LITURGIA

1
 LITURGIA

El significado original de la palabra liturgia es:

Todo trabajo o servicio realizado por el bienestar

de los demás.
2
 LITURGIA

La tradición judía toma la palabra “liturgia” y la empieza

a utilizar para señalar el culto en el templo de
Jerusalén.
3
LITURGIA

Pero es este un culto

vacío y hueco, como de
cascaron, solo
contemplativo.

Sin implicar la vida!

4
LITURGIA POR UN PASADO

Pero gracias al
sacrificio de Cristo, que
ratifica la Alianza
Nueva y eterna, la
liturgia adquiere ahora
un nuevo significado.

Mismas palabras y
formulas que ahora
tienen un significado
mucho mas profundo.

5
LITURGIA QUE SE HACE
PRESENTE
Se convierte este
sacrificio en el
verdadero perdón de
los pecados.

Además que acerca a la

vida eterna a todo
aquel que comparte el
cuerpo y la sangre de
Cristo durante la
celebración donde
“partimos el pan.”

Celebrada ahora el
Domingo, “El primer día
de la semana,” “El día
del Señor.” 6
LITURGIA FINAL EN EL CIELO
La triple dimensión de
la celebración:

Conmemora una acción

del pasado: El sacrificio
de Cristo en el Calvario

Celebración actual:
Adaptación y ayuda
para nuestra vida.

Preparación que
terminara en el
banquete celestial y la
comunión en la gloria
eterna.
7
 LITURGIA

Durante siglos, hasta el Concilio Vaticano II, la liturgia

de la Iglesia estuvo centrada en ritos & ceremonias que
resaltaban el aspecto exterior de las celebraciones;
provocando asi un pueblo presente, pero ausente de la
celebración litúrgica.
8
 LITURGIA

Como punto de inicio para entender la liturgia Católica

deberemos empezar recordando al Papa Pio XII en su
encíclica “Mediator Dei:”

La liturgia es el culto publico que nuestro redentor

tributa al Padre, como cabeza de la Iglesia, y que la
sociedad de los fieles tributa a su fundador. 9
 SACROSANCTUM CONCILIUM

▪ El Concilio Vaticano II, en su documento “Sacrosanctum

Concilium” considera la liturgia como “fuente y cumbre”
de la celebración cristiana.

▪ “Cumbre” hacia la cual tiende la actividad de la Iglesia, y

al mismo tiempo “Fuente” de la cual brota toda su
fuerza.

▪ La liturgia tiene pues un roll central en la Iglesia. 10

SACROSANCTUM CONCILIUM
▪ Sabemos por el Concilio
Vaticano II que Cristo
realiza la obra de la
redención humana, y la
perfecta glorificación de
Dios, a través de su
sacrificio único y perfecto.

▪ “A través de su pasión,
muerte, y resurrección”
(Misterio Pascual,) que
brota de su costado abierto,
Jesús da plenitud al plan de
salvación que Dios Padre
tiene desde el principio para
nosotros los seres
humanos. 11
COMO TRABAJA LA LITURGIA

PROCLAMANDO
&
ANUNCIANDO
&
CELEBRANDO
=
PROVOCANDO
UN ENCUENTRO
PERSONAL CON
EL RESUCITADO.

12
El pasaje de los
discípulos de Emaús, liga
en forma definitiva La
misión de “anunciar” en
la Iglesia, conectándola
incondicionalmente a la
obra de salvación que se
proclama (Misterio
Pascual).

Ambas liturgias se
convierten en las partes
principales en la
celebración de la Misa.

13
SACROSANCTUM CONCILIUM
La Liturgia es pues la
celebración sacramental de la
historia de la salvación y del
Misterio Pascual de
Jesucristo.

La Liturgia prolonga asi en el

tiempo la obra de salvación
de Jesucristo, anunciando asi
sus misterios, y al
celebrarlos, hacer que los
fieles tengan vida a través de
ellos.

!La Liturgia no solo recuerda,!

También nos hace, mediante
la Eucaristía, !encontrarnos
con el Resucitado! 14
 SACROSANCTUM CONCILIUM

La Liturgia es entonces un encuentro con Cristo. El medio por el

cual se ejerce la obra de nuestra salvación, sobre todo en la
Eucaristía.

Después de la reforma del Concilio Vaticano II, Liturgia no es

solo símbolos y ritos externos. A partir de ahí, !Liturgia es
celebración y encuentro! 15
 SACROSANCTUM CONCILIUM

• La Liturgia pues anuncia y celebra la obra de

salvación que se proclama. Pero no solamente como
un recuerdo, si no “haciéndolo siempre “en
conmemoración suya.”

• Lo que esto significa es que continuamente la

actualiza, y la traduce a nuestra vida diaria;
acercando asi al pueblo a la celebración que se
16
convierte en “obra de Dios.”
SAC
▪ “Sacrosanctum Concilium”
considera también la liturgia
como el ejercicio del
sacerdocio de Cristo, en el
cual los signos sensibles
significan, y cada uno a su
manera realizan, la
santificación del genero
humano.

▪ Celebración del verdadero

sacrificio, único, irrepetible.

▪ Da culto al Padre.

▪ Santifica al genero humano.

17
LITURGIA INFLUENCIA LA FE
A través de la Liturgia,
la fe se transforma en
mucho mas que un
conjunto de verdades.

Nuestra fe se convierte
ahora en una relación
personal con Jesucristo.

A través de la
celebración, por medio
de gestos signos y
palabras,
experimentamos un
encuentro personal con
El.
18
 LITURGIA

Podemos ahora decir que la Liturgia Católica es un

conjunto de ritos creados para las celebraciones
publicas de carácter espiritual o religioso.

Un alto porcentaje de su contenido proviene de la

Escritura, y en la Iglesia ha sido considerado, a través
de los siglos, como santo y sagrado. 19
IDEAS EQIVOCADAS ACERCA
DE LA LITURGIA

▪ Considerar solo lo externo de las ceremonias.

▪ Percepción solo jurídica (conjunto de reglas).

▪ Concepción “clerical”.
20
 EPIFANIA DE LA IGLESIA

• Las celebraciones litúrgicas son la Epifanía de

la Iglesia.

• La liturgia pertenece a la totalidad de la

Iglesia, no son devociones particulares o
21
practicas piadosas.
 SACROSANCTUM CONCILIUM

En Resumen: No somos mas

espectadores ausentes. Nuestra
participación activa nos conduce a un
encuentro con Jesús sacramentado. 22
LA SANTA MISA
▪ Aristóteles, el
gran filosofo
griego solía
decir que las
actividades que
mas
engrandecían al
ser humano
eran la mas
inútiles.

▪ En pleno Siglo
XX, el teólogo
Romano
Guardini explico
la Liturgia de la
Misa como una
obra de teatro.
23
LA SANTA MISA
▪ Alguien mas ha
definido la
Santa Misa
como un Arca
de Noé: un
lugar en donde
un micro
cosmos del
pueblo de Dios
se preserva y
lucha para
defenderse de
un mundo hostil
y pecador

24
▪ El concilio
Vaticano II
define la Santa
Misa como
“Fuente y
Cumbre” de la
vida Cristiana.

▪ Una celebración
celestial y
terrenal al
mismo tiempo.

25
LA SANTA MISA
▪ Es una celebración con
una naturaleza
subversiva.

▪ Una amalgama que reúne

fieles de diferentes
partes, de diferente
moral, de diferentes
géneros, de distintos
estratos económicos, con
diferente educación

▪ Como diría San Pablo, el

lugar en donde se reúnen
judíos y griegos, esclavos
y libres, amos, esclavos,
y servidumbre. 26
LA SANTA MISA ▪ Es una
celebración
anticipada de
nuestra
participación en
la Liturgia
celestial. Una
celebración en
donde junto con
los Ángeles y
los Santos
alabamos a
Dios, y
conseguimos
armonía
interna.

27
LA SANTA MISA
▪ Es una
celebración
en donde el
Padre ha
mandado al
Hijo a
efectuar el
Sacrificio
eterno, para
ser
levantados
todos por el
Espíritu
Santo.
28
LA SANTA MISA
▪ Iniciamos la
celebración con
la señal de la
Cruz.

▪ Contrario a lo
que nos dice el
mundo
moderno , no
vivimos ni
morimos para
nosotros.
Pertenecemos a
un Dios
Trinitario!

29
LA SANTA MISA

▪ El celebrante
utiliza
vestimentas
que ocultan su
propia
personalidad.

▪ No actúa bajo
su propia
iniciativa, sino
que opera en el
nombre de
Cristo mismo.

30
LA SANTA MISA

31
LA SANTA MISA

▪ Al recibir como respuesta

un “y con tu espíritu,” la
asamblea reunida para
escuchar la celebración
reconoce en el espíritu del
celebrante la presencia de
Jesús mismo .

32
LA SANTA MISA

▪ Continúa la celebración con

el acto penitencial para
purificar las acciones y las
pequeñas faltas de aquellos
que nos sentimos
pecadores.

▪ Contrario a lo que el mundo

sugiere con su “yo estoy
bien, tu estas bien,”
ponemos nuestras vidas
delante de la luz que todo
lo ilumina para que
aparezcan nuestras
imperfecciones.
33
LA SANTA MISA

▪ Al descubrirnos
incapaces de
salvarnos por
nosotros mismos
expresamos:

▪ Señor ten piedad!

▪ Cristo ten piedad!
▪ Señor ten piedad!

▪ Recibimos
absolución!

34
LA SANTA MISA

▪ Al cantar el Gloria!
Utilizamos toda la teología
Católica.

▪ Gloria a Dios en las

alturas, y en la tierra paz a
los hombres de buena
voluntad!

▪ Dios es el único que recibe

la Gloria en las alturas, y
jamás los dioses falsos
como el dinero, el placer,
las posesiones, o el poder!
35
El pasaje de los
discípulos de
Emaús, liga en
forma definitiva
la Escritura con
la Eucaristía.
Ambas liturgias
se convierten
en las partes
principales en
la celebración
de la Misa.
36
El ciclo litúrgico
de los Domingos
dura tres anos.

La primera lectura
se toma del AT.

La Segunda
lectura proviene
de las cartas del
NT.

La lectura
principal es del
Evangelio. 37
A través de los
ciclos litúrgicos,
la Iglesia
penetra el
misterio de la
Revelación
Divina
contenida en los
Evangelios.

38
Habíamos ya
dicho que el
celebrante
actuaba en
“Persona Cristi,”
y la Homilía es
uno de los
momentos
culminantes de
esta acción.

Proclama/
Interpreta/
Aplica. 39
Es en la Homilía
donde el celebrante
habla con todos los
recursos disponibles
de la fe, la teología,
la interpretación de
la Escritura, y aplica
todo esto al mundo
actual.
Porque habla en
“persona Cristi,”
jamás podrá
comprometer sus
convicciones
privadas

40
• Concilio de Nicea
realizado en el año 325
DC, cuyo principal
resultado fue establecer
una profesión de fe
común para todo el
Cristianismo.

• En ella se resolvía la
controversia
Cristológica llamada
“Arrianismo,” la cual
cuestionaba la relación
del Hijo de Dios con
relación al Padre. 41
• El credo de Nicea es una
declaración dogmática
de los contenidos de la
fe cristiana promulgada
en el Concilio de Nicea.

• Esta profesión de fe
intenta consensuar una
definición de la fe
cristiana, impedida hasta
entonces por la escasa
institucionalización de la
Iglesia, y de las fuertes
diferencias regionales.
42
• “Creo en un solo Dios,
Padre todo poderoso…”
es el “shema” al inicio
del Credo. A través de
el, el entendimiento
monoteísta del Dios de
Israel en el AT es
sólidamente
establecida.

• Con esta afirmación

queda eliminada todo
tipo de idolatría.
43
Entramos ahora a
la segunda parte
del encuentro.

Todo encuentro
humano consiste
normalmente en
una conversación
previa, seguida por
el compartir del
alimento.

44
Con el Ofertorio
inicia la segunda
parte de nuestro
encuentro con
Jesús.

En esta
celebración, el
Señor restauró
nuestra comunión
con Dios,
devolviendo así el
beneficio a aquel
que ofrece el
sacrificio.
45
Vino y pan, trigo y
vid, agua, suelo,
tierra y viento son
ofrecidos a quien no
los necesita.

Volverán
infinitamente
transformados.

Nuestras miserias,
convertidas, por
amor, en el Cuerpo
y la Sangre de
Cristo.

46
El canto de
Santo, Santo,
Santo nos
conecta ahora
con la Liturgia
celestial.

“En unión del

coro de tus
ángeles en el
cielo, te alaba el
coro de tu Iglesia
en la Tierra.”
47
INSTITUCION DE LA
EUCARISTIA 48
 INSTITUCION DE LA
EUCARISTIA

49
1 COR 11:23-26
EPICLESIS:
“Te pedimos
Padre que
envíes Tu
Espíritu Santo
para que
transforme
estos dones en
el Cuerpo y la
Sangre de
Cristo.”
50
A través de la Plegaria Eucarística completa, pero sobre
todo cuando las palabras de la “institución” son
pronunciadas en 1ra persona, el pan y el vino se
transforman, por el poder de Dios contenido en este
51
“memorial,” en el Cuerpo y Sangre de Jesucristo.
La Palabra de Dios
crea, afecta, cambia
la realidad en
cuanto se
pronuncia:

Lázaro sal y salió.

Niñita levántate y la
niña se levanto.

Este es mi Cuerpo!

Esta es mi Sangre! 52
Mi carne en “verdadera
comida, y mi sangre
verdadera bebida.”

Muchos de los
discípulos se fueron.
Ustedes también se
irán?

Señor a donde iremos?

Tu tienes palabras de
vida!

53
La comunión
recuerda al sumo
sacerdote de los
Israelitas que
habiendo entrado
al Sancto
Sanctourum
ofrecía el
sacrificio, y
después salía a
rociar a todo el
pueblo con la
sangre
derramada. 54
Vayan en paz, la
Misa ha
terminado!

Listos para
transformar al
mundo.

Como los Reyes

Magos que
volvieron a casa
por otro camino.

55
ESTO ES EUCARISTIA
56
ESTO ES EUCARISTIA
57