1. CUESTIONES DE FILOSOFÍA PRÁCTICA.
ÉTICA
1. ¿En qué consiste la racionalidad práctica?
- La razón humana no solo se aplica a aquello que podemos conocer, sino también a lo que
hacemos. La racionalidad, aplicada a las acciones, consiste en buscar y elegir las mejores
acciones que permitan alcanzar un fin.
- Los fines son los deseos, propósitos u objetivos que uno se plantea y que dirigen la acción
que se ejecutará después.
- Las acciones que se realizan para alcanzar un fin son los medios, y no tienen valor en sí
mismas.
- Las acciones que realizamos son el fruto de nuestras decisiones. En toda decisión participan
siempre emociones y razonamientos. Antes de tomar una decisión racional, las emociones
seleccionan gran parte de las opciones que existen. Es un proceso inconsciente que permite
que la razón evalúe posibilidades más reducidas y manejables.
- La relación entre razón y emociones también se pone de manifiesto al hablar de inteligencia
emocional, que consiste en aprender a no dejarse llevar por las emociones.
2. ¿Cuáles son las características de las acciones morales?
- Son acciones conscientes
- Son acciones libres y voluntarias
- Son acciones que se consideran buenas o malas
3. ¿Qué tres niveles de la conciencia moral distingue Kohlberg?
- Nivel preconvencional: las normas se cumplen en función de sus consecuencias, ya sean
premios o castigos. Se asumen las reglas que mejor favorezcan a los intereses personales.
- Nivel convencional: las normas del grupo se identifican con las propias. Se considera como
bueno o malo aquello que dicte la sociedad; es una manera de integrarse. En esta etapa surge
el compromiso de cumplir las normas, con el fin de buscar el bien común, lo que supone
alcanzar la madurez moral, tomando decisiones de forma autónoma y asumiendo las
consecuencias de los propios actos.
- Nivel posconvencional: algunos individuos toman conciencia de unos valores universales, que
están por encima de los suyos y de los demás, e incluso por encima de las instituciones del
país. Rige la regla de oro “hacer al otro lo quiero para
mí”.
4. Explica qué es una ética de mínimos.
La ética de mínimos está basada en la idea de justicia, es decir, se ocupa de derechos y deberes
que deben ser cumplidos y respetados por todos los miembros de una comunidad. Son normas
y valores comunes y universalizables. “La ética de mínimos es […] una ética cívica que busca
establecer pautas para armonizar las diferentes búsquedas de felicidad en cualquier sociedad”.
Savater
5. Explica qué es una ética de máximos.
La ética de máximos es cualquier reflexión ética que aspire a mostrar un modelo de vida plena
y feliz. Savater: “la ética de máximos propone alcanzar la felicidad”.
6. ¿Qué es el intelectualismo moral?
Para Sócrates, solamente quienes conocen los valores de justicia, conveniencia y rectitud
pueden ser virtuosos, pues, ellos distinguen entre el bien y mal, entre lo justo y lo injusto. Las
personas que obran mal son las que no distinguen estos conceptos.
La virtud y la sabiduría van siempre unidas. El que más sabe es el que mejor obra. Esta teoría
recibe el nombre de intelectualismo moral.
Platón, parte de la premisa de que quien actúa de un modo virtuoso es porque conoce lo que
es el bien, pero, corrigiendo a Sócrates, considera que, cuando se obra mal es porque una
parte del alma entra en conflicto con otra (razón y apetito), añadiendo, además, que, el ánimo
(parte irascible), que representa la decisión y el coraje puede decidir a favor de una de ellas.
7. ¿En qué consiste la felicidad según Aristóteles?
Consiste no en el placer, la riqueza, la salud o los honores, sino en realizar aquella actividad
que es más propia del hombre y más natural, aquella por la cual el hombre es hombre; ésta es
la actividad intelectual, la actividad contemplativa (Primer Motor), la sabiduría. A ella se
subordinan las otras formas de felicidad.
8. ¿A qué llama Aristóteles virtud? ¿Qué tipos de virtudes hay?
La virtud es una habilidad, una capacidad (no la purificación o la justicia de las partes del alma,
ni el triunfo político y social). La virtud es un hábito que consiste en la repetición de actos
virtuosos. Una disposición permanente a cumplir el fin. Ni nacemos virtuosos, ni basta que nos
enseñen a serlo.
- Virtudes dianoéticas o intelectuales: debidas al proceder del “nous” (inteligencia). Serán
consideradas como tales los distintos modos de actividad intelectual: el arte (tekhné), la
prudencia (phrónesis), la ciencia (episteme), la inteligencia (nous) y la sabiduría (Sophía).
- Virtudes morales o éticas: rigen las apetencias derivadas de los movimientos sensibles. Son
hábitos que intentan evitar los excesos y mantenerse siempre en el medio de dos extremos
viciosos, mediante el ejercicio y la repetición de actos buenos. El justo medio sería la práctica
de una virtud: fortaleza, templanza, liberalidad, justicia.
9. ¿En qué consiste el término medio según Aristóteles?
El término medio entre dos extremos viciosos es la virtud que se discierne por medio de la
razón o el juicio de un hombre razonable.
10. ¿Qué entiende Epicuro por felicidad? ¿Cómo se alcanza?
La felicidad se identifica con el placer. La felicidad consiste en evitar el dolor físico y anímico.
Con este objetivo se debe buscar el placer, pero solo aquel que no produce dolor. No todo
dolor es malo, ya que a veces conduce al bienestar del cuerpo y del alma. El hombre debe
eliminar las causas que provocan su angustia: el miedo a los dioses, a la muerte y al dolor.
11. Explica la ética estoica.
La finalidad de la vida es la buena vida. La felicidad se alcanza en armonía con la naturaleza, sin
que por ello haya que huir de la vida social y política.
Frente a los sucesos naturales, no hay alternativa y resulta vano rebelarse. Hay que aceptar los
avatares de la vida sin perturbarse. A través de nuestra razón hay que asumir todo lo que nos
ocurre, sin dejarse arrastrar por las pasiones. De este modo se alcanzará la ataraxia, la
tranquilidad del alma. El sabio es aquel que consigue vivir sin verse afectado por las pasiones.
12. Explica la ética cínica
Los cínicos rechazaban cualquier forma de vida social. Su ideal de vida era que el ser humano
se integrase en la naturaleza. Criticaban las convenciones sociales, porque pensaban que
separaban a los individuos.
13. Explica la teoría ética de Hume.
Las afirmaciones éticas no son ni verdaderas ni falsas, se limitan a expresar un sentimiento.
Hume acepta que la razón interviene como árbitro en las cuestiones que surgen en la vida
moral, pero es el sentimiento el que decide nuestras motivaciones “la razón es esclava de las
pasiones” y no puede pretender otra tarea que servirlas y obedecerlas.
14. Explica la teoría ética de Kant.
Kant considera que la acción moral es un fin en sí mismo y no un medio. Su concepción es
deontológica, no teleológica, porque la acción buena es aquella que se basa en el deber. La
finalidad de Kant consiste en identificar la esencia de la moral, aquello que convierte una
acción en moral. Su interés no es saber qué es bueno o malo, sino por qué algo es bueno o
malo. Su respuesta es que los buenos actos siempre se hacen con “buena voluntad”.
15. Define los siguientes conceptos o expresiones conceptuales: utilitarismo, imperativo
categórico, actuar conforme al deber, ataraxia, universalismo moral, relativismo moral,
acción moral, carácter, emotivismo.
Utilitarismo: La inclinación de la naturaleza humana hacia el bien proviene de la utilidad para la
vida social. Esta inclinación natural se refuerza con el hábito y la educación, que forjan en el
individuo la conciencia moral.
Imperativo categórico: es un mandato universal y necesario que prescribe acciones como
buenas en sí mismas con independencia de las consecuencias.
Actuar conforme al deber: En las acciones conforme al deber existe un interés o una
motivación externa a uno mismo.
Ataraxia: la tranquilidad del alma. Vivir sin verse afectado por las pasiones.
Universalismo moral: afirma que los valores morales son objetivos y universales.
Relativismo moral: defiende que no hay verdades absolutas y que el bien y el mal dependen de
las circunstancias.
Acción moral: La acción moral es aquella que puede ser calificada como buena o mala. A
menudo va acompañada de la conciencia de estar actuando bien o mal, llamada conciencia
moral, que origina sentimientos de culpa o de bienestar.
Carácter: El conjunto de decisiones tomadas en el pasado acaba influyendo en la manera en
que nos comportaremos en el futuro; esta regularidad predecible de nuestra conducta es el
carácter.
Emotivismo: Las afirmaciones éticas no son ni verdaderas ni falsas, se limitan a expresar un
sentimiento.
16. Explica la ética utilitarista de Bentham y Stuart Mill.
Defienden una concepción ética teleológica, porque consideraban que las acciones solo
tienen un sentido por la finalidad a la que tienden; no tienen un sentido en sí mismas, a
diferencia de lo que pensaba Kant. Son consecuencialistas: las acciones son buenas en
función de sus efectos y no por sus intenciones. Las intenciones no son nada si no van
seguidas de las consecuencias deseadas. Para los utilitaristas hay que buscar el bienestar
del mayor número de personas.
17. Explica la ética dialógica de Habermas.
La moralidad se constituye por aquellas normas que los seres humanos nos imponemos a
nosotros mismos. Las normas las deciden los afectados por las mismas, después de un diálogo
racional, que debe concluir cuando se llegue a un acuerdo o consenso de que la norma es
correcta -o no lo es- porque tiene en cuenta los intereses de todos -o porque no los tiene en
cuenta-.
