Universidad de Carabobo.
Facultad de Educación.
Ciencias Sociales.
Seminario Proyecto de investigación.
INFLUENCIA EN LOS PROCESOS DE TRANSCULTURIZACIÓN
EN LA COMUNIDAD DE CHIRGUA CON LA LLEGADA DE LA
INMIGRACION VASCA.
Bachilleres: Maricela Zenarruzabeitia.
C.I:13.548.799
Julio Galeno.
C.I: 17.511.734
Valencia, 2007
Introducción
Los grupos de inmigrantes han contribuido desde la conformación de Venezuela
como nación al establecimiento de un acervo cultural muy rico, que se caracteriza por la
mezcla de costumbres y tradiciones de diferentes países. A lo largo de la historia
venezolana se han producido numerosas oleadas de inmigrantes que llegaron a
Venezuela con la única intención de volver a comenzar sus vidas. Es así como:
Italianos, Portugueses, Españoles, Peruanos Colombianos, Alemanes entre otros.... Han
visto en Venezuela un segundo hogar. Todos estos procesos de inmigración han
contribuido a que en Venezuela se de una marcada transculturizacion producto de la
mezcla de diferentes culturas. La llegada de inmigrantes cuando son realizadas de
manera organizada por los gobiernos contribuyen de manera directa a la tecnificación de
ciertas áreas de la economía y la sociedad en general, como lo son la: la agricultura, la
construcción, la medicina entre otros.....
En la localidad de Chirgua. Municipio Bejuma. Localizado en el estado
Carabobo (Venezuela). Podemos observar los procesos antes mencionados. En dicha
localidad se produce la tecnificación de la agricultura producto de la influencia vasca,
así como, una marcada transculturización como consecuencia de la mezcla de la cultura
autóctona con la cultura vasca.
Capítulo I.
Planteamiento del Problema.
La inmigración es un fenómeno de tipo social que se ha dado en el transcurso de
la historia de la humanidad por diversos motivos. Es por esto que podemos deducir que
el ser humano es una especie migratoria, sin embargo es importante destacar que existen
diversos periodos en los cuales dichos movimientos poblacionales se incrementan y
adquieren gran importancia por razones económicas, políticas, demográficas, de índole
religioso, social o las motivadas por catástrofes naturales. La inmigración es hoy en día
una de las principales preocupaciones a nivel mundial y ha sido tema de discusión en
diferentes escenarios, tanto en los países de origen como en los países de destino. En las
últimas décadas la inmigración a escala mundial se ha convertido en un problema social
creando sentimientos de rechazo y xenofobia que no es más que el odio a los
extranjeros.
Venezuela en el transcurso de su historia ha sido escenario de distintos procesos
de inmigración. Desde la llegadas de los colonizadores se han producido el arribo de
innumerables culturas provenientes de otras latitudes, en la colonia, las inmigraciones
provenían en su mayoría de España los cuales eran de diferentes regiones de ese país
entre ellos se encontraban: Andaluces, canarios, vascos, asturianos castellanos,
extremeños, catalanes y aragoneses la mayoría de ellos buscaban riquezas en el
territorio.
La mayoría de estos grupos tenían participación activa en la organización social,
económica y política en el periodo colonial, tanto es así, que muchos dominaban ciertos
sectores de la economía como lo fueron los Catalanes y los vascos. Los primeros
dominaban el sector de la agricultura, mientras que los vascos tenían un marcado
monopolio en el sector del comercio a través de la compañía Guipuzcoana. Ellos
participaron activamente en la vida económica venezolana durante casi todo el siglo
XVIII, hasta el punto de adueñarse prácticamente del comercio y la agricultura del país
después de 1730.
En el siglo XVIII en Venezuela se produjeron numerosas oleadas migratorias en
sus comienzos fue la agricultura y la necesidad de poblamiento del territorio lo que
permitió la perisología por parte de los gobiernos de turno pero fue en realidad la
agricultura el atractivo que sedujo al extranjero. Los primeros en llegar lo hicieron en
1825. Eran 60 familias de origen escocés, traídas por Londom Agricultural Society, que
fueron ubicadas en el cerro El Topo, al occidente de Caracas. Solo dos años duraron
estos colonos en Venezuela. Este primer intento migratorio no tuvo resultados positivos.
El segundo intento, este si exitoso, fue promovido por el geógrafo Agustín
Codazzi. Ochenta familias alemanas llegaron en 1843, al estado Aragua. Iniciaron el
desmonte, construyeron viviendas y sembraron diferentes tipos de hortalizas, avena,
trigo y lino. Esta prospera comarca se denomino Colonia Tovar.
En 1874 el movimiento migratorio se produjo desde Italia, con el asentamiento
de 75 familias en las inmediaciones de Guatire, las cuales se dedicaron, junto con
algunos franceses y canarios, al cultivo de cítricos.
El cacao fue otro producto que despertó el interés del inmigrante. El enorme
auge económico en el mundo, a mediados del siglo XIX . Miles de trabajadores llegaron
procedentes de Córcega buscando bonanza en esta región.
En 1936 bajo el gobierno de Eleazar López Contreras se funda la colonia de
Chirgua (Edo. Carabobo), con familias danesas y Vascas. La colonia Danesa no se
adapto por tal motivo solo se encuentra una sola familia de esta población. La colonia
Vasca tiene una marcada influencia en el desarrollo agrícola económico y social en la
región de Chirgua en la actualidad. La llegada de los vascos a Chirgua se produce
debido a la inestabilidad política y social que vivía España para esa época bajo la
dictadura y persecución del comandante Franco hacia el país Vasco en el marco de la
guerra civil española. Es por esto que numerosas familias como la Zenarruzabeitia,
Izurra, Autxa, Meabe entre otros encontraron en Venezuela y más específicamente en la
comunidad de Chirgua un segundo hogar para continuar sus vidas.
Por todo lo expuesto anteriormente es necesario que a través de esta
investigación se planteen una serie de interrogantes. Las cuales son:
¿Cuales han sido los avances que trajo la llegada de la comunidad vasca en la
agricultura de la región de Chirgua?
¿Cuales son los rasgos culturales que han sido asimilados por la región de
Chirgua producto del proceso de transculturización?
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION:
OBJETIVO GENERAL:
Analizar la influencia en los procesos de transculturización de la comunidad
de Chirgua con la llegada de la inmigración Vasca.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
- Diagnosticar las causas que originaron la inmigración de la colonia Vasca
a Venezuela específicamente la población de Chirgua.
- Identificar los avances obtenidos en el área económica y social de Chirgua
a través de la Influencia de la colonia Vasca.
- Determinar la incidencia de la inmigración de la colonia Vasca en la
población de Chirgua.
Justificación de la investigación:
La relevancia de esta investigación parte de la necesidad de dar a conocer la
importancia que tiene la llegada de la comunidad vasca en el desarrollo económico,
social y cultural de la región de Chirgua.
La colonia vasca que llega a territorios venezolanos más específicamente a la
región de Chirgua, a pesar de arribar a el país como consecuencia de la inestabilidad
política, económica y social que vivía España a principios y mediados de la década de
los 30, encuentran en Venezuela un segundo hogar en el cual organizar y comenzar sus
vidas nuevamente. Aunque suene contradictorio para Venezuela significo un gran
avance: una oleada de inmigrantes llegaron a un país despoblado en un territorio de
senderos y caminos. A partir de la renta petrolera se necesitaban profesionales y
técnicos en todas las áreas.
La llegada de los inmigrantes de diferentes partes de Europa facilitaron la
tecnificación y el desarrollo de diferentes sectores de producción en el país y más
específicamente el del sector agrícola. Con la llegada de los vascos y otras culturas
europeas se facilita la creación de las colonias agrícolas mixtas con el objeto de que el
campesinado venezolano aprendiera las nuevas técnicas traídas de Europa.
El aporte de la colonia vasca al desarrollo de la región de Chirgua que es muy
significativo a tal punto que Chirgua es hoy en día el principal productor de papa a nivel
nacional superando a otras regiones en el ámbito nacional como lo es la región andina.
Los sistemas de cultivo y riego practicados en esta región han permitido tener
éxito en las cosechas año tras año. El éxito obtenido por estas familias se debe al trabajo
y la constancia que han tenido en una actividad tan complicada y a la vez fructífera
como lo es la agricultura. Pero algo que es importante destacar es que la influencia
vasca en Chirgua no solo se sitúa en la agricultura sino también en la parte cultural,
debido a que cuando los vascos llegan a Chirgua traen consigo un acervo cultural y un
conjunto de tradiciones que se fusionarían posteriormente con las tradiciones autóctonas
para conformar una cultura muy característica como lo es el de la comunidad de
Chirgua.
Por tales motivos, esta investigación es de gran importancia ya que mediante ella
se darán a conocer los aportes significativos que tuvo ese grupo de inmigrantes vascos
en el desarrollo de la región de Chirgua. Por otra parte la investigación es de gran
relevancia porque a través de ella podemos abrir nuevas líneas de investigación las
cuales permitan profundizar en el conocimiento de la historia contemporánea de
Venezuela y la vez dar a conocer los rasgos culturales de la localidad de Chirgua tanto
a sus habitantes como a la población estudiantil de la Universidad de Carabobo,
específicamente a los estudiantes de Ciencias de la Educación.
CAPTULO II
MARCO TEORICO
Antecedentes de la investigación:
En la búsqueda de información y soporte teórico para brindarle apoyo a la
presente investigación, se pudieron encontrar algunos trabajos que tienen relación
directa con el tema en estudio, entre ellas se pueden mencionar a:
Natalia Díaz (2007) realizó un trabajo titulado Del Valle De Arratia Al Valle
De Chirgua, el mismo es de tipo recolección documental, la autora señala que las
inmigraciones en el mundo y especialmente en Europa se produjeron en gran parte por
las guerras, donde comenzó una oleada de inmigraciones y que en gran parte
favorecieron a Venezuela, siendo un país agricultor y con mucho interés de producir
las tierras que aun no eran trabajadas.
Para Venezuela la llegada de estos vascos en el año de 1950 bajo el mandato
del general Carlos Delgado Chalbaud fue un gran avance, llegando a un pueblo que
pedía a gritos cultivar sus tierras y llenarlo de sus nuevas costumbres y deseos de
trabajar.
La política de migración establecida durante los últimos años logró aumentar
demográficamente a Venezuela: para 1950 entraron a la nación 26.017 inmigrantes
extranjeros y residentes. Las estadísticas agropecuarias demuestran el éxito de la
gestión migratoria produciéndose un aumento sostenido en el consumo de papa y
hortalizas en el país.
En Venezuela se necesitaba más producción de papa ya que la importada no
llegaba a tiempo y muchas veces coincidía con la recolección local, produciéndose
una oferta que afectaba la comercialización y generaba perdida a los productores del
tubérculo. Esto les hizo repensar el uso de las parcelas de los colonos de Chirgua,
introduciendo la actividad avícola, la cual predomina actualmente en muchas de ellas,
conjuntamente con la siembra de papa y la ganadería aunque esta ultima no de forma
constante.
Otros de los aportes de la inmigración vasca de Chirgua fue el impulso de la
creación de la parroquia religiosa en 1952, a pesar de que cuando se instauró la
colonia agrícola por el instituto se comenzó a edificar junto con dos escuelas.
Según recolección de la autora la misión del instituto técnico de migración y
colonización fue alcanzada: la migración vasca proveniente del valle de Arratia se
arraigó en Chirgua, fundaron familias venezolanas, la mayoría se incorporó
definitivamente a la población, mejorando la calidad técnica de la actividad agrícola y
avícola. También los colonos vascos-chirguenses preservan muchas de las costumbres
de sus ancestros:
La gastronomía, los nombres en euskera de sus familiares, y la práctica de
algunas de las tradiciones como la celebración de Gabón. Quizás lo mas importante es
que los protagonistas y sus descendientes de los colonos vascos que llegaron en 1950,
estén donde estén siempre recuerdan la Colonia, la Emilia como el lugar que les
permitió crecer en un ambiente de paz y sobre todo con la solidaridad y la capacidad
de trabajo característica de la diáspora vasca.
Asimismo Sótera López ( 2001) en su estudio histórico hermenéutico de tipo
exploratorio que parte del análisis completo de una sociedad y la inmigración en la
Colonia Tovar señala que tanto estos colonos como cualquier otro inmigrante
perteneciente a otras colonias mantienen sus esquemas axiológicos con la finalidad de
perseverar su cultura logrando así consecuentes transformaciones de la sociedad en su
conjunto histórico , aportando en ella todas las normas, valores, religión, costumbres,
organización familiar, tradiciones, las cuales deben ser cultivadas día a día por sus
descendientes.
El abordaje metodológico de este trabajo parte de los postulados teóricos
conceptuales del estructuralismo como fundamentación de la teoría del desarrollo
social, donde se trata de explicar un proceso histórico natural, sujeto a leyes
fundamentales que presiden estos fenómenos históricos.
La sociedad de la Colonia Tovar fue conformada por un grupo de inmigrantes
trasladados de Kaiserstuhl, en Alemania, país de origen de estos colonos, con ellos
también se traslado su cultura alemana y gracias a ella construyeron una sociedad que
obedece a su marco de valores referenciales.
Para la construcción de sus modelos ideológicos utilizaron sus propios
esquemas axiológicos, conformaron la formación humana y social de sus hijos,
familia y comunidad con gran similitud a la de su pueblo de origen con la diferencia
en esta nueva sociedad, que no se pudo incluir la enseñanza de la educación formal.
Los colonos alemanes crearon con su estructura axiológica heredada de su
cultura alemana, una cultura casi idéntica con su propio sistema de desarrollo sociales,
que funcionara como un ente armónico en los aspectos económicos y políticos, para la
formación de las normas, valores y costumbres en el modelo de la sociedad que ellos
construyeron, fundamentado en le trabajo productivo como expresión humana del
espíritu social del hombre.
Los colonieron utilizaron como guía axiológica la educación para el trabajo en
su cultura y es a partir del trabajo que se expresa su realización humana como
individuo, diferentes a otras culturas donde el trabajo es realizado como una necesidad
para vivir. La cultura de los colonieros logra por lo tanto consecuente transformación
de su sociedad en conjunto histórico, aportándole a todas ellas sus normas y valores.
En la misma línea de investigación Ernst, Cassirer (1979) citado por Sótera
López en su estudio histórico hermenéutico de tipo exploratorio describe que los hijos
de los alemanes nacidos en Venezuela, constituyeron en un comienzo una mezcla de
caracteres muy germanos nuevamente, evolucionando sobre si mismo y como sostiene
Darwin en su teoría de evolución en el origen de las especies “ que la fuerza de la
transformación reside en la capacidad de selección creadora del hombre a través de las
luchas para modificar la naturaleza de los aptos y perfectos…”, aporta los conceptos
de adaptación y de selección, de lucha por la existencia o supervivencia de los mas
aptos.
El criterio de la selectividad se convierte en el único criterio para medir la
importancia de los fenómenos de la vida y llegar a la compresión de ellos, así mismo
el criterio de la mutación se da en la evolución como un acto inconciente. Con los
trabajos de Darwin se desarrolla el pensamiento histórico en las ciencias naturales, ya
que en la naturaleza siempre hay huellas del pasado, que solo mediante el estudio
histórico se pueden descubrir.
Del mismo modo Elías Gutiérrez (2001) en su trabajo de tipo descriptivo
titulado Inmigración, Discrimen y el Mercado plantea que cuando las condiciones
económicas se tornan en tierra fértil para la intolerancia, el descrimen se intensifica y
sus efectos negativos se extienden. Por eso precisamente no puede evadirse el tema de
la inmigración cuando se discute el descrimen en el mercado de trabajo, y por eso es
conveniente profundizar en la dinámica que da impulso a la inmigración.
Desde los comienzos antropológico de la humanidad, los ríos, océanos,
cordilleras, desiertos, han obstaculizados el desplazamiento humano, dando paso a las
fronteras y por ente las divisiones entre continentes y países. Esto trae como
consecuencia la inmigración, donde los seres humanos pasan fronteras buscando
nueva calidad de vida y un mejor futuro.
El mercado de trabajo tiende generalmente a ser unos de los más protegidos en
las sociedades occidentales. Al mismo tiempo, los países desarrollados atraen y
absorben fuerzas laborales provenientes de los países pobres. El fenómeno es causado
por una combinación de fuerzas que tienden a expulsar excedentes de población desde
los países pobres y condiciones que atraen trabajadores hacia las economías
desarrolladas. El flujo es cada vez mayor y se presenta como una realidad en todo el
planeta.
Por otra parte Ivan De La Vega (2003) en su trabajo de investigación de tipo
descriptivo denominado Emigración Intelectual en Venezuela: El caso de la ciencia y
la tecnología, señala que Venezuela tuvo un crecimiento económico lento y sostenido
a partir de los años 30 debido a las múltiples potencialidades que ofrecía y al tamaño
relativamente reducido de la población, esto lo convirtió en un receptor neto de
inmigrantes.
A partir de los 50 en el país se dieron circunstancias particulares en el proceso
socioeconómico y político que potenciaron su desarrollo y lo colocaron como unos de
los polos de atracción de la región y otras zonas del mundo si a ello se le incorpora el
ingreso sostenido que ha tenido el país en los últimos 50 años, en términos de
explotación de los recursos naturales y las potencialidades existentes, se puede
comprender entonces porque Venezuela trajo a inmigrantes de distintas nacionalidades
en oleadas bien definidas.
Si bien en la primera parte del siglo XX llegaron al país algunos connotados
científicos, es en la década de los 50 cuando arribaron continentes importantes de
extranjeros con distintas calificaciones provenientes en su mayoría del sur de Europa.
Otra oleada tuvo lugar en los años 70, esta vez procedentes en mayor proporción
de Centro y Sur América. Ambas han dejado un legado importante en la sociedad
venezolana contemporánea en múltiples ámbitos. Entre 1960 y principios de los años 80
Venezuela contaba con las señaladas características de un país receptor y se puede
establecer incluso que presentaba polos de modernización interesantes para
profesionales de alto nivel y técnicos de otros países. Por ejemplo, la nacionalización
del petróleo, el auge notable de la industria extractiva (hierro, oro, bauxita, etc ).
Bases Teóricas:
Inmigración:
En el proceso se inmigración se designan cambios de residencia más o menos
permanentes, por lo común debidos a factores económicos, laborales, sociológicos o
políticos. Debe distinguirse la emigración de la inmigración. La emigración mira el
fenómeno desde el país que abandona el emigrante para establecerse en otro diferente,
y la inmigración lo contempla desde la perspectiva del país de acogida.
La inmigración es un fenómeno que se ha dado a lo largo de la historia de la
humanidad, de ahí que pueda decirse que el ser humano es una especie migratoria, sin
embargo, hay determinadas épocas de la historia en que dichos movimientos se
intensifican y adquieren gran importancia por razones económicas, demográficas, de
índole religioso, social o motivadas por catástrofes naturales.
En el caso de los vascos, las migraciones de este grupo de individuos se han
producido en Venezuela a lo largo de la historia. En el periodo colonial y de
independencia, las migraciones vascas se producen debido a intereses comerciales que
tenían ese grupo de individuos en Venezuela. Los vascos constituyeron el sector de la
población europea de mayor influencia en el comercio y la agricultura. Los vascos
poseían el monopolio de la compañía Guipuzcoana. Lo que les permitió adueñarse del
comercio y la agricultura a partir de 1730.
Para el siglo XX en la década de los 40’s se produce la llegada de oleadas de
vascos a Venezuela y otros países de América como; Argentina, Uruguay entre otros.
En este caso las razones fueron otras. El conflicto que vivía Europa y más
específicamente la guerra civil española obligaron a este grupo de individuos a
abandonar en oleadas su país de origen, producto de la persecución brindada en el
gobierno del comandante Franco. (Guerra civil Española).
Según William A. Douglass en su libro titulado Vascos En El Nuevo Mundo,
servicio editorial de la Universidad del País Vasco, Bilbao. 1985 Señala: Para 1509
Nicuesa y Alonso de Ojeda son encargados de explorar y conquistar la tierra firme del
continente americano. Si bien los dos citados eran castellanos, los barcos, el dinero y
el potencial humano fueron aportados por los vascos que residían en La española.
Esta expedición que se lleva a cabo en territorio continental de lo que hoy en
día es Venezuela. Son consideradas como las primeras expediciones de origen vasco
en territorio americano.
En 1728 el rey de España aprueba la constitución de la real compañía
Guipuzcoana de Caracas, a la que le concedió un contrato de veinte años. Guipúzcoa
constituiría una compañía mercantil para colonizar a Venezuela y controlar su
comercio contrariamente a otras compañías mercantiles europeas , que fueron
concesiones de un gobierno nacional a intereses comerciales privados, según el plan
de Guipúzcoa un gobierno regional pedía a un gobierno nacional el monopolio sobre
el comercio, oponiéndose al sector privado, a otras regiones y a los intereses
extranjeros.
Vicente de Amézaga, en su edición Hombres de la Compañía Guipuzcoana, la
gran enciclopedia Vasca, Bilbao, 1979 describe que el 4 de septiembre de 1730
llegaban a Puerto Cabello los tres primeros navíos de la Real Compañía Guipuzcoana
de Caracas: Las Fragatas San Ignacio de layola y San Joaquín y la galera
Guipuzcoana.
Koldo San Sebastián y Perú Ajuria, en su libro titulado Exilio Vasco En
Venezuela 1992, servicio central de publicaciones Señala que la presencia Vasca en
Venezuela, se hace mas patente a partir de la segunda mitad del siglo XVI. Diego de
Henares Lezama (Natural de Vizcaya), fue quien realizo los planos del primer
asentamiento estable de lo que hoy es Caracas. Junto a él, El Sancho de Villar, uno de
sus primeros alcaldes; Juan Amázaga, escribano de cámara, encomenderos como
Simón Bolívar “El Viejo”, sancho Zuazo, los capitanes Arteaga y Guevara... Otro
vasco, Simón De Basuari, fundaba en 1594 la primera escuela de Caracas, siendo el ya
citado Juan de Arteaga el primer maestro de gramática.
Según Ángel Munez realizo un libro titulado Los Vascos en México
Señalando que la tradición asociativa de los vascos en América se remonta al siglo
XVI. A finales de este siglo surge la primera asociación vasca de socorros mutuos en
el Potosí Boliviano. A lo largo del siglo XVII los vascos fundan las hermandades de
nuestra señora de Aranzazu que mantienen su actividad hasta bien entrado el siglo
XIX. En el siglo XVIII se fundaba el colegio de san Ignacio de Loyola de México,
más conocido como de las Vizcaínas.
Durante el periodo colonial la mayor parte de los consulados de comerciantes
cuentan con un partido vasco. A partir de los años 1876-77, con la fundación de los
centros Laurak bat de Montevideo y Buenos Aires, surge el centro Vasco moderno,
que en la primera década de este siglo se había extendido por diferentes países de
América Y Filipinas.
Según Stella Galeano de Cassis, en su edición Los inmigrantes en Venezuela,
(1993) señala que el principal atractivo que sedujo al extranjero para venir a
Venezuela fue la oportunidad de trabajar la agricultura. Los casos más conocidos de
colonias de inmigrantes en Venezuela son;
Promovido por el geógrafo Agustín Codazzi. Ochenta familias alemanas
llegaron en 1843, al estado Aragua. Iniciaron el desmonte, construyeron
viviendas y sembraron hortalizas, avena trigo y lino. Esta prospera comarca
se denomino “Colonia Tovar”.
En 1874 el movimiento migratorio se produjo desde Italia, con el
asentamiento de 75 familias en las inmediaciones de Guatire, las cuales se
dedicaron, junto con algunos franceses y canarios, al cultivo de cítricos.
En 1936, a escasos meses de la muerte del general Juan Vicente Gómez, y
bajo el gobierno de Eleazar López Contreras, se quiso estimular la
agricultura y se promovió la creación de la colonia de Mendoza, compuesta
por inmigrantes canarios procedentes de Cuba. Posteriormente se fundo la
colonia de Chirgua (Edo. Carabobo), con familias Danesas y Vascas.
Con el Boom petrolero la inmigración fue aun mayor pero a diferencias de otros
años la masa de inmigrantes estaba compuesta por profesionales.
Martín de Ugalde en su libro titulado Quince Años Del Centro Vasco De
Caracas menciona el sector de la construcción fue la actividad que agrupo a mayor
numero de Vascos y la que probablemente tuvo mayor importancia como empresa
colectiva en Venezuela. Quedan en Caracas muchas huellas de la mano de obra
vasca. La influencia de los vascos en la construcción la podemos observar hoy en día
en los edificios y las quintas en las urbanizaciones de las Mercedes, Altamira, La
castellana y el Rosal, entre otras. Entre las construcciones con mano de obra vasca
encontramos: El primer edificio de Apartamentos en el extrarradio de Caracas lo
construyo Miguel Salvador (que había llegado a bordo del Cuba). El primer grupos de
construcciones Vascas fue el que organizo ya a fines de 1939 Manuel Chalbaud, que
emprendió obras como el puente palenque (Guarico) sobre el río Orinoco, la
construcción de los muros de cierre de la Cárcel Modelo y la fabrica de las primeras
casas del banco Obrero en Pro-Patria luego se fueron formando otras empresas de
relevancia en el sector de la construcción.
Otros de los sectores en la cual los vascos tuvieron influencia fue en el de la
consolidación de la marina mercante venezolana. Bien desde la enseñanza, bien en los
buques, especialmente petroleros. En la década de los 40-60, era muy raro el barco
que no contaba en sus filas con un oficial vasco. El homenaje de Venezuela a este
grupo de oficiales lo constituye hoy en día el buque escuela Simón Bolívar,
construido, en los talleres de Celaya de la Ría del nervión (Vizcaya). Otro sector
importante es el de las Artes Graficas. Los impresores Vascos han gozado y gozan
hoy en día de un enorme prestigio.
Martín de Ugalde, Los vascos en la agricultura: Con la reapertura de la
inmigración en Venezuela, en 1950 llegaba al país un grupo de agricultores,
baserritarras (caseros) en Vizcaya, que se instalan en el Valle de Chirgua. Quienes se
dedican principalmente al cultivo de la patata (papa). También se establecieron grupos
vascos de agricultores en la Colonia Tovar, Tocuyito, Naguanagua, Zulia, Los Andes,
Los llanos... Tres generaciones de agricultores vascos viven y trabajan en los campos
venezolanos y obtienen tres cosechas anuales. Al mismo tiempo mantienen
costumbres y tradiciones del mundo rural del País Vasco.
En Chirgua las parcelas que correspondieron a los emigrantes vascos que llegaron a
este territorio fueron distribuidas en la hacienda la Emilia entre 11 familias.
Bases Legales:
Todo proceso investigativo esta regido por basamentos legales que servirán de marco de
referencia en cuanto a reglamentos y normativas que debe seguir dicho proceso. La
presente investigación tomara algunos basamentos legales extraídos de la declaración
universal de los derechos humanos, la constitución de la Republica Bolivariana de
Venezuela y de la ley de extranjería y migración.
En cuanto a la declaración Universal de los derechos Humanos. Los artículos 13
y 14. Establece lo siguiente:
Artículo 13: Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en
el territorio de un estado.
Artículo 14: Toda persona tiene derecho de salir de cualquier país, incluso del propio, y
a regresar a su país.
Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela.
Articulo 33. Son venezolanas y venezolanos por naturalización:
1. Los extranjeros o extranjeras que obtengan carta de naturaleza. A tal fin deberán
tener domicilio en Venezuela con residencia inenterrunpida de, por lo menos,
diez años, inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva solicitud.
2. El tiempo de residencia se reducirá a cinco años en el caso de aquellos y
aquellas que tuvieren la nacionalidad originaria de España, Portugal, Italia,
Países latinoamericanos y del caribe.
3. Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio con venezolano o
venezolana desde que declaren su voluntad de serlo, transcurridos por lo menos
cinco años a partir de la fecha del matrimonio.
4. Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la naturalización
del padre o de la madre que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre que
declare su voluntad de ser venezolano o venezolana antes de cumplir veintiún
años de edad y hallan residido en Venezuela inenterrunpidamente durante los
cinco años anteriores a dicha declaración..
De la ley de extranjería y migración.
Articulo 6. Los extranjeros y extranjeras, a los efectos del ingreso y permanencia
en el territorio de la republica, podrán ser admitidos en las categorías de no
migrantes, migrante temporal y migrante permanente, catalogados en la forma
siguiente.
1. Serán considerados no migrantes, los que ingresen al territorio de la republica
con el propósito de permanecer por un tiempo limitado de noventa (90) días, sin
animo de fijar en el su domicilio permanente ni el de su familia y; por lo tanto,
no podrán ejercer actividades que involucren remuneración o lucro. Transcurrido
este lapso, podrá ser prorrogados hasta los noventa (90) días más.
2. Serán considerados migrantes temporales los que ingresen al territorio de la
republica con el animo de residir en el temporalmente, mientras duren las
actividades que dieron origen a su admisión.
3. Serán considerados migrantes permanentes los que tengan la autorización para
permanecer indefinidamente en el territorio en la republica. Los requisitos y el
procedimiento referente a la admisión, ingreso, permanencia, salida y reingreso
aplicable a cada una de las categorías, así como la determinación de la
subcategorías, serán establecidos en el reglamento de la ley.
Los extranjeros y extranjeras que se encuentren en el territorio de la republica
con la condición de refugiados o refugiadas y asilados o asiladas, se regirán por la
ley que regule la materia.
Definición de términos básicos:
Inmigración:
Es el movimiento permanente o semipermanente de la población humana hacia
otros países o regiones. Un inmigrante es alguien que intenta residir
permanentemente, no un visitante casual o viajero. Es un fenómeno que se ha dado a
lo largo de toda la historia de la humanidad, de ahí que pueda decirse que el ser
humano es una especie migratoria, sin embargo, hay determinados periodos en los
que dichos movimientos se intensifican y adquieren gran importancia por razones
económicas, políticas, demográficas, de índole religioso, social o las motivadas por
catástrofes naturales.
Migración:
El movimiento de personas a través de una diversión política para establecer una
nueva residencia permanente. Se divide en migración internacional (migración entre
países) y migración interna (migración dentro de un país).
Es un fenómeno natural que ocurre por diversas razones, por ejemplo, muchas
especies animales migran en busca de alimento o de un clima adecuado para su
reproducción, como las mariposas Monarca. Mientras que en los humanos la
migración obedece a cuestiones económicas o políticas.
Transculturización:
Procesos de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra
sociedad o grupo social, tiene lugar por contacto generalmente entre dos culturas de
diferente grado de evolución viniendo hacer como un efecto del desnivel existente entre
ellas en el contacto suele imponerse la conducta mas evolucionada con la absorción de
la que es menos y esta por su parte puede sustituir en su localización original aunque
desnaturalizada por la influencia de la nueva cultura.
Comunidad:
Todas las formas de relación que se caracterizan por un elevado grado de
intimidad personal, profundidad emocional, compromiso moral, cohesión social
y continuidad en el tiempo. Es un grupo global con dos características
principales: lugar donde el individuo puede encontrar la mayor parte de las
actividades y experiencias, que le son importantes. El grupo esta unido, entre sí,
por un sentido compartido de la posesión, así como por un sentimiento de
identidad.
Capitulo III
Marco metodológico:
Diseño de la investigación:
La presente investigación de acuerdo a sus objetivos y finalidad estará ajustada
a un diseño no experimental definido por Parelle y otros 2003, como aquel estudio “que
se realiza sin manipular de forma deliberada la variable. Se observan los hechos tal y
como se presentan en su contexto real y en un tiempo determinado o no, para luego
analizarlo”. (p81)
Tipo de investigación:
Los datos que se van a obtener en este estudio serán producto de una
investigación de campo a través de un proceso sistemático, riguroso y racional de
recolección, tratamiento, análisis y presentación de los datos. Según Balestrini (1997):
Se entiende por investigación de campo, aquellos que permiten
establecer una interacción entre los objetivos y la realidad de la situación de
campo observar y recolectar los datos directamente de la realidad, en su
situación natural; profundizar en la compresión de los hallazgos encontrados
con la aplicación de los instrumentos; y proporcionarle al investigador una
lectura de la realidad objeto de estudio mas rica en cuanto al conocimiento
de la misma, para plantear hipótesis futuras en otros niveles de
investigación.( p.119).
La misma esta ajustada a un tipo de investigación etnográfica, cualitativa,
descriptiva, la cual según Martínez 2005:
La investigación etnográfica es aquella que tratan de describir
e interpretar las modalidades de vida de los grupos de personas
habituadas a vivir juntas. El enfoque etnográfico se apoya en la
convicción de que las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente
en que se vive se van internalizando poco a poco y generan
regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en
forma adecuada. En efecto, los miembros de un grupo étnico, cultural o
situacional comparten una estructura lógica o de razonamiento que, por
lo general, no es explícita, pero que se manifiesta en diferentes aspectos
de su vida.
