencia de ésta, los signos no ayudarían a la comprensión del mensaje (cuestión ya
descartada en los análisis precedentes).

Bien es cierto que este ejercicio amerita atención, observación y abstracción, pero esto es algo a ser
demandado a los estudiantes universitarios, máxime cuando se está impulsando un proceso de aprendizaje
reflexivo. Finalmente, se debe aclarar que en caso de que el lector-escritor no pueda responder, en la virtud
de lo escrito siempre habrá la posibilidad de revisar nuevamente las explicaciones dadas; además que el texto
invita constantemente a la discusión (este libro puede ser trabajado, en gran medida en solitario, pero siempre
hay una actividad que sugiere el encuentro con el otro, que requiere de la socialización, y todo el texto está
abierto a tal posibilidad).
 Indicar si el signo fue usado correctamente:

Además de señalar el porqué del uso de tal puntuación, el lector-escritor debe valorar si al signo se
le ha dado un uso adecuado o no en textos breves seleccionados para tal fin, en los que se le puede
presentar errores ex profeso. El objetivo es que el participante pueda reflexionar sobre las normas de uso y
los errores que se comenten. Podrían levantarse voces en contra de este tipo de actividades por lo complejo y
porque implicaría cierto dominio de las normas; a favor, se puede argüir que se parte del supuesto de que los
procesos de aprendizajes se activan y que una demostración de tal activación es, precisamente, que el
aprendiz pueda identificar errores y aciertos.

Corregir lo equivocado:

Una vez que el estudiante identifique el uso inadecuado del signo, podrá ratificar su respuesta o
rectificarla, y además pensar en el error que a propósito se presentó para enmendarlo (en caso de no poder
hacerlo de manera independiente, debe volver sobre las explicaciones dadas).

El nivel de los ejercicios descritos hasta el momento no demanda de la expresión y uso de los signos
por parte del estudiante, esto podría hacer del texto un libro enmarcado en una visión prescriptiva (Cassany,
Daniel [1999]), a pesar de los argumentos esgrimidos a favor de una concepción que va más allá, puesto que
exige la aplicación no mecánica de las normas, precisando de la reflexión del lector-escritor.

En lo que podríamos denominar un nivel más constructivo (Cassany, Daniel Op. Cit), se proponen un
segundo grupo de ejercicios en el que se conmina al estudio de la puntuación en el marco de su uso:

 Redactar oraciones empleando el signo estudiado.

 Redactar un texto a partir de una imagen.
 Leer un texto, responder interrogantes alrededor del mismo e indicar para qué usó
el autor el signo estudiado.
 Leer un artículo de la Constitución, vincularlo con los textos que le preceden,
redactar su opinión al respecto y socializar el escrito.

Redactar oraciones empleando el signo estudiado:

Esta tarea supone que el lector-escritor genere un texto brevísimo en el que haga un uso
intencionado del signo que estudie, lo que implica un nivel de construcción y de participación mayor, aunque
se trata de oraciones que deberá crear el estudiante en un marco artificioso, aislado de una expresión
extendida del pasamiento.
 Redactar un texto a partir de una imagen:

En este tipo de ejercicio se pide al participante una producción textual con un propósito que
trasciende el uso de los signos, se estimula la expresión escrita y, en consecuencia, el empleo del sistema
puntuario en el marco de su uso (se sugiere al participante que utilice el signo estudiado de manera
deliberada y los otros que considere pertinente), este texto debería ser compartido, debería ser revisado por
el facilitador y los demás compañeros; se trata de una propuesta en la que el lector-escritor debe fijar posición
respecto de diferentes temas que atañen al “orden” del mundo, por lo que son propuestas para despertar el
interés del ciudadano.

Leer un texto, responder interrogantes alrededor del mismo e indicar para qué usó el autor el signo
estudiado:

Se trata de un ejercicio de comprensión lectora en el que se familiariza al lector-escritor con una

prosa completa en la que los signos de puntuación son empleados adecuadamente, para efectos didácticos
siempre hay un interrogante en el que se le pide al participante que interprete el uso que ha dado el autor al
signo que se está estudiando.

Leer un artículo de la Constitución para vincularlo con los textos que le preceden, redactar su opinión
al respecto y socializar el escrito:

En esta propuesta el lector-escritor tendrá ocasión de ejercitar el sistema puntuario otra vez en el
marco de su uso real, en la expresión genuina del pensamiento, en el contexto de la reflexión del que aprende
y escribe.

En la base de la propuesta de este segundo grupo ejercicios está la concepción de que el dominio de
la lengua escrita se alcanza en el marco de su uso, en la necesidad de comunicar el pensamiento y de
estructurar el discurso con todos los recursos que la escritura ofrece. El objetivo es brindar la oportunidad al
lector-escritor de usar el código de representación del pensamiento ejercitando los conocimientos previos y
los adquiridos en la lectura del texto, que ponga de manifiesto su habilidad para expresarse por escrito.

De los textos seleccionados para la ejemplificación y para la ejercitación de los usos de los
signos de puntuación:

Todo acto educativo es expresión viva del cuerpo ideológico que anima a la sociedad: “Ensinar exige
reconhecer que a educação é ideológica. Saber igualmente fundamental à prática educativa do professor ou
da professora é o que diz respeito à força, à vezes maior do que pensamos, da ideologia.” (Freire, Paulo
[2000]). En el reconocimiento de esta realidad, al momento de seleccionar los textos empleados para la
ejemplificación y los usos de los signos, no se rehúye a la responsabilidad que tenemos desde el seno de la
Universidad Bolivariana de Venezuela de dar frente a la discusión ideológica en el proceso de formación de
los estudiantes. No se selecciona textos “ingenuos” (que también expresan una intencionalidad y un modo de
concebir el mundo y la educación), se busca que los ejemplos, los textos modélicos, expresen el mundo en el
que vivimos, y el que estamos empeñados en construir; se tiene la firme intención de detonar la reflexión y la
discusión más allá de la lengua, de la puntuación; se persigue que una frase, el extracto de una carta, los
versos de un poema, un comentario sustraído de un artículo, una imagen, un artículo de la Constitución… se
constituya en un “distractor”, en una excusa para debatir, para cuestionar, para valorar… la selección
pretende ser provocadora, cuestionadora, evocadora de momentos históricos y de los tiempos actuales… en
la perenne intención de generar la crítica lectura del mundo, en consecuencia, la de la realidad (Freire, Paulo
[1972, s/f, 2002). El propósito:

(…) formar la gente con una espada moral, con la fortaleza del
acero (…), con valores supremos. La República necesita, para tener
fortaleza y sobre todo para permanecer en el tiempo, como decía Bolívar:
moral y luces. Moral y luces los polos de la República; moral y luces,
talento y probidad. Debemos marchar hacia nuestra grandeza como
Nación, a pasos agigantados en la educación. Esa es la siembra
verdadera, la siembra del futuro. Es la educación para la liberación (…). La
Universidad Bolivariana de Venezuela es motor (…), es vanguardia de un
nuevo modelo educativo de liberación. (Chávez, Hugo s/f, en: Universidad
Bolivariana de Venezuela, s/f).

Se trata de la presentación de realidades hechas texto para que el lector-escritor reflexione sobre las
mismas y se exprese, que pueda leer la palabra y que diga la propia (Freire, Paulo [1972 y s/f] Macedo
Macedo, Donaldo y Freire, Paulo [2010]), se busca, pues, la lectura de la palabra y lectura de la realidad,
reflexión, expresión, diálogo, discusión; se pretende propiciar encuentros alrededor del texto: que el facilitador
y los lectores-escritores hablen sobre la puntuación, pero que discutan sobre los discursos que han construido
los estudiantes que dialogan sobre distintas dimensiones de la vida, de la mano de José Saramago, Bertolt
Brecht, Eduardo Galeano, Andrés Eloy Blanco, Carmen Clemente Travieso, Ernesto “Che” Guevara, Simón
Bolívar, Roberto Malaver, Evo Morales Ayma, Frei Betto, Roberto Hernández, Hugo Chávez, Julio Cortázar,
Ivonne Bordelois, Manuela Sáenz, entre otros.
 En el entendido de que “al tiempo que enseña a leer el mundo, la escuela potencia la capacidad de
cambiarlo” (Cabral, Luis y Rodríguez, Patricia [2010]), que la verdadera alfabetización no está en la mera
decodificación del texto escrito, sino en si los alfabetizados

(…) son capaces de decodificar los mensajes de los medios de la

cultura, si pueden contradecir las interpretaciones oficiales de la realidad
social, económica y política; si se sienten en condiciones de efectuar
evaluaciones críticas de los acontecimientos, o de hecho, de intervenir en
los mismos. Si hemos de entender la alfabetización como la capacidad
individual o grupal de situarse históricamente, y de verse como agentes
sociales en condiciones de debatir su futuro colectivo (…). (Aronowitz,
Stanley [s/f], en: Macedo, Donaldo y Freire, Paulo [2010]).

Se asume, en la misma línea de ideas, que

(…) la conciencia se genera a través de la práctica social en que

participamos. Pero también posee una dimensión individual. Es decir, mi
comprensión de la realidad, mis sueños sobre la realidad, mi juicio sobre
la realidad, todas son parte de mi práctica individual, todas hablan de mi
presencia en el mundo. Las necesito para empezar a comprenderme a mí
mismo. Pero no es suficiente para explicar mis acciones. Finalmente, la
conciencia se genera socialmente. En este sentido, creo que mi
subjetividad es importante. Pero no puedo separar mi subjetividad de su
objetividad social. (Freire, Paulo [2010], en: Macedo, Op. Cit).

En consideración de lo declarado, se propone al lector-escritor un encuentro en solitario con textos

sobre los que debe opinar, pero siempre se sugiere la socialización de sus discursos para someterlos a la
discusión.

Una característica a destacar en el diálogo propuesto al lector-escritor con los autores seleccionados,
es la de propiciar el “cruce de mensajes”, esto es la vinculación de textos que pudieran estar relacionados
aunque pertenezcan a creadores distintos, a tipologías textuales diferentes o a formas diversas de expresión;
estamos frente a una propuesta intencionada de intertextualidad explícita, en el entendido que, además, todo
discurso tiene carácter dialógico (de acuerdo con Bajtín, Mijaíl y Van Dijk, Teun), y que los lectores también
cuentan con un conjunto de experiencias previas, de lecturas anteriores que pondrán en conversación con las
que se le presentan, generando un contexto que, indudablemente, da espacio a la más variopintas
interpretaciones y respuestas discursivas.

Finalmente, corresponde sintetizar en la valoración del libro como un texto que pretende desarrollar
la comprensión lectora, la expresión escrita, el pensamiento liberador, contra-hegemónico, que nos da
referentes históricos y nos permite fortalecer el conocimiento y la reflexión alrededor de nuestra historia, del
contexto mundial y de nuestra Constitución, en el entendido de que como dice nuestro líder Hugo Chávez “la
conciencia no es sino el conocimiento, y en este caso de la historia, de la verdadera historia de nuestros
pueblos”. Este libro, en consecuencia, está al servicio del Plan de la Patria, sobre la base de que es un texto
es para la formación del actor político, es decir, del estudiante de la Universidad Bolivariana de Venezuela.
 A manera de introducción:

Durante casi todo el proceso de nuestra educación escolar y más allá de este (en los últimos años de
bachillerato y el primer semestre de los diferentes programas de formación universitaria) participamos de
sesiones dirigidas al aprendizaje de las normas de uso de los signos de puntuación; hemos copiado y
memorizado las reglas; sin embargo, muchos de nosotros llegamos a ser profesionales universitarios y
seguimos albergando dudas respecto a el porqué y cómo puntuar.

¿Cuántas veces dudamos si debemos colocar una coma o punto y coma?, ¿cuántas nos han
devuelto un escrito con correcciones que suponen la ausencia o el uso inapropiado de la puntuación?, ¡cuánta
inseguridad nos asalta a la hora de escribir y someter nuestros textos a la lectura de los otros?… ¿Acaso no
deberíamos tener un mayor dominio de un recurso tan común y necesario después de tantos años de usar los
signos y encontrarlos en los textos que leemos?

Ante los interrogantes formulados nos corresponde cuestionar la efectividad de los procesos de
enseñanza basados en la enunciación de las reglas, también en los que se fundamentan en el aprendizaje
por impregnación (“de leer se aprende a escribir”), y buscar otras fórmulas que nos ayuden a apropiarnos de
unos signos cuyas funciones son tan relevantes que dan sentido a nuestra expresión.

Este compendio de guías didácticas apunta hacia la búsqueda de una estrategia de enseñanza
reflexiva sobre el uso de los signos. No se trata de una estrategia novedosa, sino de una propuesta alternativa
para aquellos que, habiendo probado con los referidos métodos, no han alcanzado el objetivo de emplear con
propiedad la puntuación en sus textos.

Concebimos al lector como un individuo activo constructor del proceso de aprendizaje, como lector-
escritor, como un sujeto crítico, que gesta su aprendizaje en una reflexión que necesariamente va del plano
colectivo al individual o del individual al colectivo.

En este sentido, se propone el estudio de cada signo partiendo de los conocimientos previos del
lector-escritor, se plantean ejercicios en los que el aprendiz evoque y aplique las reglas que conoce;
seguidamente se presentan los usos semánticos y las reglas con ejemplos que, además, le permiten
ratificar o rectificar las respuestas dadas en el primer segmento; una vez examinada la teoría con sus
respectivos modelos, se vuelve sobre la ejercitación, la cual supone colocar el signo estudiado en textos
breves, indicar para qué se usa el signo, evaluar si se empleó de manera correcta o incorrecta y corregir usos
equivocados. Finalmente, se abre paso a la libre expresión y al desarrollo de la comprensión lectora: se pide
al lector-escritor que redacte párrafos partiendo de imágenes, que lean un texto y respondan a interrogantes
entre las que siempre encontraremos uno relativo al uso que hace el autor del texto seleccionado al signo que
estudiamos; se cierra cada capítulo pidiendo al lector-escritor que articule en un análisis crítico la imagen, el
texto leído y un artículo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; en el entendido de que
en cada momento de redacción el lector-escritor usará los signos de puntuación de la forma más adecuada
que le sea posible.

La selección de los ejemplos, de las imágenes y escritos a ser analizados no ha sido ingenua ni
azarosa, hay una intencionalidad obvia de propiciar la reflexión, el cuestionamiento y la discusión en el plano
individual y colectivo, pues el texto ha sido pensado para ser trabajado también entre los otros, en el aula de
clases, en grupo, en círculos de estudio… por ello no da todas las respuestas y en el último segmento, sólo
será posible la revisión de los textos cuando se socialicen.
 Importancia semántica de los signos de puntuación

“Sin conocer el valor y la significación de los

signos de puntuación no podremos entregar jamás la
expresión correcta de nuestro juicio mental y darnos
cuenta de las malas interpretaciones de nuestros
lectores. Por esta razón debería llamárseles signos de
interpretación (…)”
Saad, Antonio (1994).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 A manera de introducción.
 ¿Qué son los signos de puntuación?
 ¿Nos dicen algo o nos ayudan comprender?
 ¿Qué podemos decir a través de los signos
de puntuación?
 Otra perspectiva.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Define signos de puntuación:

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
____________________________________________

2. ¿Los signos de puntuación tienen significado? Argumenta tu respuesta:

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
___________________________________________

3. ¿Los signos de puntuación ayudan a otorgar sentido a los textos? Argumenta tu respuesta:
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
___________________________________________

4. ¿Tienes dudas en cuanto al uso que debes dar a los signos de puntuación? En caso de que tu
respuesta sea afirmativa, indica con qué signos se te presentan las mayores dificultades:
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
______________________________________
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

5. Indica si en los siguientes ejemplos varía el sentido de la expresión con la presencia, ausencia o
cambio de los signos de puntuación:

Expresión ¿Varía el ¿Qué quiere decir?

sentido?

María busca “libertad” en vez de

“opresión”.

María busca libertad en vez de

opresión.

¡María busca libertad en vez de

opresión!

¿María busca libertad en vez de

opresión?

María: busca libertad en vez de

opresión.

María, busca libertad en vez de

opresión.
 ¿Qué son los signos de puntuación?

En el epígrafe que seleccionamos para este texto dejamos ver que concebimos los signos de
puntuación como recursos que no sólo sirven para separar o diferenciar palabra, incisos y oraciones, sino que
funcionan para otorgar sentido a lo que se escribe.

¿Nos dicen algo o nos ayudan comprender?

En líneas generales podemos afirmar que los signos por sí mismo no cuentan con una carga
significativa, ellos no nos dicen nada al encontrarse sin palabras.

Verbigracia:

, “” ‘ ’ ‹‹ ›› ¨
; - *
: () [ ] ´
––

No obstante, tenemos tres signos que pudieran generar significado independiente de las palabras
(aunque siempre demandan de un contexto situacional que los justifiquen y expliquen al lector), estos signos
son: exclamación, interrogación y suspensivos.

Tomemos en cuenta los siguientes ejemplos:

Qué entenderíamos si encontráramos una valla publicitaria con la siguiente impresión:

…
Seguramente pensaríamos que nos encontramos ante una campaña de intriga y que pronto
comenzarán a aparecer otros textos que se publicitarán en la valla en cuestión.
 ¿Cómo interpretas las siguientes representaciones?:

?
Más allá de las excepciones referidas, debemos expresar que los signos de puntuación cobran
vida entre las palabras, a la vez que agregan sentido a las mismas, a las ideas que intentamos transmitir
a través de la escritura. Vale decir que una intención expresiva puede ser alterada al agregar u omitir signos.

Leamos el siguiente ejemplo que me fue narrado por una Profesora del estado Bolívar:

Un terrateniente se apropió de un río y escribió el siguiente cartel para evitar que los campesinos
pudiesen servirse del agua:

Propiedad privada
No pase

Un lugareño, que decidió intervenir en la injusta decisión, usó algunos signos para dar un giro a la
expresión del terrateniente:

¿Propiedad privada?
No, pase.

Reiteremos que la puntuación nos ayuda a expresarnos y nos facilita la comprensión de los
textos, nos sirve para separar incisos y no sólo como “tanques de oxígeno” (según lo critica Escalante,
2001), por indicar al lector las pausas que debe hacer al leer.
 Veamos algunos ejemplos que nos ayudarán a ilustrar nuestra idea y a revisar los ejercicios
propuestos inicialmente:
Expresión Sentido
María busca “libertad” en vez de Nos indica que María busca la palabra libertad en vez de la
“opresión”. palabra opresión.
María busca libertad en vez de opresión. Esta segunda oración tiene un sentido taxativo.

María, busca libertad en vez de Se le está pidiendo a María que busque libertad y que no busque
opresión. opresión.
María: busca libertad en vez de María le pide a alguien que busque libertad en vez de opresión
opresión. (se está citando lo expresado por María)
¡María busca libertad en vez de Se manifiesta sorpresa o alguna emoción por el hecho de que
opresión! María esté buscando libertad.
¿María busca libertad en vez de Se está preguntado simplemente si María busca libertad y no
opresión? opresión.

¿Qué podemos decir a través de los signos de puntuación?

Con el uso cuidadoso de la puntuación logramos sustituir palabras, demostrar sorpresa o

admiración, manifestar que ponemos en tela de juicio algo…
Verbigracia:
Podemos emplear los dos puntos para sustituir palabras:

 En la Cumbre de la CELAC se demostró la capacidad de convocatoria del presidente Chávez:

asistieron treinta presidentes latinoamericanos y caribeños.
 La CELAC se constituye en un hecho inédito en los últimos dos siglos: hay que valorarlo en
todas sus dimensiones.
 Se trata de un hecho histórico: por vez primera, en siglos, se da un paso firme hacia la
emancipación de los pueblos con el concurso de todos los mandatarios del Caribe y
latinoamericanos frente a la hegemonía del imperio estadounidense.

En los casos presentados los dos puntos sustituyen expresiones tales como: pues,
porque, así que, por ello, por tal razón, por lo tanto, puesto que, en consecuencia…
 Veamos cómo quedan los enunciados sin los dos puntos y agregando las expresiones
omitidas:
 En la Cumbre de la CELAC se demostró la capacidad de convocatoria del presidente Chávez,
pues asistieron treinta presidentes latinoamericanos y caribeños.
 La CELAC se constituye en un hecho inédito en los últimos dos siglos, por ello hay que valorarlo
en todas sus dimensiones.
 Se trata de un hecho histórico puesto que por vez primera, en siglos, se da un paso firme hacia
la emancipación de los pueblos con el concurso de todos los mandatarios del Caribe y
latinoamericanos frente a la hegemonía del imperio estadounidense.

Ya conocemos el uso tradicional de los signos de puntuación para manifestar sorpresa, interrogante
o admiración, pero si queremos preguntar al tiempo que deseamos expresar una emoción, los emplearemos
de la siguiente forma:

 ¿Entramos al MERCOSUR!

Si pretendemos poner en tela de juicio alguna afirmación, podemos recurrir a la interrogación entre
guión o a las comillas:

 Ella es honrada (?).

 Ella es “honrada”.

Otra perspectiva:

José Saramago, el premio Nobel portugués, sólo hace uso de dos signos de puntuación en sus
textos literarios: la coma y el punto; el autor integra diálogos y descripciones en un mismo párrafo, los
cambios de voz quedan marcados con el uso de la mayúscula; de este modo logra escribir obras tan
maravillosas como Los últimos días de Ricardo Reis, Ensayo sobre la ceguera, Todos los nombres, El hombre
duplicado, Caín…

La escritura es rica en recursos expresivos que el autor demostró manejar con una inusual maestría,
por lo que se pudo permitir no emplear la mayoría de los signos de puntuación, sin que sus lectores los
echáramos en falta.

Veamos un ejemplo ubicado en la novela Todos los nombres:

 Antes que la madre de la criatura tuviera tiempo de responder,
una voz de hombre preguntó desde dentro, Quién es, ella volvió la cabeza,
Es una persona preguntando por la señora del entresuelo, después miró a
don José y dijo (…)

Ciertamente, en la Literatura acaecen tales prodigios; no obstante, el mismo Saramago, en su novela

Claraboya (publicada después de su muerte) y en otra tipología textual nos da cuenta de un fino uso de los
signos de puntuación, más allá de las comas y puntos que suele emplear en su narrativa:
Hay una cultura que falta instaurar, cultivar y desarrollar: la
cultura de la participación. Hablo de una participación entendida de
diversas maneras: política, social, cultural, de todo tipo. La participación
del individuo en la vida, en la sociedad, en su país, en el lugar en donde
está con relación a los demás. Claro, que la democracia exista y se
desarrolle exige que haya participación; pero hay maneras de reducirla al
mínimo posible y que aún siga siendo considerada un sistema
democrático. Se llama a la gente a votar para que supuestamente elija, y
nos olvidamos de que, en el momento de poner el voto en la urna,
estamos renunciando a lo que debería ser un ejercicio continuo de poder
democrático. Si todo va bien, volveremos a hacerlo cuatro años después.
En ese espacio de tiempo, los representantes elegidos pueden hacer
cualquier cosa, hasta lo contrario de los motivos que llevaron al ciudadano
a elegirlos. El momento álgido de la expresión democrática es, a la vez, el
momento de renuncia al ejercicio democrático.
Falta, pues, desarrollar la participación como cultura, luchar
contra ese espíritu de «quien entre el último, que cierre la puerta». ¿Y
cuando deje de haber una puerta que cerrar?
Saramago, José (1995).
En: Gómez, Fernando (Editor y seleccionador, 2010).
Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

1. Define signos de puntuación:

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_____________________________________________

2. ¿Los signos de puntuación tienen significado? Argumenta tu respuesta:

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_____________________________________________

3. ¿Los signos de puntuación ayudan a otorgar sentido a los textos? Argumenta tu respuesta:
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_____________________________________________

4. ¿Has aprendido algún uso de la puntuación distinto al que ya conocías? En caso de ser afirmativa
tu respuesta, ejemplifica:
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
_______________________________________________

Signos para la lectura crítica:

“Manifiesto Contra la Guerra”
(Leído por el autor al finalizar la manifestación de Madrid,
 el sábado 15 de marzo de 2003)

José Saramago

Ellos creían que nos habíamos cansado de protestas y que les habíamos dejado libres para seguir
en su alucinada carrera hacia la guerra. Se equivocaron. Nosotros, los que hoy nos estamos manifestando,
aquí y en todo el mundo, somos como aquella pequeña mosca que obstinadamente vuelve una y otra vez a
clavar su aguijón en las partes sensibles de la bestia. Somos, en palabras populares, claras y rotundas para
que mejor se entiendan, la mosca cojonera del poder.

Ellos quieren la guerra, pero nosotros no les vamos a dejar en paz. A nuestro compromiso,
ponderado en las conciencias y proclamado en las calles, no le harán perder vigencia y autoridad (también
nosotros tenemos autoridad) ni la primera bomba ni la última que vengan a caer sobre Irak.

No digan los señores y las señoras del poder que nos manifestamos para salvar la vida y el régimen
de Sadam Hussein. Mienten con todos los dientes que tienen en la boca. Los manifestamos, eso sí, por el
derecho y por la justicia. Nos manifestamos contra la ley de la selva que Estados Unidos y sus acólitos
antiguos y modernos quieren imponer al mundo. Nos manifestamos por la voluntad de paz de la gente
honesta y contra los caprichos belicistas de políticos a quienes les sobra en ambición lo que les va faltando en
inteligencia y sensibilidad. Nos manifestamos en contra del concubinato de los Estados con los super-poderes
económicos de todo tipo que gobiernan el mundo.

La tierra pertenece a los pueblos que la habitan, no a aquellos que, con el pretexto de una
representación democrática descaradamente pervertida, al final les explotan, manipulan y engañan. Nos
manifestamos para salvar la democracia en peligro.

Hasta ahora la humanidad ha sido siempre educada para la guerra, nunca para la paz.
Constantemente nos aturden las orejas con la afirmación de que si queremos la paz mañana no tendremos
más remedio que hacer la guerra hoy. No somos tan ingenuos para creer en una paz eterna y universal, pero
si los seres humanos hemos sido capaces de crear, a lo largo de la historia, bellezas} y maravillas que a todos
nos dignifican y engrandecen, entonces es tiempo de meter mano a la más maravillosa y hermosa de todas
las tareas: la incesante construcción de la paz. Pero que esa paz sea la paz de la dignidad y del respeto
humano, no la paz de una sumisión y de una humillación que demasiadas veces vienen disfrazadas bajo la
mascarilla de una falsa amistad protectora.

Ya es hora de que las razones de la fuerza dejen de prevalecer sobre la fuerza de la razón. Ya es
hora de que el espíritu positivo de la humanidad que somos se dedique, de una vez, a sanar las innúmeras
miserias del mundo. Esa es su vocación y su promesa, no la de pactar con supuestos o auténticos "ejes del
mal".
 Amenamente estaban Bush, Blair y Aznar charlando sobre lo divino y sobre lo deshumano, seguros y
tranquilos en su papel de poderosos hechiceros, expertos en trucos de trilero y conocedores de eméritos de
todas las trampas de la propaganda engañosa y de la falsedad sistemática, cuando en el despacho oval
donde se encontraban reunidos irrumpió la terrible noticia de que los Estados Unidos de América del Norte
habían dejado de ser la única gran potencia mundial. Antes de que Bush pudiera asestar el primer puñetazo
en la mesa, vuestro presidente José María Aznar se dio prisa en declarar que esa nueva gran potencia no era
España. "Te lo juro, George", dijo. "Mi Reino Unido tampoco", añadió rápidamente Blair para cortar la naciente
suspicacia de Bush. "Si no eres tú y tú no eres, ¿quién es entonces?", preguntó Bush. Fue Colin Powell, mal
creyendo él mismo en lo que estaba pronunciando su propia boca, quien dijo "La opinión pública, señor
presidente".

Ya habéis comprendido que esta historieta es un simple invento mío. Os pido por tanto que no le deis
importancia. Pero sí la tiene que lo que ya es una evidencia para todos, la más exaltadora y feliz evidencia de
estos conturbados tiempos: los hechiceros de Bush, Blair y Aznar, sin quererlo, sin proponérselo, nada más
que por sus malas artes y peores intenciones, han hecho surgir, espontáneo e incontenible, un gigantesco, un
inmenso movimiento de opinión pública. Un nuevo grito de "No pasarán", con las palabras "No a la guerra",
recorre el mundo.

No hay ninguna exageración en decir que la opinión pública mundial contra la guerra se ha
convertido en una potencia con la cual el poder tiene que contar. Nos enfrentamos deliberadamente a los que
quieren la guerra, les decimos "NO", y si aún así siguen empecinados en su demencial afán y desencadenan
una vez más los caballos del Apocalipsis, entonces les avisamos desde aquí que esta manifestación no es la
última, que continuaremos las protestas durante todo el tiempo que dure la guerra, e incluso más allá, porque
a partir de hoy ya no se tratará simplemente de decir "No a la guerra", se tratará de luchar todos los días y en
todas las instancias para que la paz sea una realidad, para que la paz deje de ser manipulada como un
elemento de chantaje emocional y sentimental con que se pretende justificar guerras.

Sin paz, sin una paz auténtica, justa y respetuosa, no habrá derechos humanos. Y sin derechos
humanos (todos ellos, uno por uno) la democracia nunca será más que un sarcasmo, una ofensa a la razón,
una tomadura de pelo. Los que estamos aquí somos una parte de la nueva potencia mundial. Asumimos
nuestras responsabilidades. Vamos a luchar con el corazón y el cerebro, con la voluntad y la ilusión. Sabemos
que los seres humanos somos capaces de lo mejor y de lo peor. Ellos (no necesito ahora decir sus nombres)
han elegido lo peor. Nosotros hemos elegido lo mejor.

José Saramago (Azinhaja, Portugal, 1922 – Tias, España 2010) Novelista, poeta, dramaturgo, periodista…
Premio Nobel de Literatura en 1998. Se autodefinió como un comunista hormonal. De origen muy humilde, con
una madre analfabeta y un abuelo de creativa narrativa oral, logra convertirse en una pluma prolífica que escribe,
entre muchas más, las siguientes obras: Tierra de pecado (1947), Los poemas posibles (1966), Manual de
pintura y caligrafía (1976), Casi un objeto (1978), Alzado del Suelo (1980), El año de la muerte de Ricardo Reis
(1984), La balsa de piedra (1986), El evangelio según Jesucristo (1991), la obra teatral In nomine Dei (1993),
Ensayo sobre la ceguera (1995), Todos los nombres (1997), El hombre duplicado (2000), Ensayo sobre la lucidez
(2004), Caín (2009).
 Para la comprensión lectora

¿En qué marco histórico se da el discurso?

¿Cuál es el llamado que hace el escritor a la humanidad?

¿En qué consiste la democracia para el autor?

¿Qué opinas respecto del discurso?

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando el texto leído (Manifiesto contra la guerra), analiza el siguiente artículo de nuestra
Constitución, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 152: Las relaciones internacionales de la República responden a los fines del Estado en
función del ejercicio de la soberanía y de los intereses del pueblo; ellas se rigen por los principios de
independencia, igualdad entre los Estados, libre determinación y no intervención en sus asuntos internos,
solución pacífica de los conflictos internacionales, cooperación, respeto a los derechos humanos y solidaridad
entre los pueblos en la lucha por su emancipación y el bienestar de la humanidad. La República mantendrá la
más firme y decidida defensa de estos principios y de la práctica democrática en todos los organismos e
instituciones internacionales.

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El punto
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 El derecho a la vida es inviolable. Ninguna
ley podrá establecer la pena de muerte, ni autoridad
alguna aplicarla.
(Segmento
del artículo 43 de la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos del punto.
 Algunos detalles que nos pueden
interesar.
 Ejercicios para el uso del punto.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de
la República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe tres funciones del punto (ejemplifica):

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. Coloca el punto donde lo consideres pertinente:

Expresión
El que tiene un derecho no obtiene el de violar el ajeno para mantener el suyo

El derecho a la vida es inviolable: no podemos promover una ley en pro del aborto
El futuro de los niños es siempre hoy Mañana será tarde.
Como pequeña gota de rocío

Cuando llegue mi niña cantaré, cantaré;

cuando llegue mi niña reiré, reiré;
se retratarán los pájaros en la laguna
y los árboles, en los pozos azules de sus ojos

Luego llegó mi niña como la lluvia

en pequeñitas gotas de rocío;
por eso canto, por eso río
en pequeñitas gotas de rocío.

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Bolivariana de Venezuela
Programa Nacional de Formación de Educadores

El Principito
(Título en la portada de un texto).
Sr Samuel, nunca pierda esa maravillosa sonrisa.
¡Puede haber un gesto más generoso que la sonrisa de un niño?
Un signo “dominado”:

El punto es un signo de usos muy precisos, por ello no suele dar lugar a confusiones.

Usos del punto:

a) El punto y seguido se emplea para fijar la culminación de una expresión gramatical con
sentido completo. Este signo da cuenta de la cercanía de ideas que pertenecen al mismo
párrafo; refleja la coherencia, puesto que nos devela que las expresiones que lo siguen refieren
tópicos distintos de un mismo tema, aunque nos indica que las ideas no están estrechamente
asociadas:

 Día tras día se niega a los niños el derecho de ser niños. El mundo trata a los niños pobres
como si fueran basura. El mundo trata a los niños ricos como si fueran dinero. Y a los del
medio, a los que no son ni pobres ni ricos, el mundo los tiene bien ataditos a la pata del
televisor para que desde muy temprano acepten como destino la vida prisionera.
Galeano, Eduardo (2008b).

 Los niños, niñas y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarán protegidos por la
legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales respetarán, garantizarán y
desarrollarán los contenidos de esta Constitución, la Convención sobre los Derechos del
Niño y demás tratados internacionales que en esta materia haya suscrito y ratificado la
República. El Estado, las familias y la sociedad asegurarán, con prioridad absoluta,
protección integral, para lo cual se tomará en cuenta su interés superior en las decisiones y
acciones que les conciernan. El Estado promoverá su incorporación progresiva a la
ciudadanía activa y creará un sistema rector nacional para la protección integral de los
niños, niñas y adolescentes.
(Artículo 78 de la
Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela).

 El futuro de los niños es siempre hoy. Mañana será tarde.

Gabriela Mistral.

b) El punto y aparte delimita el final del párrafo y enuncia el cambio en el rumbo del discurso:

 El Estado protegerá a las familias como asociación natural de la sociedad y como el espacio
fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan
en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo común, la comprensión
mutua y el respeto recíproco entre sus integrantes. El Estado garantizará protección a la
madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la familia.
 Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a vivir, ser criados o criadas y a
desarrollarse en el seno de su familia de origen. Cuando ello sea imposible o contrario a su
interés superior, tendrán derecho a una familia sustituta, de conformidad con la ley. La
adopción tiene efectos similares a la filiación y se establece siempre en beneficio del
adoptado o la adoptada, de conformidad con la ley. La adopción internacional es subsidiaria
de la nacional.

(Artículo 75 de la Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela).

 Como pequeña gota de rocío

Cuando llegue mi niña cantaré, cantaré;

cuando llegue mi niña reiré, reiré;
se retratarán los pájaros en la laguna
y los árboles, en los pozos azules de sus ojos.

Luego llegó mi niña como la lluvia

en pequeñitas gotas de rocío;
por eso canto, por eso río
en pequeñitas gotas de rocío.

Canción de Simón Díaz

c) Punto final marca el cierre del texto:

 El que tiene un derecho no obtiene el de violar el ajeno para mantener el suyo.

José Martí.

 El derecho a la vida es inviolable: no podemos promover una ley en pro del aborto.

 Los niños han de tener mucha tolerancia con los adultos.

Antoine de Saint-Exupery.

 El maestro

Los alumnos del Sexto Grado, en una Escuela de Montevideo, organizaron un concurso
de Novelas. Participaron todos. Todos escribieron novelas en aquél concurso donde yo fui
uno de los tres jurados; los otros dos eran: el Maestro, el Maestro Oscar, puños raídos,
sueldo de faquir... y una alumna que era la delegada de los concursantes. A la ceremonia
de premiación se prohibió la entrada de todos los adultos, con excepción del Maestro, yo,
que era miembro del jurado y los niños que eran los participantes en el concurso. Todos
fueron premiados. Hubo un premio para cada trabajo y con el premio una pequeña
explicación de los méritos del trabajo presentado. Y cada premio fue celebrado con una
 ovación por todos los niños de la clase... y hubo lluvia de confetis y de serpentinas... y al
final, me quedé conversando con los chiquilines, y el maestro me dijo, el Maestro Oscar me
dijo: -Nos llevamos tan bien, que me dan ganas de dejarlos a todos, repetidores. Y una
nena, venida del interior, de un pueblito del interior me dijo que ella cuando llegó en los
primeros tiempos era muy callada, no había manera de sacarle una palabra de la boca, y
ahora..., me dijo, el problema es que no me puedo callar, hablo todo el tiempo... y yo al
Maestro Oscar lo quiero muuuucho, muuuchísimo, porque él me enseñó a perder el miedo
de equivocarme.
Galeano, Eduardo (2008b).

Algunos detalles que nos pueden interesar:

a) Después de las abreviaturas se debe colocar un punto (esto no supone el uso de mayúscula
en la palabra siguiente):

 Prof., necesito la documentación.

 Señor, Ud. podría colaborar con la construcción…
 Sr. Samuel, nunca pierda esa maravillosa sonrisa.

b) Después del punto se escribe con mayúscula (con la excepción señalada en la referencia
precedente).

c) No se coloca punto después del cierre de una interrogación o exclamación

(independientemente de que estemos finalizando un párrafo o la redacción de una idea):

 ¡Puede haber un gesto más generoso que la sonrisa de un niño?

d) Se puede emplear el punto antes y después del guión.

e) Los títulos, subtítulos y membretes aislados no llevan punto:

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Bolivariana de Venezuela
Programa Nacional de Formación de Educadores

Teorías del aprendizaje

Caracas, julio de 2012.

 No se coloca punto en los
titulares periodísticos.

Ejercicios para el uso del punto:

Coloca punto cuando lo consideres pertinente:

Excmo Presidente:

La Biblia

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Superior
Universidad Bolivariana de Venezuela
PFG Comunicación Social

Jornadas de reflexión
Proyecto como medio articulador social
y eje de la geometría del poder
Coloca el punto cuando lo consideres pertinente:

Proposición Uso
Enseñen los niños a ser preguntones,
para que, pidiendo el por qué de lo que
se les mande hacer; se acostumbren a
obedecer a la razón, no a la autoridad
como los limitados, no a la costumbre
como los estúpidos
La cultura del terror
La extorción, el insulto, la amenaza, el
coscorrón, la bofetada, la paliza, el
azote, el cuarto oscuro, la ducha
helada, el ayuno obligatorio, la comida
obligatoria, la prohibición de salir, la
prohibición de decir lo que se piensa, la
prohibición de hacer lo que se siente y
la humillación pública, son algunos de
los métodos de penitencia y tortura
tradicionales en la vida de familia Para
castigo de la desobediencia y
escarmiento de la libertad, la tradición
familiar perpetúa una cultura del terror
que humilla a la mujer, enseña a los
hijos a mentir y contagia la peste del
miedo
En Chile, me comenta, Andrés
Rodríguez: "Los derechos humanos,
tendrían que empezar por casa"
Ninguna persona podrá ser sometida a
esclavitud o servidumbre La trata de
personas y, en particular, la de
mujeres, niños, niñas y adolescentes
en todas sus formas, estará sujeta a las
penas previstas en la ley
Indica para qué se emplea el punto en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
Excmo. Presidente:
Enseñen los niños a ser preguntones, para
que, pidiendo el por qué de lo que se les
mande hacer; se acostumbren a obedecer
a la razón, no a la autoridad como los
limitados, no a la costumbre como los
estúpidos.

Simón Rodríguez
La cultura del terror
La extorción, el insulto, la amenaza, el
coscorrón, la bofetada, la paliza, el azote,
el cuarto oscuro, la ducha helada, el ayuno
obligatorio, la comida obligatoria, la
prohibición de salir, la prohibición de decir
lo que se piensa, la prohibición de hacer lo
que se siente y la humillación pública, son
algunos de los métodos de penitencia y
tortura tradicionales en la vida de familia.
Para castigo de la desobediencia y
escarmiento de la libertad, la tradición
familiar perpetúa una cultura del terror que
humilla a la mujer, enseña a los hijos a
mentir y contagia la peste del miedo.
En Chile, me comenta, Andrés Rodríguez:
"Los derechos humanos, tendrían que
empezar por casa".

Galeano, Eduardo (2008b).

Ninguna persona podrá ser sometida a
esclavitud o servidumbre. La trata de
personas y, en particular, la de mujeres,
niños, niñas y adolescentes en todas sus
formas, estará sujeta a las penas previstas
en la ley.

(Artículo 54. Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela).
Indica si el punto fue usado de forma correcta:

Expresión Valoración
1 S.r., José Durán.
2 Trabaja en la Universidad Autónoma de Barcelona.
3 Ministerio del Poder Popular par la Educación Superior.
Universidad Bolivariana de Venezuela.
PFG Comunicación Social.

4 Destituidos trabajadores de POLAR.

(Titular de noticia).
5 ¿Quién es el mejor estudiante?.

Corrige las oraciones erradas del ejercicio anterior (1, 3, 4, 5):

 Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras el punto (explica su
uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso del punto

 Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión

Redacta un texto en el que expreses tus reflexiones con respecto a la siguiente

imagen que representa el ataque cometido por el ejército de Israel a Gaza entre diciembre de
2008 y enero de 2009:
Signos para la lectura crítica:

Los hijos infinitos

Andrés Eloy Blanco

Cuando se tiene un hijo,

se tiene al hijo de la casa y al de la calle entera,
se tiene al que cabalga en el cuadril de la mendiga
y al del coche que empuja la institutriz inglesa
y al niño gringo que carga la criolla
y al niño blanco que carga la negra
y al niño indio que carga la india
y al niño negro que carga la tierra.

Cuando se tiene un hijo, se tienen tantos niños

que la calle se llena
y la plaza y el puente
y el mercado y la iglesia
y es nuestro cualquier niño cuando cruza la calle
y el coche lo atropella
y cuando se asoma al balcón
y cuando se arrima a la alberca;
y cuando un niño grita, no sabemos
si lo nuestro es el grito o es el niño,
y si le sangran y se queja,
por el momento no sabríamos
si el ¡ay! es suyo o si la sangre es nuestra.

Cuando se tiene un hijo, es nuestro el niño

que acompaña a la ciega
y las Meninas y la misma enana
y el Príncipe de Francia y su Princesa
y el que tiene San Antonio en los brazos
y el que tiene la Coromoto en las piernas.
Cuando se tiene un hijo, toda risa nos cala,
 todo llanto nos crispa, venga de donde venga.
Cuando se tiene un hijo, se tiene el mundo adentro
y el corazón afuera.

Y cuando se tienen dos hijos

se tienen todos los hijos de la tierra,
los millones de hijos con que las tierras lloran,
con que las madres ríen, con que los mundos sueñan,
los que Paul Fort quería con las manos unidas
para que el mundo fuera la canción de una rueda,
los que el Hombre de Estado, que tiene un lindo niño,
quiere con Dios adentro y las tripas afuera,
los que escaparon de Herodes para caer en Hiroshima
entreabiertos los ojos, como los niños de la guerra,
porque basta para que salga toda la luz de un niño
una rendija china o una mirada japonesa.

Cuando se tienen dos hijos

se tiene todo el miedo del planeta,
todo el miedo a los hombres luminosos
que quieren asesinar la luz y arriar las velas
y ensangrentar las pelotas de goma
y zambullir en llanto ferrocarriles de cuerda.
Cuando se tienen dos hijos
se tiene la alegría y el ¡ay! del mundo en dos cabezas,
toda la angustia y toda la esperanza,
la luz y el llanto, a ver cuál es el que nos llega,
si el modo de llorar del universo
el modo de alumbrar de las estrellas.

Andrés Eloy Blanco (Cumaná, agosto de 1896 - Ciudad de México, mayo de 1955), poeta,
abogado y político venezolano; en 1911 publica por primera vez sus poemas (“El solitario de Santa
Ana” y “Walkyria”); en 1914 es preso por participar en protesta estudiantil contra la medida de cierre
de la Universidad Central de Venezuela; durante 1918 se divulga su primer libro de poemas: El
huerto de la epopeya; en 1923 obtiene el primer lugar en el Concurso Hispanoamericano de Poesía
con su Canto a España. Participa activamente en el movimiento estudiantil de 1928, por lo que fue
encarcelado hasta 1934; en 1941 cofunda Acción Democrática; fue diputado al Congreso Nacional
en 1945; Presidente de la Asamblea Nacional Constituyente (1946 - 1947), y Ministro de Relaciones
Exteriores en 1948; tras el derrocamiento de Rómulo Gallegos, se exilia en Ciudad de México. Entre
sus múltiples obras literarias destacaremos: Carta a Juan Bimba (1933), Barco de piedra (1937), una
compilación de artículos políticos: Navegación de altura (1941), y Giraluna (1955).
 Para la comprensión lectora

Escribe sobre el sentido sustancial del poema:

Selecciona dos ejemplos distintos de uso de los puntos en el poema y explica las diferencias:
 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Vincula el poema leído (Los hijos infinitos), la caricatura sobre la masacre en Gaza y el siguiente
artículo de nuestra Constitución relativo a los derechos sociales y de las familias, y escribe tu punto de
vista para socializarlo:

Artículo 78. Los niños, niñas y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarán protegidos
por la legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales respetarán, garantizarán y desarrollarán
los contenidos de esta Constitución, la Convención sobre los Derechos del Niño y demás tratados
internacionales que en esta materia haya suscrito y ratificado la República. El Estado, las familias y la
sociedad asegurarán, con prioridad absoluta, protección integral, para lo cual se tomará en cuenta su
interés superior en las decisiones y acciones que les conciernan. El Estado promoverá su incorporación
progresiva a la ciudadanía activa y creará un sistema rector nacional para la protección integral de los
niños, niñas y adolescentes.
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 La coma

De deseo somos

La vida sin nombre, sin deseo, sin memoria,

estaba sola. Tenía manos, pero no tenía a quién tocar.
Tenía boca, pero no tenía con quién hablar. La vida era
una, y siendo una era ninguna.
Entonces el deseo disparó su arco. Y la flecha
del deseo partió la vida al medio, y la vida fue dos.
Los dos se encontraron y se rieron. Les daba
risa verse, y tocarse también.
Galeano, Eduardo (2008)

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Un signo muy empleado.
 Usos de la coma.
 Algunos usos que nos pueden interesar.
 Ejercicios para el uso de la coma.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Establece tres funciones de la coma y ejemplifica:

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2. Coloca la coma donde consideres pertinente:

Expresión

Las más hermosas cartas de amor entre Manuela y Simón.

“Por lo pronto no tengo más que una idea que tildarás de escabrosa: pasar al ejército por la vía
de Huaraz Olleros Choveín y Aguamina al Sur de Huascarán.”
Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (09/06/1824).
“Mi bella y buena Manuela hoy he recibido la Ley del Congreso de Colombia (…).”
Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (24/10/1824).
“¿Por qué entonces le he permitido escurrirse de mis brazos como agua que se esfuma entre los
dedos?”
Tomado de una carta de Manuela Sáenz a Simón Bolívar (14/04/1825).
“Tú has escandalizado a media humanidad pero solo por tu temperamento admirable.”
Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (13/09/1823).
“Ven te ruego calma mi angustia y lo senil de mis antojos”.
Un signo muy empleado: Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (10/09/1830).
 La coma es el signo de puntuación que usamos más menudo y, en consecuencia, con el que
corremos más riesgo de equivocarnos, bien sea por omisión o por un empleo excesivo. Existen algunas
normas de uso; no obstante, recordemos que hay una intencionalidad expresiva en su utilización, por lo que la
inclusión inapropiada o el olvido que conduce a su omisión pueden acarrear una interpretación errada de la
idea que deseamos transmitir.

Veamos algunos ejemplos en el que la coma (o su ausencia) puede virar el sentido de lo expresado:

Expresión Sentido
Jessica lucha por los derechos Estamos afirmando que Jessica está en la lucha estudiantil.
estudiantiles.
Jessica, lucha por los derechos Se está solicitando a Jessica que luche por los derechos
estudiantiles. estudiantiles.
Nombres de pila de algunos héroes de En esta expresión no queda claro cuántas personas se nombran
Carabobo: Antonio Julián Celedonio y (a juzgar por la ausencia de comas serían dos).
José Gabriel.

Nombres de pila de algunos héroes de A través de esta expresión, con el uso de las comas, se hace
Carabobo: Antonio, Julián, Celedonio y evidente que nos referimos a cuatro héroes.
José Gabriel.
–No se permite intervenciones extrajeras Se le está indicando la prohibición de intervención de otras
en la política interna del Estado naciones en la política del Estado Venezolano.
Venezolano.
–No, se permiten intervenciones Se está afirmando que se permite la intervención de otras
extranjeras en la política interna del naciones en la política interna del Estado.
Estado Venezolano.
Usos de la coma:

a) Separa elementos análogos en una serie, ya sean palabras o frases:

 Me gusta: es genial, gentil, amable, con gran sentido de la amistad y de la solidaridad.

 Por lo pronto no tengo más que una idea que tildarás de escabrosa: pasar al ejército
por la vía de Huaraz, Olleros, Choveín y Aguamina al Sur de Huascarán.
Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (09/06/1824)

 La distorsión, el irrespeto, la intriga y la difamación son malos consejeros del

periodista.

b) Se usa la coma antes de: pero, mas, aunque y sino (en este último caso debemos
destacar que si el “sino” va antecedido de una proposición contraria completa no debe
colocarse la coma):

 Tú has escandalizado a media humanidad, pero sólo por tu temperamento admirable.

Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (13/09/1823).
 No pensó, sino en su bienestar.
 No pensó en los otros sino en su bienestar.

c) Aísla palabras u oraciones incidentales:

 La cultura masificante desconfía del lenguaje porque, como lo hemos dicho, la

conciencia crítica de la lengua es el comienzo de toda crítica.
Bordelois, Ivonne (2003).

 ¿Por qué, entonces, le he permitido escurrirse de mis brazos como agua que se
esfuma entre los dedos?
Tomado de una carta de Manuela Sáenz a Simón Bolívar (14/04/1825).

 Ven, te ruego, calma mi angustia y lo senil de mis antojos.

Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (10/09/1830).
d) Señala que la sintaxis ha sido alterada (que la oración no está escrita siguiendo el
orden natural de construcción: sujeto, verbo, complemento):

 Aprender sin el concurso de los otros, yo no podría.

 Desde aquel día, se llenó la Casa de los Saberes.
 Conforme avanzamos, la tierra se hace buena. (Juan Rulfo).
Veamos cómo quedarían las expresiones precedentes sin la alteración de la sintaxis
natural y, por supuesto, sin la necesidad de emplear la coma:

 Yo no podría aprender sin el concurso de los otros.

 La Casa de los Saberes se llenó desde aquel día.
 La tierra se hace buena conforme avanzamos. (Juan Rulfo).

La sintaxis es una parte de la gramática indica cómo coordinar y unir las

palabras para formar las oraciones y expresar conceptos.

Real Academia Española (2010).

e) El vocativo se separa del resto de la oración con la coma:

 Mi bella y buena Manuela, hoy he recibido la Ley del Congreso de Colombia (…)
Tomado de una carta de Simón Bolívar a Manuela Sáenz (24/10/1824).

 Mostraos, conciudadanos, dignos de representar un pueblo libre, alejando toda

idea que me suponga necesario para la República.
Simón Bolívar.

Renuncia ante el Congreso reunido en Bogotá (20/01/1830).

 Como quedó evidenciado en los ejemplos referidos, “constituyen
expresiones vocativas los nombres, los pronombres y los grupos nominales que se
utilizan para llamar a las personas o los animales, para iniciar un intercambio verbal
o para dirigirse a alguien con diversos propósitos (…)”.
Real Academia Española (2010).

Los vocativos, generalmente, además de interpelar, demandan una

respuesta o una acción de alguien. Se usan también para saludar.

f) Indica que se produjo una elipsis, es decir, que se omitió la escritura del verbo
principal en una oración porque ya fue escrito en la precedente, razón por la que no se
considera necesario repetirlo.

 Tú irás al la reunión del Consejo Comunal y yo, a la toma simbólica de la plaza.

 Los diputados de la izquierda manifestaron su acuerdo a favor del ingreso de
Venezuela al MERCOSUR y los de la derecha su desazón.
 Samuel se encargará de la gestión social y María, de la gestión ambiental.

Veamos las expresiones anteriores empleando las palabras suprimidas:

 Tú irás al la reunión del Consejo Comunal y yo iré a la toma simbólica de la plaza.

 Los diputados de la izquierda manifestaron su acuerdo a favor del ingreso de
Venezuela al MERCOSUR y los de la derecha manifestaron su desazón.
 Samuel se encargará de la gestión social y María se encargará de la gestión
ambiental.
g) Se puede usar la coma para indicar la omisión de un verbo que, aunque no aparezca
antes, se da por sobreentendido:

 Socialismo, mayor democracia.

 La equidad, la justicia, la libertad, las causas de la lucha revolucionaria.
Veamos los ejemplos precedentes con verbo omitido:

 Socialismo es mayor democracia.

 La equidad, la justicia, la libertad son las causas de la lucha revolucionaria.

h) Después de expresiones que ayudan a organizar el texto (conectores discursivos): al

contrario, en consecuencia, por otro lado, en este orden de ideas, sin embargo, no
obstante, finalmente, es decir, esto es, después de todo, en conclusión…

 Es un planteamiento socialista, es decir, apegado a la justicia social.

 Sin embargo, la tradición de pillaje y devastación cultural fue indetenible y no se

confinó a los siglos XVI y XVII: la verdad es que jamás cesó tal descalabro.
Báez, Fernando (2008).

Los conectores discursivos vinculan los contenidos de la oración con el

discurso que la precede. Pueden ser aditivos (por otro lado, además, asimismo…),
adversativos (empero, por el contrario, sin embargo…), concesivos (aún así, de
todos modos, en cualquier caso…), consecutivos e ilativos (entonces, por
consiguiente, por tanto), explicativos (a saber, es decir, o sea…), reformuladores
(en otras palabras, más claramente, de otro modo…), ejemplificativos (verbigracia,
por ejemplo, así tenemos…), rectificativos (mejor dicho, por mejor decir…),
recapitulativos (a fin de cuentas, en conclusión, en síntesis…), de ordenación (en
primer término, finalmente, a continuación…), de apoyo argumentativo (en vista de
ello, pues bien, dicho esto…) y de digresión (dicho sea de paso, a propósito, por
cierto…).
Real Academia Española (2010).
Algunos usos que nos pueden interesar:

a) Al proporcionar una dirección, debemos separar cada dato con una coma:

 Ministerio del Poder Popular del Despacho de la Presidencia, final de la avenida Urdaneta,
Esquina de Bolero, Palacio de Miraflores, Carmelitas, Caracas, Distrito Capital, República
Bolivariana de Venezuela.

b) El sujeto y el verbo principal no deben separarse con una coma, salvo que se agregue un inciso
entre ambos:

 Los grandes medios de comunicación, convertidos en negocio del libre mercado, son
tolerantes con la mentira, la falacia y los montajes.
Aharonian, Aram (2007).

 Ginna Mina, periodista y cineasta italiano, declaró que en Venezuela hay más
libertad que en el resto del mundo, mientras los estadounidenses en Afganistán
ordenaban no filmar ni refugiados ni víctimas.

Britto, Luis (2006).

En los ejemplos precedentes se destaca con negrillas los incisos que se

pueden definir como: “Todas aquellas frases modificativas –a veces frases
completas– que se introducen o intercalan en una oración”.
Vivaldi, Martín (1990).
Vale destacar que los incisos pueden ser suprimidos y no alteran el sentido
del texto, aunque le resten información.

A continuación las oraciones sin incisos:

 Los grandes medios de comunicación son tolerantes con la mentira, la falacia y los
montajes.

 Ginna Mina declaró que en Venezuela hay más libertad que en el resto del mundo,
mientras los estadounidenses en Afganistán ordenaban no filmar ni refugiados ni
víctimas.
 Los títulos periodísticos
no deben llevar incisos.

c) La expresión numérica decimal demanda el uso de la coma, no así las series de números que
podemos emplear en un escrito o la expresión de horas:

No es correcto Es adecuado
12345 1, 2, 3, 4, 5.

1,2, 3,4, 25. 1,2; 3,4; 25.

5,45 pm. 5:45 pm.

d) Podemos emplear la coma después del cierre de la interrogación, exclamación, los puntos
suspensivos y el guión (siempre que se justifique siguiendo las reglas):

 Como expresara el profesor español Juan Antonio Giner (citado por la doctora María
Eugenia Oyazur, en Cultura y enseñanza del Periodismo), la formación de los
periodistas y comunicadores sociales a nivel universitario no puede reducirse al
adiestramiento, aunque sea sistemático, de los “‘trucos” del oficio ni tampoco
“evaporarse en simples disquisiciones de comunicólogos”.

Calzadilla, Iraida (2005).

 Los delfines se quedan encerrados dentro de las redes de las atuneras, porque debajo de
ellos viene el cardumen de atún, la presencia del delfín es prueba de que hay atún. Al no
poder salir de la red, cosa que sólo logran los más grandes, los delfines quedan tan
atrapados como los cardúmenes de atún, y con frecuencia los de mayor tamaño se
devuelven para tratar de salvar a los pequeños (como animales inteligentes que son), todos
mueren en consecuencia.
Antillano, Laura (2011).
 “No es necesario expresarse a través del escrito”: en muchos de nuestros centros
educativos se formula esta idea sin llegar a exponerla en la oralidad o en la escrita. Las
acciones hablan por sí mismas: pensemos en un proceso de alfabetización que no termina
de superar prácticas fosilizadas, cavilemos sobre las tareas de escritura que invitan a no
decir, sino a transcribir: ¿Qué significa el hecho de que nuestros niños dediquen la mayor
parte de su vida escolar enunciando el título de la actividad a realizar como copia o
dictado?, ¿cuál es la acción “académica” que más realizan los adolescentes en el aula?
¡Copiar “apuntes”! Contrastemos esto con los momentos en que habrán de expresar por
escrito sus puntos de vista o las ocasiones en que crean sus apuntes…
 Rodríguez, Lourdes (2008).

e) Por regla general no se coloca la coma antes de las conjunciones y, e, ni, o, u (salvo que
estemos en presencia de incisos):

 Sobre esta base, y aplicando la fórmula Europea del Interés Compuesto, informamos a los
Descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda una masa de 185.000 kilos
de Oro y 16.000.000 de Plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.
Cacique Guaicaipuro Cuatemoc.

 Hasta hace pocos años, los venezolanos se iban a la playa cuando había elecciones. El
voto no era, ni es, obligatorio. Pero el país ha pasado de la apatía total al total entusiasmo.
Galeano, Eduardo (2004).

Las conjunciones “constituyen una clase de palabras (…) que relacionan

entre sí vocablos, grupos sintácticos u oraciones, unas veces equiparándolos y otras
jerarquizándolos y haciéndolos depender unos de otros.”
Real Academia Española (2010).

En este aparte, como ya quedó indicado, nos referimos a las conjunciones

coordinantes copulativas (y, e, ni) y a las coordinantes disyuntivas (o, u, ni).

f) Al registrar una misiva se coloca la coma entre el lugar y la fecha:

 Cuartel General Arequipa, junio 8 d 1825.

 Caracas, 17 de febrero de 2010.

g) Cuando se invierte el orden de aparición: nombre y apellido se coloca la coma entre las dos
categorías:

 Bolívar, Simón por Simón Bolívar

 Galeano, Eduardo por Eduardo Galeano.
 Ejercicios para el uso de la coma:

Coloca coma donde lo consideres pertinente:

Convoque usted a una manifestación por el derecho a la vida en contra del aborto.

La destrucción de América latina sin embargo afectó también a los sectores culturales: la memoria
histórica fue objeto de manipulación fuego robo y censura. El proceso fue lento y sistemático feroz e
implacable: hoy sabemos que el sesenta por ciento de toda la memoria escrita de la región desapareció.
Un cincuenta por ciento por destrucción premeditada y un diez por ciento por desidia. Más de quinientas
lenguas se extinguieron para siempre.

La cultura masificante desconfía del lenguaje porque como lo hemos dicho la conciencia crítica de la
lengua es el comienzo de toda crítica.

Redactar bien es el arte de construir la frase con exactitud y originalidad incorporando al caudal de
expresión un léxico y un estilo propio.

De esta manera las torres cansadas de ser ese símbolo tan pesado de llevar se derrumbaron en su
totalidad.

Esa absurda tendencia de buscar la participación de la audiencia invitándole a ser periodista mediante el
envío de fotografías y videos tomados en acontecimientos con los que se haya tropezado. No quieren ni
análisis ni interpretaciones ni opiniones ni explicaciones solo la imagen de lo ocurrido.

Señor empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías.

Contrasta la propuesta de uso de la coma que hiciste con los textos originales que se ubican
en el siguiente recuadro (reflexiona y corrige los errores consultando nuevamente las reglas de uso).
Indica para qué se emplea la coma en cada una de las siguientes proposiciones (verifica tus
respuestas consultando el texto o a tus compañeros):

Proposición Uso
Convoque, usted, a una manifestación por el
derecho a la vida, en contra del aborto.
La destrucción de América latina, sin embargo,
afectó también a los sectores culturales: la
memoria histórica fue objeto de manipulación,
fuego, robo y censura. El proceso fue lento y
sistemático, feroz e implacable: hoy sabemos
que el sesenta por ciento de toda la memoria
escrita de la región desapareció. Un cincuenta
por ciento por destrucción premeditada y un
diez por ciento por desidia. Más de quinientas
lenguas se extinguieron para siempre.
Báez, Fernando.
La cultura masificante desconfía del lenguaje
porque, como lo hemos dicho, la conciencia
crítica de la lengua es el comienzo de toda
crítica.
Bordelois, Ivonne (2004).
Redactar bien es el arte de construir la frase con
exactitud y originalidad, incorporando al caudal
de expresión un léxico y un estilo propio.
Alonso, Martín (s/f).
De esta manera, las torres, cansadas de ser ese
símbolo tan pesado de llevar, se derrumbaron
en su totalidad.
Kabbal, Maati (2004).
(…) esa absurda tendencia de buscar la
participación de la audiencia invitándole a ser
periodista mediante el envío de fotografías y
videos tomados en acontecimientos con los que
se haya tropezado. No quieren ni análisis, ni
interpretaciones, ni opiniones, ni explicaciones,
solo la imagen de lo ocurrido.
Serrano, Pascual (2009)
“Señor, empezad vuestras funciones: yo he
terminado las mías”. Simón Bolívar (1830).
Indica si la coma fue empleada de forma correcta:

Expresión Valoración
1 Valencia, la ciudad industrial de Venezuela, es calurosa.
2 Valencia, 10 de mayo de 2008.
3 Unas tontas misivas, generaron el conflicto.
4 La Universidad Bolivariana de Venezuela, abrió sus puertas a los ciudadanos del
mundo.
5 Juan, María y Julio salieron a bailar.
6 Ayer, buscamos a todos los estudiantes.
7 Valencia, es la ciudad más hermosa de Venezuela.
8 Notas obtenidas: 20, 5, 7, 12,5.

Corrige las oraciones erradas del ejercicio anterior (3, 4, 7 y 8):

Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras la coma (explica su
uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso de la coma

 Signos para la expresión:

Redacta un texto partiendo de la siguiente imagen Mahatma Gandhi (usa la coma y otros
signos que consideres pertinente):

Mohandas Karamchand Gandhi (1869, Las Indias Británicas – 1948, Nueva Delhi). “Profeta de la
libertad, padre de la India, Mahatma o Bapu, así es como cariñosamente llamaban a Gandhi sus
seguidores. En cualquier caso ha sido un personaje que logró cambiar el rumbo de la historia de la
India al movilizar un ejercito de hombres no armados, nada menos que la quinta parte de los
habitantes de toda la tierra (más de 400 millones de personas), en la búsqueda de un sueño
común: la no violencia y la independencia de su país”. (Themas Equipo Editorial S.A., 1998). Logra
sus objetivos 1947.
 Signos para la lectura crítica:

El analfabeto político

Bertolt Brecht
El peor analfabeto
es el analfabeto político.
Él no oye, no habla,
ni participa en los acontecimientos políticos.
No sabe que el costo de la vida,
el precio de los frijoles, del pescado,
de la harina, del alquiler, del calzado
y de las medicinas
depende de las decisiones políticas.
El analfabeto político es tan animal
que se enorgullece y ensancha el pecho
diciendo que odia la política.
No sabe el imbécil que
de su ignorancia política proviene
la prostituta, el menor abandonado,
el asaltador, y el peor de los bandidos,
que es el político corrupto, mequetrefe,
lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.

Eugen Bertolt Friedrich Brecht (1898, Augsburg – 1956, Berlín Oriental). Escritor y dramaturgo alemán.
Comenzó a publicar sus obras durante la Primera Guerra Mundial. Desde 1926 se dedica al marxismo;
su exilio comienza en 1933; dos años más tardes interviene en el Congreso de Escritores Antifascistas.
Entre sus obras cinematográficas encontramos Galileo Galilei (1947), obra que le valió ser considerado
sospechoso por el Comité de Actividades Antinorteamericanas. Brecht propone obras dramáticas de
carácter político-didáctico como: El vuelo de Lindberh (1929), La parábola de Baden y el que decía no
(1930), La medida (1930), La excepción y la regla (1930)…
 Para la comprensión lectora

¿Qué mensaje esencial se expresa en el texto?

¿Qué opinas respecto al pronunciamiento del autor?

Explica los usos que hizo el autor de cada coma que empleó:
 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando el texto leído (El analfabeto político) y la imagen de Mahatma Gandhi, analiza el
siguiente artículo de nuestra constitución relativo a los derechos políticos, escribe tu opinión y
socialízala con tus compañeros:

Artículo 62: Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en
los asuntos públicos, directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidas.
La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el
medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual
como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las
condiciones más favorables para su práctica.
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 Los dos puntos

Extraño dictador este Hugo Chávez.

Masoquista y suicida: creó una Constitución que
permite que el pueblo lo eche, y se arriesgó a que eso
ocurriera en un referéndum revocatorio que Venezuela
ha realizado por primera vez en la historia universal.

Galeano, Eduardo (2004).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos de los dos puntos.
 Algunos detalles que nos pueden
interesar.
 Ejercicios para el uso de los dos puntos.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de
la República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe tres funciones de los dos puntos (ejemplifica):

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_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________

2. Coloca dos puntos donde lo consideres pertinente:

Expresión

Cada ciudadano venezolano tiene derecho a la educación el Estado garantiza la gratuidad en todos
los niveles y modalidades del sistema.

Fidel Castro Cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla.

Hablando del mejor gobierno, Bolívar dijo “El sistema de gobierno más perfecto es aquel que
produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de
estabilidad política”.

El calentamiento global no se detiene los amos del mundo solo piensan en la acumulación de
capital.

Albert Hirschman explica tres tesis reactivo-reaccionarias en su libro Retóricas de la intransigencia

la tesis de la perversidad, la tesis de la futilidad y la tesis del riesgo.

Solidaridad, complementariedad, cooperación y respeto a la soberanía principios de la ALBA.

 Un signo que entrelaza:

Los dos puntos nos permiten establecer “puentes” de diálogos entre textos que ubicamos por
separado (el enunciado de una secuencia y su serie; el remitido y el contenido de una misiva; el anuncio de
una ejemplificación o una explicación y el texto que la justifica…); en el orden de esa misma función, los dos
puntos nos permiten sustituir palabras, constituyéndose de ese modo en fórmulas expresivas que
cohesionan textos.

Usos de los dos puntos:

a) Si se requiere expresar una relación de causa-efecto entre dos enunciados, se puede colocar
los dos puntos para sustituir voces como en consecuencia, por ello, por tal motivo, así que,
por lo que:

 La mayoría de los venezolanos apuesta a la propuesta socialista: en el referéndum el sí

obtuvo una aceptación del 54,86%.

 Cada ciudadano venezolano tiene derecho a la educación: el Estado garantiza la gratuidad

en todos los niveles y modalidades del Sistema Educativo.

Veamos las mismas oraciones sin los dos puntos:

 La mayoría de los venezolanos apuesta a la propuesta socialista, por tal motivo en el

referéndum el sí obtuvo una aceptación del 54,86%.

 Cada ciudadano venezolano tiene derecho a la educación por lo que el Estado garantiza la
gratuidad en todos los niveles y modalidades del Sistema Educativo.

b) Los dos puntos pueden sustituir expresiones como: ya que, porque, con que, puesto que, dado
que…, y establecer relación de consecuencia entre dos enunciados:

 Los palestinos han sido víctimas de un genocidio sostenido a lo largo de las últimas décadas:
no hay una comunidad internacional que ponga freno al Imperio y a sus aliados.

 El calentamiento global no se detiene: los amos del mundo sólo piensan en la acumulación
de capital.

Leamos las mismas oraciones con las expresiones que habían sido sustituidas por los dos
puntos:

 Los palestinos han sido víctimas de un genocidio sostenido a lo largo de las últimas décadas
porque no hay una comunidad internacional que ponga freno al Imperio y a sus aliados.
  El calentamiento global no se detiene puesto que los amos del mundo sólo piensan en la
acumulación de capital.

c) Los dos puntos “cumplen función verbal”, pues pueden sustituir verbos declarativos como: dijo,
expresó, comentó, afirmó, aseveró, declaró, exclamó…, tal función es muy empleada en
títulos de noticias o de entrevistas cuando son una frase dicha por alguna personalidad:

 Chávez: No hay revolución sin teoría revolucionaria.

 Fidel Castro: Cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla.

 “Las manos, cuando trabajan la tierra, se confunden con ella”: Saramago.

Veamos las expresiones con sus respectivos verbos:

 Chávez declaró que “no hay revolución sin teoría revolucionaria”.

 Fidel Castro afirmó que “cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla”.
 “Las manos, cuando trabajan la tierra, se confunden con ella”, aseveró Saramago.

Otra forma de escribir las mismas citas, empleando los verbos y los dos puntos:

 Chávez declaró: “no hay revolución sin teoría revolucionaria”.

 Fidel Castro afirmó: “cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla”.

 Saramago aseveró: “las manos, cuando trabajan la tierra, se confunden con ella”.

Nótese que fue necesario incluir las comillas para separar la voz de quien escribe de la de los
autores de las expresiones.

d) Para anteceder las citas textuales, una vez enunciadas, también se usan los dos puntos:

 Hablando del mejor gobierno, Bolívar dijo: Un gobierno republicano ha sido, es, y debe ser el
de Venezuela; sus bases deben ser la soberanía del pueblo, la división de los poderes, la
libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la abolición de la monarquía y de los privilegios

 Respecto de la victoria y la derrota, José Saramago afirmó: La derrota tiene algo positivo,
nunca es definitiva. En cambio la victoria tiene algo negativo, jamás es definitiva.

e) Los dos puntos marcan el paso de una voz narrativa a otra:

  La primera bomba atómica fue ensayada en el desierto de Nuevo México. El cielo se
incendió, y Robert Oppenheimer, que había dirigido los experimentos, sintió orgullo de su
trabajo bien hecho.
Pero tres meses después de las explosiones en Hiroshima y en Nagasaki, Oppenheimer dijo
al presidente Harry Truman:
−Siento que mis manos están manchadas de sangre.
Y el presidente Truman dijo a su secretario de Estado, Dean Acheson:
−Nunca más quiero ver a este hijo de puta en mi oficina.
Galeano, Eduardo (2008).

f) Para abrir espacio a una enumeración o serie de elementos análogos, se emplea dos puntos:

 Albert Hirschman explica tres tesis reactivo-reaccionarias en su libro Retóricas de la

intransigencia: la tesis de la perversidad (lo que se haga para mejorar, empeorará la
situación), la tesis de la futilidad (todo cambio es en vano), y la tesis del riesgo (cualquier
tentativa de cambio pone en peligro lo ya obtenido).

 Libros que sugiero leer: El saqueo cultural de América Latina, El comunicador popular, El
mundo al revés, Ensayo sobre la ceguera, El Principito, La mujer habitada, Todos los
nombres, Las venas abiertas de América Latina, ¿Tener o ser?, Íntimas suculencias…

Los dos puntos no son necesarios delante de series que carezcan de complejidad o que sean muy
breves.

 Los colores patrios son amarillo, azul y rojo.

 Te recomiendo la lectura de libros como Retóricas de la intransigencia y La palabra

amenazada.

g) Cuando se enuncia una serie y luego se quiere dar paso a la definición o categoría que la
engloba:

 Solidaridad, complementariedad, cooperación y respeto a la soberanía: principios de la

ALBA.

 Anauya, ature, avani, baniva, bané, caribe, caquetío, guniare, jirajara, kuakua, mawaka,
otomaco, paraujano, pareca, timote, torotoro y yavitero: algunas de las lenguas
indígenas exterminadas por los invasores de las tierras venezolanas.

h) Tras la fórmula de saludo en una carta se estila colocar dos puntos:

 Muy señor mío:

Me dirijo a Ud. en la oportunidad…

 Querido compañero:
 Te escribo estas palabras…

 Dr. Samuel Durán:

Reciba un saludo cordial…

i) En los textos jurídicos, documentos de certificación académica, etc. se emplea los dos puntos
una vez escrito el verbo clave:

 CERTIFICA:

 CONIDERANDO:
que el día quince de diciembre de mil novecientos noventa y nueve el pueblo de Venezuela,
mediante referendo constituyente, aprobó la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela, la cual fue proclamada por la Asamblea Nacional Constituyente el día veinte de
diciembre de mil novecientos noventa y nueve (…)
(Asamblea Nacional Constituyente, 1999).

Conviene destacar que los verbos referidos deben estar escritos en mayúscula.

j) Otra situación en la que los dos puntos sustituyen palabras es cuando queremos abrir paso a la
ejemplificación, sin emplear expresiones como por ejemplo, esto es, verbigracia, veamos,
etc., tal como lo hemos hecho en cada uno de los enunciados de este capítulo al remitir los
respectivos ejemplos.

k) Como ha quedado ejemplificado a lo largo de todo el texto, los dos puntos se utilizan después de
expresiones como por ejemplo, verbigracia, esto es… que anuncian una demostración o
explicación.

Algunos detalles que nos pueden interesar:

a) Es incorrecto colocar dos puntos entre una preposición y el término que introduce:

 Asistieron a la reunión de la CELAC los presidentes de: México, Bolivia, Ecuador…

 El evento fue organizado por: Venezuela.

 Los venezolanos se expresaron mediante: el referéndum.

Lo correcto es escribir:

 Asistieron a la reunión de la CELAC los presidentes de México, Bolivia, Ecuador…

 El evento fue organizado por Venezuela.

 Los venezolanos se expresaron mediante el referéndum.

 Las preposiciones son palabras que introducen un término; enlazan el
referido término (consecuente) con la palabra que lo precede (antecedente),
estableciendo relación entre ambas palabras.

Listado de preposiciones aceptadas en la actualidad (según la Real

Academia Española, 2010): a, ante, bajo, cabe, con, contra, de, desde, durante en,
entre, hacia, hasta, mediante, para, por, según, sin, so, sobre, tras, versus, y vía.

b) No se debe incorporar dos puntos entre el verbo y el complemento de una oración.

 El equipo estudiará: la oración, la acentuación de palabras y el estilo matizado.

 Entre los objetivos de la derecha están: la acumulación de capital, grandes beneficios para
una minoría, y explotación de las mayorías.

 Los principios de la Revolución Francesa fueron: libertad, igualdad y fraternidad.

Lo correcto es:

 El equipo estudiará la oración, la acentuación de palabras y el estilo matizado.

 Entre los objetivos de la derecha están la acumulación de capital, grandes beneficios para
una minoría, y explotación de las mayorías.

 Los principios de la Revolución Francesa fueron libertad, igualdad y fraternidad.

El verbo es la palabra que expresa la acción, el estado, o la existencia del sujeto

en la oración (Equipo lexicográfico Everest, 1998). El verbo nos devela el tiempo (presente,
pasado o futuro), la persona (primera, segunda o tercera), el número (singular o plural) y la
voz (activa o pasiva).

Después de los dos puntos se escribe

con minúscula, salvo que, por regla,
corresponda el uso de mayúscula, se
trate de una cita o de una serie
organizada en párrafos.
Ejercicios para el uso de los dos puntos:

Coloca los dos puntos cuando lo consideres pertinente:

Hay diarios en Venezuela que tienen verdaderos equipos de Aristóteles modernos, a cuyos
miembros se pone a declarar periódicamente sobre las materias más variadas política, economía,
educación, literatura, mercados petroleros, ecología, cosmonáutica. Siempre los mismos, cualquiera
sea la materia.

Los mecanismos de la manipulación de informaciones son bastante simples y casi todos

ellos derivan de la experiencia profesional de las redacciones. Distinguimos esencialmente tres la
promoción de noticias, mediante el mecanismo de la información sonda o globo de ensayo; la
omisión de informaciones, bien sea total o parcial; y la distorsión de informaciones, por medio de la
minimización o la magnificación, de la retención o por el agregado de elementos arbitrarios que
deforman el mensaje.

Hugo Chávez declaró en mayo de 2009

“No se puede aceptar la usurpación de funciones por medios de comunicación que

funcionan como partidos políticos y lo niegan, que operan como grupo de presión y lo niegan, cuyas
líneas editoriales no provienen de los que trabajan en ellos, es decir, los periodistas, sino de sus
propietarios, una familia o grupo económico”.
.
Dado que la condición del subalterno es el silencio, el habla es la subversión de la
subalternidad. Tornar posible el habla exige, por ejemplo, un trabajo político que va más allá de la
discursividad académica. Así según Spivak, la responsabilidad del crítico postcolonial para con los
subalternos es muy clara

Trabajar en pro de los subalternos consiste en traerlos hacia dentro del circuito
de la democracia parlamentaria, no a través de la benevolencia cultural, sino
más bien a través del trabajo extra académico […] Trabajar en pro del
subalterno contemporáneo significa invertir tiempo y capacidades […] para que
el subalterno sea integrado en la ciudadanía, independientemente de lo que
esta signifique, deshaciendo así el espacio subalterno. (Spivak, 1990).

Extirpación o etnocidio la labor de evangelización e hispanización, más una cruzada que

una conquista, fue una implantación radical que provocó quemas de miles de objetos de las
religiones y culturas autóctonas.

.
 Indica para qué se emplea los dos puntos en cada una de las siguientes
proposiciones:

Proposición Uso
Hay diarios en Venezuela que tienen
verdaderos equipos de Aristóteles modernos,
a cuyos miembros se pone a declarar
periódicamente sobre las materias más
variadas política, economía, educación,
literatura, mercados petroleros, ecología,
cosmonáutica. Siempre los mismos,
cualquiera sea la materia.
Álvarez, Federico (2010).
Los mecanismos de la manipulación de
informaciones son bastante simples y casi
todos ellos derivan de la experiencia
profesional de las redacciones. Distinguimos
esencialmente tres la promoción de noticias,
mediante el mecanismo de la información
sonda o globo de ensayo; la omisión de
informaciones, bien sea total o parcial; y la
distorsión de informaciones, por medio de la
minimización o la magnificación, de la
retención o por el agregado de elementos
arbitrarios que deforman el mensaje.
Álvarez, Federico (2010).
Hugo Chávez declaró en mayo de 2009:
No se puede aceptar la usurpación de
funciones por medios de comunicación que
funcionan como partidos políticos y lo niegan,
que operan como grupo de presión y lo
niegan, cuyas líneas editoriales no provienen
de los que trabajan en ellos, es decir, los
periodistas, sino de sus propietarios, una
familia o grupo económico.
(En: De Moraes, Dênis, 2011).
 Indica para qué se emplea los dos puntos en cada una de las siguientes
proposiciones:

Proposición Uso

Dado que la condición del subalterno es el silencio, el

habla es la subversión de la subalternidad. Tornar
posible el habla exige, por ejemplo, un trabajo político
que va más allá de la discursividad académica. Así
según Spivak, la responsabilidad del crítico
postcolonial para con los subalternos es muy clara:

Trabajar en pro de los subalternos

consiste en traerlos hacia dentro
del circuito de la democracia
parlamentaria, no a través de la
benevolencia cultural, sino más
bien a través del trabajo extra
académico […] Trabajar en pro
del subalterno contemporáneo
significa invertir tiempo y
capacidades […] para que el
subalterno sea integrado en la
ciudadanía, independientemente
de lo que esta signifique,
deshaciendo así el espacio
subalterno. (Spivak, 1990).
(En: Boaventura, Santos, 2009).

Extirpación o etnocidio: la labor de evangelización e

hispanización, más una cruzada que una conquista, fue
una implantación radical que provocó quemas de miles
de objetos de las religiones y culturas autóctonas.
Báez, Fernando (2008).
 Determina en qué oraciones usamos adecuadamente los dos puntos y en cuáles no:

Oraciones Valoración
1 Ley para la protección de: las familias, la maternidad y la
paternidad.
2 Los símbolos patrios son: la bandera, el escudo y el himno nacional.
3 Llegó tarde: no pudo votar.
4 No pudo votar: llegó tarde.
5 “¿Éramos felices y no lo sabíamos?”: Britto, Luis.

Las oraciones uno y dos son las incorrectas, corrígelas e indica la causa del error en cada
caso:

Oraciones Explicación del error

1
2

Transcribe las oraciones (3, 4 y 5) que fueron escritas correctamente en el primer

recuadro y las que corregiste e indica la función cumplida por los dos puntos en cada caso:

Oraciones Función
Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras los dos puntos
(explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso de los dos puntos

 Signos para la expresión

Redacta un párrafo relacionado con las siguientes imágenes (emplea los dos puntos
y otros signos que consideres pertinente):

http://disonancias-zapata.blogspot.com/2010_07_28_archive.html
 Signos para la lectura crítica:

Carta al Director de la revista Bohemia

Ernesto “Che” Guevara

La Habana, 23 de mayo de 1959.

Dr. Miguel Ángel Quevedo,

Director de la revista Bohemia

De mi consideración:

Esperando de su tradicional espíritu democrático, el respeto a las normas de libertad de prensa, le

remito estas líneas de contestación al miserable gánster internacional que tiene el pomposo título de redactor
de la página latinoamericana de la revista Bohemia.

No es mi intención defenderme de las falaces imputaciones y de la insidiosa puntualización de mi

nacionalidad argentina; soy argentino y nunca renegaré de mi Patria de origen (si me perdona el atrevimiento
histórico por la comparación, tampoco Máximo Gómez renunció a su Patria dominicana) pero me siento
cubano, independientemente de las leyes que lo certifiquen o no, porque como cubano compartí los sacrificios
de este pueblo en las horas de la lucha armada y comparto hoy sus esperanzas en la hora de las
realizaciones. No soy comunista tampoco (si lo fuera, lo afirmaría a los cuatro vientos, como afirmo mi
condición de luchador por las causas populares y reafirmo mi esperanza de que las armas del propio pueblo
de cada país oprimido limpien de dictadorzuelos el panorama americano). Sucede que los amos de Jules
Dubois, la United Fruti y otras compañías, fruteras, mineras, ganaderas, telefónicas o eléctricas, explotadoras
del pueblo en una palabra, han ordenado desatar la clásica cortina de las mentiras asalariadas.

Que no se engañen los esclavos ni los amos: la palabra de Fidel Castro fue terminante, “si nos
agraden le damos armas hasta al gato”. Es obvio, Sr. Dubois, que para darles armas al gato hay que
enseñarlas a usar y no creo que encontrará usted o los otros esclavos que puedan venir a estas tierras un
hato de corderos atemorizados; encontrará un pueblo vibrante y unido dispuesto a la lucha hasta más allá del
último cartucho, como lo dijera nuestro Primer Ministro en su última comparecencia ante la prensa.

Los hombres de la Revolución, por encima de las divergencias tácticas que puedan existir en
determinados momentos, están firmemente unidos y no valdrán insidias ni amenazas para separarlos en su
único camino hacia la consecución de las grandes metas del pueblo de Cuba: Reforma Agraria, Reforma
Arancelaria, Reforma Fiscal, cuya traducción es industrialización del país y su consecuencia última:
mejoramiento del nivel de vida del pueblo, liberación nacional, dignidad internacional.

Reciba, Sr. Quevedo, las muestras de mi consideración, aunque no pueda felicitarle por el chacal
disfrazado de cordero que dejó introducir en las páginas de su revista.

Ernesto Che Guevara

Comandante-Jefe del R.M.A.

http://www.alternativabolivariana.org/modules.php?name=News&file=article&sid=4149

Ernesto Guevara de la Serna (Rosario – Argentina, 1928 – Bolivia, 1967). En 1947

ingresa a la Facultad de Medicina en Buenos Aires, en ese mismo año recorre Argentina en
una bicicleta con motor; posteriormente, viaja por la costa del país, como tripulante en barcos
de la flota mercante. En 1951 viaja en moto desde el sur argentino hasta Venezuela, pasando
por Chile, Bolivia, Perú y Colombia; superado el periplo en moto, viaja en avión a Miami. En
1953 se gradúa de médico; luego emprende otro viaje por tierras latinoamericanas “en cola”, a
partir de entonces participa de las resistencias ante dictaduras de la región.

Fidel Castro designa a Guevara como médico de la lucha revolucionaria cubana. Tras el
éxito de la Revolución le es dada la nacionalidad cubana, le asignan diferentes roles: Jefe Militar
de La Cabaña y de Capacitación del Ejército Rebelde, Jefe del Departamento de
Industrialización del Instituto Nacional de la Reforma Agraria, Presidente del Banco Nacional de
Cuba, Jefe Militar de la Región de Occidente, Ministro de Industrias, Miembro de la Dirección del
Partido, con responsabilidades en la Junta Central de Planificación.

En representación del Estado cubano, el Che participa en la reunión del Consejo

Económico y Social de la Organización de Estados Americanos (O.E.A.), en la cual alerta sobre
el fracaso de la Alianza para el Progreso. En 1962 conforma la Dirección Nacional de las
Organizaciones Revolucionarias Integradas. En 1964 preside la delegación cubana ante la
Asamblea General de las Naciones Unidas.

Guevara se propone extender la revolución al resto de los países oprimidos del mundo
(son numerosos los viajes al África y notable su participación en insurgencias en el Congo y
Latinoamérica). En agosto de 1966 llega Bolivia y se incorpora a la guerrilla, pero el 8 de octubre
de 1967 cae prisionero, herido en una pierna, es asesinado en La Higuera. Su cuerpo inerte fue
fotografiado y exhibido. Su cadáver fue encontrado en 1997.
 Para la comprensión lectora

¿Cuál era el objetivo del “Che” al redactar la misiva?:

¿Cómo valora Ernesto Guevara la lucha armada?:

Desde tu punto de vista, qué critica el “Che” a los medios de difusión de entonces que pudiera
ser aplicado a la historia actual:

Selecciona las tres expresiones del autor en las que empleó de forma distinta los dos puntos
(explica cada uno de los usos):
 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Redacta un par de párrafos en los que manifiestes tu punto de vista sobre la libertad de
expresión (vincula la carta de Ernesto Guevara, las imágenes sobre la manipulación de los medios
masivos y el siguiente artículo de nuestra Constitución):

Artículo 58: La comunicación es libre y plural y comporta los deberes y responsabilidades que
indique la ley. Toda persona tiene derecho a la información oportuna, veraz e imparcial, sin censura, de
acuerdo con los principios de esta Constitución, así como a la réplica y rectificación cuando se vea
afectada directamente por informaciones inexactas o agraviantes. Los niños y niñas tienen derecho a
recibir información adecuada para su desarrollo integral.
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 Las comillas

“El Libertador cumplió su palabra, pero el

continente americano sigue sujeto a las cadenas de la
pobreza, la exclusión, los dominios imperiales. La liberación
de la pobreza y la libertad espiritual capaz de desatar toda
la potencialidad humana aún espera.”
Durán, Filinto (2007).
Carta Social de las Américas.

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos de las comillas.
 Algunos detalles que nos pueden
interesar.
 Ejercicios para el uso de las comillas.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de
la República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe tres funciones de las comillas (ejemplifica):

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_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________

2. Coloca las comillas donde lo consideres pertinente:

Expresión
A Dios rogando y con el mazo dando.
No somos nada.
O inventamos o erramos.
Simón Rodríguez.
Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el verdadero revolucionario está guiado por
grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad.
Ernesto Guevara (1965).
Una vez una niña me informó de algo excepcional: maestra, estoy enseñando a leer y a escribir a mi
mamá.
El FMI orientará a los pueblos europeos para la superación de la crisis.
Los pueblos encontrarán las formas de ahorcar las instancias hegemónicas.
Ernesto Che Guevara.
Aprobada la Carta Social de las Américas.
A partir de la Segunda Guerra Mundial, un período de gran destrucción en el campo cultural, hubo
consenso para popularizar el término bienes culturales, que recoge la noción de bien en el derecho
civil.
“Cuando ustedes vean a alguien que dice: No sé, mírenlo con suspicacia; cuando ustedes oigan
decir a alguien No puedo, mírenlo con sospecha; cuando ustedes vean que alguien dice Esto es
mucho… mírenlo con reservas; porque lo que tenemos que decir todos, ustedes y nosotros, es… Sí
7podemos, ¡y lo que no sepamos, lo aprendemos! Tenemos que decir que nada es mucho para
nosotros.”
 Un signo que se expresa:

Las comillas dan información importante al lector, indican cuándo el autor recurre a otras voces para
expresar; ayudan a quien escribe a dar connotación especial a las palabras que usa (señalan que la palabra
está siendo empleada en sentido literal, figurado o irónico), enuncian cambios de voz narrativa y nos devela si
se trata de un mote o del nombre verdadero de la persona.

Distinguiremos entre tres tipos de comillas aunque sus usos no sean distintos:

Comillas inglesas.
“ ”
Comillas latinas.
« »
Comillas simples.
‘ ’

Usos de las comillas:

l) Nos destaca que estamos refiriendo dichos, lugares comunes, frases célebres, u otras citas
textuales (en textos académicos se suele usar las comillas para las citas menores de tres
líneas):

Dichos o refranes populares:

 “A Dios rogando y con el mazo dando.”
 “Lo que es bueno para el pavo es bueno para la pava.”
 “Dios aprieta, pero no ahorca.”

Lugares comunes:
 “No somos nada.”
 “Mi sentido pésame.”
 “Mis más sinceros agradecimientos.”

Frases célebres:
 “O inventamos o erramos.”
Simón Rodríguez.
 “El amor es la fuerza más humilde, pero la más poderosa de que dispone el mundo.”
Mahatma Gandhi.
 “Una buena cabeza y un buen corazón son una combinación formidable.”
Nelson Mandela.
 “Siempre es el momento apropiado para hacer lo que es correcto.”
Martin Luther King.
Otras citas textuales:
  "Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el verdadero revolucionario está guiado por
grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta
cualidad."
Ernesto Guevara (1965).

 Artículo 103 de la Carta Social de las Américas:

“Toda persona tiene derecho al esparcimiento y recreación, a la práctica del deporte y al
aprovechamiento de su tiempo libre, en procura de su bienestar físico y espiritual.”

 Artículo 105 de la Carta Social de las Américas:

“Los Estados promoverán la práctica deportiva sin discriminaciones, salvo las limitaciones
individuales y las que establezca el ordenamiento jurídico en resguardo de la salud.”

m) Las comillas demarcan el cambio de voz narrativa en el texto:

 Lo que nosotros tenemos que practicar hoy, es la solidaridad. No debemos acercarnos al

pueblo a decir: “Aquí estamos. Venimos a darte la caridad de nuestra presencia, a enseñarte
con nuestra presencia, a enseñarte con nuestra ciencia, a demostrarte tus errores, tu
incultura, tu falta de conocimientos elementales”. Debemos ir con afán investigativo, y con
espíritu humilde, a aprender en la gran fuente de sabiduría que es el pueblo.
Ernesto Guevara (agosto de 1960).

 Una vez una niña me informó de algo excepcional: “maestra, estoy enseñando a leer y a
escribir a mi mamá”.

 Su mayor placer es entrabar un procedimiento, sin importarle si era para conseguir una
quimioterapia, una beca que afianza el futuro de un sabio, una vivienda que asegura la
felicidad de una pareja. El burócrata es inconmovible e inmune al sentimentalismo. Roland
Barthes comparaba la burocracia con la estructura, inexorable: «si ocupas el lugar de la H
eres la H, es inútil litigar con la burocracia», decía el sabio de la rue Tourmon.
Hernández, Roberto (2006).

 “Continuaba pensando, porque no podía hacer otra cosa, pero ya no encontraba placer en
sus pensamientos. A todo lo que estos le proporcionaban en voz baja, sin cesar respondía
en la sombra: ‘¿Para qué me sirve?’”
Víctor Hugo.

n) Las comillas nos indican si una palabra o frase está siendo empleada con ironía o en
sentido figurado:

 El FMI “orientará” a los pueblos europeos para la “superación” de la crisis.

 Los pueblos encontrarán las formas de “ahorcar” las instancias hegemónicas.
 Europa seguirá la “receta” del FMI.
 Los “amos del mundo” están por encima de los gobiernos dirigiendo la economía global.

o) Para destacar que se trata de un seudónimo, apodo o alias, se emplea se entrecomilla la

palabra en cuestión:
  “Samuel Robinson” fue el gran maestro de Simón Bolívar.
 Ernesto “Che” Guevara, hombre de revoluciones.
 “El Cantor del Pueblo” nació el 31 de octubre de 1941.
 Murió el sindicalista Simón González “Manos Limpias”.

p) En caso de que queramos indicar el título de un texto, una obra de teatro o de una película,
se puede usar las comillas, aunque encontraremos que si contamos con el recurso de las
cursivas se optará por este último sin emplear el entrecomillado:

Es correcto:
 Aprobada “La carta social de las Américas”.
 “Las venas abiertas de América Latina” contiene la verdadera historia de nuestro territorio.
 “Rajatablas”, escrita por Luis Britto García, es una obra de referencia.
 Me encantó ver “Elsa y Fred”.

También es correcto:
 Aprobada La carta social de las Américas.
 Las venas abiertas de América Latina contiene la verdadera historia de nuestro territorio.
 Rajatablas, escrita por Luis Britto García, es una obra de referencia.
 Me encantó ver: Elsa y Fred.

q) Nos dice que el que escribe se está refiriendo al término en sí mismo (habla de la palabra y no
la está usando para connotar):

 A partir de la Segunda Guerra Mundial, un período de gran destrucción en el campo cultural,

hubo consenso para popularizar el término “bienes culturales”, que recoge la noción de
“bien” en el derecho civil.
Báez, Fernando (2008).

 María busca “amigo” en vez de “novio”. (Con las comillas deberá entenderse que María
busca la palabra amigo. Si no colocamos las comillas, el lector entenderá que está
buscando un amigo).

r) Para destacar que estamos empleando una palabra en otra lengua (barbarismo) o que se trata
de neologismos (palabra nueva), podemos usar comillas o cursivas:

Es adecuado usar comillas:

 Samuel es un jugador “amateur”. (Barbarismo por aficionado o no profesional).
 No se hace una revolución con “slogan”. (Barbarismo por eslogan, consigna, lema estribillo).
 La reunión de los poderosos será en “London”. (Barbarismo por Londres).
 Nos hermanaremos con los “brasileiros”. (Barbarismo por brasileño, brasileros).

También es adecuado usar cursivas:

  Samuel es un jugador amateur. (Barbarismo por aficionado o no profesional).
 No se hace una revolución con slogan. (Barbarismo por eslogan, consigna, lema estribillo).
 La reunión de los poderosos será en London. (Barbarismo por Londres).
 Nos hermanaremos con los brasileiros. (Barbarismo por brasileño, brasileros).

Barbarismo: “incorrección que consiste en pronunciar o escribir mal las

palabras o en emplear vocablos impropios”.
Diccionario de la Real Academia Española (2001).

Según Vivaldi, Martín (1990), el barbarismo “es un vicio contra la propiedad

del lenguaje que consiste en la aceptación de palabras extrañas al idioma propio”.

Es adecuado usar comillas:

 José “chateó” durante toda la sesión. (Neologismo).
 Los valores “ubevistas” están enunciados en el Documento Rector. (Neologismo).
 Los “blogueros” se pronunciaron con respecto al tema. (Neologismo).
 Se crearon nuevos “hipervínculos” en el blog. (Neologismo).

Es adecuado usar cursivas:

 José chateó durante toda la sesión. (Neologismo).
 Los valores ubevistas están enunciados en el Documento Rector. (Neologismo).
 Los blogueros se pronunciaron con respecto al tema. (Neologismo).
 Se crearon nuevos hipervínculos en el blog. (Neologismo).

Neologismo: quiere decir “voz nueva” y también se aplica al “uso de estos

vocablos o giros nuevos”. ¿Es incorrecto crear neologismos? Pues no, todo lo
contrario. Pero no basta con que sean voces nuevas; es necesario, en primer lugar,
que estén bien formadas de acuerdo con la índole de nuestro idioma, y en segundo
lugar, que sean necesarias y no haya otra voz en castellano para dar nombre a
aquello a que trata de aplicarse; esto no es fácil, y de aquí que, por estas razones,
muchos neologismos sean inútiles, innecesarios o francamente rechazables.
Martínez, José (1983).

Algunos detalles que nos pueden interesar:

c) Hay una tendencia a usar las comillas para enfatizar en una palabra, pero esto puede dar lugar a
la expresión de una idea contraria a la que queremos transmitir, por lo que en estos casos
sugerimos el empleo de las negritas o el subrayado:

Es confuso:
  Moisés estudia “todos” los días. (Las comillas dan la idea de que no son todos los días).

Es enfático:
 Moisés, estudia todos los días.

d) Si empleamos las cursivas para destacar el título de una obra, en modo alguno debemos utilizar
las comillas:

No es correcto:
 Es necesario apropiarnos del contenido de la “Carta social de las Américas”.

Es correcto:
 Es necesario apropiarnos del contenido de la “Carta social de las Américas”.
 Es necesario apropiarnos del contenido de la Carta social de las Américas.

e) Debemos evitar el uso abusivo de las comillas, pues como estas tienen una gran carga
expresiva, podríamos causar confusión en los lectores.

f) Cuando citamos o empleamos una oración entrecomillada que a su vez contiene comillas. Las
comillas del texto original (o las internas), serán simples (‘ ’) y las comillas de la totalidad del
texto serán las clásicas (inglesas o latinas):

 “Cuando ustedes vean a alguien que dice: ‘No sé’, mírenlo con suspicacia; cuando ustedes
oigan decir a alguien ‘No puedo’, mírenlo con sospecha; cuando ustedes vean que alguien dice
‘Esto es mucho’… mírenlo con reservas; porque lo que tenemos que decir todos, ustedes y
nosotros, es… ‘Sí podemos, ¡y lo que no sepamos, lo aprendemos!’ Tenemos que decir que
nada es mucho para nosotros”.

g) Para decidir si colocar el punto antes o después de las comillas consideraremos lo siguiente:

 Si el entrecomillado va después de un punto, es un párrafo o lo inicia, al concluir la cita,

colocaremos las comillas de cierre después del punto que da fin a la misma.

 Si el entrecomillado se abre después de los dos puntos, el punto y coma, los suspensivos o
no contiene ningún signo precediéndolo, se coloca la comilla final antes del punto de cierre.

f) En algunos intertítulos periodísticos se observa la utilización de una sola comilla en el fondo y de

un tamaño notablemente más grande que la letra del mismo, con esto se indica que lo escrito es
una cita; no obstante, es inadecuado, pues se deben emplear las comillas de inicio y de cierre.
Ejercicios para el uso de las comillas:

Coloca las comillas cuando lo consideres pertinente:

Existir humanamente es pronunciar el mundo, es transformarlo.

Freire, Paulo (s/f)

¿Cuántas veces aún será necesario decir que el Fondo Monetario Internacional no es
democrático? ¿Que sus dirigentes no son elegidos democráticamente? Y si una institución
financiera de la que depende la vida de más de la mitad de la humanidad, sino de toda ella, no es
democrática, ¿cómo no concluir que la democracia política está bloqueada?
José Saramago.

La solidaridad es la ternura de los pueblos.

Ernesto Che Guevara.

Los conquistadores le robaron una página al universo.

José Martí.

La democracia es el destino de la humanidad; la libertad su brazo indestructible.

Juárez Benito.

Mientras se dirigía a los mandatarios del mundo, el presidente Chávez dijo sorpresivamente: Ayer
estuvo el diablo aquí, en este mismo lugar. ¡Huele a azufre todavía esta tribuna donde me ha
tocado hablar! Ayer, señoras, señores, desde esta misma tribuna el señor Presidente de los
Estados Unidos, a quien yo llamo el diablo, vino aquí hablando como dueño del mundo (…)

Habrá una reunión de los twiteros seguidores del Presidente.

 Indica para qué se emplea las comillas en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
“Existir humanamente es pronunciar el mundo,
es transformarlo.”
Freire, Paulo.
“¿Cuántas veces aún será necesario decir que
el Fondo Monetario Internacional no es
democrático? ¿Que sus dirigentes no son
elegidos democráticamente? Y si una
institución financiera de la que depende la vida
de más de la mitad de la humanidad, sino de
toda ella, no es democrática, ¿cómo no
concluir que la democracia política está
bloqueada?”
José Saramago.
“La solidaridad es la ternura de los pueblos.” Primer uso:
Ernesto “Che” Guevara. Segundo uso:

“Los conquistadores le robaron una página al

universo.”
José Martí.
“La democracia es el destino de la humanidad;
la libertad su brazo indestructible.”
Juárez Benito.
Habrá una reunión de los “twiteros” seguidores
del Presidente.
Mientras se dirigía a los mandatarios del Primer uso:
mundo, el presidente Chávez dijo: “Ayer
estuvo el diablo aquí, en este mismo lugar.
¡Huele a azufre todavía esta tribuna donde me
ha tocado hablar! Ayer, señoras, señores, Segundo uso:
desde esta misma tribuna el señor Presidente
de los Estados Unidos, a quien yo llamo ‘el
diablo’, vino aquí hablando como dueño del
mundo.”
 Determina en qué oraciones usamos adecuadamente las comillas y en cuáles no:

Oraciones Valoración
1 “Perdonar es el valor de los valientes. Solamente aquel que es
bastante fuerte para perdonar una ofensa, sabe amar.
2 Investiga sobre el “chateo”.
3 Debemos “agradecer” los malos tiempos porque nos impulsan a
generar los mejores.
4 “La paz no es solamente la ausencia de la guerra; mientras haya
pobreza, racismo, discriminación y exclusión difícilmente podremos
alcanzar un mundo de paz”.
Rigoberta Menchú
5 “En una educación que se afirma “dialógica” el contenido
programático no puede ser una imposición ni una donación, ‘sino la
devolución organizada, sistematizada y acrecentada al pueblo de
aquellos elementos que este entregó de forma inestructurada’.”

Freire, Paulo (s/f)

La primera expresión y la última del recuadro anterior están incorrectamente escritas,

corrígelas y explica en qué consiste cada error:
Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras las comillas
(explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso de las comillas

 Signos para la expresión

Busca por lo menos 5 frases célebres, citas, expresiones… relacionadas con la

imagen de la desertificación que consideres enriquecerían este texto (emplea las comillas
correctamente y otros signos que consideres pertinente):

http://blogs.elcomercio.com.pe
/vidayfuturo/2008/09/y-tu-cuanto-
quieres-a-tu-plane.html
 Signos para la lectura crítica:

Eduardo Galeano: Cuatro frases que te hacen crecer la nariz de Pinocho

Eduardo Galeano

“Somos todos culpables de la ruina del planeta”

La salud del mundo está hecha un asco. “Somos todos responsables”, claman las voces de la alarma
universal, y la generalización absuelve: si somos todos responsables, nadie lo es.

Como conejos se reproducen los nuevos tecnócratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad
más alta del mundo: los expertos generan expertos y más expertos que se ocupan de envolver el tema en el
papel celofán de la ambigüedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al ’sacrificio de
todos’ en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple.

Estas cataratas de palabras ─inundación que amenaza convertirse en una catástrofe ecológica
comparable al agujero del ozono─ no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad
para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo
y a las grandes empresas que le sacan el jugo.

Pero las estadísticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrerío revelan que el 20 por ciento de
la humanidad comete el 80 por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman
suicidio y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradación de la tierra, la intoxicación
del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidación de los recursos naturales
no renovables.

La señora Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprobó recientemente que
si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados de
Occidente, “harían falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades”. Una experiencia
imposible.

Pero los gobernantes de los países del Sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mágico
pasaporte que nos hará a todos ricos y felices, no sólo deberían ser procesados por estafa. No sólo nos están
tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque
este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación
de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando
sin mundo.
 “Es verde lo que se pinta de verde”

Ahora, los gigantes de la industria química hacen su publicidad en color verde, y el Banco Mundial
lava su imagen repitiendo la palabra ecología en cada página de sus informes y tiñendo de verde sus
préstamos. “En las condiciones de nuestros préstamos hay normas ambientales estrictas”, aclara el
presidente de la suprema banquería del mundo. Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta
limita la libertad de contaminación.

Cuando se aprobó en el Parlamento del Uruguay una tímida ley de defensa del medio ambiente, las
empresas que echan veneno al aire y pudren las aguas se sacaron súbitamente la recién comprada careta
verde y gritaron su verdad en términos que podrían ser resumidos así: “los defensores de la naturaleza son
abogados de la pobreza, dedicados a sabotear el desarrollo económico y a espantar la inversión extranjera”.

El Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversión

extranjera. Quizás por reunir tantas virtudes, el Banco manejará, junto a la ONU, el recién creado Fondo para
el Medio Ambiente Mundial.

Este impuesto a la mala conciencia dispondrá de poco dinero, 100 veces menos de lo que habían
pedido los ecologistas, para financiar proyectos que no destruyan la naturaleza. Intención irreprochable,
conclusión inevitable: si esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco Mundial está admitiendo, de
hecho, que todos sus demás proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente.

El Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama Internacional, pero estos hermanos
gemelos viven, cobran y deciden en Washington. Quien paga, manda, y la numerosa tecnocracia jamás
escupe el plato donde come. Siendo, como es, el principal acreedor del llamado Tercer Mundo, el Banco
Mundial gobierna a nuestros países cautivos que por servicio de deuda pagan a sus acreedores externos 250
mil dólares por minuto, y les impone su política económica en función del dinero que concede o promete.

La divinización del mercado, que compra cada vez menos y paga cada vez peor, permite atiborrar de
mágicas chucherías a las grandes ciudades del sur del mundo, drogadas por la religión del consumo,
mientras los campos se agotan, se pudren las aguas que los alimentan y una costra seca cubre los desiertos
que antes fueron bosques.

“Entre el capital y el trabajo, la ecología es neutral”

Se podrá decir cualquier cosa de Al Capone, pero él era un caballero: el bueno de Al siempre
enviaba flores a los velorios de sus víctimas… Las empresas gigantes de la industria química, petrolera y
automovilística pagaron buena parte de los gastos de la Eco 92.

La conferencia internacional que en Río de Janeiro se ocupó de la agonía del planeta. Y esa
conferencia, llamada Cumbre de la Tierra, no condenó a las transnacionales que producen contaminación y
viven de ella, y ni siquiera pronunció una palabra contra la ilimitada libertad de comercio que hace posible la
venta de veneno.
 En el gran baile de máscaras del fin de milenio, hasta la industria química se viste de verde. La
angustia ecológica perturba el sueño de los mayores laboratorios del mundo, que para ayudar a la naturaleza
están inventando nuevos cultivos biotecnológicos.

Pero estos desvelos científicos no se proponen encontrar plantas más resistentes a las plagas sin
ayuda química, sino que buscan nuevas plantas capaces de resistir los plaguicidas y herbicidas que esos
mismos laboratorios producen. De las 10 empresas productoras de semillas más grandes del mundo, seis
fabrican pesticidas (Sandoz, Ciba-Geigy, Dekalb, Pfiezer, Upjohn, Shell, ICI).

La industria química no tiene tendencias masoquistas. La recuperación del planeta o lo que nos
quede de él implica la denuncia de la impunidad del dinero y la libertad humana. La ecología neutral, que más
bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua
limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos.

Chico Mendes, obrero del caucho, cayó asesinado a fines del 1988, en la Amazonía brasileña, por
creer lo que creía: que la militancia ecológica no puede divorciarse de la lucha social. Chico creía que la
floresta amazónica no será salvada mientras no se haga la reforma agraria en Brasil.

Cinco años después del crimen, los obispos brasileños denunciaron que más de 100 trabajadores
rurales mueren asesinados cada año en la lucha por la tierra, y calcularon que cuatro millones de campesinos
sin trabajo van a las ciudades desde las plantaciones del interior. Adaptando las cifras de cada país, la
declaración de los obispos retrata a toda América Latina. Las grandes ciudades latinoamericanas, hinchadas
a reventar por la incesante invasión de exiliados del campo, son una catástrofe ecológica: una catástrofe que
no se puede entender ni cambiar dentro de los límites de la ecología, sorda ante el clamor social y ciega ante
el compromiso político.

“La naturaleza está fuera de nosotros”

En sus 10 mandamientos, Dios olvidó mencionar a la naturaleza. Entre las órdenes que nos envió
desde el monte Sinaí, el Señor hubiera podido agregar, pongamos por caso: “Honrarás a la naturaleza de la
que formas parte”. Pero no se le ocurrió. Hace cinco siglos, cuando América fue apresada por el mercado
mundial, la civilización invasora confundió a la ecología con la idolatría. La comunión con la naturaleza era
pecado. Y merecía castigo.

Según las crónicas de la Conquista., los indios nómadas que usaban cortezas para vestirse jamás
desollaban el tronco entero, para no aniquilar el árbol, y los indios sedentarios plantaban cultivos diversos y
con períodos de descanso, para no cansar a la tierra. La civilización que venía a imponer los devastadores
monocultivos de exportación no podía entender a las culturas integradas a la naturaleza, y las confundió con
la vocación demoniaca o la ignorancia.

Para la civilización que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que había
que domar y castigar para que funcionara como una máquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para
siempre. La naturaleza, que era eterna, nos debía esclavitud.
 Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y
hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora
hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza
protegida, ella está fuera de nosotros.

La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo
grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin
centro, se dedica a romper su propio cielo.

Eduardo Hughes Galeano (Montevideo, l940), uno de los más prolíficos escritores latinoamericanos
(columnista, novelista, poeta, cronista y ensayista). Se resiste a ser llamado intelectual. A la edad de
14 años, con el seudónimo “Gius”, se inicia en el medio periodístico como dibujante en el semanario
“El Sol”; paralelamente trabajó de mensajero, obrero, cobrador, taquígrafo… En 1973 se exilió en
Argentina, donde fundó y dirigió la revista Crisis; luego vivió un doble exilio en España; regresa a
Montevideo en 1985. Entre sus obras podemos destacar: Reportajes. Tierras de Latinoamérica, otros
puntos cardinales, y algo más (1967), Las venas abiertas de América Latina (1971), El libro de los
abrazos (1989), Las palabras andantes (1993), Patas arriba: Escuela del mundo al revés (1998),
Espejos. Una historia casi universal (2008) Los hijos de los días (2012).
 Para la comprensión lectora

¿Somos todos responsables por igual de las agresiones en contra de la naturaleza?:

¿Podrá el planeta soportar el sistema de vida del mundo capitalista por mucho tiempo?:

¿Los pueblos indígenas tienen algo que enseñarle al mundo “desarrollado” con respecto a la
relación del ser humano con la naturaleza?:

¿Es favorable a la naturaleza lo que denominan economía verde?:

En cada subtítulo el autor emplea comillas, ¿qué quiere significar?:

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando el texto leído y la caricatura observada, analiza el siguiente artículo de nuestra

Constitución, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 120: El aprovechamiento de los recursos naturales en los hábitats indígenas por parte
del Estado se hará sin lesionar la integridad cultural, social y económica de los mismos e, igualmente,
está sujeto a previa información y consulta a las comunidades indígenas respectivas. Los beneficios de
este aprovechamiento por parte de los pueblos indígenas están sujetos a la Constitución y a la ley.
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 La raya

¿Quién es el hombre nuevo? El hombre nuevo

es aquel que consigue reintegrar a su vida el pasado y
las enseñanzas del pasado, los saberes perdidos, la
música que olvidamos, las caras de los abuelos, los
gestos de los muertos. Es el hombre que no olvida que lo
más importante no es la producción sino el hombre que
produce. Que el bienestar del hombre ─de todos los
hombres─ debe ser el principal objetivo del desarrollo
del hombre.
Esquivel, Laura (2007).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos de la raya.
 Algunos datos que nos pueden interesar.
 Ejercicios para el uso de la raya.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe tres funciones de la raya (ejemplifica):

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2. Coloca raya donde lo consideres pertinente:

Expresión
Las leyes del capitalismo, invisibles para el común de las gentes y ciegas, actúan sobre el individuo
sin que este se percate. Solo ve la amplitud de un horizonte que aparece infinito. Así lo presenta la
propaganda capitalista que pretende extraer del caso Rockefeller verídico o no, una lección sobre las
posibilidades de éxito. La miseria que es necesario acumular para que surja un ejemplo así y la
suma de ruindades que conlleva una fortuna de esa magnitud, no aparecen en el cuadro y no
siempre es posible a las fuerzas populares aclarar estos conceptos.
No, no, gracias dijo él, impaciente. Vine a pedido de mi esposa... Usted me recuerda,
ciertamente.
Falta nos hacen aquí ahora el ama de mi amigo y su sobrina.
No hacen respondió el barbero, que también sé yo llevarlos al corral, o a la chimenea, que en
verdad que hay muy buen fuego en ella.
¿Luego quiere vuestra merced quemar mis libros? dijo el ventero.
La paz según Rigoberta Menchú no es solamente la ausencia de la guerra; mientras haya pobreza,
racismo, discriminación y exclusión difícilmente podremos alcanzar un mundo de paz.
La Carta Social de las Américas a través de sus cinco títulos proclama los siguientes derechos:
sociales;
comunitarios;
económicos;
culturales;
de los pueblos indígenas.
Britto, Luis (2012b) sugiere para una ecología social:
Proscribir las actividades laborales destructivas del ambiente.
Proscribir las actividades laborales nocivas para la salud y la vida de los trabajadores.
Fijar límites razonables a la concentración urbana.

Freire, Paulo (1970): Pedagogía del oprimido.

(1982): La importancia del acto de leer.
(1982): Educación popular.
 Un signo de voces:

La raya permite la introducción de expresiones incidentales (incisos); demarca la relación de un

listado o secuencia; señala los cambios de voz en diálogos y encierra los comentarios del narrador. El valor
semántico de este signo viene dado por la posibilidad que tiene quien escribe de decir a través de él que hay
un cambio de voz o un elemento que agregar al discurso, además de que puede sustituir palabras con éste.

Hay una tendencia a agrupar la raya con el guión y a darle la denominación de “guión largo” como si
se tratasen de signos de usos similares; sin embargo, la Real Academia Española (2005) establece una clara
distinción entre ambos signos y advierte sobre la necesidad de no confundirlos, destacando las claras
diferencias desde el punto de vista gráfico y de funciones.

Usos de la raya:

a) Se emplea una raya de inicio y una de cierre cuando se quiere aportar un inciso o aclaratoria
al texto (función compartida con la coma y el guión):

 Las leyes del capitalismo, invisibles para el común de las gentes y ciegas, actúan sobre el
individuo sin que este se percate. Sólo ve la amplitud de un horizonte que aparece infinito.
Así lo presenta la propaganda capitalista que pretende extraer del caso Rockefeller —
verídico o no—, una lección sobre las posibilidades de éxito. La miseria que es necesario
acumular para que surja un ejemplo así y la suma de ruindades que conlleva una fortuna de
esa magnitud, no aparecen en el cuadro y no siempre es posible a las fuerzas populares
aclarar estos conceptos.

Guevara, Ernesto (1965).

 Por eso los agentes benéficos del progreso ─la ciencia, la técnica, la industria, la
economía─ son profundamente ambivalentes. La ciencia produce a la vez conocimientos,
beneficios notables, pero también engendra armas, como las nucleares: primera posibilidad
de aniquilar a la humanidad.
Morín Edgar (2004).

 Dado que la memoria colectiva ─el acervo de registros materiales e inmateriales─ es el

vínculo más importante de la identidad nacional, debemos notar que es lo primero en ser
amenazado o atacado durante un proceso de etnocidio. Según lo propongo, la ideología
hegemónica está destinada a provocar vergüenza por la singularidad pasada.
Báez, Fernando (2008).

 De modo que no es una pura y simple inercia lo que nos proponemos ahora reimpulsar,
reestructurar y revitalizar. Se trata de fortalecer todo el andamiaje gubernamental para
seguir enfrentando victoriosamente con toda nuestra artillería ─del pensamiento, de las
finanzas, de la economía, de lo social...─ los nuevos retos que se nos avecinan rumbo al
cuarto trimestre del 2009 y con miras al año 2010, para adentrarnos con paso firme y
 decidido a la era bicentenaria de nuestra Independencia, que como nunca comienza a ser
una realidad en todos los sentidos. "La suprema autoridad ─pensaba Bolívar─ debe ser
perpetua; porque en los sistemas sin jerarquías se necesita, más que en otros, un punto fijo
alrededor del cual giren los magistrados y los ciudadanos, los hombres y las cosas".
Chávez, Hugo (2009).

b) Usaremos la raya para delinear la intervención de los interlocutores en un diálogo:

 Yo no sabía a qué santo encomendarme, porque era la primera vez que un señor se
turbaba tanto delante de mí, y no sabía qué hay que hacer en esos casos salvo ofrecerle
una taza de té.
─No, no, gracias ─dijo él, impaciente─. Vine a pedido de mi esposa... Usted me recuerda,
ciertamente
─Vaya, monsieur Rosay. Aquella fiesta en su casa, tan concurrida...
─Sí. Aquella fiesta. Justamente... Quiero decir, esto no tiene nada que ver con la fiesta,
pero aquella vez usted nos fue muy útil, madame...
─Francinet, para servirlo.
─Madame Francinet, es cierto. Mi mujer ha pensado... Verá usted, es algo delicado. Pero
ante todo deseo tranquilizarla. Lo que voy a proponerle no es... cómo decir... ilegal.
─¿Ilegal, monsieur Rosay?
Cortázar, Julio (1999).

.
c) Se utiliza la raya para enmarcar los comentarios del narrador entre las intervenciones de los
personajes:

 Así como el cura leyó los dos títulos primeros, volvió el rostro al barbero y dijo:
─Falta nos hacen aquí ahora el ama de mi amigo y su sobrina.
─No hacen ─respondió el barbero─, que también sé yo llevarlos al corral, o a la chimenea,
que en verdad que hay muy buen fuego en ella.
─ ¿Luego quiere vuestra merced quemar mis libros? ─dijo el ventero.
─No más ─dijo el cura─, que estos dos, el de Don Cirongilio y el Félix Marte.
─Pues ¿por ventura ─dijo el ventero─, mis libros son herejes o flemáticos, que los quiere
quemar?
─Cismáticos, queréis decir, amigo, dijo el barbero, que no flemáticos.
─Así es ─replicó el ventero─; mas si alguno quiere quemar, que sea ese del Gran Capitán
y dese Diego García, que antes dejaré quemar un hijo que dejar quemar ninguno de esos
otros.
Miguel de Cervantes.
d) Se emplea raya para introducir un comentario en medio de una cita textual:

 La educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del congreso
─sentenció El Libertador en el Discurso de Angostura─. Moral y luces son los polos de la
República, moral y luces son nuestras primeras necesidades.

 En calma no se puede hablar de aquel que no vivió jamás en ella ─dijo Martí ante la
Sociedad Literaria Hispanoamericana─; ¡De Bolívar se puede hablar con una montaña por
tribuna, o entre relámpagos y rayos, o con un manojo de pueblos libres en el puño y la
tiranía descabezada a los pies!

 La paz ─según Rigoberta Menchú─ no es solamente la ausencia de la guerra; mientras

haya pobreza, racismo, discriminación y exclusión difícilmente podremos alcanzar un
mundo de paz.

 La memoria y la libertad ─declaró Cristina Fernández de Kirchner─ deben ser ejercicios

cotidianos de todos para evitar un nuevo holocausto y violaciones a los derechos humanos.

e) Se puede emplear la raya para introducir los elementos de una lista escritos en líneas
diferentes (cumple función de las viñetas, letras con guión o numeración):

Es correcto:
 La Carta Social de las Américas a través de sus cinco títulos proclama los siguientes
derechos:

─ sociales;
─ comunitarios;
─ económicos;
─ culturales;
─ de los pueblos indígenas.

También es adecuado:
 La Carta Social de las Américas a través de sus cinco títulos proclama los siguientes
derechos:

─ sociales
─ comunitarios
─ económicos
─ culturales
─ de los pueblos indígenas

 Britto, Luis (2012b) sugiere para una ecología social:

─ Proscribir las actividades laborales destructivas del ambiente.

─ Proscribir las actividades laborales nocivas para la salud y la vida de los trabajadores.
─ Fijar límites razonables a la concentración urbana.
 ─ Aplicar intensivamente las técnicas informáticas al trabajo de administración que se
realiza en las ciudades, de modo que este se pueda efectuar a distancia, evitando así el
despilfarro de energía en el cotidiano transporte de multitudes de la periferia al centro y
viceversa.
─ Desarrollar técnicas de medición y auditabilidad de la actividad económica que privilegien
indicadores tales como el de la calidad de la vida, longevidad, estado de salud y
preservación ambiental sobre meros indicadores del resultado financiero de la explotación,
tales como el Producto Interno Bruto.
─ Proscribir técnicas de tercerización laboral tales como la maquila, la contratación a
destajo sin obligaciones patronales y la imposición de condiciones laborales inferiores
mediante regímenes discriminatorios contra inmigrados o grupos étnicos, sociales o
religiosos.
─ Reconocer que forman parte del proceso productivo actividades tales como la
reproducción humana, la socialización de los niños y las relaciones comunitarias familiares
y sociales, hacer evidente su peso e influencia en la economía y protegerlos, estimularlos y
recompensarlos en proporción a él.

f) La raya puede ser empleada para sustituir expresiones, escritas en líneas independientes,
que forman parte de un listado, tal como ocurre en las listas bibliográficas en las que se
sustituye el nombre del autor escrito al inicio del listado:

 Freire, Paulo (1970): Pedagogía del oprimido.

─ (1982): La importancia del acto de leer.
─ (1982): Educación popular.
─ (1990): Alfabetización - Lectura del mundo, lectura de la palabra.
─ (1996): Pedagogía de la autonomía.

 Cortázar, Julio: Cuentos (1945-1980).

─ La otra orilla (1945).
─ Bestiario (1951).
─ Final del juego (1956).
─ Las armas secretas (1959).
─ Todos los fuegos el fuego (1966).
─ El perseguidor y otros cuentos (1967).
─ La isla a mediodía y otros relatos (1971).
─ Octaedro (1974).
─ Alguien que anda por ahí (1977).
─ Territorios (1979).
─ Queremos tanto a Glenda (1980).
Algunos detalles que nos pueden interesar:

a) Para escribir incisos se requiere de una raya al inicio del mismo y de otra al cierre:

Es correcto:
 La educación ─que desde1999 en Venezuela es un derecho y un deber─ se constituye en
un arma para la construcción de la contra-hegemonía.

Es incorrecto:
 La educación ─que desde1999 en Venezuela es un derecho y un deber se constituye en un
arma para la construcción de la contra-hegemonía.

 La educación que desde1999 en Venezuela es un derecho y un deber─ se constituye en un

arma para la construcción de la contra-hegemonía.

b) Si el vocablo que precede al inciso es un verbo en infinitivo, la palabra que lo inicia debe llevar
mayúscula:

Es correcto:
 Amar ─Un valor fundamental para Freire─ supone una actuación valiente y comprometida
al servicio de liberación.

Es incorrecto:
 Amar ─un valor fundamental para Freire─ supone una actuación valiente y comprometida
al servicio de liberación.

c) Los signos de puntuación que cierren el sintagma que va antes del inciso, deben colocarse
después de la raya de clausura:

Es correcto:
 Despojados de sus prejuicios ─habían reflexionado largamente sobre ellos─, los
profesores comenzaron a trabajar con los estudiantes.

Es incorrecto:
 Despojados de sus prejuicios, ─habían reflexionado largamente sobre ellos─ los
profesores comenzaron a trabajar con los estudiantes.

d) Las rayas de los incisos irán pegadas de la primera y última palabra del mismo:

Es correcto:
 Al problematizar una situación codificada a uno de los grupos de las áreas pobres de New
York sobre una situación concreta que mostraba en la esquina de una calle ─la misma en
que se hacía la reunión─ una gran cantidad de basura, dijo, inmediatamente uno de los
participantes: “veo una calle de África o de América Latina”. “¿Y por qué no ves una de New
York?”, preguntó la educadora.
“Porque, afirmó, somos los Estados Unidos, y aquí no puede existir esto”.
Freire, Paulo (1973).
 Es incorrecto:
 Al problematizar una situación codificada a uno de los grupos de las áreas pobres de New
York sobre una situación concreta que mostraba en la esquina de una calle ─ la misma en
que se hacía la reunión ─ una gran cantidad de basura, dijo, inmediatamente uno de los
participantes: “veo una calle de África o de América Latina”. “¿Y por qué no ves una de New
York?”, preguntó la educadora.
“Porque, afirmó, somos los Estados Unidos, y aquí no puede existir esto”.

e) Las rayas de los diálogos deberán ir unidas a la primera palabra del discurso que abren:

Es correcto:

 ─ ¿No juegan más? ─me preguntó el hijo de Severo, cayéndose de sueño pero con la
obstinación de todos los pibes.
─No, ahora hay que ir a dormir ─Tu mamá se va acostar, andate adentro que hace frío.
─Era un juego, ¿verdad, Julio?
─Sí, viejo, era un juego. Andá a dormir ahora.
Cortázar, Julio (1999).
Es incorrecto:

 ─ ¿No juegan más? ─ me preguntó el hijo de Severo, cayéndose de sueño pero con la
obstinación de todos los pibes.
─ No, ahora hay que ir a dormir ─ Tu mamá se va acostar, andate adentro que hace frío.
─ Era un juego, ¿verdad, Julio?
─ Sí, viejo, era un juego. Andá a dormir ahora.

f) Se escribirá la segunda raya del inciso si este termina con punto y seguido, dos puntos, coma o
punto y coma; no se escribirá la segunda raya cuando este termine con punto final:

Es correcto:

 La pequeña saltó de la tarima tiritando.

─ ¡Rompe un cristal! ─repitió.
La chica permaneció como absorta.
─ ¡No me oyes! ─repitió el padre─. ¡Te digo que rompas un cristal!
Víctor Hugo (2006)
No es correcto:

 La pequeña saltó de la tarima tiritando.

─ ¡Rompe un cristal! ─repitió─.
La chica permaneció como absorta.
─ ¡No me oyes! ─repitió el padre─. ¡Te digo que rompas un cristal!

g) La raya que sustituye expresiones y las que delinean listas se colocan separadas de la palabra
que la sucede:
 Saramago, José (1997): Todos los nombres. Editorial Alfaguara, Madrid.
─ (2009): Caín. Editorial Alfaguara, Madrid.
─ (2010): En sus palabras. Editorial Alfaguara, Madrid.
─ (2011): El último cuaderno. Editorial Alfaguara, Madrid.
Ejercicios para el uso de la raya:

Coloca raya cuando lo consideres pertinente:

Lo cierto es que aún no hemos comprendido que el discurso comercial bombardeado a

través de información, publicidad y entretenimiento, con un mismo envase, disfrazados de realidad
o de hechos naturales es también un discurso ideológico, agresivo, limitante de nuestra libertad de
ciudadanos.

La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural

antagónicas: la primera que sirve a la opresión; la segunda, a la liberación.
La teoría de acción cultural antidialógica y sus características:
la conquista
la división
la manipulación
la invasión cultural
La teoría de acción cultural dialógica y sus características:
la colaboración
la unión
la organización
la síntesis cultural

El amor al decir de Paulo Freire es un acto de valentía, nunca de temor; el amor es

compromiso con los hombres. Dondequiera exista un hombre oprimido, el acto de amor radica en
comprometerse con su causa. La causa de su liberación. Este compromiso, por su carácter
amoroso, es dialógico.

Algunas obras de Rómulo Gallegos:

Novelas:
Los Aventureros (1913),
Los lnmigrantes (1913).
Doña Bárbara (1929).

Cuentos:
La rebelión y otros cuentos (1922).
Cuentos Venezolanos.

Al fin el principito descubrió una ruta, luego de haber caminado a través de arenas, rocas
y nieves durante un largo tiempo. Todas las rutas van hacia la morada de los hombres.
Buenos días esbozó el principito.
Se trataba de un jardín lleno de rosas.
Buenos días respondieron al saludo las rosas.
 Indica para qué se emplea la raya en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
Lo cierto es que aún no hemos comprendido
que el discurso comercial ─bombardeado a
través de información, publicidad y
entretenimiento, con un mismo envase,
disfrazados de realidad o de hechos
naturales─ es también un discurso ideológico,
agresivo, limitante de nuestra libertad de
ciudadanos.
Aharonian, Aram (2007).
La antidialogicidad y la dialogicidad como
matrices de teorías de acción cultural
antagónicas: la primera que sirve a la
opresión; la segunda, a la liberación.
La teoría de acción cultural antidialógica y sus
características:
─ la conquista
─ la división
─ la manipulación
─ la invasión cultural
La teoría de acción cultural dialógica y sus
características:
─ la colaboración
─ la unión
─ la organización
─ la síntesis cultural
Freire, Paulo (1973).
El amor al decir de Paulo Freire es un acto de
valentía, nunca de temor; el amor es
compromiso con los hombres. Dondequiera
exista un hombre oprimido, el acto de amor
radica en comprometerse con su causa. La
causa de su liberación. Este compromiso, por
su carácter amoroso, es dialógico.
Freire, Paulo (1973).
 Indica para qué se emplea la raya en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
Las ideas dominantes no son otra cosa que la
expresión ideal de las relaciones materiales
dominantes, las mismas relaciones materiales
dominantes concebidas como ideas ─explican los
autores─; por tanto, las relaciones que hacen de
una determinada clase la clase dominante, o sea,
las ideas de su dominación. Los individuos que
forman la clase dominante tienen también, entre
otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono
con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y
en cuanto determinan todo el ámbito de una época
histórica, se comprende de suyo que lo hagan en
toda su extensión, y, por tanto, entre otras cosas,
también como pensadores, como productores de
ideas, que regulan la producción y distribución de
las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean; por
ello mismo, las ideas dominantes de la época.
Marx, Karl. & Engels, Fedrich (2001).
Algunas obras de Rómulo Gallegos:
Novelas:
─ Los Aventureros (1913)
─ Los lnmigrantes (1913)
─ Doña Bárbara (1929)
Cuentos:
─ La rebelión y otros cuentos (1922)
─ Cuentos Venezolanos
Al fin el principito descubrió una ruta, luego de Primer uso:
haber caminado a través de arenas, rocas y nieves
durante un largo tiempo. Todas las rutas van hacia
la morada de los hombres. Segundo uso:
─Buenos días ─esbozó el principito.
Se trataba de un jardín lleno de rosas.
─Buenos días ─respondieron al saludo las rosas. Tercer uso:

Cuarto uso:
 Determina en qué expresiones usamos adecuadamente la raya y en cuáles no:

Expresiones Valoración
1 Pretérito:
─ anterior
─ imperfecto
─ perfecto compuesto
─ perfecto simple
─ pluscuanperfecto
2 (…) el hecho de que en la teoría dilógica el liderazgo no tenga
derecho a imponer arbitrariamente su palabra, no significa que
debe asumir una posición liberalista en el proceso de organización
de las masas oprimidas ─acostumbradas a la opresión─ a
desenfrenos.
Freire, Paulo (1973).
3 Además del robo de objetos arqueológicos, ─asegura Báez─ se ha
desatado un interés enorme por el arte religioso colonial.
4 Lo esencial ─dijo el zorro al principito─ es invisible a los ojos.

En la expresión número dos del recuadro anterior no se consideró la normativa de uso de

la raya, ¿en qué consiste el error?:
Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras la raya (explica su
uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso de la raya

 Signos para la expresión

Analiza la información que te proporciona el siguiente recuadro (Cumbre de las

Américas, 1998 y 2010) y crea un diálogo partiendo del mismo (usa la raya y otros signos que
consideres pertinente):

Venezuela
(Panorama educativo 1998 y 2010)
1998 2010
Tasa de alfabetización joven (15 a 24 años) 98,4%
Tasa neta de matrícula en educación primaria 88,0 % 92,1%
Tasa neta de matrícula en educación secundaria 50,4% 69,5%
Tasa de analfabetismo adulto (15 años y más) 8,3 % 2,6%
1998 En: http://www.prie.oas.org/espanol/documentos/Panorama%20educativo%20sp.pdf
2010 En: http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001915/191524s.pdf
 Signos para la lectura crítica:

A partir de uno: Regreso a clases

Roberto Malaver

Harold. Pérez ─el niño, porque el padre también se llama igual─ se puso su nuevo uniforme de preescolar Kit
Cool (como se lo pidieron en el colegio), sus zapatos Timberland (como se lo pidieron en el colegio), sus
medias Kalvin Klein (como se lo pidieron en el colegio) y, cuando revisó su morral de los Power Rangers
(como se lo pidieron en el colegio), se dio cuenta de que faltaban algunas cosas que igualmente se las habían
pedido en el colegio.

─Mami, falta el marcador explorer digital de colores estéreos.

─Sí, Harold, pero no importa
─Sí importa, mami.
─El ministro dijo que si los alumnos no tenían la lista de útiles completas no importaba. Tenían derecho a
entrar al colegio.
─ ¿Quién es el ministro, mami?
─Antonio Luis Cárdenas. Ese que no le paga a los profesores universitarios y que el profesor Earle Herrera
no deja en paz.
─Ese ministro no va a mi colegio, mami. Yo no lo conozco.
─Pero él manda, hijo. Así que móntate en el carro que nos vamos.
─También me falta el sacapuntas de código transversal con recolector de esperión en tres dimensiones.
─Ese aparato estaba muy caro, Harold.
─ ¿Y, los colores powers fingers disociados con aroma metálico?
─Hijo, eso no sirve para nada.
─Claro que sí sirve, mami. Dibujan el espacio temporal en dos direcciones técnicas para demostrar el color
de la estratosfera a las tres de la tarde.
─Eso los usas únicamente a las tres de la tarde, hijo. Cópiate de tu amiguito William Guillermo, que ése tiene
real para comprarse esa estupidez. Y móntate en el carro que vamos a llegar tarde.
─Tampoco están las tres cajas de colores sintéticos y yuxtapuestos.
─Esos los llevamos al colegio, Harold. No te acuerdas, que salimos con un camión de mudanzas para el
colegio donde llevamos todo lo que nos pidieron para tu año escolar. Resmas de papel. Cajas de colores.
Cajas de marcadores. Cajas de plastilinas, Cajas de sacapuntas.
Y la madre, Estela de Pérez, vio el techo de la casa y se dijo que por cierto no le iría nada mal una mano de
pintura, pero dejó a un lado la poesía y volvió a Harold, quien la apuntaba con una espada de Los Caballeros
del Zodíaco.
─Harold, me tiene tienes entre la espada y la pared, baja la espada.
Afuera, el chofer del diputado Harold Pérez ─el padre, porque el hijo se llama igual, y no es diputado─, llamó
desesperado:
─Señora Estela, vamos a llegar tarde. Ese niño se está pareciendo cada día más a su padre, quien llega
siempre tarde a las sesiones del congreso.
─Tú te callas, que estamos discutiendo un problema de futuro y tú vives en el pasado. Así que si no quieres
probar los poderes de mi espada, guarda la compostura, ─dijo Harold desde allá, desde el fondo de la quinta
Como No.
Y el chofer, hablando para sí, dijo: ``Dios mío, este el primer día de clases de este niño, y pensar que lo tengo
que soportar todo el año''.
Después, como recordando la ofensa, volvió a decirse así mismo: ``El que vive en el pasado es su padre, que
casi no sabe leer ni escribir y es diputado''.
Adentro, Harold puso término a la discusión.
─Así no voy al colegio, mami. Sin mis cuadernos haig tech living now, no me muevo de aquí. Llama a papá a
Miami para que me lo traigas.
La gran noticia en el colegio fue ésa, que el niño Harold Pérez no fue a su primer día de clases porque le
faltaban sus cuadernos.

Roberto Malaver (Tacarigua, Edo. Nueva Esparta, 1954), prolífico articulista,

humorista, Licenciado en Estudios Internacionales y en Periodismo, postgraduado en
Derecho Internacional, profesor en la escuela de Periodismo de la Universidad Central de
Venezuela. Sus artículos periodísticos han sido publicados en el Diario del Caribe, Diario
Insular, Diario Sol de Margarita, en Mureche y Manatial, El Universal, El Diario de Caracas
y El Nacional (dos veces premiado por este último diario con la mención del mejor artículo
de humor), Revista Question Digital, Correo del Orinoco y Aporrea. Galardonado por el
municipio Libertador con el premio Municipal de Periodismo (mención Opinión), mención
Opinión Radio al Premio Nacional de Periodismo (2005); la mención de honor en el
concurso de literatura humorística “Pedro León Zapata”. Entre los libros publicados: El
discurso más claro de la historia, Sin corazón en el pecho, Humor con humor se paga (co-
autor). Conductor, junto a Roberto Hernández Montoya, del programa televisivo y radial
Como ustedes pueden ver.

En: http://av.celarg.org.ve/Eventos/RobertoMalaver.htm
 Para la comprensión lectora

¿Cuál es la crítica que se desprende del artículo?:

¿En qué contexto histórico se ubica el artículo?:

¿Qué usos hace el autor de la raya?:

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando el texto leído y las estadísticas comparadas, analiza el siguiente artículo de

nuestra Constitución, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 102: La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es

democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés
en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento científico, humanístico y
tecnológico al servicio de la sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en el
respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de
cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en la
valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos de
transformación social, consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una visión
latinoamericana y universal. El Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el
proceso de educación ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta Constitución y en la
ley.

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 Los signos de interrogación

¿Quién puede resistir al atractivo victorioso del goce

pleno y absoluto de la soberanía, de la independencia,
de la libertad? ¿Quién puede resistir al amor que
inspira a un gobierno inteligente que liga a un mismo
tiempo los derechos particulares a los derechos
generales; que forma de la voluntad común la Ley
Suprema de la voluntad individual? (…)

Simón Bolívar
(Congreso de Angostura, 1819).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos de los signos de interrogación.
 La interrogación.
o Tipos de oraciones interrogativas.
o Clasificación de las oraciones
interrogativas directas.
 Reglas de uso de los interrogativos en
contraste con algunos usos incorrectos.
 Ejercicios para el uso de los signos de
interrogación.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Ejemplifica tres formas distintas de emplear los signos de interrogación:

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. Todas las expresiones que presentamos a continuación son interrogativas, coloca los signos
donde lo consideres pertinente:

Expresión
Es lógico pensar que la derecha asumirá las políticas sociales propuestas desde un gobierno de
izquierda

Qué responderán a los capitalistas cuando les recuerden la “necesidad” de privatizar la salud y la
educación

No

Querido lector, eres activista político

Eres activista político, querido lector

3. Indica si los signos de interrogación y demás signos de puntuación están bien o mal empleados
en las siguientes expresiones interrogativas (si consideras que hay usos incorrectos, explica por
qué):
Expresión Correcto Incorrecto ¿Por qué es incorrecto?
No?
¿Hay algún liderazgo en la
oposición!

¿¡Qué quieren decir con la

expresión “bombardeos
humanitarios”!?

¿Cuándo viene quién?

Ella quiere ir, ¿verdad?
¿Cristóbal Colón descubrió
América en 1492?. ¿O antes
que él la descubrieron los
vikingos?. ¿Y antes que los
vikingos?. Los que allí vivían,
¿no existían?.
 La interrogación:

Tal como quedó establecido en el primer subtítulo de este texto, la presencia de los interrogativos
ocasiona un giro importante en el sentido del texto:

 Acabó la guerra.
 ¿Acabó la guerra?
 Venezuela tiene a la mayor parte de sus jóvenes insertos en el sistema educativo.
 ¿Venezuela tiene a la mayor parte de sus jóvenes insertos en el sistema educativo?

Tipos de oraciones interrogativas:

Las interrogativas se dividen en dos grupos: indirectas y directas.

Las indirectas se subordinan a otra oración y no requieren de los signos de interrogación para
establecer que se tiene una pregunta:
 No sé qué quieres.
 Averiguaremos quién convoca.

Las directas son enunciados completos, se usan para buscar información y requieren de los signos
de interrogación:
 ¿Irás a la manifestación?
 ¿Cómo te llamas?

Clasificación de las oraciones interrogativas directas: la Real Academia de la Lengua distingue

entre directas totales y directas parciales:

Tipos Sub-categorías Ejemplos

Interrogativas de sí o no (polares)  ¿Irás a la manifestación?
Interrogativas de alternativas  ¿Irás durante la mañana, la tarde o
la noche?
Directas totales o Preguntas confirmativas u orientadas  ¿No quieres ir?
cerradas  ¿Es cierto que te sientes
preparada?
Apéndices confirmativos  Ella quiere ir, ¿verdad?
 Estás decidido, ¿no?
 ¿Cuándo llegarán?
 ¿Quiénes vienen?
Directas parciales o Exploratorias  ¿De qué trata el debate hoy?
abiertas  ¿Qué desea, que busque otra
casa?
Múltiples o complejas (contienen más  ¿Quién dijo qué?
de una palabra interrogativa)  ¿Cuándo viene quién?
 Reglas de usos de los interrogativos en contraste con algunos usos incorrectos:

El empleo de estos signos es muy sencillo; sin embargo, proponemos el estudio porque no suelen
ser usados con toda su carga expresiva y porque hay formas incorrectas muy generalizadas de presentarlos.

a) Debemos colocar un signo de apertura y uno de cierre en la pregunta (toda vez que
estamos escribiendo en castellano y no debemos trasladar a nuestra lengua formas del inglés,
cuya naturaleza gramatical es distinta):

No es correcto:

 Es lógico pensar que la derecha asumirá las políticas sociales propuestas desde un
gobierno de izquierda?
 Qué responderán a los capitalistas cuando les recuerden la “necesidad” de privatizar la
salud y la educación?
 No?

Es correcto:

 ¿Es lógico pensar que la derecha asumirá las políticas sociales propuestas desde un
gobierno de izquierda?
 ¿Qué responderán a los capitalistas cuando les recuerden la “necesidad” de privatizar la
salud y la educación?
 ¿No?

b) El vocativo se coloca fuera del interrogativo si se está ubicado a la izquierda, en cambio si está
al final de la expresión (a la derecha) se incorpora en el interrogativo (queda dentro):

 Querido lector, ¿eres activista político?

 ¿Eres activista político, querido lector?

c) Para exclamar al tiempo que interrogamos, podemos emplear de manera indistinta uno de
los signos para abrir y otro para cerrar (también se encuentra en la literatura el uso de ambos
signos al inicio y al cierre de la expresión):

 ¿Hay algún liderazgo en la oposición!

 ¿¡Qué quieren decir con la expresión “bombardeos humanitarios”!?
 ¡No habrá justicia para el África?
 ¡¿El rey de España se recrea matando elefantes?!

d) Es suficiente un par de signos para manifestar la incógnita:

No es necesario:

 ¿¿Estamos preparados para asumir las riendas de nuestro proceso político??

  ¿¿Quién puede resistir al imperio de un gobierno bienhechor que con una mano hábil,
activa, y poderosa dirige siempre, y en todas partes, todos sus resortes hacia la perfección
social, que es el fin único del las instituciones humanas??

Es suficiente:

 ¿Estamos preparados para asumir las riendas de nuestro proceso político?

 ¿Quién puede resistir al imperio de un gobierno bienhechor que con una mano hábil, activa,
y poderosa dirige siempre, y en todas partes, todos sus resortes hacia la perfección social,
que es el fin único del las instituciones humanas? (…)
Simón Bolívar (Discurso de Angostura, 1819).

Aunque hemos indicado que basta con un

signo para abrir y uno para cerrar,
debemos reconocer que en la literatura se
puede encontrar el uso de varios signos en
la apertura y sus correspondientes en el
cierre a los fines de imprimir una carga más
expresiva.

e) El punto del signo de cierre debe ser asumido como un punto y aparte, seguido o final:

No es correcto:

 ¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492?. ¿O antes que él la descubrieron los

vikingos?. ¿Y antes que los vikingos?. Los que allí vivían, ¿no existían?. Cuenta la historia
oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de
Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?. ¿Quiénes pusieron sus
primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los
ríos de América?. ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro?. Los que allí vivían, ¿eran mudos?.
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar
América. ¿América estaba vacía?. Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no
sabían hablar. Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada,
creyó que no eran gentes de razón. Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por
la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India. Después, durante su segundo viaje, el
almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia.
 Es correcto:

 ¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los

vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían? Cuenta la historia
oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de
Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos? ¿Quiénes pusieron sus
primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los
ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar
América. ¿América estaba vacía? Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no
sabían hablar. Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada,
creyó que no eran gentes de razón. Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por
la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India. Después, durante su segundo viaje, el
almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia (…)
Galeano, Eduardo (s/f )

f) Para ironizar o poner en tela de juicio una expresión podemos emplear el signo de
interrogación entre guión, al lado de la palabra en cuestión (esto connota una especie de
comentario):

 Cristóbal Colón, un gran geógrafo (?).

 Los Españoles llegaron por primera vez a América en misión cristiana (?).
 Las bombas son tan inteligentes que ya hablamos de bombardeos humanitarios (?).

Ejercicios para el uso de los signos de interrogación:

Coloca los interrogativos cuando lo consideres pertinente:

Verdad que también estoy loco por ti

Quiere usted la separación por su propia determinación, o por los auspicios de lo que usted llama
honor

Usted siempre me ha dicho que tengo más pantalones que cualquiera de sus oficiales, o no

Por mi intuición, sé que Santander está detrás de todo esto y alentando a Páez, se fija usted Cuide
sus espaldas.

Todos nos preguntamos quién fue Santander en la historia de América.

Me lleva, usted Pues allá voy.

 Indica qué tipo de interrogativos son los siguientes (considera la clasificación dada por la
Real Academia de la Lengua [directa totales o parciales e indirectas]):

Interrogativos Clasificación
“¿Verdad que también estoy loco por ti?”
Simón Bolívar
Carta a Manuela Sáenz
Cuartel General de Pasto, 30 de enero de 1823

¿Quiere usted la separación por su propia determinación,

o por los auspicios de lo que usted llama honor?
Manuela Sáenz
Carta a Bolívar
Chatahuango, 12 de febrero de 1823
“Usted siempre me ha dicho que tengo más pantalones
que cualquiera de sus oficiales, ¿o no?”
Manuela Sáenz
Carta a Bolívar
Huamchuco, 17 de junio de 1824
Por mi intuición, sé que Santander está detrás de todo esto
y alentando a Páez, ¿se fija usted? Cuide sus espaldas.
Manuela Sáenz
Carta a Bolívar
Guayaquil, 07 de febrero de 1827

Todos nos preguntamos quién fue Santander en la historia

de América.

“¿Me lleva, usted? Pues allá voy”.

Manuela Sáenz
Carta a Bolívar
Huamchuco, 17 de junio de 1824
 Indica para qué se emplea los interrogativos en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
¿Tener o ser?

¿Cuáles son los valores del socialismo?

¿Llegó el hombre a la luna? Si es cierto, ¿pueden explicarnos

el porqué de la ausencia de otros viajes a ese destino?
Habrá que formar ciudadanos con valores socialistas para
refundar la patria, ¿no?
Nueva Jersey, Princeton, mayo de 1947.
El fotógrafo, Philippe Halsman, le pregunta:
─ ¿Cree que habrá paz?
Y mientras la cámara hace clic, Albert Einstein dice, o musita:
─ No.
Galeano, E. (2008).
Otra lectura de la crisis

La mentalidad antigua se formó en una gran superficie que se

llama centro comercial. El centro comercial no es solo la
nueva iglesia, la nueva catedral, es también la nueva
universidad. El centro comercial ocupa un espacio importante
en la formación de la mentalidad humana. Se ha acabado la
plaza, el jardín o la calle como espacio público y de
intercambio. El centro comercial es el único espacio seguro y
el que crea la nueva mentalidad. Una mentalidad temerosa de
ser excluida, temerosa de la expulsión del paraíso del
consumo y por extensión de la catedral de las compras.
¿Y ahora qué tenemos? La crisis.
¿Será que vamos a volver a la plaza o a la universidad? ¿A la
filosofía?
Saramago, J. (2010).
El Fondo Monetario Internacional le dirá a los países europeos
cómo salir airosos (?) de la crisis.
¿Lo hará?
Solo en dos de las siguientes oraciones aplicamos adecuadamente las reglas de uso de los
interrogativos, señala cuáles son:

Oraciones Valoración

¿José, quieres trabajar en equipo?

José, quieres trabajar en equipo?

José, ¿quieres trabajar en equipo!

José, ¿quieres trabajar en equipo?

¿José, quieres trabajar en equipo???

Indica porqué consideramos las siguientes oraciones inadecuadamente escritas:

Oraciones Explicación

¿José, quieres trabajar en equipo?

José, quieres trabajar en equipo?

¿José, quieres trabajar en equipo???

Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras los interrogativos
(explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación de los interrogativos

 Signos para la expresión

Observa la imagen y redacta por lo menos tres interrogantes que lleven a la reflexión
crítica:
 Signos para la lectura crítica:

¿Éramos felices, y no lo sabíamos?

Luis Britto García

1 ¿Será el pasado la única utopía de la derecha? ¿Por eso miente un historiador que Venezuela Colonial era
rica y unida? ¿Era unión la esclavitud y riqueza la miseria? ¿Se confunde nostalgia con amnesia?
¿Saldremos a la búsqueda de esa utopía perdida?

2 ¿Encontraremos la dicha en las últimas décadas del siglo pasado? ¿Se puede imaginar mayor felicidad que
la de un país donde 80% de los venezolanos vivía en pobreza y 43,35% en pobreza crítica? ¿Donde 40%
habitaba en ranchos u otras viviendas insalubres? ¿Era posible mayor ventura que una tasa de mortalidad por
desnutrición que creció de 1,6 por cien mil habitantes en 1983, a 3,1 en 1987 y a 4,6 en 1990, que las
muertes por desnutrición en menores de un año aumentaran de 13,8 por cien mil nacidos vivos en 1983, a 40
en 1989 y a 60 en 1990? ¿Cómo no disfrutar de un alza del índice de precios al consumidor de 1.262,9 %
entre 1984 y 1993; del dispararse del costo de los bienes más necesarios, como alimentos y bebidas, en un
2.240,5%? ¿Hubo mayor ventura que morir de mengua porque no existían módulos de Barrio Adentro?
¿Mayor beatitud que ver morir niños como moscas por ausencia de un Cardiológico Infantil? ¿Que vivir en
tiniebla eterna por falta de una Misión Milagro?

3 ¿Concibió alguien mayor alborozo que levantarse el Viernes Negro del 18 de febrero de 1983, y enterarse
de que el bipartidismo había quebrado al país más rico de América Latina? ¿De que el gobierno nos había
montado una deuda de 27.000 millones de dólares, que consumía el 40% del gasto público? ¿Hubo mayor
jolgorio que ver subir el dólar de 4,30 a más de mil bolívares? ¿Que entregar las industrias básicas por
deudas ilegalmente contraídas? ¿Cómo olvidar la euforia de la inflación anual y los intereses bancarios de
tres dígitos? ¿Cómo desterrar de la memoria los infartos de gozo y los suicidios de felicidad al saber en 1994
que los banqueros huyeron llevándose la mitad del circulante del país más los auxilios financieros por 700.000
millones de bolívares con que los premió Caldera?

4 ¿Cómo explicar a los jóvenes el éxtasis de suspensiones de garantías constitucionales de más de tres
años? ¿El método jubiloso de recuperar la mayoría parlamentaria ilegalizando a la oposición? ¿O la delicia de
sufragar bajo el principio de "Acta mata Voto"? ¿Hubo mayor gozadera que manifestar cuando Betancourt
ordenaba: "Disparen primero y averigüen después"? ¿Qué escribir para la prensa cuando clausuraban
periódicos y el hijo de Andrés Eloy Blanco los censuraba? ¿Que saber a Venezuela sembrada de Teatros de
Operaciones donde se torturaba y desaparecía a ciudadanos? ¿Que diez mil compatriotas fueran asesinados
por los cuerpos represivos? ¿Que varios millares fueran inmolados el 27 de febrero de 1987 por protestar
contra el FMI? ¿Que hasta el Presidente tuviera que ser encarcelado por ratero?
5 ¿Olvidamos el goce de cuando nos negaban el acceso a clubes, restaurantes o discotecas por ser
morenos? ¿Añoraremos los buenos tiempos cuando en los medios sólo admitían mulatos en papeles de
cachifos, brujos, policías o malandros? ¿Cómo describir el júbilo de tener millón y medio de analfabetos?
¿Hubo regodeo mayor que una deserción escolar que entre 1990 y 1992 alcanzaba a 1.173.058 estudiantes,
con repitencia acumulada que llegaba a 997.853? ¿Brillaron más la Moral y las Luces que cuando Caldera
allanó la Universidad Central con tanquetas, le quitó la autonomía y la ocupó por años? ¿Que cuando retiró la
Historia, la Geografía y la Educación Cívica de Primaria por mandato de Estados Unidos? ¿Que cuando a
fines de los noventa se iba a aplicar un proyecto del Banco Mundial para acabar con la gratuidad de la
educación universitaria?

6 ¿Quienes añoran esos tiempos, merecen vivirlos de nuevo? ¿Eran felices, y no lo sabían? ¿O eran felices,
porque no sabían?

Luis Britto García (Caracas 9 de octubre de 1940): Abogado, Novelista, Caricaturista,

Filósofo, Narrador, Ensayista, Dramaturgo, Dibujante, Explorador Submarino, autor de más de 60
títulos. En narrativa destacan Rajatabla (Premio Casa de las Américas, 1970) Abrapalabra, (Premio
Casa de las Américas, 1969) Los fugitivos, Vela de armas, La orgía imaginaria, Pirata, Andanada y
Arca. En teatro, La misa del Esclavo (Premio Latinoamericano de Dramaturgia Andrés Bello, 1980)
El Tirano Aguirre (Premio Municipal de Teatro,1975) Venezuela Tuya (Premio de Teatro Juana Sujo,
1971) y La Opera Salsa, con música de Cheo Reyes. Con Me río del mundo obtuvo el Premio de
Literatura Humorística Pedro León Zapata. Como ensayista publica La máscara del poder en 1989 y
El Imperio contracultural: del Rock a la postmodernidad (1990), Elogio del panfleto y de los géneros
malditos (2000); Investigación de unos medios por encima de toda sospecha (Premio Ezequiel
Martínez Estrada, 2005), Demonios del Mar: Corsarios y piratas en Venezuela 1528-1727, ganadora
del Premio Municipal mención Ensayo, 1999. En 2002 recibe el Premio Nacional de Literatura, y en
2010 el Premio Alba Cultural en la mención Letras (http://luisbrittogarcia.blogspot.com/)
 Para la comprensión lectora

¿Cuál es el planteamiento esencial del autor?:

¿Podemos interpretar el texto como un llamado a la memoria del venezolano?:

¿A qué se refiere el autor con el último interrogante que formula? (¿O eran felices, porque no
sabían?):
 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Redacta un par de párrafos en los que relaciones los interrogantes que formulaste a partir
de la imagen, el texto de Luis Britto y el Preámbulo de la Constitución:

El Preámbulo

El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de

Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros
antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana;

con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática,
participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado,
que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la
integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el
derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin
discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y
consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y
autodeterminación de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la
democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico y los bienes
jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad;

en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente

mediante voto libre y referendo democrático,

decreta la siguiente

CONSTITUCIÓN

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 Los signos de exclamación

¡Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de

las armas de su mando ha convocado la Soberanía
Nacional para que ejerza su voluntad! Yo, pues, me
cuento entre los seres más favorecidos de la Divina
Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los
representantes de la autoridad legítima, depósito de la
voluntad soberana y árbitro del destino de la Nación.

Simón Bolívar (1819).

(Oración inaugural del Congreso de Angostura).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Las expresiones exclamativas.
 Usos de los signos de exclamación.
 Reglas de uso de los exclamativos en
contraste con algunos usos incorrectos.
 Ejercicios para el uso de los signos de
exclamación.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de
la República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Ejemplifica tres formas distintas de emplear los signos de exclamación:

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
____________________________________________________

2. Todas las expresiones que presentamos a continuación son exclamativas, coloca los signos
donde lo consideres pertinente:

Expresión
Qué maravilla

Cuánto sufrimiento alberga el África

Ay, no

Eh, tú
Pase, señora
No

3. Indica si los signos de exclamación y demás signos de puntuación están bien o mal empleados
en las siguientes expresiones interrogativas (si consideras que hay usos incorrectos, explica por
qué):
Expresión Correcto Incorrecto ¿Por qué es incorrecto?
¡Sí!.
¡Auxilio. Ayúdeme!

¡Conciudadanos!

¡¡¡Alerta!!!
¡Hagamos juntos un propósito. Que
sea la hora del té cuando tú te
conviertas en mis pensamientos y los
míos se vayan con los tuyos!
¡Más miseria?
La propuesta de la derecha es honesta
(!)
¿¡Armas inteligentes!?
 Las expresiones exclamativas:

Los signos de exclamación no sólo dan una entonación específica a la expresión, incrementan o
elevan el tono, sino que agregan sentido al texto al develar el ánimo que vitaliza lo dicho. Al igual que los
signos de interrogación, los de exclamación suelen emplearse sin mayor dificultad, pero se han generalizado
algunos usos inadecuados, razón por la cual los estudiaremos con detalle.

La Real Academia de la Lengua establece la siguiente clasificación de las expresiones

exclamativas:

Tipos de enunciados Ejemplos

Interjecciones  ¡Oh!
 ¡Ay!
 ¡Épale!
 ¡Vaya!
 ¡Caramba!
Locuciones interjectiva  ¡Ni modo!
 ¡En fin!
 ¡Hasta luego!
 ¡Gracias a Dios!
 ¡No faltaba más!
 ¡Ni pensarlo!
Grupos sintácticos interjectivos  ¡Caramba con el muchachito!
 ¡Qué buena broma!
 ¡Ay de mí!
 ¡Vaya si le gusta!
Onomatopeyas  ¡Zas!
 ¡Pío!
 ¡Chis!
 ¡Bum!
 ¡Uf!
Grupos exclamativos  ¡Vaya suerte!
 ¡Muy bien!
 ¡Bien hecho!
Oraciones exclamativas  ¡Qué proceso tan complejo!
 ¡Cuánto sufrimiento alberga el África!
 ¡Cuánto quisiera estar contigo!
Vocativos  ¡Pase, señora!
 ¡Espérame, Samuel!
 ¡Eh, tú!
 ¡Papá!

Las interjecciones: “no modifican ni determinan a las demás clases de palabras ni

se predican de ellas, sino que forman enunciados bien por sí solas: ¡Ay!; ¡Caramba!;
¡Epa!; ¡Adiós!; ¡Vaya!, o bien CONCATENADAS, manteniendo la independencia
significativa de cada una de ellas: ¡Ah, caramba!; ¡Eh, cuidado!; ¡Epa, che!; ¡Hala,
venga!, o ITERADAS más frecuentemente DUPLICADAS. Es habitual que adquieran
en este uso valores significativos singulares: ¡Bueno, bueno!; ¡Vaya, vaya!; ¡Ya, ya!”.

Real Academia Española (2010).

 Las oraciones exclamativas, al igual que las interrogativas se dividen en dos grupos: directas e
indirectas:

Las directas son enunciados completos:

 ¡Cuánto falta por construir!
 ¡No es momento de dudar!
 ¡Gloria al bravo pueblo!

Las indirectas (siempre parciales) se subordinan a otra oración y no requieren de los signos para dar
cuenta del cambio tonal:

 Después del intenso recorrido por este proceso revolucionario, nos percatamos de cuánto nos falta
por construir.
 Es un desafío histórico, no es momento de dudar.

Reglas de usos de los exclamativos en contraste con algunos usos incorrectos:

b) Se debe colocar un signo de apertura y uno de cierre en la exclamación (recordemos que en

castellano empleamos ambos signos y que se considera una falta ortográfica la sola presencia de
uno):

No es correcto:

 No!
 Venezuela libre de analfabetismo!
 Aprobada la Carta Social de las Américas!
 Venceremos!
 Qué maravilla!
 Ay, no!

Es correcto:

 ¡No!
 ¡Venezuela libre de analfabetismo!
 ¡Aprobada la Carta Social de las Américas!
 ¡Venceremos!
 ¡Qué maravilla!
 ¡Ay, no!

c) El vocativo, independientemente de su ubicación, forma parte de la expresión exclamativa y se

incorpora a esta (queda entre los signos):

 ¡Despierta, camarada!
 ¡Soberanía, guía los destinos de nuestra nación!
 ¡Asume, pueblo americano, los derechos consagrados en tu Carta Social!
d) Como ya quedó dicho, para formular enunciados exclamativos e interrogativos al mismo tiempo
emplearemos de manera indistinta uno de los signos para abrir y otro para cerrar o ambos en
cada extremo de la oración:

 ¡¿Quedará impune el genocidio en Palestina?!

 ¡Cuántos muertos más?
 ¿No se requiere de un nuevo orden mundial!
 ¿Se desconoce el origen de la crisis europea!
 ¡Más miseria?
 ¿¡Armas inteligentes!?

e) Es suficiente un par de signos para exclamar; sin embargo, en la literatura, tanto como en la
expresión informal es frecuente encontrar intentos imprimir más entonación y fuerza a la expresión
usando dos o tres pares de signos (consideramos que nos es necesario, aunque la Real Academia lo
admite).

No es necesario:

 Ideología ya tenemos. Es la ideología del consumidor. La facilidad de consumir forma o deforma

la conciencia de la persona. ¡¡Eso acaba con todo!! Porque ocupa el espacio de una ideología
determinada, sea esta cual sea. Ya no es un ciudadano, es un consumidor, un cliente.
 ¡¡¡Qué viva el pueblo!!!
Y húndase el viejo mundo,
ruinoso y feo.
 Las espinas no sirven para nada. ¡¡Es pura maldad por parte de las flores!!
 ¡¡¡Alerta!!!

Es suficiente:

 Ideología ya tenemos. Es la ideología del consumidor. La facilidad de consumir forma o deforma

la conciencia de la persona. ¡Eso acaba con todo! Porque ocupa el espacio de una ideología
determinada, sea esta cual sea. Ya no es un ciudadano, es un consumidor (…)
Saramago, José (2008). En: Gómez, Fernando (2010)
 ¡Qué viva el pueblo!
Y húndase el viejo mundo,
ruinoso y feo.
Víctor Hugo (2006).

 “Las espinas no sirven para nada. ¡Es pura maldad por parte de las flores!”
De Saint-Exupery, Antoine (1994).
 ¡Alerta!

f) El punto del signo de cierre debe ser asumido como un punto y aparte, seguido o final:
 No es correcto:

 Hay una regla fundamental cuando se vive como nosotros vivimos –en sociedad, porque somos
gregarios–, que es simplemente no callar. ¡No callar!. Que eso pueda costar en distintos ámbitos
la pérdida del empleo o malas interpretaciones, ya lo sabemos; pero tampoco estamos aquí para
gustar a todos. Primero, porque es imposible. Y segundo, porque si la conciencia nos dice que
este es el camino, sigámoslo, y ya veremos luego las consecuencias.

Es correcto:

a) Hay una regla fundamental cuando se vive como nosotros vivimos –en sociedad, porque somos
gregarios–, que es simplemente no callar. ¡No callar! Que eso pueda costar en distintos ámbitos
la pérdida del empleo o malas interpretaciones, ya lo sabemos; pero tampoco estamos aquí para
gustar a todos. Primero, porque es imposible. Y segundo, porque si la conciencia nos dice que
este es el camino, sigámoslo, y ya veremos luego las consecuencias.
Saramago, José (2009). En: Gómez, Fernando (2010).

g) Una expresión exclamativa no puede llevar en su interior dos oraciones separadas por punto:

No es correcto:

 ¡No. No puede ser!

 ¡Hagamos juntos un propósito. Que sea la hora del té cuando tú te conviertas en mis
pensamientos y los míos se vayan con los tuyos!

Es correcto:
 ¡No! ¡No puede ser!
 “¡Hagamos juntos un propósito! ¡Que sea la hora del té cuando tú te conviertas en mis
pensamientos y los míos se vayan con los tuyos!”
Simón Bolívar
h) Para expresar con ironía, asombro, sorpresa y/o suspicacia podemos usar la exclamación entre
guión (!) (en estos casos siempre se usa el signo de cierre):

 Obama, un premio Nobel de la paz (!).

 Un hombre de paz (!).
Ejercicios para el uso de los signos de exclamación:

Coloca los exclamativos cuando lo consideres pertinente:

Con cuánto gozo ha resucitado usted ayer para mí

Ran, cataplán, plan, plan Qué viva El Libertador y el presidente de Colombia

En
UUla anterior, comenté a usted de mi decisión de seguir amándole, aún a costa de cualquier
impedimento o convencionalismos que en mí no dan preocupación alguna por seguirlos. Sé que es lo
que debo hacer y punto

Se vistió, salió al jardín, corrió al banco, y sintió un calor frío. La piedra estaba ahí.
Pero no fue más que un momento. Lo que es terror en la noche, es curiosidad de día.
–Bah –se dijo– veamos.

Respondió con algún embarazo:

–Ah ¿Soy vos, Eponine?
–¿Por qué me habláis de vos? ¿Os he hecho algo?

–Recógete –dijo– Reza o piensa. Tienes un minuto.

–Gracias –murmuró el asesino; luego bajó la cabeza y murmuró algunos juramentos
inarticulados

.
 Indica qué tipo de exclamativos son los siguientes (considera la clasificación dada
por la Real Academia de la Lengua):

Exclamativos Clasificación
“¡Con cuánto gozo ha resucitado usted ayer para mí!”
Simón Bolívar
Carta a Don Esteban Palacios
Cuzco, 10 de julio de 1825

“¡¡Ran, cataplán, plan, plan!! ¡¡¡ Qué viva El Libertador y el

presidente de Colombia!!!”
Manuela Sáenz
Diario de Quito
Junio de 1822
En la anterior, comenté a usted de mi decisión de seguir
amándole, aún a costa de cualquier impedimento o
convencionalismos que en mí no dan preocupación alguna
por seguirlos. ¡Sé que es lo que debo hacer y punto!
Manuela Sáenz
Carta a Bolívar
Lima, 03 de mayo de 1825
“¡Silencio, R mayúscula!”
Víctor Hugo.
Se vistió, salió al jardín, corrió al banco, y sintió un calor
frío. La piedra estaba ahí.
Pero no fue más que un momento. Lo que es terror en la
noche, es curiosidad de día.
–¡Bah! –se dijo– veamos.
Víctor Hugo.
Respondió con algún embarazo:
–¡Ah! ¿Soy vos, Eponine?
–¿Por qué me habláis de vos? ¿Os he hecho algo?
Víctor Hugo.
–Recógete –dijo– Reza o piensa. Tienes un minuto.
–¡Gracias! –murmuró el asesino; luego bajó la cabeza y
murmuró algunos juramentos inarticulados.
Víctor Hugo.
 Solo en una de las siguientes oraciones aplicamos adecuadamente las reglas de uso de
los exclamativos, señala cuál es:

Oraciones Valoración

¡Necesitamos vencer, Samuel!

¡Necesitamos vencer!, Samuel.

Necesitamos vencer, Samuel!!!

¡Necesitamos vencer. Samuel!

¡Necesitamos vencer, Samuel!.

Indica las razones por las cuales consideramos las siguientes oraciones
inadecuadamente escritas:

Oraciones Explicación

¡Necesitamos vencer!, Samuel.

Necesitamos vencer, Samuel!!!

¡Necesitamos vencer. Samuel!

¡Necesitamos vencer, Samuel!.

Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras la exclamación

(explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso de la exclamación

 Signos para la expresión

Observa la imagen y redacta por lo menos dos oraciones exclamativas que develen tu
posición con respecto al mensaje que transmite:
 Signos para la lectura crítica:

Segmento del mensaje al Congreso de Bolivia, en el que El Libertador analiza el proyecto de

Constitución Boliviana redactado por él
(Lima, 25 de mayo de 1826)

Legisladores, la infracción de todas las leyes es la esclavitud. La ley que la conservara sería la más
sacrílega. ¿Qué derecho se alegaría para su conservación? Mírese este delito por todos los aspectos, y no
me persuado que haya un solo boliviano tan depravado que pretenda legitimar la más insigne violación de la
dignidad humana. ¡Un hombre poseído por otro! ¡Un hombre propiedad! ¡Una imagen de Dios puesta al yugo
como el bruto! Dígasenos ¿dónde están los títulos de usurpadores de hombres? (…)

El hombre más prominente del Siglo XIX

Simón Bolívar, con solo 47 años de edad, peleó 472 batallas, siendo derrotado solo seis
veces; participó en setenta y nueve grandes batallas, con gran riesgo de morir en veinticinco de
ellas; liberó seis naciones; cabalgó 123 mil kilómetros (más de lo navegado por Colón y Vasco de
Gama combinados); fue Jefe de Estado de cinco naciones; cabalgó con la antorcha de la libertad la
distancia lineal de 6.500 kilómetros (esa distancia es aproximadamente media vuelta a la Tierra);
recorrió diez veces más que Aníbal, tres veces más que Napoleón, y el doble de Alejandro Magno;
sus ideas de libertad fueron escritas en 92 proclamas y 2.632 cartas (lo más increíble es que
muchas de ellas fueron dictadas de forma simultánea y en diferentes idiomas a distintos
secretarios), y el ejército que comandó nunca conquistó... solo liberó.

Lo anterior fue el argumento con el cual la BBC de Londres eligió al

Libertador Simón Bolívar como el Americano más prominente del siglo
XIX.
1. En: www.notiactual.com/la-bbc-reconoce-a-simon-bolivar-como-el-heroe
2.
 Para la comprensión lectora

¿Qué pretendía El Libertador al expresar sus consideraciones frente a la esclavitud?:

¿Qué vinculación tiene el texto seleccionado con la fotografía que observaste en la página anterior al
mismo?:

¿Se requiere que las palabras de El Libertador sean expuestas a los gobernantes del mundo de hoy?:

¿Qué tipo de expresiones exclamativas emplea El Libertador? (Considera la clasificación de la RAE):

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Redacta un par de párrafos en los que manifiestes tu punto de vista sobre la esclavitud
(relaciona la imagen sobre “el trabajo forzado para niños”, el pronunciamiento de El Libertador con
respecto a la esclavitud y el siguiente artículo de nuestra Constitución):

Artículo 54. Ninguna persona podrá ser sometida a esclavitud o servidumbre. La trata de
personas y, en particular, la de mujeres, niños, niñas y adolescentes en todas sus formas, estará sujeta a
las penas previstas en la ley.
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 Los puntos suspensivos

(…) si esta cultura ataca la conciencia del

lenguaje es, en gran medida, porque de algún modo se
adivina que en ella, además de la fuerza refrescante de
la poesía, reside la raíz de toda crítica. Para un sistema
consumista (…) es indispensable la reducción del
vocabulario (…).

Bordelois, Ivonne (2004).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos de los puntos suspensivos.
 Algunos detalles que no debemos olvidar.
 Ejercicios para el uso de los puntos
suspensivos.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe tres funciones de los puntos suspensivos (ejemplifica):

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2. Coloca puntos suspensivos donde lo consideres pertinente y explica la función que cumple en cada
enunciado:

Expresión Función
“Moral y luces”

Entonces podrían tener la vida de Antonia González

ante sus vidas sacrificadas, como un haz de luz,
como un derrotero, como un símbolo y una guía en
su camino hacia la liberación

Quien no haya visto Pat y Patachon no sabe lo que

se ha perdido

Comenzó la conquista, la entrada a saco en las

poblaciones indígenas, las matanzas de indios,
el robo de todo lo que significaba riqueza:
pepitas de oros, perlas, pieles, especies,
esencias

¡Abajo cadenas! ( ); y el pobre en su choza libertad

pidió.
 Usos de los puntos suspensivos

Puntos de connotación: Los puntos suspensivos tienen la carga expresiva del silencio y dan ritmo
al texto.

a) Empleamos los suspensivos para dar a entender que tendríamos más que agregar al texto,
aunque lo dejemos hasta ahí:

 Entonces podrían tener la vida de Antonia González ante sus vidas sacrificadas, como un
haz de luz, como un derrotero, como un símbolo y una guía en su camino hacia la
liberación…
Clemente, Carmen (1943).

 Agosto
28

En este día de 1963, ante un inmenso gentío que cubría las calles de Washington, el pastor
Martin Luther King soñó en voz alta:

—Sueño que algún día mis hijos no serán juzgados por el color de su piel, sueño que algún
día toda llanura se elevará y toda montaña encogerá…

Por entonces, el FBI dictaminó que King era el negro más peligroso para el futuro de esta
nación, y numerosos espías perseguían paso a paso sus días y sus noches.

Pero él siguió denunciando la humillación racial y la guerra de Vietnam, que convertía a los
negros en carne de cañón, y sin pelos en la lengua decía que su país era el mayor
proveedor de violencia en el mundo.

En 1968, una bala le partió la cara.

Galeano, Eduardo (2012).

b) Si hemos referido una secuencia y queremos indicar que no la hemos concluido, podemos
usar la palabra etcétera o puntos suspensivos:

 Comenzó la conquista, la entrada a saco en las poblaciones indígenas, las

matanzas de indios, el robo de todo lo que significaba riqueza: pepitas de oros,
perlas, pieles, especies, esencias…
Clemente, Carmen (1977).

 El discurso de la información masiva se constituyó en virtud de la asimilación de

aquellos géneros literarios populares (relatos truculentos, drama, comedia,...) que
interesaban y divertían a un público mayoritario y en cuya lectura eran competentes
los sectores populares urbanos.
Abril, Gonzalo (s/f)
  Mayo
1

Día de los trabajadores

Tecnología del vuelo compartido: el primer pato que levanta vuelo abre paso al
segundo, que despeja el camino al tercero, y la energía del tercero alza al cuarto,
que ayuda al quinto, y el impulso del quinto empuja al sexto, que presta viento al
séptimo…

Cuando se cansa, el pato que hace punta baja a la cola de la bandada y deja su lugar
a otro, que sube al vértice de esa V que los patos dibujan en el aire. Todos se van turnando,
atrás y adelante; y ninguno se cree superpato por volar adelante, ni subpato por marchar
atrás.

Galeano, Eduardo (2012).

c) Los suspensivos se emplean con la finalidad de que el lector complete una expresión
conocida, muy divulgada:

 Cada quien juzga por…

 Quien no llora…
 Moral y luces…

d) Usaremos los puntos suspensivos para generar incógnita, agregar un toque de intriga,
expresar resentimiento o colocar en tela de juicio lo que decimos:

 Quien no haya visto Pat y Patachon no sabe lo que se ha perdido…

Saramago (2010).
 El estudiante argumentó su falta, pero…
 Dice que está comprometido con sus estudios…
 Dice la oposición que si ganara mantendría las misiones…

e) Cuando nuestra intención es dar a entender que hay una duda fugaz en construcción de la
expresión o que lo que escribimos se nos ocurrió de manera inusitada (una resolución
expresiva inusual), empleamos los suspensivos:

 Dejó de soñar con el cambio… se acomodó en la derecha.

 No sé cómo expresarlo… Me duele mucho que no hayas escuchado lo que te sugerí.

  (…) Mientras todo esto pasaba y aparecía el nuevo hombre, una explosión de amor me hizo
casarme con un hombre extraordinario y tener una hija maravillosa… a los cuales tenía que
alimentar.
Esquivel, Laura (2007).

f) Los suspensivos se usan para dar énfasis a lo que se dice:

 Ser… o no ser…Esa es la cuestión.

Ejemplo de la Real Academia Española (2005).

g) Si nuestra intención es evocar el recuerdo de algo, podemos emplear los suspensivos:

 Recuerda aquel 13 de abril…

h) Se usa suspensivos para evadir el empleo de groserías.

 Tú a mí no me vas a…, dijo el ex-presidente Lusinchi a un periodista.

i) Cuando se decide omitir expresiones de una cita textual, se emplean los suspensivos
encerrados entre guión o corchetes, de este modo se indica al lector que los suspensivos son
del transcriptor y no del autor original de la expresión:

 ¡Abajo cadenas! (…); y el pobre en su choza libertad pidió.

 La mujer venezolana tiene que permanecer alerta ante la amenaza de las fuerzas
reaccionarias que no desperdician oportunidad para hacer demagogia, engañar y prometer
cosas que no han cumplido y que no están dispuestos a cumplir (…). Las clases
privilegiadas, que son las representadas en determinados partidos de filiación falangista no
están interesadas en que las mujeres trabajadoras tengan instrucción (…) ellas no aspiran
sino a mantener sometidas en lo económico a las grandes masas campesinas y
trabajadoras para mejor explotarlas. De allí su inusitado interés en atraer con frases
igualitarias a las clases trabajadoras para engañarlas una vez más y para mantenerlas en
su misma condición de esclavitud económica y social.

Clemente, Carmen (1946).

 Toda persona tiene derecho a la protección de su honor, vida privada, intimidad, propia
imagen, confidencialidad y reputación.

La ley limitará el uso de la informática para garantizar el honor y la intimidad personal y

familiar (…)

(Artículo 60 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela).

 La comunicación es libre y plural, y comporta los deberes y responsabilidades que indique

la ley. Toda persona tiene derecho a la información oportuna, veraz e imparcial, sin censura,
 de acuerdo con los principios de esta Constitución, así como el derecho de réplica y
rectificación (…) Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a recibir información
adecuada para su desarrollo integral.

(Artículo 58, CRBV).

Si los suspensivos pertenecen

al texto original, no se colocan
entre paréntesis.

Algunos detalles que no debemos olvidar:

a) Los puntos suspensivos son tres: es incorrecto colocar más de este número (aunque queramos
expresar mucho suspenso):

 – ¿Saldremos esta noche?

– Quizás…

b) Si los puntos suspensivos van después de una abreviatura, esta llevará su respectivo punto y se
adicionará los tres suspensivos:

 Algunas abreviaturas con tilde son pág., cód., admón.…

(Ejemplo de la Real Academia Española, 2005).

c) Es adecuado usar coma, punto y coma, dos puntos, interrogación o exclamación después de los
puntos suspensivos:

 La buscaré… ¿Y si la encuentro…!
 No la encontró…, pero siguió buscándola.

d) Si la expresión que sigue a los suspensivos es parte de un enunciado distinto, se usará

mayúscula en la inicial de la primera palabra:

 Ella se va por los caminos de la libertad, tras el ejército patriota, llevando en la intimidad de
su corpiño la noticia del movimiento de las tropas enemigas… Y la vemos salvando
soldados patriotas que huyen desorientados (…)

Clemente, Carmen (1946).

 Ejercicios para el uso de los puntos suspensivos:

Coloca los puntos suspensivos cuando lo consideres pertinente:

“ la empatía es una actitud deliberada, voluntaria; un esfuerzo consciente que hacemos para
ponernos en lugar de nuestro interlocutor de ubicarnos en su realidad, de sentir con sus valores y de
pensar con sus categorías.”

Árbol que nace torcido

Y aquí recuerdo recuerdo que traté de hacerle comprender, comprender plenamente, lo que el
Instituto de Conservación significaba. Se lo expliqué biológicamente, matemáticamente, físicamente

Nada podía decirle Juan a Carolina estaba muerto.

Ahora es cuando nos falta

¿Cómo pudieron ellos, nuestros remotos abuelos, pintar de tan delicada manera? ¿Cómo pudieron
ellos, esos brutos que a mano limpia peleaban contra las bestias, crear figuras tan llenas de gracia?
¿Cómo pudieron ellos dibujar esas líneas volanderas que escapan de la roca y se van al aire?
¿Cómo pudieron ellos?
¿O eran ellas?

Las plagas se echaron a volar y nos clavaron sus aguijones. Y así llegó la muerte al mundo, y
llegaron la vejez, la enfermedad, la guerra, el trabajo
 Indica para qué se emplea los puntos suspensivos en cada una de las siguientes
proposiciones:

Proposición Uso
(…) la empatía es una actitud deliberada,
voluntaria; un esfuerzo consciente que
hacemos para ponernos en lugar de
nuestro interlocutor (…) de ubicarnos en
su realidad, de sentir con sus valores y
de pensar con sus categorías.
Kaplún, Mario (1987).
Árbol que nace torcido…
Y aquí recuerdo… recuerdo que traté de
hacerle comprender, comprender
plenamente, lo que el Instituto de
Conservación significaba. Se lo expliqué
biológicamente, matemáticamente,
físicamente…
Britto, Luis (2012).
Nada podía decirle Juan a Carolina…
estaba muerto.
(Ejemplo de Escalante, Beatriz, 2001).
Ahora es cuando nos falta...
¿Cómo pudieron ellos, nuestros remotos
abuelos, pintar de tan delicada manera?
¿Cómo pudieron ellos, esos brutos que a
mano limpia peleaban contra las bestias,
crear figuras tan llenas de gracia?
¿Cómo pudieron ellos dibujar esas líneas
volanderas que escapan de la roca y se
van al aire? ¿Cómo pudieron ellos…?
¿O eran ellas?
Galeano, Eduardo (2008).
Las plagas se echaron a volar y nos
clavaron sus aguijones. Y así llegó la
muerte al mundo, y llegaron la vejez, la
enfermedad, la guerra, el trabajo…
Galeano, Eduardo (2008).
Indica si los puntos suspensivos fueron usados de forma correcta o no:

Expresión Valoración
Hace mucho tiempo que no sé de Ud…
1 ¡Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres…que no daré descanso
a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder español!

Cita original: ¡Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por
ellos; juro por mi honor, y juro por mi Paria, que no daré descanso a mi brazo,
ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por
voluntad del poder español!
Simón Bolívar (Juramento en el Monte Sacro, 1.805).

2 En el nombre del Padre, del Hijo y…

3 El socialismo enarbola banderas: de solidaridad, igualdad, cooperación,
participación, justicia…
4 Entiendo tu punto de vista, pero…..
5 Entró en silencio…, abrió la puerta y… ¡sorpresa!... una gran amiga lo
esperaba en la sala.

6 Samuel es un hombrecito formidable: juega incesantemente, socializa con

todos, se adapta a nuevas situaciones con facilidad, es cariñoso, emplea las
fórmulas de cortesía…

Corrige las oraciones 1 y 2 del ejercicio anterior:

 Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras los puntos
suspensivos (explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso de los suspensivos

 Signos para la expresión:

A partir de la imagen de la explotación laboral de la mujer en la época

contemporánea, que se presenta a continuación, redacta una frase en la que emplees los
puntos suspensivos y otros signos que consideres pertinente:

http://www.bing.com/imágenes/search
 Signos para la lectura crítica:

Ana María Campos: valerosa y decidida por la libertad

Carmen Clemente Travieso

Muchas y muy nobles virtudes adornan el carácter venezolano. Siempre se dijo que la mujer
venezolana era de las más sufridas y valientes hoy, como ayer. Y, en verdad, que cuando leemos algunos
trozos olvidados de la historia de la emancipación, o cuando contemplamos en el hoy angustioso e inseguro,
el valor de algunas mujeres, no podemos menos de afirmarnos en este criterio. Pocas madres sufren las
penurias que sufren nuestras madres para levantar a sus hijos. Pero de manera especial nuestras madres
proletarias: esas mujeres resignadas y anónimas que viven en los cerros, o bajo los puentes, en ranchos con
paredes de cartón y techos de zinc, comiendo un día sí y otro no, haciendo mil pequeños sacrificios para que
el hijito no falte a la escuela, para comprarle el trajecito o el bulto, o los zapatos, que cada día están más
caros. Cuando llegan a alcanzar el trago de café o el pedazo de pan, nunca lo llevan a sus labios, sino que lo
ofrecen con mano trémula al hijo que yace tuberculoso sobre el catre miserable; o a la hija que permanece de
sol a sol curvada sobre la máquina de moler para ganar unos cuartos... Muchas penurias que fortalecen sus
espíritus, viven nuestras madres proletarias. Hoy más que ayer, cuando se les prometió un mejoramiento
económico a sus vidas sufridas y miserables. Un mejoramiento que nunca llega...

Valerosas y sufridas cual ninguna, son las mujeres venezolanas. Saben llegar hasta el sacrificio
integral. Nuestra historia está plena de sus gestos generosos, de sus actos de valor: ya es una Josefa
Palacios que desafía las autoridades coloniales recibiendo en su propia casa a los patriotas; o una Luisa
Cáceres padeciendo los rigores de una larga prisión para no desmentir un sentimiento de libertad que guarda
en su corazón como se guarda un hijo querido. 0 una Luisa Arambide que atraviesa los campos con su
belleza y su juventud a cuestas, como una carga más, para llevar un parte a las tropas patriotas con el
informe esperado a su movimiento liberador, muriendo bajo el látigo con los labios sellados. Ya son las
heroicas mujeres margariteñas haciendo guardia por las noches al lado del fusil, mientras el soldado duerme
un instante antes de caer herido por su amor a la libertad. Ya son las matronas dando sus joyas para comprar
armas para la defensa de la libertad. 0 las campesinas que salen resueltas a jugarse la vida tras un anhelo de
liberación económica...

Muchas mujeres dieron sus vidas y sus bienes por la libertad de la patria. En múltiples ocasiones
llegaron hasta el sacrificio integral con la ofrenda de sus vidas jóvenes y promisoras. Y lo más admirable de
estas mujeres venezolanas de ayer, es que no se registra el caso de ninguna que se haya pasado al bando
enemigo, ni se conoce el nombre de ninguna que haya traicionado su ideal de libertad por el consabido "plato
de lentejas". Es por ello que la mujer venezolana, desde aquellos lejanos días se tenía bien ganado su
derecho de igualdad social y política.
Valerosas nuestras mujeres de ayer. Valerosas y generosas también las de hoy.
 Hace unos escasos días una tragedia que no se cansará de llorar la familia venezolana, nos dio a
conocer la vida de una profesora joven, quien con sacrificio, con talento, con gallardía, rindió la vida en una
jira cultural. Mireya Venegas y su hermana Gladys, las generosas y estupendas vidas que cayeron en el cerro
de Las Pavas eran, como se ha dicho, y como se dirá siempre, lo más depurado del magisterio nacional, lo
más alto, lo más útil a la Venezuela.

Carmen Clemente Travieso (Caracas, 1900 - Caracas, 1983), periodista, escritora, activista
política y defensora de los derechos de la mujer. Después de la muerte de Gómez (1935), milita en
el Movimiento de Organización Venezolana (ORVE), participa en la fundación de la Agrupación
Cultural Femenina (para dar formación política a las mujeres trabajadoras), en la misma época se
incorpora como articulista en varios periódicos de Caracas; más tarde ingresa al Partido Comunista
de Venezuela. Durante 1944 contribuye en la campaña de recolección de firmas en apoyo al
proyecto de Reforma del Código Civil para obtener el derecho al voto de la mujer. Resiste ante la
dictadura de Pérez Jiménez y participa en la Liga Pro-presos. Se manifiesta en contra de las
invasiones norteamericana de la década de los 50 y 60… Su primer artículo feminista, Llamamiento
a la mujer venezolana (1936), es un emplazamiento para que cada mujer luche por el
reconocimiento y respeto de sus derechos. Otros textos publicados: Mujeres venezolanas y otros
reportajes (1951), Teresa Carreño (1953), Las Esquinas de Caracas (1956), Las luchas de las
mujeres venezolanas (1962), Mujeres de la Independencia (1965), Anécdotas y leyendas de la Vieja
Caracas (1971), y La Mujer en el Pasado y en el Presente (1976).
 Para la comprensión lectora

¡Qué virtudes
¿Qué valores destaca la autora de la mujer venezolana?

¿Qué reivindica la autora para la venezolana?

¿Tiene vigencia la descripción de la situación social de la mujer a la que hace referencia la autora al
hablar de la madre venezolana?

¿Qué usos da la autora a los puntos suspensivos?

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Vincula el texto leído (Ana María Campos: valerosa y decidida por la libertad), la imagen de la
explotación de la mujer en la época contemporánea y el siguiente artículo de nuestra Constitución:

Artículo 88: El Estado garantizará la igualdad y equidad de hombres y mujeres en el ejercicio del
derecho al trabajo. El Estado reconocerá el trabajo del hogar como actividad económica que crea valor
agregado y produce riqueza y bienestar social. Las amas de casa tienen derecho a la seguridad social de
conformidad con la ley.
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 El punto y coma

Por el engaño se nos ha dominado más que por la

fuerza; y por el vicio se nos ha degradado más bien que por
la superstición. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un
pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia
destrucción; la ambición, la intriga, abusan de la credulidad
y de la inexperiencia, de hombres ajenos de todo
conocimiento político, económico o civil; adoptan como
realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por
la libertad; la traición por el patriotismo; la venganza por
la justicia.
Simón Bolívar
(Discurso de Angostura, 1819).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Un signo poco empleado.
 Usos del punto y coma.
 Ejercicios para el uso del punto y coma.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de
la República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Refiere tres funciones del punto y coma (ejemplifica):

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2. Coloca el punto y coma donde consideres pertinente:

Expresión
Producción y reproducción solidaria: de la materia y de la vida de la naturaleza y de la cultura de
los animales y de las sociedades humanas de lo individual e intransferible y, de lo colectivo y
compartido.

Así, la primera etapa, la del periodismo informativo, correspondería al período que va hasta la
Primera Guerra Mundial la segunda, la del periodismo interpretativo –también denominada “edad
de oro de la prensa”– iría desde 1870 hasta 1920 la tercera, la del periodismo de opinión,
abarcaría desde 1945 hasta nuestros días.

Los problemas detectados giran en torno a los diversos tipos de unidades curriculares, a la
insuficiencia de recursos humanos, pedagógicos y materiales a la integración teórico-práctica a la
adecuación de la formación académica a las exigencias del mercado profesional y, en última
instancia, a fomentar las actividades de investigación.

“No hay memoria sin conflicto” significa que por cada memoria activada hay otras memorias
reprimidas, desactivadas, enmudecidas por cada memoria legitimada hay montones de
memorias excluidas.

El momento actual inscribe a la televisión educativa en un complejo conjunto de movimientos: de

privatización de la mayoría de las cadenas públicas en Europa y América Latina de
concentración creciente del sector de producción de programas y su compra o anexión por parte
de grandes conglomerados empresariales de comunicación, unos, y de producción y servicios,
otros pero también de expansión y de fortalecimiento de los canales locales de televisión
comunitaria o municipal de crecimiento de los productores y de las redes independientes de
video.
 Un signo poco empleado:

El punto y coma es poco usado, esto pudiera estar explicado en el hecho de que se trata de un signo
de “transición” entre la coma y el punto (suele sustituirse por estos). El empleo de este signo depende mucho
de la discrecionalidad de quien escribe, pues se somete al estilo, aunque también tiene reglas específicas
para su uso.

Usos del punto y coma:

a) En el orden semántico debemos decir que el punto y coma nos va a dar indicios de cuan
opuesta considera el autor que está una idea de otra, recordemos que se aconseja usar coma
en oraciones breves o simples que contengan conjunciones adversativas; sin embargo, si se
quiere enfatizar en la oposición, se recomienda el uso del punto y coma:

 Habló; pero no expresó.

 Lo que necesitas no es una dádiva; sino un trabajo.

Las conjunciones adversativas son “pero”, “sino” y “mas”. Con la

conjunción “pero” se contraponen un par de ideas. La conjunción “sino” introduce un
contraste con relación a la expresión que se le antepone. La conjunción “mas” tiene
la misma función del “pero”; no obstante, se nos presenta como una construcción
más formal.
Real Academia Española (2010).

b) El punto y coma cobre significado de palabras cuando se usa para sustituir conjunciones
adversativas, dándole énfasis a la oposición entre las dos clausulas:

 Le preguntaron su tendencia política; no la develó hasta que opinó.

 Prometió no eliminar las misiones; las había atacado como Gobernador.

Veamos las mismas expresiones sin el uso del punto y coma:

 Le preguntaron su tendencia política, mas no la develó hasta que opinó.

 Prometió no eliminar las misiones, pero las había atacado como Gobernador.

c) Separa dos o más enunciados –normalmente largos o complejos– que forman un período o
cláusula por referirse al mismo asunto:
  Son víctimas de repetidos episodios de tal índole, entre otros, los diputados Juan Barreto y
Tarek William Saab. El canciller Chaderton es vejado cuando presenta condolencias en un
funeral; el ex embajador Müller Rojas insultado en un restaurante con gritos que aluden a su
estado de salud; el fiscal Isaías Rodríguez es acosado por los vecinos de su apartamento; la
artista plástica María Centeno es golpeada por una pandilla; el padre del general Raúl
Baduel es acosado con estruendos e insultos cuando acude a realizarse en la clínica San
Román exámenes a los que tiene derecho como trabajador jubilado.
Britto, Luis (2006).

 Los problemas detectados giran en torno a los diversos tipos de unidades curriculares, a la
insuficiencia de recursos humanos, pedagógicos y materiales; a la integración teórico-
práctica; a la adecuación de la formación académica a las exigencias del mercado
profesional y, en última instancia, a fomentar las actividades de investigación.
Villalobos, Fernando (s/f).

 Constituyamos este areópago para que vele sobre la educación de los niños, sobre la
instrucción nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la República; que
acuse la ingratitud, el egoísmo, la frialdad del amor a la patria, el ocio, la negligencia de los
ciudadanos; que juzgue de los principios de corrupción, de los ejemplos perniciosos;
debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las leyes castigan los delitos
con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla; no
solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita; no solamente lo que viola la
Constitución, sino lo que viola el respeto público.
Simón Bolívar (Discurso de Angostura, 1819).

 Producción y reproducción solidaria: de la materia y de la vida; de la naturaleza y de la

cultura; de los animales y de las sociedades humanas; de lo individual e intransferible; y, de
lo colectivo y compartido.
Martín-Serrano, Manuel (2006).

d) Vincula series de términos que internamente están separados por comas:

 El primer argumento del diputado fue atinado; el segundo, errático; el tercero, fuera de
lugar; el cuarto, una falacia.

 La sangre de nuestros ciudadanos es diferente, mezclémosla para unirla; nuestra

Constitución ha dividido los poderes, enlacémoslos para unirlos; nuestras leyes son funestas
reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso se
derribe, caiga y apartando hasta sus ruinas, elevemos un templo a la justicia; y bajo los
auspicios de su santa inspiración dictemos un Código de leyes venezolanas.
Simón Bolívar (Discurso de Angostura, 1819).

 Así, la primera etapa, la del periodismo informativo, correspondería al período que va hasta
la Primera Guerra Mundial; la segunda, la del periodismo interpretativo –también
denominada “edad de oro de la prensa”– iría desde 1870 hasta 1920; la tercera, la del
periodismo de opinión, abarcaría desde 1945 hasta nuestros días.
 Fernández., Sonia (2001).

 “No hay memoria sin conflicto” significa que por cada memoria activada hay otras memorias
reprimidas, desactivadas, enmudecidas; por cada memoria legitimada hay montones de
memorias excluidas.
Martín-Barbero, Jesús (s/f).
 Jamás éramos virreyes ni gobernadores sino por causas muy extraordinarias; arzobispos y
obispos pocas veces; diplomáticos nunca; militares, sólo en calidad de subalternos; nobles,
sin privilegios reales; no éramos, en fin, ni magistrados ni financistas, y casi ni aun
comerciantes; todo en contravención directa de nuestras instituciones.

Simón Bolívar (Carta de Jamaica, 1815).

e) Separa oraciones coordinadas a través de las conectores adversativos, consecutivos y

concesivos (pero, aunque, sin embargo, mas, no obstante, por lo tanto, por consiguiente,
de manera que, en consecuencia, por más que, pese a…):, por consiguiente, etc.:

 El momento actual inscribe a la televisión educativa en un complejo conjunto de

movimientos: de privatización de la mayoría de las cadenas públicas en Europa y América
Latina; de concentración creciente del sector de producción de programas y su compra o
anexión por parte de grandes conglomerados empresariales de comunicación, unos, y de
producción y servicios, otros; pero también de expansión y de fortalecimiento de los canales
locales de televisión comunitaria o municipal; de crecimiento de los productores y de las
redes independientes de video.
Martín-Barbero, Jesús (2006).

 La naturaleza a la verdad nos dota, al nacer, del incentivo de la libertad; mas sea pereza,
sea propensión inherente a la humanidad, lo cierto es que ella reposa tranquila aunque
ligada con las trabas que le imponen.
Simón Bolívar (Discurso de Angostura, 1819).

f) Separa la serie de subtítulos de textos científicos, legales, didácticos…, salvo el último a

mencionarse, si va precedido por la conjunción “y” (e), pues en ese caso siempre lleva coma:

 La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela cuenta con nueve títulos:

Principios Fundamentales; Del espacio geográfico y la división política; De los
deberes, derechos humanos y garantías; Del poder público; De la organización del
poder público nacional; Del sistema socioeconómico; De la seguridad de la nación;
De la protección de la Constitución, y De la reforma constitucional.

g) Al separar elementos de una serie en escritos en líneas independientes, se usa punto y coma:

 Los derechos y garantías de los niños y adolescentes reconocidos y consagrados en

esta Ley son inherentes a la persona humana, en consecuencias son:
a) De orden público;
b) Intransigibles;
 c) Irrenunciables;
d) Interdependientes entre sí;
e) Indivisibles.
(Artículo 12 de la Ley orgánica de protección
de niños y adolescentes).

Ejercicios para el uso del punto y coma:

Coloca punto y coma cuando lo consideres pertinente:

Los patriotas bajaron de los cerros, decididos, con la Constitución en la mano, armados de
democracia se reunieron y marcharon se apostaron en las afueras del Palacio de Miraflores y
clamaron por el Presidente.

El señor Saavedra se mostró, desde luego, digno de presidir los destinos de aquella república pero
muy pronto la muerte robó a su país la única esperanza que le quedaba.

No me subyugo soy libre.

Cada grupo de estudiantes deberá preparar un texto crítico: el primer equipo, escribirá a partir de un
pensamiento de Bolívar el segundo, tomando una frase del “Ché” el tercero, considerará una de las
ideas expuestas por Galeano.

La calumnia
Puede una gota de lodo sobre un diamante caer
puede también de este modo su fulgor oscurecer
pero aunque el diamante todo se encuentre de fango lleno,
el valor que lo hace bueno no perderá ni un instante,
y ha de ser siempre diamante por más que lo manche el cieno.
 Contrasta la propuesta de uso de la coma que hiciste con los textos originales que se ubican
en el siguiente recuadro (reflexiona y corrige los errores consultando nuevamente las reglas de uso).

Indica para qué se emplea el punto y coma en cada una de las siguientes
proposiciones:

Proposición Uso
Los patriotas bajaron de los cerros, decididos,
con la Constitución en la mano, armados de
democracia; se reunieron y marcharon; se
apostaron en las afueras del Palacio de
Miraflores y clamaron por el Presidente.

El señor Saavedra se mostró, desde luego,

digno de presidir los destinos de aquella
república; pero muy pronto la muerte robó a
su país la única esperanza que le quedaba.
Simón Bolívar.

No me subyugo; soy libre.

Cada grupo de estudiantes deberá preparar
un texto crítico: el primer equipo, escribirá a
partir de un pensamiento de Bolívar; el
segundo, tomando una frase del “Ché”; el
tercero, considerará una de las ideas
expuestas por Galeano.

La calumnia
Puede una gota de lodo
sobre un diamante caer;
puede también de este modo
su fulgor oscurecer;
pero aunque el diamante todo
se encuentre de fango lleno,
el valor que lo hace bueno
no perderá ni un instante,
y ha de ser siempre diamante
por más que lo manche el cieno.
Indica si cada punto y coma fue usado de forma correcta o no:

Expresión Valoración
1 Cambia los pantalones; las camisas y las medias.
2 Por favor; ayúdame.
3 José; saldrá bien.
4 Caminamos en silencio; pero hicimos ruido.
5 La primera respuesta fue exhaustiva, la segunda, densa, la tercera,
inacabada, la cuarta… galimatías.
6 El calor, la humedad, el ruido; todo conspiró en contra de mi concentración.
7 Melvin; estudia.

Corrige las oraciones erradas del ejercicio anterior (1, 2, 3, 5, 7):

 Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras el punto y coma
(explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso del punto y coma

 Signos para la expresión

Redacta un texto informativo partiendo de la siguiente imagen que representa la guerra

de Israel y Estados Unidos de América contra el pueblo palestino (el punto y coma de forma
apropiada y otros signos que consideres pertinente):
 Signos para la lectura crítica:

Espejos blancos para caras negras

Eduardo Galeano

La Jornada, México, D.F., sábado 21 de agosto de 1999.

1. La heroica virtud

Al vertiginoso ritmo de la industria del fin de siglo, el Vaticano está produciendo santos. En los
últimos veinte años el papa Juan Pablo II beatificó a más de 900 virtuosos y canonizó a casi 300.

A la cabeza de la lista de espera, favorito entre los candidatos a la santidad, figura el esclavo negro
Pierre Toussaint. Se asegura que el Papa no demorará en colocarle la aureola, «por mérito de su heroica
virtud».

Pierre Toussaint se llamaba igual que Toussaint Louverture, su contemporáneo, que también fue
negro, esclavo y haitiano. Pero esta es una imagen invertida en el espejo: mientras Toussaint Louverture
encabezaba la guerra por la libertad de los esclavos de Haití, contra el ejército de Napoleón Bonaparte, el
bueno de Pierre Toussaint practicaba la abnegación de la servidumbre. Lamiendo hasta el fin de sus días los
pies de su propietaria blanca, él ejerció «la heroica virtud» de la sumisión: para ejemplo de todos los negros
del mundo, nació esclavo y esclavo murió, en olor de santidad, feliz de haber hecho el bien sin mirar a quién.
Además de la obediencia perpetua, y de los numerosos sacrificios que hizo por el bienestar de su ama, se le
atribuyen otros milagros.

2. El santo de la escoba

San Martín de Porres fue el primer cristiano de piel oscura admitido en el blanquísimo santoral de la
Iglesia católica. Murió en la ciudad de Lima, hace tres siglos y medio, con una piedra por almohada y una
calavera al lado. Había sido donado al convento de los frailes dominicos. Por ser hijo de negra esclava, nunca
llegó a sacerdote, pero se destacó en las tareas de limpieza. Abrazando con amor la escoba, barría todo;
después, afeitaba a los curas y atendía a los enfermos; y pasaba las noches arrodillado en oración.

Aunque estaba especializado en el sector servicios, San Martín de Porres también sabía hacer
milagros, y tantos hacía que el obispo tuvo que prohibírselos. En sus raros momentos libres, aprovechaba
para azotarse la espalda, y mientras se arrancaba sangre se gritaba a sí mismo: «¡Perro vil!». Pasó toda la
vida pidiendo perdón por su sangre impura. La santidad lo recompensó en la muerte.
 3. La piel mala

A principios del siglo XVI, en los primeros años de la conquista europea, el racismo se impuso en las
islas del mar Caribe. Coartada y salvoconducto de la aventura colonial, el desprecio racista se realizaba
plenamente cuando se convertía en el autodesprecio de los despreciados. Muchos indígenas se rebelaron y
muchos se suicidaron, por negarse al trabajo esclavo, ahorcándose o bebiendo veneno: pero otros se
resignaron a otra forma de suicidio, el suicidio del alma, y aceptaron mirarse a sí mismos con los ojos del
amo.

Para convertirse en blancas damas de Castilla, algunas mujeres indias y negras se untaban el
cuerpo entero con un ungüento hecho de raíces de un arbusto llamado guao. La pasta de guao quemaba la
piel y la limpiaba, según se decía, del color malo. Un sacrificio en vano: al cabo de los alaridos de dolor y de
las llagas y las ampollas, las indias y las negras seguían siendo indias y negras.

Siglos después, en nuestros días, la industria de los cosméticos ofrece mejores productos. En la
ciudad de Freetown, en la costa occidental del África, un periodista explica: «Aclarándose la piel, las mujeres
tienen mejores posibilidades de pescar un marido rico». Freetown es la capital de Sierra Leona: según los
datos oficiales, del Sierra Leone Pharmaceutical Board, el país importa legalmente 26 variedades de cremas
blanqueadoras. Otras 150 entran de contrabando.

4. El pelo malo

La revista estadunidense Ebony, de lujosa impresión y amplia circulación, se propone celebrar los
triunfos de la raza negra en los negocios, la política, la carrera militar, los espectáculos, la moda y los
deportes. Según palabras de su fundador, Ebony «quiere promover los símbolos del éxito en la comunidad
negra de Estados Unidos, con el lema: Yo también puedo triunfar».

La revista publica pocas fotos de hombres. En cambio, hay numerosas fotografías de mujeres:
leyendo la edición de abril de este año, conté 182. De esas 182 mujeres negras, sólo doce tenían rizos
africanos, y 170 lucían pelo lacio. La derrota del pelo crespo —«el pelo malo», como tantas veces he
escuchado decir— era obra de la peluquería o milagro de las pócimas. Los productos alisadores del pelo
ocupaban la mayor parte del espacio de publicidad en esa edición. Había avisos a toda página de cremas o
líquidos ofrecidos por Optimum Care, Soft and Beautiful, Dark and Lovely, Alternatives, Frizz Free, TCB
Health-Sense, New Age Beauty, Isoplus, CPR Motions y Raveen. Me impresionó advertir que uno de los
remedios contra el cabello africano se llama, precisamente, African Pride (orgullo africano) y, según promete,
«plancha y suaviza como ninguno».

5. Una herencia pesada

«Parece negro», o «parece indio», son insultos frecuentes en América Latina; y «parece blanco» es
un frecuente homenaje. La mezcla con sangre negra o india «atrasa la raza»; la mezcla con sangre blanca
«mejora la especie». La llamada democracia racial se reduce, en los hechos, a una pirámide social: la cúspide
es blanca, o se cree blanca: y la base tiene color oscuro.
 Desde la revolución en adelante, Cuba es el país latinoamericano que más ha hecho contra el
racismo. Hasta sus enemigos lo reconocen; y a veces lo reconocen lamentándolo. Han quedado
definitivamente atrás los tiempos en que los negros no podían bañarse en las playas privadas («porque tiñen
el agua»).

Pero todavía los negros cubanos abundan en las cárceles y brillan por su ausencia en las
telenovelas, como no sea para representar papeles de esclavos o criados. Una encuesta, publicada en
diciembre del 98 por la revista colombiana América negra, revela que los prejuicios racistas sobreviven en la
sociedad cubana, a pesar de estos 40 años de cambio y progreso, y los prejuicios sobreviven sobre todo
entre sus propias víctimas: en Santa Clara, tres de cada diez negros jóvenes consideran que los negros son
menos inteligentes que los blancos; y en La Habana, cuatro de cada diez negros de todas las edades creen
que ellos son intelectualmente inferiores. «Los negros han sido siempre poco dados al estudio», dice un
negro.

Tres siglos y medio de esclavitud son una herencia pesada y porfiada.

Eduardo Hughes Galeano (Montevideo, l940), uno de los más prolíficos escritores latinoamericanos
(columnista, novelista, poeta, cronista y ensayista). Se resiste a ser llamado intelectual. A la edad de
14 años, con el seudónimo “Gius”, se inicia en el medio periodístico como dibujante en el semanario
“El Sol”; paralelamente trabajó de mensajero, obrero, cobrador, taquígrafo… En 1973 se exilió en
Argentina, donde fundó y dirigió la revista Crisis; luego vivió un doble exilio en España; y regresa a
Montevideo en 1985. Entre sus obras podemos destacar: Tierras de Latinoamérica, otros puntos
cardinales, y algo más (1967), Las venas abiertas de América Latina (1971), El libro de los
abrazos (1989), Las palabras andantes (1993), Patas arriba: Escuela del mundo al revés (1998),
Espejos. Una historia casi universal (2008), Los hijos de los días (2012).
 Para la comprensión lectora

¿Qué quiere decir el autor con el título del texto?

¿Qué opinas respecto a lo expresado por el autor?

Selecciona tres expresiones del autor en las que haya hecho usos distintos de las comas y explícalos:

Selecciona tres expresiones del autor en las que haya empleado de formas distintas el punto y coma, y
explica cada uso:
 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando el texto leído (Espejos blancos para caras negras) y la caricatura sobre la
masacre en Israel, analiza el siguiente artículo de nuestra Constitución relativo a los derechos humanos y
garantías, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley; en consecuencia:
1. No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condición social o
aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de
toda persona.
2. La ley garantizará las condiciones jurídicas y administrativas para que la igualdad ante la ley
sea real y efectiva; adoptará medidas positivas a favor de personas o grupos que puedan ser
discriminados, marginados o vulnerables; protegerá especialmente a aquellas personas que por
alguna de las condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad
manifiesta y sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.
3. Solo se dará el trato oficial de ciudadano o ciudadana, salvo las fórmulas diplomáticas.
4. No se reconocen títulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.
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 El paréntesis

En el imperio de la vergüenza, gobernado por

la penuria organizada, la guerra ya no es episódica, es
permanente. (…) Ya no equivale a un eclipse de la
razón –como decía Horkheimer–, es la razón de ser
misma del imperio. Los señores de la guerra económica
no olvidan nada en su control del planeta. Atacan el
poder normativo de los estados, disputan la soberanía
popular, subvierten la democracia, asolan la
naturaleza, destruyen a los hombres y sus libertades
(…) El orden del mundo actual no es solo asesino, es
igualmente absurdo. Mata, destruye, masacra, pero lo
hace sin otra necesidad que la busca del máximo
beneficio para algunos cosmócratas movidos por una
obsesión de poder, una avidez ilimitada.
Ziegler, Jean (2002).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos del paréntesis.
 Algunos datos que nos pueden interesar.
 Ejercicios para el uso del paréntesis.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe tres funciones del paréntesis (ejemplifica):

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2. Coloca paréntesis donde lo consideres pertinente:

Expresión
Recordemos que trabajo deriva de tripalium palabra derivada a su vez de tres palos, que fue primero
una suerte de yugo para uncir a los animales y luego una forma de tortura aplicada en tiempos
medievales, que conducía a la rotura de los huesos del supliciado.
Somos nosotros quienes nos declaramos, por oposición al comportamiento de los animales, seres
racionales; por eso no puedo aceptar y esto es una cuestión de ética que se utilice a la razón para
atacar a la razón. En este sentido, cuando existe una razón que no tiende a conservar la vida, que
no defiende la vida, una razón que trasladando la cuestión a un terreno más práctico, más llano, más
inmediato no tiende a dignificar la vida humana para respetarla, para algo tan sencillo como
alimentar el cuerpo, para protegerlo de la enfermedad, para protegerlo de cuanto hay de negativo
que nos asecha ─y que por desgracia también es producto de la razón─, es que hace un mal uso
de esa razón. Si el hombre es un ser racional y utiliza la razón contra sí mismo ─y con esto quiero
decir contra sus semejantes─, ¿para qué sirve entonces la razón?

De poco o nada sirve que se hayan suscrito, con pompa y estrépito, acuerdos internacionales para
proteger los precios del trigo 1949, del azúcar 1953, del estaño 1956, del aceite de oliva 1956, y del
café 1962. Basta contemplar la curva descendente del valor relativo de estos productos, para
comprobar que los acuerdos no han sido más que simbólicas excusas que los países fuertes han
presentado a los países débiles cuando los precios de sus productos habían alcanzado niveles
escandalosamente bajos. Cada vez vale menos lo que América Latina vende y, comparativamente,
cada vez es más caro lo que compra.

La desigual distribución de las Tecnologías de la Información y la Comunicación TIC y la falta de

acceso a la información que tiene una gran parte de la población mundial, fenómenos que suelen
denominarse brecha digital, son de hecho una expresión de nuevas asimetrías en el conjunto de
brechas sociales existentes.

Ernesto Guevara de la Serna, el Che, nació en 1928 en Rosario Argentina.

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

Coloca paréntesis donde lo consideres pertinente:

Expresión
Escena I
Ella: ¡Hasta cuándo escribes, caramba! Llevas más de dieciocho horas ahí sentado, sin comer, sin
hablar, dándoles vueltas a los ojos como un loco… ¡Fo, mi madre! ¡Qué hedentina a tabaco!…
Déjame botar el cenicero, que ya está hasta el tope. Va a hacerlo sin parar la conversación. Y luego
vas a acostarse a mi lado, y me paso toda la noche respirando ese terrible olor a cobre de cornetín
que te deja el tabaco. Mirá cómo está ese cuarto de humo. Parece que estamos en pleno Londres.
¡Fo, Dios mío!
Él: con sorpresivo estallido de cohete: ¡Pero bueno, chica, cállate! ¡Qué fastidio! ¡Déjame trabajar!…
Pareces una pistola de repetición.
Ella: lloriqueando: Yo te lo digo porque es domingo y tú me ofreciste salir conmigo.
Él: conmovido: Sí es verdad, mi amor. Se levanta. Arréglate, pues, y vamos a salir.
Ella: reaccionando: ¿Salir a esta hora?… Ay chico mejor es que termines tu trabajo. Yo no quiero
salir… Está haciendo mucho frío.

Como lo sugiere Strathern 1988: 4, los profundos cambios experimentados en la antropología

durante los años ochenta abrieron la posibilidad de examinar la manera en que está ligada a “modos
occidentales de crear el mundo”, y quizás a otras formas posibles de representar los intereses de los
pueblos del Tercer Mundo. Tal examen crítico de las prácticas antropológicas llevó a la conclusión
de que “ya nadie puede escribir sobre otros como si se tratara de textos u objetos aislados”.

También porque perdí el libro que me regaló y porque ese ratón cambista que suele ser el destino ?
ha repuesto el libro perdido con otro libro. Y porque se me ha quedado bailando en la cabeza una
parte de su libro “Las palabras Andantes”.

… la Ley de Ejercicio del Periodismo comprende en su artículo 30 entre las violaciones de la Ética
periodística: «a incurrir voluntariamente en errores de hecho en sus informaciones; b adulterar
intencionadamente las opiniones y declaraciones de terceros; c negarse a rectificar debidamente los
errores de hecho en que haya podido incurrir al reportar sobre personas, sucesos o declaraciones; d
adulterar o tergiversar intencionadamente las informaciones con el objeto de causar daño o perjuicio
moral a terceros».
 Un signo para aportes:

Concebiremos el paréntesis como un signo que permite al escritor adicionar información al texto, es
decir, un signo que sirve para incorporar incisos (aclaraciones o datos accesorios). Ya hemos indicado que
tales comentarios se pueden encerrar entre comas o rayas; sin embargo, debemos aclarar que usaremos el
paréntesis si la acotación está aislada sintácticamente del texto en el que se inserta o su sentido está muy
alejado de la idea principal.

Tanto el lector como el escritor deberán considerar la información que se coloca entre paréntesis,
pero sabrán que el sentido sustancial del texto no se pierde si se suprime lo que este encierra.

Usos del paréntesis:

a) Se emplea el paréntesis para introducir incisos que explican los términos empleados, aclaran
algo respecto a lo dicho, aportan información adicional para comprender el sentido de lo
expuesto, añaden un comentario para fijar posición con relación a lo escrito…:

 Recordemos que trabajo deriva de tripalium (palabra derivada a su vez de tres palos, que
fue primero una suerte de yugo para uncir a los animales y luego una forma de tortura
aplicada en tiempos medievales, que conducía a la rotura de los huesos del supliciado).
Bordelois, Ivonne (2004).

 ¿Por qué fracasan las campañas de lectura? Expondré las razones que intuyo (tal vez sean
otras):
1. No se hacen en serio. Es decir, se hacen para aliviar una mala conciencia de los que
leen con devoción. La gente no lee (lo que suele ser exageración samaritana) y hay
que decirle que no lee (…)
Hernández, Roberto (2003).

 Durante las 36 horas del golpe de estado de abril de 2002 Venezuela vivió una situación tal
vez inédita en el mundo: los nuevos medios de comunicación (teléfonos móviles celulares e
Internet), junto con los más antiguos (la calle, el ágora, la voz humana desnuda), impidieron
la consolidación del gobierno, llevado a cabo por los de la edad media (televisión, prensa,
radio).
Hernández, Roberto (2003).

 Somos nosotros quienes nos declaramos, por oposición al comportamiento de los animales,
seres racionales; por eso no puedo aceptar (y esto es una cuestión de ética) que se utilice a
la razón para atacar a la razón. En este sentido, cuando existe una razón que no tiende a
conservar la vida, que no defiende la vida, una razón que (trasladando la cuestión a un
terreno más práctico, más llano, más inmediato) no tiende a dignificar la vida humana para
respetarla, para algo tan sencillo como alimentar el cuerpo, para protegerlo de la
enfermedad, para protegerlo de cuanto hay de negativo que nos asecha ─y que por
desgracia también es producto de la razón─, es que hace un mal uso de esa razón. Si el
hombre es un ser racional y utiliza la razón contra sí mismo ─y con esto quiero decir contra
sus semejantes─, ¿para qué sirve entonces la razón?
(Carlos Reis, Diálogos con Saramago, Camiho, Lisboa
[1998]. En: Saramago, José [2010]).
b) Se usan los paréntesis para remitir al lector al listado bibliográfico de un texto, indicándole de
dónde proviene la cita o la referencia textual (según el sistema autor-año, número de página):

 Como lo sugiere Strathern (1988: 4), los profundos cambios experimentados en la

antropología durante los años ochenta abrieron la posibilidad de examinar la manera en que
está ligada a “modos occidentales de crear el mundo”, y quizás a otras formas posibles de
representar los intereses de los pueblos del Tercer Mundo. Tal examen crítico de las
prácticas antropológicas llevó a la conclusión de que “ya nadie puede escribir sobre otros
como si se tratara de textos u objetos aislados”.
En: Escobar, Arturo (2007).

 Según lo expresa Chávez, Hugo (2009), la crítica garantiza la fluidez que el socialismo
necesita en el curso de su concreción: si la crítica fuera desplazada por el dogma, este se
estancaría irremediablemente.
El socialismo, lo sabemos, no puede decretarse: tiene que construirse y crearse
colectivamente. Es la capacidad crítica y creadora, constructora y liberadora del pueblo, la
que da vida a una nueva sociedad.

c) Los paréntesis serán empleados para aportar datos que permitan al escritor indicar al lector
lugares, fechas, siglas y referencias textuales:

 El escudo guayanés es una formación geológica que cubre la región oriental de Venezuela
(Sucre, Monagas, Anzoátegui, Delta Amacuro y Bolívar), el arco norte de Brasil (Amapá y
Roraima) y la totalidad de los territorios de Guyana y Suriname.
Ceceña, Ana; Aguilar, Paula y Motto, Carlos (2011).

 De poco o nada sirve que se hayan suscrito, con pompa y estrépito, acuerdos
internacionales para proteger los precios del trigo (1949), del azúcar (1953), del estaño
(1956), del aceite de oliva (1956), y del café (1962). Basta contemplar la curva descendente
del valor relativo de estos productos, para comprobar que los acuerdos no han sido más
que simbólicas excusas que los países fuertes han presentado a los países débiles cuando
los precios de sus productos habían alcanzado niveles escandalosamente bajos. Cada vez
vale menos lo que América Latina vende y, comparativamente, cada vez es más caro lo que
compra.
Galeano, Eduardo (2001).

 La desigual distribución de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y la

falta de acceso a la información que tiene una gran parte de la población mundial,
fenómenos que suelen denominarse brecha digital, son de hecho una expresión de nuevas
asimetrías en el conjunto de brechas sociales existentes.
Aharonian, Aram (2007).

d) Para indicar la condición de una persona en un cargo determinado (encargado, en retiro…) se

emplea una letra entre paréntesis:

 El General (r), José Perdomo, estimó prudente no intervenir en la rueda de prensa.

  El Presidente (e), Filinto Durán declaró: es interés primario de nuestra República
Bolivariana de Venezuela y por consiguiente de este Grupo Parlamentario Venezolano del
Parlamento Latinoamericano, ser solidarios con las luchas de los movimientos sociales del
continente, que no es otra cosa que la reafirmación de los principios del ALBA: la
complementareidad económica regional, el fortalecimiento de la cooperación, el respeto
mutuo de la soberanía y la autodeterminación dentro de esquemas de solidaridad e
inclusión.
En: Parlamento Latinoamericano Grupo Parlamentario
Venezolano (2008).

e) Si se quiere dejar por sentado que se consideran ambos géneros o números como
alternativas se empleará el paréntesis para encerrar la partícula en cuestión (se puede usar la
barra en diagonal [/] con la misma función):

Es correcto:

 Se convoca a los (as) estudiantes a evaluar este texto.

 Se busca trabajador (a) para la UBV.
 Estimado (a) compañero (a).
 Se solicita colaborador (es).

También es correcto:
 Se convoca a los/as estudiantes a evaluar este texto.
 Se busca trabajador/a para la UBV.
 Estimado/a compañero/a.
 Se solicita colaborador/es.

f) Tal como lo estudiamos con el uso de los suspensivos, se coloca los tres puntos entre
paréntesis cuando se quiere indicar al lector que se ha decidido omitir parte de un texto
citado:

 La alianza contra Chávez establecida por la Confederación de Trabajadores de Venezuela

(CTV) y la patronal Federación de Cámaras (Fedecácmaras), dirigida por Carmona,
quedaba hecha trizas al publicarse, la noche del viernes, el primer decreto-ley de la
presidencia de facto instalada un día antes, mientras en la calle crecían las protestas y la
insurrección de los batallones leales al jefe de Estado (…)
En: López, Manuel (2006).

 La concepción humanística de las ciencias sociales (…), al contrario de las humanidades

tradicionales, coloca lo que hoy designamos por naturaleza en el centro de la persona. No
habrá naturaleza humana porque toda naturaleza es humana.
Boaventura, Santos (2009).

g) Se encerrará entre paréntesis las instrucciones que se dan a los actores en los guiones
teatrales:

 Ella: ¡Hasta cuándo escribes, caramba! Llevas más de dieciocho horas ahí sentado, sin
comer, sin hablar, dándoles vueltas a los ojos como un loco… ¡Fo, mi madre! ¡Qué
 hedentina a tabaco!… Déjame botar el cenicero, que ya está hasta el tope. (Va a hacerlo
sin parar la conversación). Y luego vas a acostarse a mi lado, y me paso toda la noche
respirando ese terrible olor a cobre de cornetín que te deja el tabaco. Mirá cómo está ese
cuarto de humo. Parece que estamos en pleno Londres. ¡Fo, Dios mío!

Él: (con sorpresivo estallido de cohete): ¡Pero bueno, chica, cállate! ¡Qué fastidio! ¡Déjame
trabajar!… Pareces una pistola de repetición.

Ella: (lloriqueando): Yo te lo digo porque es domingo y tú me ofreciste salir conmigo.

Él: (conmovido): Sí es verdad, mi amor. (Se levanta). Arréglate, pues, y vamos a salir.

Ella: (reaccionando): ¿Salir a esta hora?… Ay chico mejor es que termines tu trabajo. Yo no
quiero salir… Está haciendo mucho frío.
Nazoa, Aquiles (Fragmento de “Las personas superiores
o al que no le haya pasado alguna vez que levante la
mano”, 1993).

h) Cuando se formula una serie con números o literales, se coloca el paréntesis de cierre
después de cada letra o número:

 La transculturación o sustitución de la memoria de América Latina se ejecutó con perfidia en

tres fases: 1) Resquebrajamiento de la memoria sometida, evidente en las pérdidas y
nostalgias. 2) Incorporación forzosa de la cultura dominante. 3) La supervivencia elaboró las
estrategias de resistencia e integración híbrida que el grado de contacto asignó.
Báez, Fernando (2008).

 (…) la Ley de Ejercicio del Periodismo comprende en su artículo 30 entre las violaciones de
la Ética periodística: «a) incurrir voluntariamente en errores de hecho en sus informaciones;
b) adulterar intencionadamente las opiniones y declaraciones de terceros; c) negarse a
rectificar debidamente los errores de hecho en que haya podido incurrir al reportar sobre
personas, sucesos o declaraciones; d) adulterar o tergiversar intencionadamente las
informaciones con el objeto de causar daño o perjuicio moral a terceros».
Britto, Luis (2006).

Algunos detalles que nos pueden interesar:

a) Se debe usar el paréntesis de cierre y de apertura (la única excepción de esta regla es el caso
de las series).

b) Cuando se intercalan paréntesis los signos de puntuación se colocan después del cierre del
mismo:

Es correcto:
Pensar el desarrollo en términos del discurso permite concentrarse en la dominación
─como lo hacían los primeros análisis marxistas─ y a la vez explorar más productivamente
 las condiciones de posibilidad y los efectos más penetrantes del desarrollo. El análisis del
discurso crea la posibilidad de “mantenerse desligado de él [discurso del desarrollo],
suspendiendo su cercanía para analizar el contexto teórico y práctico con el que ha estado
asociado” (Foucault, 1986:3). Permite individualizar el desarrollo como espacio cultural
envolvente y a la vez abre la posibilidad de separarnos de él, para percibirlo de otro modo.
Escobar, Arturo (2007).

No es correcto:
Pensar el desarrollo en términos del discurso permite concentrarse en la dominación
─como lo hacían los primeros análisis marxistas─ y a la vez explorar más productivamente
las condiciones de posibilidad y los efectos más penetrantes del desarrollo. El análisis del
discurso crea la posibilidad de “mantenerse desligado de él [discurso del desarrollo,]
suspendiendo su cercanía para analizar el contexto teórico y práctico con el que ha estado
asociado” (Foucault, 1986:3.) Permite individualizar el desarrollo como espacio cultural
envolvente y a la vez abre la posibilidad de separarnos de él, para percibirlo de otro modo.

c) Cuando el paréntesis esté colocado entre el sujeto y el verbo de la oración no debe colocar
ningún signo de puntuación después del paréntesis de cierre:

Es correcto:
 La federación de patronos (Fedecámaras) llama a un paro patronal para el martes 9 de
abril. La Confederación de Trabajadores de Venezuela (que no representa ni al 17% de la
fuerza laboral, cuya dirigencia no es nombrada en votación directa por ésta, y en cuyas
últimas elecciones desaparecieron la mitad de las actas y la otra mitad resultó nula) se une
al cierre patronal. Los medios de comunicación divulgan sus llamados en forma unánime y
abrumadora.
Britto, Luis (2006).

No es correcto:
 La federación de patronos (Fedecámaras), llama a un paro patronal para el martes 9 de
abril. La Confederación de Trabajadores de Venezuela (que no representa ni al 17% de la
fuerza laboral, cuya dirigencia no es nombrada en votación directa por ésta, y en cuyas
últimas elecciones desaparecieron la mitad de las actas y la otra mitad resultó nula), se une
al cierre patronal. Los medios de comunicación divulgan sus llamados en forma unánime y
abrumadora.

d) El texto que está dentro del paréntesis tiene su propia puntuación y se debe respetar en él toda
norma de uso:

 (…) Metafóricamente, el inglés considera el acto de hablar como un juicio, el holandés

como una afirmación de sentido, el francés como una danza y el español como una ocasión
de rezar, de hablar –con Dios primero. (¿No dice Antonio Machado: “Quien habla solo
espera hablar con Dios algún día”?).
Bordelois, Ivonne (2004).
e) Los corchetes suelen emplearse en lugar del paréntesis; sin embargo, conviene
destacar que si requerimos encerrar entre paréntesis alguna expresión que pertenece a
su vez a otro paréntesis, se colocará entre corchetes la expresión interna y la que la
engloba entre paréntesis:

 La creación del Banco del Sur fue defendida por el presidente Hugo Chávez en 2005, dentro
del ámbito de la Alternativa Bolivariana para las Américas (Alba), posteriormente
rebautizada Alianza Bolivariana para Nuestra América (Tratado de Comercio de los pueblos
[Alba-TCP]).
Bojikian, André y Silva, Pedro (2011).
Ejercicios para el uso del paréntesis:

Coloca paréntesis cuando lo consideres pertinente:

Para Bloch, lo posible es lo más incierto, el concepto más ignorado de la filosofía

occidental 1995:241. Y sin embargo, solo lo posible permite revelar la totalidad inagotable del
mundo. Bloch introduce, así, dos nuevos conceptos, el No Nicht y el todavía-No Noch-Nicht. El No
es la falta de algo y la expresión de la voluntad para superar esa falta.

… mientras las noticias de lo que ocurría llegaban, los celulares permitían reportar lo que
los reporteros no reportaban. Los protagonistas eran cronistas de sí mismos. Los que estaban en
Fuerte Tiuna y en Miraflores arriesgando la vida no se asedia un cuartel alzado y un palacio
presidencial en manos golpistas sin estar dispuesto a morir transmitían su propio heroísmo en vivo
y directo, sin mediación mediática esta nueva redundancia es luminosa, como toda perogrullada.

Uno de los méritos de la película de Adrián Caetano, Bolivia 2001, fue precisamente
poner de relieve la diversidad de estilos entre porteños y gentes de países vecinos entre las cuales
la pobreza de ningún modo ha significado condescender a la vulgaridad.

Los medios han llegado a un extremo delirante: usar la mayor libertad de expresión en el
mundo si hubiera otra ya se sabría para decir precisamente que no hay libertad de expresión.

Mientras, Estados Unidos se esmera en imponer una porción cada vez mayor de políticas
de liberación y desregulación, sobre todo en materia de telecomunicaciones, orientadas a eliminar
cualquier reglamentación o espacio estatal que pudiera interponerse a la expansión trasnacional
junto a normativas que buscan preservar sus intereses, como es el caso de la inmoral
interpretación de los derechos de propiedad intelectual promovida en la Organización Mundial de
Comercio OMC.

La economía norteamericana fue el epicentro de la crisis reciente, pero el temblor se

extendió rápidamente hacia otros polos del mundo desarrollado. Especialmente en Europa los
niveles de recesión, desempleo y retracción de las ventas han sido superiores. Este mayor impacto
en el Viejo Continente se observó en los quebrantos financieros e inmobiliarios, que afectaron a los
países más emparentados con el modelo estadounidense Gran Bretaña, España e Irlanda.
También economías alejadas de ese esquema –como Francia o Alemania– enfrentaron los duros
coletazos de una crisis originada en la otra costa del Atlántico.

El caso europeo es más complejo, pero está signado por las mismas pautas de un
compromiso transatlántico que monitorea Estados Unidos. En las guerras recientes Golfo - 1991,
Serbia - 1999, Afganistán - 2002, Irak - 2003 se mantuvo la norma de contingentes europeos, bajo
la dirección operativa norteamericana.
 Indica para qué se emplea el paréntesis en cada una de las siguientes
proposiciones:

Proposición Uso
Para Bloch, lo posible es lo más incierto, el Primero:
concepto más ignorado de la filosofía
occidental (1995:241). Y sin embargo, solo lo Segundo:
posible permite revelar la totalidad inagotable
del mundo. Bloch introduce, así, dos nuevos
conceptos, el No (Nicht) y el todavía-No Tercero:
(Noch-Nicht). El No es la falta de algo y la
expresión de la voluntad para superar esa Cuarto:
falta.
Boaventura, Santos (2009).
(…) mientras las noticias de lo que ocurría Primero:
llegaban, los celulares permitían reportar lo
que los reporteros no reportaban. Los
protagonistas eran cronistas de sí mismos.
Los que estaban en Fuerte Tiuna y en Segundo:
Miraflores arriesgando la vida (no se asedia un
cuartel alzado y un palacio presidencial en
manos golpistas sin estar dispuesto a morir)
transmitían su propio heroísmo en vivo y
Tercero:
directo, sin mediación mediática (esta nueva
redundancia es luminosa, como toda
perogrullada).
Hernández, Roberto (2003).
Uno de los méritos de la película de Adrián
Caetano, Bolivia (2001), fue precisamente
poner de relieve la diversidad de estilos entre
porteños y gentes de países vecinos entre las
cuales la pobreza de ningún modo ha
significado condescender a la vulgaridad.
Bordelois, Ivonne (2003).
Los medios han llegado a un extremo
delirante: usar la mayor libertad de expresión
en el mundo (si hubiera otra ya se sabría) para
decir precisamente que no hay libertad de
expresión.
Hernández, Roberto (2003).
 Indica para qué se emplea el paréntesis en cada una de las siguientes
proposiciones:

Proposición Uso
Mientras, Estados Unidos se esmera en
imponer una porción cada vez mayor de
políticas de liberación y desregulación, sobre
todo en materia de telecomunicaciones,
orientadas a eliminar cualquier reglamentación o
espacio estatal que pudiera interponerse a la
expansión trasnacional junto a normativas que
buscan preservar sus intereses, como es el
caso de la inmoral interpretación de los
derechos de propiedad intelectual promovida en
la Organización Mundial de Comercio (OMC).
Aharorian, Aram (2007).
La economía norteamericana fue el epicentro de
la crisis reciente, pero el temblor se extendió
rápidamente hacia otros polos del mundo
desarrollado. Especialmente en Europa los
niveles de recesión, desempleo y retracción de
las ventas han sido superiores.
Este mayor impacto en el Viejo Continente se
observó en los quebrantos financieros e
inmobiliarios, que afectaron a los países más
emparentados con el modelo estadounidense
(Gran Bretaña, España e Irlanda). También
economías alejadas de ese esquema –como
Francia o Alemania– enfrentaron los duros
coletazos de una crisis originada en la otra
costa del Atlántico.
Katz, Cladio (2010).
El caso europeo es más complejo, pero está
signado por las mismas pautas de un
compromiso transatlántico que monitorea
Estados Unidos. En las guerras recientes (Golfo
- 1991, Serbia - 1999, Afganistán - 2002, Irak
- 2003) se mantuvo la norma de contingentes
europeos, bajo la dirección operativa
norteamericana.
Katz, Cladio (2010).
 Determina en qué expresiones están correctamente escritas y en cuáles no:

Expresiones Valoración
1 La alternativa antineoliberal que apunte solo a la
“gobernabilidad” de la economía, asociada a
programas de compensación fosilizados, (del tipo
defendido por el Banco Mundial) no permite la salida
de las graves contradicciones planteadas por el
capitalismo contemporáneo.
2 Decimos vivir bien porque no aspiramos a vivir mejor
que los otros. Nosotros (acota Evo Morales) no
creemos en la línea del progreso y el desarrollo
ilimitado a costa del otro y la naturaleza. Tenemos que
complementarnos y no competir. Debemos vivir bien y
no aprovecharnos del vecino. Vivir bien no solo en
términos de ingreso per cápita sino de identidad
cultural, de comunidad, de armonía entre nosotros y
con nuestra madre tierra.

3 (…) ¿por qué no nos dedicamos a pensar un poco en

el día de mañana, ese en que casi todos todavía
estaremos felizmente vivos? En vez de unas cuantas
propuestas gratuitas sobre y para el uso del tercer
milenio (…) ¿por qué no nos decidimos a poner en pie
unas cuantas ideas simples y unos cuantos proyectos
al alcance de cualquier comprensión? Estos, por
ejemplo, en caso de no encontrar nada mejor: a)
desarrollar desde la retaguardia, es decir, aproximar
hasta las primeras líneas de bienestar a las crecientes
masas de personas que fueron dejadas atrás por los
modelos de desarrollo en uso; b) suscitar un sentido
nuevo de los deberes humanos, haciéndolo paralelo al
ejercicio pleno de los derechos; c) vivir como
supervivientes, porque los bienes, las riquezas y los
productos del planeta no son inagotables; d) resolver la
contradicción entre la afirmación de que estamos cada
vez más cerca uno de otros y la evidencia de que nos
encontramos cada vez más alejados; e) reducir la
diferencia, que aumenta cada día más, entre los que
saben mucho y los que saben poco.
Saramago, José (2010).
 En la primera expresión del recuadro anterior no se consideró la normativa de uso del
paréntesis, ¿en qué consiste el error? (corrige):
 Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras el paréntesis

(explica su uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso del paréntesis

 Signos para la expresión

Observa la imagen y escribe sobre la interpretación que haces de su mensaje (emplea el

paréntesis y otros signos que consideres pertinente):
 Signos para la lectura crítica:

Prólogo al texto: Vivir bien: ¿paradigma capitalista?*

Evo Morales Ayma

He recibido muy honrado la invitación para prologar el libro “Vivir Bien: ¿Paradigma no Capitalista?”
Con ese sentimiento escribo estas líneas, consciente de que las reflexiones que contiene aparecen en un
momento crucial en la defensa de los derechos de la Madre Tierra y en la construcción o recuperación de
paradigmas en la lucha de los pueblos.

Quiero saludar y felicitar el esfuerzo intelectual de pensadores americanos y europeos que proponen
una sistematización imprescindible de la doctrina y práctica del Vivir Bien. Los aportes desde distintas
miradas, desde distintas latitudes, desde varias disciplinas de las ciencias sociales, políticas y económicas
nos permiten tener una visión muy avanzada de nuestros desafíos, de nuestros obstáculos, de nuestros
logros y de nuestras fortalezas.

El Vivir Bien como una forma de vida, de relacionamiento con la naturaleza, de complementariedad
entre los pueblos es parte de la filosofía y la práctica de los Pueblos Indígenas. Asimismo, no sólo desnuda
las causas estructurales de las crisis (alimenticia, climática, económica, energética) que vive nuestro planeta,
sino que plantea una profunda crítica al sistema que está devorando a seres humanos y a la naturaleza: el
sistema capitalista mundial.

Mientras los Pueblos Indígenas proponen para el mundo el “Vivir Bien”, el capitalismo se basa en el
“Vivir Mejor”. Las diferencias son claras: El vivir mejor significa vivir a costa del otro, explotando al otro,
saqueando los recursos naturales, violando a la Madre Tierra, privatizando los servicios básicos; en cambio el
Vivir Bien es vivir en solidaridad, en igualdad, en armonía, en complementariedad, en reciprocidad. En
términos científicos, desde el marxismo, desde el leninismo dice: socialismo-capitalismo; y nosotros
sencillamente decimos: el vivir bien y el vivir mejor.

Es la lógica del sistema capitalista la que está destrozando el planeta, es la ganancia, la obtención
de más y más ganancia por sobre todas las cosas. Es la lógica de las empresas transnacionales a las que
sólo les importa aumentar las utilidades y bajar los costos. Es la lógica del consumo sinfín, de la guerra como
instrumento para adueñarse de mercados y recursos naturales, y no importa si para conseguir más mercados
y más ganancia se tiene que destruir los bosques, explotar y despedir trabajadores y privatizar los servicios
esenciales para la vida humana. El Vivir Bien está reñido con el lujo, la opulencia y el derroche, está reñido
con el consumismo.

Esto implica la contraposición de dos culturas, la cultura de la vida, del respeto entre todos los seres
vivos, del equilibrio en contra de la cultura de la muerte, de la destrucción, de la avaricia, de la guerra, de la
competencia sin fin. Nuestros ojos y corazones lo ven y sienten, nuestros hijos e hijas lo están viviendo: el
capitalismo es el peor enemigo de la humanidad.
 Decimos Vivir Bien porque no aspiramos a vivir mejor que los otros. No creemos en la concepción
lineal y acumulativa del progreso y el desarrollo ilimitado a costa del otro y de la naturaleza. Tenemos que
complementarnos y no competir. Debemos compartir y no aprovecharnos del vecino. Vivir Bien es pensar no
sólo en términos de ingreso per-cápita, sino de identidad cultural, de comunidad, de armonía entre nosotros y
con nuestra Madre Tierra.

El “Vivir Bien” es un sistema que supera al capitalista, pero que además plantea un desafío que
también pone en jaque algunos preceptos clásicos de la izquierda que en un ánimo desarrollista se planteaba
el dominio de la naturaleza por el ser humano.

Pero además del desafío teórico, estamos ante el desafío práctico de la lucha. Hemos librado juntos
varias batallas y gracias a la fuerza de los pueblos hemos derrotado políticas como la del ALCA. Solamente
con la lucha los pueblos del mundo vamos a derrotar al capitalismo para salvar a la humanidad.

Mis años de experiencia en la lucha sindical y política me han enseñado reiteradamente que
debemos someternos al pueblo, que solamente organizados venceremos el desafío de salvar a la humanidad,
conscientes que lograremos ese propósito salvando a la Madre Tierra del sistema capitalista. En los días en
que es publicado el libro que la lectora y el lector tienen entre sus manos, la humanidad se encuentra en la
encrucijada definitiva, si ahora y en los años que vendrán nosotros nos organizamos y luchamos, las niñas y
niños de la Madre Tierra disfrutarán de los bosques, de las playas, del cantar de los pájaros; si no luchamos,
si no vencemos al miedo, dejaremos que el capitalismo nos aniquile, si nosotros no entregamos la vida en
esta lucha, entonces quienes pagan ejércitos para invadir países, quienes fabrican bombas, los señores de la
muerte, habrán triunfado.

Que este libro sirva para el debate, para la discusión fraterna, pero sobre todo que sirva para la
lucha.

*Vivir Bien ¿Paradigma no capitalista? Coordinadores: Ivonne Farah / Luciano Vasapollo. CIDES/UMSA;
Sapienza Universitá di Roma; Oxfam

Juan Evo Morales Ayma (Orinoca 1959) fue formado bajo tres preceptos familiares fundamentales:
ama sua (no seas ladrón), ama quella (no seas flojo) y ama hulla (no seas mentiroso). En su infancia
se dedicó a las tareas agrícolas y cuidado de llamas; desempeñó labores de ladrillero, panadero y
trompetero para realizar estudios primarios y de ciclo medio. En la década de los noventa Lideró
movilizaciones populares que reivindicaban el derecho al cultivo de coca de los indígenas y
promovían que los beneficios de los recursos naturales del país fuesen para los bolivianos. En el
2005 se convirtió en el primer presidente indígena de la República de Bolivia. Con una ideología de
izquierda sigue una política nacionalista en el marco de la propuesta de Vivir Bien.
Infolatam/Gobierno de Bolivia
 Para la comprensión lectora

Menciona tres cambios que demanda de los Estados la tesis del Vivir Bien:

¿Qué cambios requerirá la tesis del Vivir Bien en tu vida personal?:

¿Qué destino avizora el autor si sigue imponiéndose la tesis del Vivir Mejor sobre la del Vivir Bien?:

¿Para qué usó el autor el paréntesis?:

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando el texto leído y la imagen observada, analiza el siguiente artículo de nuestra

Constitución, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 127: Es un derecho y un deber de cada generación proteger y mantener el

ambiente en beneficio de sí misma y del mundo futuro. Toda persona tiene derecho individual y
colectivamente a disfrutar de una vida y de un ambiente seguro, sano y ecológicamente
equilibrado. El Estado protegerá el ambiente, la diversidad biológica, genética, los procesos
ecológicos, los parques nacionales y monumentos naturales y demás áreas de especial
importancia ecológica. El genoma de los seres vivos no podrá ser patentado, y la ley que refiera
a los principios bioéticos regulará la materia.

Es una obligación fundamental del Estado, con la activa participación de la sociedad,

garantizar que la población se desenvuelva en un ambiente libre de contaminación, en donde el
aire, el agua, los suelos, las costas, el clima, la capa de ozono, las especies vivas, sean
especialmente protegidos, de conformidad con la ley.

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 El guión

Las medidas más efectivas para mejorar la

seguridad alimentaria en el planeta no son cambios
tecnológicos para incrementar la productividad
agroganadera, sino cambios político-sociales que
protejan la base de recursos naturales a la vez que los
distribuyen con más justicia, mejorando la situación
de los campesinos pobres.
Riechmann, Jorge (2009).

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Usos del guión.
 Algunos datos que nos pueden interesar.
 Ejercicios para el uso del guión.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

3. Escribe tres funciones del guión (ejemplifica):

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_______________________________________________

4. Coloca guión donde lo consideres pertinente:

Expresión
Unos de los elementos básicos en la relación opresores oprimidos es la prescripción. Toda
prescripción es la imposición de la opción de una conciencia a otra.
(…) en el proceso de búsqueda de la temática significativa, ya debe estar presente la preocupación
por la problematización de los propios temas. Por sus vinculaciones con otros. Por su envoltura
histórico cultural.
«Edificar sobre el azúcar ¿es mejor que edificar sobre la arena?», se preguntaba Jean Paul Sartre
en 1960, desde Cuba.
Desde su gigantesco palacio monasterio del Escorial, en las faldas del Guadarrama, Felipe II puso
en funcionamiento, a escala universal, la terrible maquinaria de la Inquisición, y abatió sus ejércitos
sobre los centros de la herejía.
El petróleo no ha provocado solamente golpes de Estado en América Latina. También desencadenó
una guerra, la del Chaco (1932 35), entre los dos pueblos más pobres de América del Sur: «Guerra
de los soldados desnudos», llamó René Zavaleta a la feroz matanza recíproca de Bolivia y
Paraguay.
Fray Diego Landa (1524 1579) fue uno de los grandes enemigos de la cultura maya.
[...] La masa multiplica el impulso de la acción y de impacto hasta convertirlo en algo que se parece
a un encadenamiento de la naturaleza (ibídem, 97 98.).
La noción de sub imperialismo contribuye a superar el simplificado esquema centro periferia e indica
la variedad de relaciones que genera la polarización del mercado mundial. Retrata la existencia de
formaciones intermedias, que algunos pensadores han teorizado con el concepto semi periferia.
Algunos sufijos despectivos son:
ucho / ucha (debilucho, modelucha),
aco / aca (libraco, pajarraca),
astra / astro (madrastra, hijastro),
zuela / zuelo (mujerzuela, reyezuelo).
 Un signo para vincular: el guión permite relacionar palabras, segmentos de palabras (prefijos y
sufijos), conectar cifras y establecer secuencias temporales

Usos del guión:

a) Usamos guión para establecer relaciones entre palabras que se escriben separadas (bien para
dejar por sentado una tesis de oposición y/o de dependencia o para expresar que
consideramos una imprescindible vinculación de los términos):

 Unos de los elementos básicos en la relación opresores-oprimidos es la prescripción. Toda

prescripción es la imposición de la opción de una conciencia a otra.
Freire, Paulo (1973).

 Analizando la naturaleza de las relaciones «metrópoli-satélite» a lo largo de la historia de

América Latina como una cadena de subordinaciones sucesivas, André Gunder Frank ha
destacado, en una de sus obras, que las regiones hoy día más signadas por el
subdesarrollo y la pobreza son aquellas que en el pasado han tenido lazos más estrechos
con la metrópoli y han disfrutado de períodos de auge. Son las regiones que fueron las
mayores productoras de bienes exportados hacia Europa o, posteriormente, hacia Estados
Unidos, y las fuentes más caudalosas de capital: regiones abandonadas por la metrópoli
cuando por una u otra razón los negocios decayeron. Potosí brinda el ejemplo más claro de
esta caída hacia el vacío.
Las minas de plata de Guanajuato y Zacatecas, en México, vivieron su auge
posteriormente.
Galeano, Eduardo (2001).

 Es importante re-enfatizar que el “tema generador” no se encuentra en los hombres aislados

de la realidad ni tampoco en la realidad separada de los hombres y, mucho menos, en
“tierra de nadie”. Sólo puede estar comprendido en las relaciones hombre-mundo. (El
resaltado es nuestro).
Freire, Paulo (1973).

 (…) en el proceso de búsqueda de la temática significativa, ya debe estar presente la

preocupación por la problematización de los propios temas. Por sus vinculaciones con otros.
Por su envoltura histórico-cultural.
Freire, Paulo (1973).

b) Se emplea el guión para unir nombres compuestos de personas, instituciones, comestibles,

lugares, objetos (muchos de estos escritos en otras lenguas):

 «Edificar sobre el azúcar ¿es mejor que edificar sobre la arena?», se preguntaba Jean-Paul
Sartre en 1960, desde Cuba.
En: Galeano, Eduardo (2001).

 Cediendo a la presión francesa, el Congreso de los Estados Unidos prohibió el comercio

con Haití, en 1806. Recién en 1825 Francia reconoció la independencia de su antigua
colonia, pero a cambio de una gigantesca indemnización en efectivo. En 1802, poco
 después de que cayera preso el general Toussaint-Louverture, caudillo de los ejércitos
esclavos, el general Leclerc había escrito a su cuñado Napoleón, desde la isla: «He aquí mi
opinión sobre este país: hay que suprimir a todos los negros de las montañas, hombres y
mujeres, conservando sólo a los niños menores de doce años, exterminar la mitad de los
negros de las llanuras y no dejar en la colonia ni un solo mulato que lleve charreteras».
Galeano, Eduardo (2001).

 El pasado mes de julio se celebró en Coney Island el campeonato del mundo de

devoradores de hot-dogs. El joven estadounidense Joey Chestnut batió en la final al
japonés Takeru Kobayashi y superó todas las anteriores marcas mundiales al engullir 66
perritos calientes en 12 minutos ante el delirio de los más de 50.000 espectadores que
presenciaron en directo la hazaña. Como premio, el campeón recibió un bono de 250
dólares en compras de un centro comercial y un año entero de hot-dogs gratis en la cadena
Nathan’s.
En este instante, mientras redacto estas líneas, se celebra el campeonato mundial de
perdedores de peso. Cada segundo cinco personas disputan la final –un haitiano, un
somalí, un ruandés, un congoleño, un afgano– y los cinco obtienen la victoria. El premio es
la muerte. El apetito de Joey Chestnut no es nada comparado con el que ha devorado –
digamos– a René, Sohad, Randia, Sevére y Samia: cada 12 minutos la pobreza mata de
hambre a 3.600 hombres, mujeres y niños en todo el mundo. O lo que es lo mismo: cada 5
hot-dogs en Honey Island 300 seres humanos mueren de inanición en África.
Alba, Santigo (2007).

 Desde su gigantesco palacio-monasterio del Escorial, en las faldas del Guadarrama, Felipe
II puso en funcionamiento, a escala universal, la terrible maquinaria de la Inquisición, y
abatió sus ejércitos sobre los centros de la herejía.
Galeano, Eduardo (2001).

c) Si deseamos expresar que hay un período incluido entre una cifra y otra, colocaremos un
guión entre ambas (el guión sustituye las palabras “entre” “y” o “desde” “hasta” [entre 1983 y
1992; desde la página 3 hasta la 9]):

 El petróleo no ha provocado solamente golpes de Estado en América Latina. También

desencadenó una guerra, la del Chaco (1932-35), entre los dos pueblos más pobres de
América del Sur: «Guerra de los soldados desnudos», llamó René Zavaleta a la feroz
matanza recíproca de Bolivia y Paraguay.
Galeano, Eduardo (2001).

Veamos la expresión sin usar el guión:

 El petróleo no ha provocado solamente golpes de Estado en América Latina. También

desencadenó una guerra, la del Chaco (entre 1932 y 1935), entre los dos pueblos más
 pobres de América del Sur: «Guerra de los soldados desnudos», llamó René Zavaleta a la
feroz matanza recíproca de Bolivia y Paraguay.

 El rey del carnaval de las concesiones era el dictador Juan Vicente Gómez, un ganadero de
los Andes que ocupó sus veintisiete años de gobierno (1908-35) haciendo hijos y negocios.
Mientras los torrentes negros nacían a borbotones, Gómez extraía acciones petroleras de
sus bolsillos repletos, y con ellas recompensaba a sus amigos, a sus parientes y a sus
cortesanos, al médico que le custodiaba la próstata y a los generales que le custodiaban las
espaldas, a los poetas que cantaban su gloria y al arzobispo que le otorgaba permisos
especiales para comer carne los viernes santos. Las grandes potencias cubrían el pecho de
Gómez con lustrosas condecoraciones: era preciso alimentar los automóviles que invadían
los caminos del mundo. Los favoritos del dictador vendían las concesiones a la Shell o a la
Standard Oil o a la Gulf; el tráfico de influencias y de sobornos desató la especulación y el
hambre de subsuelos. Las comunidades indígenas fueron despojadas de sus tierras y
muchas familias de agricultores perdieron, por las buenas o por las malas, sus propiedades.
La ley petrolera de 1922 fue redactada por los representantes de tres firmas de los Estados
Unidos.
Galeano, Eduardo (2001).

Veamos el ejemplo sin el guión:

 El rey del carnaval de las concesiones era el dictador Juan Vicente Gómez, un ganadero de
los Andes que ocupó sus veintisiete años de gobierno (desde1908 hasta 1935) haciendo
hijos y negocios. Mientras los torrentes negros nacían a borbotones, Gómez extraía
acciones petroleras de sus bolsillos repletos, y con ellas recompensaba a sus amigos, a sus
parientes y a sus cortesanos, al médico que le custodiaba la próstata y a los generales que
le custodiaban las espaldas, a los poetas que cantaban su gloria y al arzobispo que le
otorgaba permisos especiales para comer carne los viernes santos. Las grandes potencias
cubrían el pecho de Gómez con lustrosas condecoraciones: era preciso alimentar los
automóviles que invadían los caminos del mundo. Los favoritos del dictador vendían las
concesiones a la Shell o a la Standard Oil o a la Gulf; el tráfico de influencias y de sobornos
desató la especulación y el hambre de subsuelos. Las comunidades indígenas fueron
despojadas de sus tierras y muchas familias de agricultores perdieron, por las buenas o por
las malas, sus propiedades. La ley petrolera de 1922 fue redactada por los representantes
de tres firmas de los Estados Unidos.

 Fray Diego Landa (1524-1579) fue uno de los grandes enemigos de la cultura maya.
Báez, Fernando (2008).

Veamos el ejemplo sin el uso del guión:

 Fray Diego Landa (nacido en 1524 y muerto en 1579) fue uno de los grandes enemigos de
la cultura maya.

 (…) Hernán Cortés (1485-1547) siguió una ruta de destrucción cultural extravagante. Según
el cronista López de Gomara, Cortés había confesado que su propósito de ir a la guerra con
los indios no había sido otro que quitarles sus ídolos.
 Báez, Fernando (2008).
Veamos el ejemplo sin el uso del guión:

 Hernán Cortés (Nació en 1485 y murió en 1547) siguió una ruta de destrucción cultural
extravagante. Según el cronista López de Gomara, Cortés había confesado que su
propósito de ir a la guerra con los indios no había sido otro que quitarles sus ídolos.

 [...] La masa multiplica el impulso de la acción y de impacto hasta convertirlo en algo que se
parece a un encadenamiento de la naturaleza (ibídem, 97-98.).

En: Torres, Alexander (2010).

Veamos el ejemplo sin el uso del guión:

 [...] La masa multiplica el impulso de la acción y de impacto hasta convertirlo en algo que se
parece a un encadenamiento de la naturaleza (ibídem, páginas 97 y 98.).

d) Al dividir las palabras en sílabas (bien para silabear o por falta de espacio en la línea)
empleamos el guión:

e) Cuando queremos separar el prefijo de la palabra a la que lo atribuimos, intercalamos un guión

entre ambos:

 La noción de sub-imperialismo contribuye a superar el simplificado esquema centro-periferia

e indica la variedad de relaciones que genera la polarización del mercado mundial. Retrata
la existencia de formaciones intermedias, que algunos pensadores han teorizado con el
concepto semi-periferia. (El resaltado es nuestro).
Katz, Cladio (2010).

 Las semi-periferias han sido sub-imperialismos (o imperialismos potenciales) que

prosperaron o abortaron. En Sudamérica esta evolución se frustró en Argentina durante la
primera mitad del siglo XX, pero continúa abierta en Brasil.
Katz, Cladio (2010).
  (…) la vida no tiene entonces ninguna instancia original, su originalidad viene de la
complejidad de su organización, que es auto-organización.
Morín Edgar (2004).
(En: Baudrillard, Jean y Morín, Edgar [2004]).

 Los sectores populares no quieren seguir siendo meros oyentes; quieren hablar ellos
también y ser escuchados. Pasar a ser inter-locutores.
Kaplún, Mario (1987).

f) Si hablamos de un prefijo o de un sufijo como partículas debemos anteponer un guión al sufijo y

colocar un guión siguiendo al prefijo:

 Algunos sufijos despectivos son:

-ucho / -ucha (debilucho, modelucha),
-aco / -aca (libraco, pajarraca),
-astra / -astro (madrastra, hijastro),
-zuela / -zuelo (mujerzuela, reyezuelo).

 El prefijo re- alterna con requete- y rete- en varias áreas lingüísticas. Expresa
intensificación.
Real Academia Española (2010).

Algunos detalles que nos pueden interesar:

 Por regla general, los prefijos (incluido ex-) deben escribirse unidos a la palabra que
afectan; sin embargo, cuando la base léxica es un nombre propio, se debe separar con un
guión (no obstante, hemos visto que según el estilo o la necesidad de destacar el prefijo,
algunos autores asumen separar el prefijo de la palabra independientemente de la regla).
Ejercicios para el uso del guión:

Coloca guión cuando lo consideres pertinente:

Desde que en el 1974 75, Nelson Rockefeller (vice presidente de Gerald Ford) puso en
marcha la Trilateral ─quizás el primer gobierno mundial en la sombra─, el sistema comenzó a
impulsar el fin de las ideologías, imponer la ideología de centro, las tesis de modernización, las
llamadas etapas de crecimiento económico, todo lo que en definitiva significa menor participación
popular en la política, primacía de lo individual sobre lo colectivo, sustitución del Estado por el
mercado y determinados actores sociales, y preponderancia del técnico sobre el político.

Diputado Emil Guevara: (…) Es el capital especulativo financiero que tiene marcada esa
crisis, y que los grandes flujos de capital, que ruedan en flujo y en contra flujo en el sistema
electrónico, mueven los capitales, sin necesidad que haya efecto en el factor producción.
¿Quién se lo da? Son las grandes “narco lavanderías” bancarias en las cuales se
encuentran involucrados: El Hong Kong Shangai Bank (…) y el Morgan… Bank; el Rockefeller
Bank.

(…) Tampoco tenemos una conciencia de una ciudadanía común que debería hacer de
nosotros aquellos ciudadanos de los que yo llamo “tierra patria”. La palabra “patria” evoca lo
masculino y la paternidad, y la tierra nos retrotrae a la dimensión materna y femenina.

(…) hay que conservar la esperanza de la aparición de un nuevo tipo de sociedad, una
sociedad mundo. ¿En qué consiste ésta? Si una sociedad dispone de un territorio con medios de
comunicación, entonces el planeta es un territorio con medios de comunicación como jamás
ninguna sociedad los ha tenido en el pasado.

En 1919 una estratagema y una traición terminaron con la vida de Emiliano Zapata. Mil
hombres emboscados descargaron los fusiles sobre su cuerpo. Murió a la misma edad que el Che
Guevara. Lo sobrevivió la leyenda: el caballo alazán que galopaba solo, hacia el sur, por las
montañas. Pero no solo la leyenda. Todo Morelos se dispuso a «consumar la obra del reformador,
vengar la sangre del mártir y seguir el ejemplo del héroe», y el país entero le prestó eco. Pasó el
tiempo, y con la presidencia de Lázaro Cárdenas (1934 1940) las tradiciones zapatistas recobraron
vida y vigor a través de la puesta en práctica, por todo México, de la reforma agraria.

Los programas escolares de literatura en América Latina comienzan sus crónicas con
Miguel de Cervantes, y alusiones vagas a los mayas y a los aztecas: nunca se mencionan las
extraordinarias cosmovisiones teogónicas, cosmogónicas, y antropológicas que respondían a
profundas ideas indígenas sobre la vida y la muerte. Esta corriente pre mestiza, de enorme
originalidad, fue desestimada por siglos, condenada al olvido y rechazada con odio por los críticos.
 Indica para qué se emplea el guión en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
Desde que en el 1974-75, Nelson Rockefeller Primero:
(vice-presidente de Gerald Ford) puso en
marcha la Trilateral ─quizás el primer gobierno
mundial en la sombra─, el sistema comenzó a
impulsar el fin de las ideologías, imponer la
ideología de centro, las tesis de modernización,
las llamadas etapas de crecimiento económico,
todo lo que en definitiva significa menor
participación popular en la política, primacía de Segundo:
lo individual sobre lo colectivo, sustitución del
Estado por el mercado y determinados actores
sociales, y preponderancia del técnico sobre el
político.
Aharonian, Aram (2007).
Diputado Emil Guevara: (…) Es el capital
especulativo financiero que tiene marcada esa
crisis, y que los grandes flujos de capital, que
ruedan en flujo y en contra flujo en el sistema
electrónico, mueven los capitales, sin necesidad
que haya efecto en el factor producción.
¿Quién se lo da? Son las grandes “narco-
lavanderías” bancarias en las cuales se
encuentran involucrados: El Hong Kong Shangai
Bank (…) y el Morgan… Bank; el Rockefeller
Bank.
En: Parlamento Latinoamericano Grupo
Parlamentario Venezolano (2008).
(…) Tampoco tenemos una conciencia de una
ciudadanía común que debería hacer de
nosotros aquellos ciudadanos de los que yo
llamo “tierra-patria”. La palabra “patria” evoca lo
masculino y la paternidad, y la tierra nos
retrotrae a la dimensión materna y femenina.
Morín Edgar (2004). En: Baudrillard, Jean y
Morín, Edgar (2004).
 Indica para qué se emplea el guión en cada una de las siguientes proposiciones:

Proposición Uso
(…) hay que conservar la esperanza de la aparición de
un nuevo tipo de sociedad, una sociedad-mundo. ¿En
qué consiste ésta? Si una sociedad dispone de un
territorio con medios de comunicación, entonces el
planeta es un territorio con medios de comunicación
como jamás ninguna sociedad los ha tenido en el
pasado.
Morín Edgar (2004). En: Baudrillard, Jean y
Morín, Edgar (2004).

En 1919 una estratagema y una traición terminaron con

la vida de Emiliano Zapata. Mil hombres emboscados
descargaron los fusiles sobre su cuerpo. Murió a la
misma edad que el Che Guevara. Lo sobrevivió la
leyenda: el caballo alazán que galopaba solo, hacia el
sur, por las montañas. Pero no solo la leyenda. Todo
Morelos se dispuso a «consumar la obra del
reformador, vengar la sangre del mártir y seguir el
ejemplo del héroe», y el país entero le prestó eco.
Pasó el tiempo, y con la presidencia de Lázaro
Cárdenas (1934-1940) las tradiciones zapatistas
recobraron vida y vigor a través de la puesta en
práctica, por todo México, de la reforma agraria.
Galeano, Eduardo (2001).

Los programas escolares de literatura en América

Latina comienzan sus crónicas con Miguel de
Cervantes, y alusiones vagas a los mayas y a los
aztecas: nunca se mencionan las extraordinarias
cosmovisiones teogónicas, cosmogónicas, y
antropológicas que respondían a profundas ideas
indígenas sobre la vida y la muerte. Esta corriente pre-
mestiza, de enorme originalidad, fue desestimada por
siglos, condenada al olvido y rechazada con odio por
los críticos.
Báez, Fernando (2008).
 Determina en qué expresiones están correctamente escritas y en cuáles no:

Expresiones Valoración
1 Dice Ziegler, Jean (2010):
El capital financiero en circulación por si mismo
es virtual; actualmente 18 veces más elevado
que la suma total de los bienes y servicios
producidos en un año y disponibles para el
mundo. Crecen las desigualdades:
- Los ricos se hacen rápidamente más ricos.
- Los pobres cada vez más miserables.
Asistimos a la constitución de un mundo virtual
que no es asimilable al mundo geográfico ─
histórico tradicional.

2 ¿Qué haremos, por ejemplo, si tenemos la

responsabilidad de coordinar un plan de
educación de adultos en un área campesina, que
revela, incluso, un gran porcentaje de
analfabetismo? El plan incluiría la alfabetización
y la post-alfabetización.
Freire, Paulo (1973).

3 El hambre y la desnutrición severas no son

problemas técnicos, sino problemas político-
sociales: consecuencias de la desigualdad y la
injusticia.
Riechmann, Jorge (2009).

4 Unos 2.200 millones de personas viven en la

pobreza extrema, en hogares que consagran el
80-90% de su presupuesto al gasto en
alimentación.
A título de comparación: en Europa esa
proporción está entre el 10 y el 15%.
Riechmann, Jorge (2009).
 En el primer ejemplo hay un error, pues no se consideró la normativa de uso de la raya y
del guión, ¿en qué consiste el error? (corrige cita):
 Evaluemos lo aprendido:

Signos para la expresión:

Redacta siete oraciones en las que emplees de distintas maneras el guión (explica su
uso en cada caso):

Oración Fundamentación del uso del guión

 Signos para la expresión

Redacta un texto en el que expreses tu punto de vista sobre la fotografía que refleja el
hambre en el mundo (emplea el guión con tres usos distintos y otros signos que consideres
pertinente):

http://elcronistadigital.com/
 Signos para la lectura crítica:

Hambre de justicia

Frei Betto
Al día de hoy son ya 950 millones las personas amenazadas por el hambre crónica. Eran 800
millones el año pasado. De allá para acá aumentó el número, debido a la expansión del agro-negocio, cuyas
tecnologías encarecen los alimentos, y a la mayor extensión de áreas destinadas al cultivo de agro-
combustibles, producidos para saciar el hambre de las máquinas y no de la gente.

El hambre es lo más letal que ha inventado la injusticia humana. Causa más muertes que todas las
guerras. Elimina a cerca de 23 mil vidas al día, ¡casi mil personas por hora! Las principales víctimas son los
niños.

Casi nadie muere por falta de alimentos. El ser humano soporta casi todo: políticos corruptos,
humillaciones, agresiones, indiferencias, la opulencia de unos pocos. Hasta el plato vacío. Por eso se puede
decir que nadie muere por la falta completa de alimentos. Los hambrientos, cuando no tienen nada que
comer, llevan a la boca, para engañar al hambre, sobras recogidas en la basura, lagartos, ratones, gatos,
hormigas e insectos varios. La falta de vitaminas, carbohidratos y otros nutrientes esenciales debilita el
organismo y lo hace vulnerable a las enfermedades. Los niños raquíticos mueren de un sencillo resfriado, por
carencia de defensas.

Hay apenas cuatro factores de muerte precoz: accidentes (de trabajo o de tránsito), violencia
(asesinato, terrorismo o guerra), enfermedades (cáncer o sida) y hambre. Esta produce el mayor número de
víctimas. Sin embargo es el factor que menos movilizaciones suscita. Hay campañas seguidas contra el
terrorismo o para curar el sida, pero ¿quién protesta contra el hambre?

Los miserables no hacen protestas. Sólo quien come se pone en huelga, sale a las calles, manifiesta
en público su descontento y reivindicaciones. Como esa gente no sufre amenaza de hambre, los hambrientos
son ignorados.

Ahora los líderes de las naciones más ricas y poderosas del mundo, reunidos en el G-8, en L’Aquila,
Italia, a principios de junio, decidieron liberar US$ 15 mil millones para aplacar el hambre mundial.

¡Qué cinismo se gasta el G-8! Él es el responsable de que los hambrientos sean multitud. Estos no
existirían si las naciones metropolitanas no adoptasen políticas proteccionistas, barreras aduaneras,
transnacionales de agro-tóxicos y de semillas transgénicas. No morirían de hambre casi 5 millones de niños al
año si el G-8 no manipulase a la OMC, no incentivase la desigualdad social y todo lo que la aumenta: el
latifundio, la especulación con los precios de los alimentos, la apropiación privada de la riqueza.

¡Sólo 15 mil millones de dólares! ¿Saben esos señores y señoras del G-8 cuántos millones
destinaron para salvar, no a la humanidad, sino al mercado financiero, desde setiembre del 2008 a junio del
2009? ¡Mil veces esa cantidad! 15 mil millones de dólares sirven sólo para ofrecer unos caramelos a algunos
hambrientos. Sin contar con que buena parte de esos recursos irá a la bolsa de los corruptos o servirá de
moneda de cambio electoral. ‘Le doy un pan, deme un voto’.

Si el G-8 tuviera verdadera intención de erradicar el hambre del mundo promovería cambios en las
estructuras mercantilistas que rigen la producción y el comercio mundiales, y canalizaría más recursos hacia
las naciones pobres que hacia los agentes del mercado financiero y a la industria bélica.

Si los dueños del mundo quisieran acabar realmente con el hambre declararían el latifundio un
crimen de lesa humanidad y permitirían la libre circulación de alimentos, parecido a lo que sucede con el
dinero. De igual manera, si tuvieran también el propósito de erradicar el narcotráfico, en vez de agarrar a unos
pocos traficantes pondrían sus máquinas de guerra a destruir definitivamente los campos de plantación de
marihuana, de coca, de opio y de otros vegetales, transformándolos en áreas de agricultura familiar. Sin
materias primas no hay traficante capaz de producir droga.

Decir que el G-8 intenta acabar con el hambre o salvar el planeta de la degradación ambiental
equivale a esperar que la próxima Navidad Papá Noel traiga de regalo una vida digna para todos los niños
pobres. Tanto es el cinismo, que los líderes mundiales prometen establecer bases de sustentabilidad
ambiental a partir del 2050.

Ahora bien, si la naturaleza enseña algo obvio es que, a medio plazo, estaremos todos muertos. Si la
Tierra ya perdió un 25% de su capacidad de auto-regeneración, ¿qué pasará si la humanidad tiene que
esperar otros 40 años para que se tomen medidas eficaces?

Si los que no pasan hambre tuvieran, al menos, hambre de justicia, virtud calificada por Jesús como
bienaventuranza, entonces la esperanza en un futuro mejor no sería vana.

Notas:
Artículo traducido por J. L. Burguet.
Las palabras agro-negocio, agro-combustibles, agro-tóxicos, y auto-regeneración no están separadas con guión en el texto original (las separamos por
motivos didácticos).

Carlos Alberto Libânio Christo (Frei Betto): (Belo Horizonte, Brasil, 1944), Fraile dominico,
Periodista, Antropólogo, Filósofo, Teólogo (defensor de la Teología de la Liberación) y escritor. En
1965 entró al convento de los Dominico. Como periodista escribe en la Revista Realidade y en el
diario Folha da Tarde (desafía la censura y con ella a la dictadura militar, lo que le cuesta su libertad:
en 1966 fue detenido y torturado durante 15 días; en 1969 vuelve a ser encarcelado por cuatro
años). Entre sus libros (que suman más de cincuenta traducidos en distintas lenguas)
mencionaremos: Bautismo de sangre (memorias); La noche en que Jesús nació; De las catacumbas
(cartas personales); Fidel y la religión; Calendario del poder; Una visión holística del universo
(ensayo), y Hotel Brasil (ficción). Algunos de los galardones obtenidos en la primera década del
milenio: Trofeo Paulo Freire de Compromisso Social (2000); Ciudadanía 2005, en una iniciativa de la
UNESCO, la Asociación Brasilera de Prensa y el periódico Folha Dirigida, y Ciudadano Honorario de
Brasilia (2007). Algunos artículos durante el primer semestre del 2012 (publicados en la web): El arte
de reinventar la vida; Feliz 2012, Foro Social Mundial 2012; El nuevo fetiche; Universidad e inserción social; Se
vende la naturaleza; La tercera crisis del Capitalismo; Alimentos que envenenan a los niños; El Cuerpo, y Cuestión
ambiental y social.
 Para la comprensión lectora

¿Cuál es la principal preocupación del autor?:

¿A qué se refiere el autor cuando dice que “casi nadie muere por falta de alimentos”?:

¿Cuáles son las causas del hambre en el mundo? (según la perspectiva del autor):

¿Qué soluciones hay para el hambre en el mundo?:

¿Qué funciones cumplen los guiones empleados en el texto?:

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando la imagen del hambre en el mundo y el texto leído, analiza el siguiente artículo de
nuestra Constitución, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 305. El Estado promoverá la agricultura sustentable como base estratégica del
desarrollo rural integral a fin de garantizar la seguridad alimentaria de la población; entendida como la
disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ámbito nacional y el acceso oportuno y permanente
a estos por parte del público consumidor. La seguridad alimentaria se alcanzará desarrollando y
privilegiando la producción agropecuaria interna, entendiéndose como tal la proveniente de las
actividades agrícola, pecuaria, pesquera y acuícola. La producción de alimentos es de interés nacional y
fundamental para el desarrollo económico y social de la Nación. A tales fines, el Estado dictará las
medidas de orden financiero, comercial, transferencia tecnológica, tenencia de la tierra, infraestructura,
capacitación de mano de obra y otras que fueren necesarias para alcanzar niveles estratégicos de
autoabastecimiento. Además, promoverá las acciones en el marco de la economía nacional e
internacional para compensar las desventajas propias de la actividad agrícola.
El Estado protegerá los asentamientos y comunidades de pescadores pescadoras artesanales,
así como sus caladeros de pesca en aguas continentales y los próximos a la línea de costa definidos en
la ley.
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 Signos auxiliares: diéresis, apóstrofo y asterisco

El sistema de gobierno más perfecto es

aquel que produce mayor suma de felicidad posible,
mayor suma de seguridad social y mayor suma de
estabilidad política. Por las leyes que dictó el primer
Congreso tenemos derecho de esperar que la dicha
sea el dote de Venezuela; y por las vuestras,
debemos lisonjearnos que la seguridad y la
estabilidad eternizarán esta dicha. (*)

Simón Bolívar (Discurso de Angostura, 1819).

_____
(*) El Libertador se dirigía entonces a los congresistas, hoy
parece emplazar a todos los venezolanos.

Contenido:

 ¿Qué conocemos respecto al tema?

 Un signo para pronunciar.
 Un signo para acortar palabras.
 Un signo para llamar la atención.
 Ejercicios para el uso de la diéresis, el
apóstrofo y el asterisco.
 Evaluemos lo aprendido:
o Signos para la expresión.
o Signos para la lectura crítica.
o Para la comprensión lectora.
o Diálogo con la Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

1. Escribe qué función tiene la diéresis (ejemplifica):

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________

2. Coloca diéresis donde lo consideres pertinente:

Portugués Guerra
Bilingue Espagueti
Ceguera Desague
Dengue Averigue
Frague Gueto
Aragueño Ambiguedad

Desaguisado Águila
Aguita Pinguino
Guía Aguinaldo
Guinea (región caribeña) Treguita
Guigue (región carabobeña) Contiguidad
Guitarra Piraguista

3. Escribe qué función tiene el apóstrofo (ejemplifica):

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________

4. Transforma las siguientes oraciones usando apóstrofo en las palabras resaltadas:

Oraciones Transformación
Voy para allá.
Para que en lo oscuro me vea.
Amigo no arrime tanto
Que bicho se le chacea.
Atrás y adelante es lo mismo
para el no carga menea.
El que va atrás ve para adelante
y el que va adelante voltea.
 ¿Qué conocemos respecto al tema?

5. Transforma las siguientes oraciones usando apóstrofo en las palabras resaltadas:

Oraciones Transformación
Me acuerdo de aquel día…
José está caminando rapidito.

6. Escribe qué función tiene el asterisco:

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________
 Un signo para pronunciar:

La diéresis o crema (¨) le da sonoridad a la “u” en las sílabas “gue” (güe) y “gui” (güi). Vale
destacar que la diéresis no se requiere en las sílabas “gua” “guo” porque estas tienen la sonoridad natural en
todos los casos):

Gue (la “u” no sonora) Güe (la “u” sonora)

 Guerra  Averigüe
 Ceguera  Desagüe
 Dengue  Fragüe
 Gueto  Aragüeño
 Portugués  Ambigüedad
 Espagueti  Bilingüe

Gui (la “u” no sonora) Güi (la “u” sonora)

 Desaguisado  Agüita
 Águila  Pingüino
 Guía  Güigüe
 Guinea  Tregüita
 Guitarra  Contigüidad
 Aguinaldo  Piragüista

 Uno escribe a partir de una necesidad de comunicación y de comunión con los demás, para
denunciar lo que duele y compartir lo que da alegría. Uno escribe contra la propia soledad y
la soledad de los otros. Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el
lenguaje y la conducta de quien la recibe; que nos ayuda a conocernos mejor para
salvarnos juntos. Pero “los demás” y “los otros” son términos demasiado vagos; y en
tiempos de crisis, tiempos de definición, la ambigüedad puede parecerse demasiado a la
mentira. Uno escribe, en realidad, para la gente con cuya suerte, o mala suerte, uno se
siente identificado, los malcomidos, los maldormidos, los rebeldes y los humillados de esta
tierra, y la mayoría de ellos no sabe leer. Entre la minoría que sabe, ¿cuántos disponen de
dinero para comprar libros? ¿Se resuelve esta contradicción proclamando que uno escribe
para esa cómoda abstracción llamada “masa”?
Galeano Eduardo (2005).

 Me gustaría destacar la calidad de su gobierno en algún campo pero no puedo hacerlo ni en

el campo cultural para el cual fue llamado nuestro querido Francisco Weffort (por entonces
secretario general del PT) y no creó un sólo museo, una sola campaña significativa. Qué
vergüenza fue la celebración de los 500 años del “descubrimiento de Brasil”.
Dos Santos, Theotonio (2010).

 Güigüe es una población ubicada al sur del lago de Valencia, en el estado Carabobo.
 Friedman tiene razón, sin embargo, al argüir que la globalización tiene una vertiente
sistemática. Paso a paso, el monstruo bicéfalo de la tecnología y las finanzas hace que todo
 se sumerja en la confusión. Por el contrario, Friedman cuenta una fábula de globalización
que parece salida de Walt Disney. Pero el caos que tanto parece deleitarlo no parece bueno
para el conjunto de la humanidad.
Ramonet, Ignacio (2000).

Un signo para acortar palabras:

Con el apóstrofo se suprime una sílaba o una letra (vocal) en las palabras escrita con el fin de
reproducir formas expresivas propias de la oralidad (ocupa el lugar de la sílaba o letra excluida):

 Me acuerdo d’ aquel día.

 José ‘tá caminando rapidito.

 Pá' que en lo oscuro me vea.

Amigo no arrime tanto
que el bicho se le chacea.
Atrás y alante es lo mismo
pá'l que no carga manea.
El que va atrás ve pá'lante
y el que va alante voltea (*)

No se debe iniciar la expresión con apóstrofo:

No es correcto:

 ‘l que no llegó no escuchó na’.

Es correcto:

 El que no llegó no escuchó na’.

Un signo para llamar la atención:

Cuando se quiere hacer una acotación o comentario al margen, se emplea el asterisco entre
paréntesis (*) al lado de una palabra, esto le indica al lector que al final de la página o del texto hay una
explicación, aclaración o una referencia bibliográfica relativa a esa palabra, oración o párrafo. Se pueden
emplear uno, dos o tres asteriscos entre los paréntesis (en lugar de este signo también se suele utilizar
números, una crucecita o letras):
 Detengámonos en el ejemplo que hemos colocado en el subtítulo anterior y cierre de esta
página.

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(*) Versos de Florentino y el diablo: Alberto Arvelo Torrealba.
Ejercicios para el uso de la diéresis, el apóstrofo y el asterisco:

Coloca diéresis cuando lo consideres pertinente:

No fue solo El Salvador el que fue ignorado por los medios de comunicación de masas de
EEUU durante los años 70. En los 10 años previos al derrocamiento del dictador nicaraguense,
Anastasio Somoza, en 1979, la televisión americana ─todas las cadenas─ dedicaron exactamente
una hora a Nicaragua, y fue exclusivamente al terremoto de Managua en 1972. De 1960 a 1978, el
New York Times publicó tres editoriales sobre Nicaragua. No es que no estuviera pasando nada
allí, es que lo que estaba pasando no era digno de atención.
Chomsky, Noam (s/f).

Con todo y lo brillante que es el linguista Ignacio Bosque, comete un error vistoso
en su artículo «Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer» (http://j.mp/wGyV6o):
confunde estilo con gramática.

Para él visibilizar a la mujer es un error de gramática, como cuando nuestra

Constitución, que cita como ejemplo, desdobla palabras como «los electores o electoras
elegirán al gobernador o gobernadora».

Hernández, Roberto (2012).

El venezolano acoge cordialmente y sin prejuicios a todos. No recibe igual trato

donde emigra. Allí somos “sudacas”. Solicitar visa para Estados Unidos o Canadá es ser
tratado como sospechoso de un crimen. Contra los inmigrantes erige el primero Muros de
la Verguenza y leyes antimigratorias. Para muestra, la que firma el gobernador de
Alabama, Robert Bentley el 18 de mayo de 2012, que autoriza a las autoridades locales a
detener a una persona bajo sospecha de que se encuentre ilegalmente en Estados Unidos
y penaliza a quienes transporten a una persona indocumentada, obliga a los empresarios
a utilizar el programa federal “E-Verify” para verificar el estatus migratorio de sus
empleados y establece que estos podrían perder sus licencias si contratan a
indocumentados, y exige a las escuelas públicas del estado determinar el estatus
migratorio de los estudiantes y niega el acceso a educación superior a inmigrantes
indocumentados. Europa promueve una Ley Retorno para expulsar compulsivamente a los
fuereños. En España se deporta incluso a hijos y nietos de españoles, para que no
engrosen su 25% de desempleo. Cuando la ilegalidad se convierte en regla, el inmigrante
no puede residir, trabajar ni estudiar legalmente: solo puede mantener la economía del
país que lo discrimina aceptando trabajos y remuneraciones que nadie quiere.

Britto, Luis (2012).

Guigue arribó a sus 288 de fundación el 3 de mayo de 2012.

 Coloca diéresis cuando lo consideres pertinente:

En 1985 Reagan decreta repentinamente el estado de «urgencia nacional» a causa de la

«amenaza nicaraguense», encarnada en los sandinistas que habían llegado al gobierno en
Managua. Estos habían sido sin embargo elegidos democráticamente en noviembre de 1984 y
respetaban tanto las libertades políticas como la libertad de expresión. Pero Reagan afirma:
«Nicaragua está a dos días de ruta de Harlingen, Texas. ¡Estamos en peligro!». El Secretario de
Estado, George Schultz, sostiene ante el Congreso: «Nicaragua es un cáncer que se insinúa en
nuestro territorio, aplica las doctrinas de Mein Kampf y amenaza con tomar el control de todo el
hemisferio...» (*). Esas mentiras servirán para justificar la ayuda masiva dada a la guerrilla
antisandinista, la llamada Contra, que desembocará en el escándalo del Irangate. (Sustituimos un
número por el asterisco)
Ramonet, Ignacio (2003).

Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carácter y las costumbres que la

tiranía y la guerra nos han dado, me he sentido la audacia de inventar un poder moral,
sacado del fondo de la oscura antiguedad, y de aquellas olvidadas leyes que mantuvieron,
algún tiempo, la virtud entre los griegos y romanos. Bien puede ser tenido por un cándido
delirio, mas no es imposible, y yo me lisonjeo que no desdeñaréis enteramente un
pensamiento que mejorado por la experiencia y las luces, puede llegar a ser muy eficaz.
(**)

Cuando las águilas francesas solo respetaron los muros de la ciudad de Cádiz, y con su
vuelo arrollaron los frágiles gobiernos de la Península, entonces quedamos en la orfandad. Ya
antes habíamos sido entregados a la merced de un usurpador extranjero; después, lisonjeados
con la justicia que se nos debía y con esperanzas halagueñas siempre burladas; por último,
inciertos sobre nuestro destino futuro, y amenazados por la anarquía, a causa de la falta de un
gobierno legítimo, justo y liberal, nos precipitamos en el caos de la revolución. (***)

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(*) Ver «Entretien avec Noam Chomsky», Télérama, París, 7-5-2003.
(**)Discurso de Angostura: Simón Bolívar (1819).
(***) Extracto de la Carta de Jamaica: Simón Bolívar (1815).
 Corrige el ejercicio anterior:

En los 10 años previos al derrocamiento del dictador nicaragüense, Anastasio Somoza,

en 1979, la televisión americana ─todas las cadenas─ dedicaron exactamente una hora a
Nicaragua, y fue exclusivamente al terremoto de Managua en 1972.
Ramonet, Ignacio (2003).

Con todo y lo brillante que es el lingüista Ignacio Bosque, comete un error vistoso
en su artículo «Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer» (http://j.mp/wGyV6o):
confunde estilo con gramática.

Britto, Luis (2012).

El venezolano acoge cordialmente y sin prejuicios a todos. No recibe igual trato donde
emigra. Allí somos “sudacas”. Solicitar visa para Estados Unidos o Canadá es ser tratado como
sospechoso de un crimen. Contra los inmigrantes erige el primero Muros de la Vergüenza y leyes
antimigratorias.

Hernández, Roberto (2012).

Güigüe arribó a sus 288 de fundación el 3 de mayo de 2012.

En 1985 Reagan decreta repentinamente el estado de «urgencia nacional» a causa de la

«amenaza nicaragüense», encarnada en los sandinistas que habían llegado al gobierno en
Managua.
Chomsky, Noam (s/f).

Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carácter y las costumbres que la tiranía
y la guerra nos han dado, me he sentido la audacia de inventar un poder moral, sacado del fondo
de la oscura antigüedad,
Bolívar, Simón (1819).

(…) Ya antes habíamos sido entregados a la merced de un usurpador extranjero;

después, lisonjeados con la justicia que se nos debía y con esperanzas halagüeñas (…)

Bolívar, Simón (1815).

 Evaluemos lo aprendido:

¿Para qué se empleó el asterisco en este capítulo? (especifica):

Señala qué palabras están correctamente escritas y cuáles no:

Palabras Valoración
Guerrilla
Igual
Güigüe (región carabobeña)
Lingüista
Managua
Nicaragüa
Nicaragüense
Antiguos
Antigüedad
Halagüeñas

En el recuadro anterior hay una palabra en la que no se consideró el uso apropiado de la

diéresis, ¿en qué consiste el error? (corrige la palabra):
 Señala qué expresiones se emplea correctamente el apóstrofo y cuáles no:

Expresiones Valoración
Pa’ algunos es positivo.
¿Pa’ qué haces eso, m’ijo?
María ‘ta bien.
‘ta bueno ya.
Ven pa’cá.

Corrige la única expresión mal escrita en el recuadro anterior y explica el error:

Transcribe las oraciones sin usar apóstrofos:

Oraciones Transcripción
Pa’ algunos es positivo.
¿Pa’ qué haces eso, m’ijo?
María ‘ta bien.
Está bueno ya.
Ven pa’cá.
 Signos para la expresión

Redacta un texto en el que expreses tu punto de vista sobre la fotografía de los Indignados
de España (emplea los signos auxiliares y otros signos que consideres pertinente):

www.correodelorinoco.gob.ve
 Signos para la lectura crítica:

Lo que no dicen (*)

Roberto Hernández

Los medios europeos dan la impresión de que «la crisis» es un terremoto, una inundación, un
maremoto, un huracán que cayó del cielo y del que nadie tiene que asumir responsabilidad alguna. Por cierto,
¿ha habido épocas sin crisis? Es por una duda que tengo.

El banco Bankia, en España, buscó irresponsablemente unas hipotecas «tóxicas», es decir, endeudó
a una cantidad de incautos, y presionó al Estado mediante sobornos y/o chantajes y, como era de esperarse,
quebró. El Estado lo expropia, pero tiene que pagar 19 mil millones de euros a sus dueños, supongo, es decir,
premiarlos por ser aviesos y alevosos en abultar a la bruta una cartera de créditos para inflar su valor en
bolsa, hasta que se pinchó la burbuja inmobiliaria. O sea, malcriarlos al recompensar su pésima conducta.

Los venezolanos tenemos ante eso una sensación de déjà vu de los años 80 y 90, esos veinte años
de nuestro descontento, para parafrasear a Shakespeare. Los expertos economistas desfilaban por los
medios dictando sentencia de cómo éramos culpables de la debacle bancaria, por ejemplo. Sólo faltó que nos
dijesen de qué íbamos a ser responsables el año siguiente. De vivir por encima de nuestros medios, de ser
manirrotos, de ser consumistas, etc. Es decir, de ser como su publicidad nos inducía a ser.

Programas sobre economía en que Pedro Palma y tantas mentes insignes nos daban lecciones de
cómo había que mimar a la burguesía para que magnánimamente invirtiera y el trickle down economics
(http://j.mp/LyUqJU, in English, sorry) dejara salpicar hacia abajo migajas de riqueza para hacer felices a
chicos y grandes. Crecería la economía, habría más centros comerciales donde comprar baratijas carísimas
y, en fin, felices, como en Miami, la Meca de cuanto forajido y bandolera hay en este lado de la galaxia. O
sea, Grecia.

Eso vemos en los medios europeos y gringos en estos días. Elaboran las peroratas más rebuscadas
para que la señora Christine Lagarde nos explique cómo los griegos son unos facinerosos. Cómo los jóvenes
españoles entre botellón y botellón (http://j.mp/NkTn6y) están despilfarrando los dineros de la banca. Esa
manía de enfermarse, estudiar, tener vivienda, etc. Qué stidio. Hay que quitarles todo eso para pagar los 19
mil millones de Bankia con su torre inclinada de Madrid, no de Pisa. Aquí hacemos lo contrario con los bancos
rufianes: auxiliar el ahorro, no el capital. El capital quita; no da.

Pero no fue esa la felicidad que nos prodigaron los neoliberales, ¿verdad, Teo? Tenemos felicidad
con todo lo contrario. Porque, al revés de Grecia, España, Portugal, Italia, Irlanda, etc., no estamos bajando ni
quitando pensiones sino subiéndolas y otorgándolas a quienes no las tenían; no estamos sacando a nadie de
su casa sino dando viviendas, a veces gratis; no estamos reduciendo gastos de salud sino aumentándolos; no
estamos reduciendo la educación, sino que ha poco regalamos la 1.600.000˚ Canaimita. Dice Earle Herrera:
¿Imaginas la dicha definitiva de recibir una computadora en la infancia? Uno se alegraba con los Prismacolor,
el olor de los cuadernos nuevos y el sacapuntas de globito terráqueo…

¿Será por eso que somos tan felices?

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(*) Artículo publicado en: http://www.aporrea.org/actualidad/a144820.html

Roberto Hernández Montoya (Valencia, Edo. Carabobo, 1947), escritor (ensayista

y articulista). Licenciado en Letras, Postgrado de análisis del discurso en París. Desde
1979 ejerce como profesor de postgrado en la escuela de Artes de la Universidad Central
de Venezuela; fue Director de la biblioteca de Venezuela Analítica; fue miembro de la
dirección editorial de Imagen; Presidente fundador de la Asociación Venezolana de
Editores y Director de la Editorial del Ateneo de Caracas; Secretario del Consejo Nacional
de la Cultura (Conac, Venezuela) y a partir del 2001 es Presidente del Centro de Estudios
Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg); moderador del programa Como ustedes
pueden ver (Premio Nacional de Periodismo, 2005), transmitido por Venezolana de
Televisión y Radio Nacional de Venezuela. Sus artículos de opinión han sido publicados en
El Nacional, Últimas Noticias, Aporrea, Ciudad Caracas, La Hojilla Impresa, Correo del
Orinoco, Imagen, Letras, Revista Question, Revista Debates IESA, Revista DATE,
Logotipos… Entre los libros publicados: La enseñanza de la literatura y otras historias,
Libro de mal humor, La literatura secundaria, Todo lo contrario, Información verás, Humor
con humor se paga (co-autor).

En: http://www.analitica.com/bitblioteca/roberto/default.asp
 Para la comprensión lectora

¿Cuál es la principal crítica que formula el autor a los medios de difusión masiva europeos?:

¿Qué relación establece el autor entre la realidad venezolana de las décadas 80 y 90, y la crisis
europea actual?

¿Qué contraste hay entre la realidad venezolana actual y la realidad de los países europeos en
crisis?

¿Para qué usamos el asterisco en el artículo?

 Diálogo con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:

Considerando la imagen de los indignados en España y el texto de Roberto Hernández Montoya,

analiza el siguiente artículo de nuestra Constitución, escribe tu opinión y socialízala con tus compañeros:

Artículo 86: Toda persona tiene derecho a la seguridad social como servicio público de
carácter no lucrativo, que garantice la salud y asegure protección en contingencias de
maternidad, paternidad, enfermedad, invalidez, enfermedades catastróficas, discapacidad,
necesidades especiales, riesgos laborales, pérdida de empleo, desempleo, vejez, viudedad,
orfandad, vivienda, cargas derivadas de la vida familiar y cualquier otra circunstancia de
previsión social. El Estado tiene la obligación de asegurar la efectividad de este derecho,
creando un sistema de seguridad social universal, integral, de financiamiento solidario, unitario,
eficiente y participativo, de contribuciones directas o indirectas. La ausencia de capacidad
contributiva no será motivo para excluir a las personas de su protección. Los recursos
financieros de la seguridad social no podrán ser destinados a otros fines. Las cotizaciones
obligatorias que realicen los trabajadores y las trabajadoras para cubrir los servicios médicos y
asistenciales y demás beneficios de la seguridad social podrán ser administrados solo con fines
sociales bajo la rectoría del Estado. Los remanentes netos del capital destinado a la salud, la
educación y la seguridad social se acumularán a los fines de su distribución y contribución en
esos servicios. El sistema de seguridad social será regulado por una ley orgánica especial.

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 Tus valoraciones respecto del libro:

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 Textos referidos y sugeridos
(para la formación en el área de lenguaje)

Alijo, Isabel (s/f): El lenguaje. Aspectos de la teoría de la comunicación. Competencia lingüística

comunicativa. (Actualizado en abril de 2007). En: http://www.ju.edu.jo/ecourse/art/Isabel

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 Listado de lecturas seleccionadas para el análisis

Pág.

José Saramago Manifiesto contra la guerra 35

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 152 38
Venezuela

Andrés Eloy Blanco Los hijos infinitos 50

Constitución de la República Bolivariana de Artículo78 53
Venezuela

Bertolt Brecht El analfabeto político 69

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 62 71
Venezuela

Ernesto “Che” Guevara Carta al Director de la revista Bohemia 85

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 58 88
Venezuela

Eduardo Galeano Eduardo Galeano: Cuatro frases que te hacen 101

crecer la nariz
Constitución de la República Bolivariana de Artículo120 106
Venezuela

Roberto Malaver A partir de uno: Regreso a clases 122

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 102 125
Venezuela

Luis Britto García ¿Éramos felices, y no lo sabíamos? 137

Constitución de la República Bolivariana de Preámbulo 140
Venezuela

Simón Bolívar Segmento del mensaje al Congreso de Bolivia, en 152

el que El Libertador analiza el proyecto de
Constitución Boliviana redactado por él
Constitución de la República Bolivariana de Artículo 54 154
Venezuela

Carmen Clemente Travieso Ana María Campos: valerosa y decidida por la 166
libertad
Constitución de la República Bolivariana de Artículo 88 169
Venezuela

Eduardo Galeano Espejos blancos para caras negras 180

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 21 184
Venezuela

Evo Morales Ayma Prólogo al texto: Vivir bien: ¿paradigma 201

capitalista?
Constitución de la República Bolivariana de Artículo127 204
Venezuela

Frei Betto Hambre de justicia 219

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 305 222
Venezuela

Roberto Hernández Lo que no dicen 234

Constitución de la República Bolivariana de Artículo 86 235
Venezuela