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APUNTE THOMAS HOBBES (1588-1679)
I. Presentación del autor
Filósofo inglés considerado uno de los
fundadores de la filosofía política moderna.
Su obra más conocida es el Leviatán (1651),
donde sentó las bases de la teoría
contractualista, de gran influencia en el
desarrollo de la filosofía política occidental.
Además del ámbito filosófico, trabajó en otros
campos del conocimiento como la historia,
la ética, la teología, la geometría o la física.
Es el teórico por excelencia
del absolutismo político, en su pensamiento
aparecen conceptos que fueron
fundamentales del liberalismo, tales como
el derecho del individuo,
la igualdad natural de las personas, el
carácter convencional del Estado (que
conllevará a la posterior distinción entre este
y sociedad civil), la legitimidad representativa y popular del poder
político (al poder ser este revocado de no garantizar la protección de
sus subordinados), etc. 1
II. Contexto histórico
Guerra Civil Inglesa: Parlamento v/s Carlos I (origen del
enfrentamiento entre el Leviathan (Estado) y el Behemoth
(Revolución)
Galileo: Lo asociamos a la noción de “movimiento”, en
Hobbes la filosofía es la ciencia del movimiento, lo que se
mueve son los cuerpos y hay de dos tipos: Cuerpos
naturales (Filosofía de la Naturaleza) y Cuerpos artificiales
(Filosofía Política). Hobbes se centra en esta última
categoría, ya que persigue dar una explicación científica al
movimiento de estos cuerpos (ej. El Estado, el ciudadano).
Rechaza la metafísica, encasillándose dentro del
1
Wikipedia
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materialismo que postula que hay una sola realidad
conformada por materia y movimiento (Hobbes v/s
Descartes)
Unificación de países de Gran Bretaña: Nace la idea del
Poder Absoluto.
III. Hobbes y la naturaleza del hombre.
Hobbes al momento de hablar sobre la naturaleza del hombre
contraría la tesis Aristotélica del zoón politikón y con esto la base
naturalista de la herencia griega que daba por sentado que “el hombre
es por naturaleza un ser social” y, por lo tanto, un animal hecho para
habitar la polis y participar en su desarrollo cívico y político. Sostiene
que si bien el argumento anterior es correspondido por la mayoría de
los autores su falsedad no deja de ser evidente, en tanto se debe a un
estudio superficial de la naturaleza humana, sin embargo y al
mismo tiempo, advierte que quienes loguen descifrar el porqué de la
necesidad de la asociación y la mutua compañía notarán claramente
que no ocurre de manera evolutiva, sino por accidente.
IV. Metodología
Podemos descomponer el estudio del pensamiento político de
Thomas Hobbes en tres momentos: Estado de Naturaleza, Pacto,
Sociedad Civil/Estado.
V. Estado de Naturaleza
“el Estado de Naturaleza es una lucha de todos contra todos en la
que sólo impera la ley del más fuerte, y que está invadido del miedo
generalizado, porque como todos, incluidos los más débiles, son
capaces de causar a otros la muerte, que es el mayor mal, nadie
tiene garantizada su seguridad individual ni la tranquilidad
colectiva.”
Condiciones objetivas que se dan dentro del Estado de
Naturaleza: la igualdad natural y la escasez de bienes.
La igualdad natural puede entenderse de tres formas:
De hecho: existe una total igualdad tanto física (Hasta el
más débil puede destruir al más fuerte, sea por secretas
maquinaciones o por asociación con otros) como mental (La
prudencia se ha dado a todos en forma equitativa)
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De derecho: Al tener todos derecho a todo, nadie tiene
derecho a nada.
De las pasiones: Los hombres desean el honor, la gloria y el
poder.
*De la igualdad natural nacen las tres causas de la Discordia:
1. Desconfianza (lograr seguridad) 2. Competencia (Atacarse
para lograr beneficio) 3. Gloria (Ganar reputación)
*La igualdad natural + la Discordia (Desconfianza + competencia +
gloria) generan la GUERRA.
La escasez de bienes: No hay propiedad privada, por lo
tanto, cada cual puede apropiarse de lo que le plazca.
Condiciones subjetivas : (1) Voluntad de hacerse mal
recíprocamente: De aquí nos preguntamos ¿El hombre es malo
por naturaleza? 2(Leer introducción del Leviathan)
V. Pacto
En Hobbes hay que aclarar que no es lo mismo Contrato que
Pacto:
Contrato: La obligación se cumple de manera inmediata.
Pacto: “aquel en el que se confía promete que habrá de cumplir
con la prestación posteriormente”. Es decir, en el pacto la obligación
se cumple de manera mediata. El pacto es la construcción de un
poder común mediante la transferencia voluntaria de todos los
derechos al soberano (excepto el derecho a la vida) por lo que este
adquiere todas las facultades y todo el poder, existe aquí una
obligación absoluta de cumplir las leyes que dicte, ya que es él quien
determina lo bueno y lo malo. El pacto tiene por objetivo principal
eliminar las causas de la inseguridad, y la causa fundamental de ésta
es la falta de un poder capaz de obligar a los hombres a vivir en paz.
La tradición contractualista se entendía desde dos tipos de
pactos:
2
ej. Experimento de Migram y Experimento de Zimmerman.
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1. Un pactum societatis (Pacto de sociedad), en el que la
multitud se transformaba en pueblo. En este pacto los hombres se
contrataban los unos a los otros de manera multilateral.
2. Un pactum subiectionis (Pacto de subyugación), en el que
el pueblo se transformaba en civitas (Estado). En este pacto los
hombres se sometían al poder de un tercero contratante.
Lo que hace Hobbes es tomar elementos de ambos pactos y hacer
un pactum unionis (Pacto de Unión). Este pacto se realiza en una
primera instancia entre todos los individuos singulares, todos ellos
pactan entre todos ellos para luego ceder sus derechos (menos el
derecho a la vida) a un tercero NO CONTRATANTE. Esta cualidad de
que el soberano no contrate ha generado dos imposibilidades (una
de hecho otra de derecho) para que pierda su poder. Una de hecho
que presupone que para romper el pacto cada uno lo pactó debe
finiquitarlo y la otra de derecho, la cual se suprime porque al ser él
la ley, es él quien decide, ordena y otorga. En resumen, la facultad
de ser un no contratante aboga a la mantención de su poder como
soberano.
VI. Estado
Aquí analizaremos el Poder Soberano y las Leyes Civiles.
- Una vez ocurrido el pacto, el Leviathan gozará de un Poder
Soberano, el cual puede entenderse como:
1. Irrevocable: Es irrevocable tanto de hecho como de derecho
(por las condiciones que recién explicamos)
2. Absoluto: Ya que hay una transferencia total de derechos
(menos el de la vida)
3. Indivisible: Hobbes ve aquí que es necesario que el poder se
concentre en pocas manos, de otro modo este se disuelve y se vuelve
débil (causas económicas)
Tipos de leyes:
1. Leyes de la Naturaleza: “precepto o norma general,
establecida por la razón, en virtud de la cual se prohíbe a un hombre
hacer lo que puede destruir su vida o privarle de los medios para
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conservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa que
pueda quedar su vida mejor preservada.”
2. Leyes Civiles: “son aquellas reglas que el Estado le ha
ordenado de palabra o por escrito o con otros signos suficientes de
la voluntad, para que las utilice en distinguir lo justo de lo injusto, es
decir, para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a
la ley.”
¿Cuál es la trascendencia e importancia de estas leyes? La
importancia de estas leyes radica en que en el estado de naturaleza
se hallarán presentes las leyes de la naturaleza pero como no existe
un órgano compelido a organizar el caos, éstas no pueden ser
ejecutadas ni respetadas a cabalidad, por ello es necesario la
instauración (a través del pacto) de un soberano que legitime un
orden sociopolítico y de este modo obligue a respetar las leyes, por
lo que las leyes civiles son en muchos casos las leyes de la
naturaleza con fuerza jurídica (originadas y legitimadas por el
Estado).
CONCEPTOS
Estado de naturaleza: El estado de naturaleza del hombre es
caracterizado por una guerra de todos contra todos, debido a los
diversos intereses de los humanos que entran en conflicto. El ser
busca hacer todo lo que esté a su alcance para conseguir lo que le
parezca su mejor interés. En este estado, no hay ley civil, cultura,
industria, soberanía, vínculos interpersonales significativos,
posibilidad de trabajar, poder centralizado, coacción legítima. En
este Estado sí hay Derecho Natural, anterior al Estado y a la Ley. Lo
único permitido en este Estado de naturaleza es la sobrevivencia y la
vida se caracteriza por ser breve, llena de carencias, terrible,
violenta. Dado a que la vida es naturalmente precaria, nada asegura
la subsistencia y existe el miedo a una muerte violenta. Existe la
igualdad natural. Este estado de naturaleza se resuelve mediante la
entrega del poder y libertad de los humanos a uno solo (el soberano)
quien, a cambio de este poder y libertad, garantiza paz y seguridad.
Estamos aquí en presencia del Estado Civil.
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Distinción entre leyes de la naturaleza y derecho de
naturaleza: mientras las leyes de la naturaleza obligan o prohíben,
el Derecho de naturaleza permite. Las leyes de la naturaleza son
normas o preceptos generales establecidas por la razón de la cual se
prohíbe a un hombre hacer algo que pueda destruir su vida o
privarle de los medios para conservarla. El Derecho, por otra parte,
es la libertad que posee todo individuo de ejercer su poder como
guste para la conservación de su propia vida, es decir, de su
naturaleza, y, por consiguiente, hacer todo aquello que su propio
juicio y razón considere como los medios más aptos para conseguir
ese fin.
Primeras tres leyes de naturaleza: la primera ley de la
naturaleza es la más importante de todas y es la búsqueda de la paz
cuando los medios sean posibles, y la utilización de todos los medios
para la guerra cuando la paz sea imposible. La segunda ley de la
naturaleza:“ que uno acceda, si los demás consienten también,
mientras se considere necesario para la paz y defensa de sí mismo, a
renunciar este derecho a todas las cosas, y a satisfacerse con la
misma libertad, frente a los demás hombres, que les sea concedida a
los demás con respecto a él mismo.” Tercera ley: “Que los hombres
cumplan los pactos que han celebrado”
Preguntas post-lectura
1. ¿Qué es la felicidad para Hobbes? ¿En qué difiere su tratamiento
de este concepto en relación con Aristóteles?
2. ¿Qué premisa asume Hobbes sobre la psicología humana y por
qué es ella importante para su argumentación?
3. ¿A qué se refiere Hobbes cuando dice que hay igualdad entre los
hombres?
4. ¿Por qué en el estado de naturaleza no hay justicia ni injusticia,
legalidad ni ilegalidad?
5. ¿Qué rol cumple el deseo en la filosofía de Hobbes? ¿Qué rol
cumple la razón?
6. ¿Cuál es la diferencia entre “derecho de naturaleza” y “ley de la
naturaleza”? ¿Cuál es la relevancia de esta distinción al analizar
el paso al estado civil?
7. ¿Qué es para Hobbes el Soberano?
8. ¿Por qué el Soberano no está obligado por el Pacto?
9. ¿Cuál es el rol del Soberano en la validez del Pacto Social?
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10. ¿A qué se refiere Hobbes al decir “la ley de la naturaleza y
la ley civil se contienen una a otra y son de igual extensión” (p.
219, primera frase segundo párrafo)?
11. ¿Identifica Hobbes límites al poder del Soberano? Si la
respuesta es afirmativa, ¿cuáles serían estos límites?
