Tema 2. Prerrománico Hispano. El reino de Asturias y la tradición hispánica.
EL ARTE DE LA MONARQUÍA ASTURIANA I
Hay que tener cuidado a la hora de decir prerrománico, sobre too en el arte asturiano,
pues puede significar que motiva o antecede al románico, o que es anterior a este. Pero
en el caso de Asturias, cuando se descubrieron los monumentos de esta monarquía
asturiana, los historiadores franceses que lo visitaron defendieron que sería una variante
de románico, sin embargo, cambiaron de opinión cuando se dieron cuenta de que
hablaban en las fuentes de este tipo de edificios en el siglo IX y X, por los cual no
podrían ser románicos, ya que este venía de Francia, no es propio de la tradición
hispánica. El románico que vino a España era de Francia y sustituye la tradición que
había antes, que era desarrollado de la época hispanorromana.
En el 711 se produce el cambio de régimen de la llegada de musulmanes, con la ayuda y
participando de uno de los bandos de la guerra civil entre los propios visigodos, y se
hicieron con el poder de la P.I. en 3 años. Una serie de nobles del bando perdedor de los
visigodes emigraron al norte, algunos a Francia y otros a la zona de Asturias y se
alzaron contra el poder del nuevo régimen. Un grupo no muy numeroso se hizo fuerte
en las montañas asturianas, y con la ayuda de la iglesia fueron poco a poco creando un
reino, al principio banda de saqueadores, pero luego constituyen lo que conocemos
como el reino de Asturias, y se consideran herederos del reino visigodo.
No debemos olvidar que el poder establecido estaba en Córdoba, y la iglesia católica
siguió existiendo en territorio musulmán. Estos rebeldes del norte fueron creando un
estado y, para ello hubo necesidad de un boato y un arte que demostrase que aquí había
un reino, una corte, un monarca y un arte cortesano. Además, una serie de eclesiásticos
independientes, empezaron a diseñar una teoría política y religiosa, se inventaron una
historia de legitimidad, que hoy día conocemos como la Reconquista.
El primer objetivo de este pequeño reino fue reivindicarse como los herederos del reino
visigodo y se consideraron herederos directos de los reyes visigodos de Toledo. Trataron
de crear en la capital, Oviedo, el antiguo boato de la corte de Toledo, e imitar los
procedimientos y ceremonias, así como denominarse a sí mismos reyes godos de
Oviedo. Pretendieron imitar la corte visigoda, haciendo un palacio, una basílica
principal que fuera una catedral, y crear la ceremonia imitando a los anteriores.
Construyeron edificios que justificaran la existencia de un reino.
No solamente imitaron lo que había sido Toledo, sino que los recursos y el estilo
arquitectónico es de pura tradición hispánica. Los arquitectos y el diseño de los edificios
sería herencia de esa tradición, sin contactos fuera de la P.I. Las formas artísticas que
hemos visto en la bajo romanidad y reino visigodo de Toledo, y son todas técnicas
tardoantiguas y tardorromanas con características hispánicas que hemos visto que
aparece aquí. La capital debía parecerse todo lo posible a la Toledo de los visigodos.
Muchas veces se ha dicho que este arte estaba relacionado con los carolingios, pero esto
no es así. Los asturianos no tenían el mismo propósito, aunque quisieran resucitar el
pasado, pero es un pasado diferente, volviendo a la época visigoda.
- En el 740 ¿? Había un Alfonso I, como rey. Este estaba en Onís ¿?, pueblo
pequeño.
- Después hubo otro rey llamado Silo, que cambió la capital, a zona llamada
Pradia¿? Y reinó hasta el 783.
- Desde Alfonso II, nos interesa el arte de la zona, desde el 791 al 842.
(REVISAR LAS TRES). Primero que inició la línea artística que nos interesa.
Los dos primeros construyeron iglesias que están arrasadas o desaparecidas, así que no
las estudiaremos. Alfonso II inaugura el gran arte áulico de este reino, y una vez muerto:
- Ramiro I, otro período y es el culmen de ese arte. Este estuvo desde el 842 hasta
el 850.
- 850-866, estuvo Ordoño I.
- 866-a principios del siglo X, Alfonso III, que murió en el 910. Se acaba el reino
de Asturias y comienza el reino de León.
En teoría son dos siglos, aunque artísticamente es poco más de un siglo. Las cosas que
tienen son pequeñas, pero de gran calidad arquitectónica y artística.
A Alfonso II lo llaman el Casto, vivió casi toda su vida como monje, aunque no lo fue
pero vivió en un monasterio, participó de la vida eclesiástica. Crea todo el arte cortesano
del reino de Asturias. Con este se crea la ideología de la Reconquista, herederos del
reino de Toledo, etc. En su época se inventaron que el apóstol Santiago estaba enterrado
en Galicia.
Lo más importante que hizo fue trasladar la capital a Oviedo, y se propuso trasformar
este espacio en una ciudad real, capital de un reino. Con todo el boato de ciudad regia,
intentando imitar corte visigoda, y con un gran número de edificios símbolo del nuevo
estado.
Plano de la ciudad de Oviedo. Iglesia de Santa María, no se conserva¿?. Cámara Santa
¿? Junto al palacio (¿?).
OVIEDO, SAN SALVADOR, RECONSTRUCIÓN HIPOTÉTICA
12 altares dedicados a apóstoles, inspirados en la de Constantinopla. Una basílica a la
manera hispánica con cabecera triple. No se ha conservado nada.
SANTA MARÍA DE OVIEDO, ÉPOCA DE ALFONSO II
Solo se conserva una celosía de piedra, pero tenemos descripciones fieles y algún
dibujo, porque se conservó hasta el siglo XVIII. Cabecera triple tipo hispánico, tres
naves, y contra-ábside para enterramiento privilegiado, que era donde estaban los reyes
de Asturias. Mismo sistema que utilizaban desde el siglo V-VII, como vemos en el
ejemplo comparativo de la BASÍLICA DEL HUERTO DE NICOMEDES GERENA,
SEVILLA, del siglo VII.
SAN TIRSO DE OVIEDO, RECONSTRUCCIÓN DE LA PLANTA
Conserva solo un muro. La planta de la iglesia actual no debe varias mucho de la que
había, con un ábside y tres naves. Se conserva lo que vemos en la imagen, muro del
ábside que nos ofrece información, como una la ventana triple, con enmarcamiento que
es parecido a un alfiz, enmarcamiento de arcos y moldura como hacían los romanos, con
columnas que imitan el corintio y lo más interesante es que tiene tres arcos, más ancho y
el alto por poco el central, idea vitruviana que ha perdido calidad. Uso de ladrillo y el
muro no es tan bueno en su construcción, mampostería con refuerzos de sillería en las
esquinas y luego todo recubierto.
CÁMARA SANTA, OVIEDO EXTERIOR
Parte del palacio, era la capilla de este, pero además el depósito de las reliquias de los
reyes de Oviedo. La potencia de un monarca en el momento se veía por la potencia de
sus reliquias. Reliquias de Santa Ocalia¿? De Toledo, y más que se trajeron de allí.
Cripta con bóveda y en parte de arriba iglesia, y con refuerzos, contrafuertes para
asegurar los muros. El sistema de construcción de un lugar para los mártires es el mismo
que utilizaron en Murcia en el siglo IV-V. Es un edificio que tiene antecedentes romanos
en España, para un mismo uso: como lugar de los mártires.
Excavaciones en el palacio que han permitido encontrar un par de torres, tal y como
villa fortificada, lo que denominaban castellum, pero no se conservan apenas cimientos.
SAN JULIÁN DE LOS PRADOS, 791-842 (o Santullano)
Lo mandó construir Alfonso II, por eso se fecha en ese período, y era la iglesia de un
monasterio que se construyó a las afueras de la ciudad. El monasterio está dedicado a
San Julián y Santa Basilisa, como santos patronos de los monjes orientales. Fueron los
primeros en hacer en oriente monasterios en sus propias casas, que indica una influencia
oriental en aspectos de mentalidad religiosa.
No es un templo palaciego, pero está construido por iniciativa del rey que vivía como
monje, y tiene una tribuna real, para que el rey pudiera acudir a los servicios religiosos.
Es un edificio típico de este arte, con mampostería con refuerzos de sillares todo
enfoscado, que solo se aprecia en algunas partes. Tiene detalles muy interesantes, como
la ventana y los contrafuertes que consiste en articular los muros para que no sean lisos,
jugar con el claroscuro. Los tres arcos con el más alto y ancho la central, trazas de la
mentalidad vitruviana. Los contrafuertes tienen líneas entremedias que insinúan estrías
de pilares o columnas. Sobre los vanos arcos de descarga para impedir que se rompa el
dintel ¿?, ponía celosías, salvo que hubiera láminas de yeso o alabastro que eran
traslúcido, ¿? (para vanos o en cubierta¿?).
División tripartita en la iglesia, planta de una basílica, con cabecera triple, similar a las
que ya hemos visto, un poco más tosca que otros ejemplos pero tradición hispánica. El
nártex es una especie de porche cuadrado. Tiene un crucero de grandes dimensiones,
espacio para los monjes, sobre sale en altura y longitud. La tribuna estaba en uno de los
laterales, pues se asomaba al espacio donde estaban los monjes, así como había un
cancel de separación.
La única parte con bóvedas era el ábside, y el central tiene articulación en el muro,
rehundido con columnas y arcos que decoran la pared en relieve. Arcos de descarga por
encima de la celosía (revisar lo de antes). Iconostasio: barrera que separa religiosos de
laicos, y es el que observamos ahí, el arco de grandes dimensiones, tiene forma de arco
de triunfo a la manera romana.
Los arcos del triunfo servían para marcar provincias como el de Medinacelli, una idea
que se traspasa aquí también en la misma iglesia.
Los arcos del ábside son relieve, de columnas, pero en los laterales es de pintura. La
decoración interior es algo que veremos próximamente 😊, programa iconográfico
anicónico.
12 de marzo de 2025
La policromía conservada se encuentra en las zonas altas y en algunas partes bajas de
los ábsides. No se realizan con capa ligera, sino que son estucado a la manera romana,
por lo que siguen técnicas pictóricas de calidad. En algunos arcos se conservan motivos
de discos, en las paredes bajas imitación de mármoles y taracea, entre los ábsides
imitación de pilastras acanaladas, en las enjutas de los arcos había unos discos como
medallones decorativos típicos de la decoración bajorromana. En el interior de los arcos
hay una decoración típicamente clásica: coronas de laurel que se juntan en el centro y
nacen de unos cálices. En los testeros del crucero se ven patrones arquitectónicos como
arcos. La pintura de las bóvedas de los ábsides laterales cuenta con hexágonos que
imitan casetones cuadrangulares, mientras el central sigue un modelo basado en
hexágonos y círculos. Bajo las bóvedas se representan canecillos en perspectiva. Por
tanto, la técnica y los motivos se inspiran en la romanidad y que estaban vigentes en
época hispanovisigoda, como podemos ver en la decoración de la Iglesia de Santa
Eulalia de Lugo, fechada del siglo V.
Las paredes cuentan con un programa decorativo y simbólico totalmente anicónico. Se
decora con estructuras arquitectónicas, es decir, templetes con sus columnas,
entablamentos y algunos con frontones. Por detrás también portan unas exedras
realizadas en perspectiva romana (llamada de espina de pez). Representa los palacios
del Paraíso, en los que vive Dios en el Cielo. En todas estas muestras pictóricas se sigue
la manera del tercer estilo de pintura pompeyana. Es otro ejemplo del aniconismo
hispánico y que presenta arquitecturas fingidas simplificadas (a base de templetes con
frontones triangulares, columnas, pilares con acanaladuras, calles… como mostrando
una ciudad, pero sin habitantes).
Sobre la puerta se presenta una cruz con alfa y omega que representa a dios viviendo en
su palacio en el cielo (que es la ciudad). En las jambas de la puerta de entrada hay una
decoración que imita casetones y hojas de roble. Es uno de los primeros ejemplos de
decoración en las puertas.
Este ciclo anicónico de figuras lo debió encargar el rey en persona, ya que sigue temas
muy particulares e intelectuales.
Los arcos en época asturiana dejan de ser de herradura, porque las plantas y estructuras
de los edificios sí siguen con la tradición anterior. Puede que abandonaran estos arcos
por la complejidad de su construcción.
Iglesia de San Pedro de Nora. Época de Alfonso II.
Está muy restaurada y la torre es posterior. Tiene un pórtico muy similar al que tenían
las iglesias visigodas, no tiene cruceros, sino que es una basílica de tres naves con sus
ábsides. El arco de la puerta y la distribución general se parece bastante a San Julián de
los Prados. Exteriormente, no se conserva nada del enfoscado y las ventanas tienen
arcos son triples y de descarga en ladrillo, visibles junto a los contrafuertes que mueven
el muro.
En el interior se distingue el techo de madera. Casi no se ha conservado pintura aunque
está enfoscado, pero se distinguen tres naves y el ábside.
Iglesia de Santa María de Bendones. Época de Alfonso II.
Cuenta con tres ábsides y un crucero de grandes dimensiones que ocupa casi todo el
edificio, por lo que sigue un esquema poco habitual. En este caso, la torre sí es original
y se ubica al lado de la iglesia, pero no de manera anexa. La parte exterior del ábside
sigue el mismo esquema anterior visto: la ventana con triple arco de ladrillo (el central
de mayor tamaño que los laterales) con alfiz a la romana y los contrafuertes. Uno de
estos arcos cuenta con un motivo pictórico.
ÉPOCA DE RAMIRO I (842 – 850).
Aunque reinó poco tiempo, continuó dando estabilidad al reino. Se sabe por fuentes de
la época que Ramiro I hizo construir un palacio a las afueras de Oviedo, concretamente,
en el Monte Naranco. Allí realizó una villa palaciega, tal y como se realizaba en la
Antigüedad. De ese conjunto palaciego se conservan dos edificios:
Iglesia de San Miguel de Lillo (mediados del siglo IX), Monte Naranco (Oviedo).
No se conserva en su totalidad (solo un tercio de ella), pero debió ser la iglesia del
palacio.
Los edificios del Monte Naranco responden al lenguaje arquitectónico precedente, es
decir, a la tradición hispánica, pero tienen un punto de innovación gracias a un
arquitecto especialmente bueno, que hace que tengan más calidad. Así, destaca la
abundancia de articulación de los muros, el uso de contrafuertes (también ligado a esa
articulación) y el uso masivo de las bóvedas de cañón a las que se incluyen los arcos
fajones. Es esta arquitectura ramirense la que llevó a pensar a los especialistas que eran
edificios románicos, pero al ser del siglo IX aún no existía el románico. Por ejemplo, el
empleo de bóvedas con arcos de refuerzo aún no se conocía en el resto de Europa y es
típicamente románico, pero en el reino asturiano se adopta por influencia romana. Por
tanto, los arquitectos tenían una profunda formación en la antigüedad.
17/03/2025
EL ARTE DE LA MONARQUÍA ASTURIANA III
Durante el reinado de Alfonso III el Magno (866-910), la monarquía asturiana consolidó
su poder a través de la construcción de edificaciones estratégicas y religiosas. Se
reforzaron murallas y se erigieron monumentos, destacando la continuidad de la
tradición arquitectónica asturiana. Además, se impulsó la edificación de iglesias y
monasterios en la cuenca del Duero, integrando influencias visigodas y cordobesas en
un nuevo estilo artístico.
LA FONCALADA, OVIEDO
Se reforzaron las murallas para protegerse de invasiones que, a veces, ocurrían, y se
construyó una fuente monumental llamada La Foncalada. Es una fuente pública; el rey
de Asturias promovía este tipo de monumentos estatales. Se construyó un acueducto
para el agua, con una inscripción y una cruz. En otros lugares de Asturias se conservan
edificios interesantes que veremos más adelante.
BASÍLICA PRERROMÁNICA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
Obra no conservada, pero conocida por excavaciones realizadas debajo de la Catedral
de Santiago. Fue en la época de Alfonso II, a principios del siglo IX, cuando se
descubrió la tumba del apóstol Santiago, en un lugar llamado Campus Stellae. Stellae
significa "estrella" en latín, pero se pensó que podía referirse a un "campo de tumbas",
pues allí había un mausoleo que creyeron que podía ser la tumba del apóstol. Sin
embargo, en realidad era una leyenda inventada.
En la época de Alfonso II se construyó una pequeña iglesia, y en tiempos de Alfonso III
se edificó la basílica prerrománica, cuyos restos se conservan debajo de la catedral
actual. Se sabe que era una basílica de tres naves, dentro de la tradición hispánica
conservada en el arte asturiano. Contaba con un gran ábside que rodeaba el mausoleo
romano y una cabecera amplia, pero el resto era similar a lo que ya hemos visto en otras
construcciones.
SAN SALVADOR DE VALDEDIÓS (CONSAGRADA EN 893)
Se conserva entera la iglesia del monasterio de San Salvador de Valdediós. En vez de
destruir la que existía en el siglo IX, se construyó una nueva al lado, manteniendo la
primitiva. Es muy parecida a las típicas iglesias asturianas. Fue mandada construir por
el propio rey y a su consagración acudieron diez obispos de distintas zonas de sus
territorios y del resto de España.
Es una iglesia de tres naves, consagrada en el año 893, de la que tenemos las actas de
consagración. Presenta algunas diferencias respecto a las construcciones tradicionales.
Un ejemplo es la verticalidad, ya que es más esbelta de lo habitual, y ciertos detalles,
como la ventana de la galería real por encima de la puerta, que es geminada o bífora,
con una columna en medio, lo que la hace más medieval y menos romana.
En la espadaña hay un merlón escalonado, inspirado en los que tenía la mezquita de
Córdoba. Teniendo en cuenta que esta era la capital de la Península Ibérica, no es de
extrañar que aparezcan algunos elementos tomados de ella. La iglesia tiene su cruz para
señalar que es un templo real. Está totalmente abovedada, lo que recuerda a modelos ya
vistos, como San Miguel de Lillo.
Las bóvedas de las naves son longitudinales: tres cañones paralelos de medio cañón. No
es una novedad, pues algunas iglesias visigodas también debieron tener este sistema. Se
observa una cierta articulación en los muros, aunque menos que en la época de Ramiro
I, lo que le da un aspecto más sobrio. Cuenta con dos habitaciones laterales, que serían
la sacristía y el tesoro, además de contrafuertes.
La planta y el alzado indican que la nave central es más elevada que las laterales, pero
sin un cambio muy pronunciado. Tiene un pórtico de entrada con tribuna real encima,
habitaciones laterales donde se recluía a personas condenadas por pecados y tres ábsides
de tipo asturiano. Sobre el ábside principal hay una habitación, un elemento que ya
hemos visto tanto en época visigoda como asturiana.
La cabecera presenta un ábside central y dos ábsides menores a los lados. La ventana
bífora es menos romana de lo que estamos acostumbrados a ver. No toda la construcción
es de sillería; hay uso de mampostería, entre otros materiales.
En el interior, los pilares son contundentes. Desde otro ángulo se aprecia la vista hacia
el ábside. La iglesia es estrecha y alta, lo cual se percibe en el interior. La tribuna se
orienta hacia la nave y tiene bóveda de cañón. Tanto el ábside central como los laterales
presentan menos articulación que las construcciones de la época de Ramiro I y Alfonso
II.
El ábside central conserva algunos restos de pintura. La ventana del ábside tiene tres
vanos, aunque no son tan elaborados como los de la época anterior. Se encuentra
también una habitación en la que se obligaba a encerrarse a los penitentes (edículo
penitenciario).
Posteriormente, se le ha añadido un pórtico adosado a un lateral. Generalmente, estos
pórticos se situaban en el lado sur, aunque podían construirse en ambos lados. Con el
tiempo, esto se convirtió en una costumbre, pues en el románico y el gótico español se
añadían pórticos laterales a las iglesias. Este es el primer ejemplo que se conserva en
pie.
Se han preservado algunos restos de pintura con roleos, y la bóveda presenta un motivo
que imita una especie de escama, aunque sin gran detalle. Se conservan algunas cruces y
otros pocos elementos decorativos. La bóveda tiene una imitación de casetones. Aunque
presenta algunos cambios respecto a construcciones anteriores, no son muy
significativos.
SAN ADRIANO DE TUÑÓN
Es similar a la anterior. Basílica parecida a las de la época de Alfonso II, pero más
rústica. Fue fundada por Alfonso III en el año 891. La planta es basilical, similar a las
vistas anteriormente, con bóveda solo en los ábsides. Presenta una ventana geminada
que no es tan románica. En el interior, la decoración es más sobria.
Tiene pinturas y el uso de merlones escalonados. La influencia cordobesa es bastante
limitada.
SAN SALVADOR DE PRIESCA
San Salvador de Priesca tiene un gran pórtico y data del siglo IX. La ventana geminada
permite fechar su época de construcción. Su planta es similar a otras iglesias asturianas,
con tres ábsides.
El ábside central recuerda a San Julián de los Prados, con arcos que articulan el muro,
evocando la época de Alfonso II. En una de las columnas se observa un tallado donde se
insertaba el cancel. Conserva restos de pintura que recuerdan la decoración de
casetones.
SANTIAGO DE GOBIENDES
Es una basílica similar, con tres naves y características comunes a otras construcciones
asturianas.
ORFEBRERÍA
CRUZ DE LOS ÁNGELES (808, ALFONSO II)
Sigue la tradición del Bajo Imperio Romano y de los visigodos. A diferencia de la
tradición oriental de Constantinopla, donde se entregaban coronas votivas, en el reino
asturiano predominaban las cruces procesionales, muchas de las cuales aún se conservan
en la Cámara Santa de Oviedo.
Esta cruz, mandada realizar por Alfonso II en el año 808, tiene una inscripción en los
brazos que permite fecharla. Fue un regalo del monarca a la catedral, y por ello se
encuentra en la Cámara Santa. Su nombre, Cruz de los Ángeles, proviene de la leyenda
según la cual fue fabricada por ángeles.
Se trata de una cruz típica de la Alta Edad Media, con brazos anchos y un disco central
de madera recubierta de lámina de oro (posiblemente de cedro). Está decorada con
engastes de piedras preciosas y lleva una inscripción que menciona una frase similar a
"Con este signo vencerás al enemigo", que, según la tradición, fue la revelación de Dios
a Constantino.
En Oviedo no había un taller propio de orfebrería. La forma de la cruz es muy similar a
otras del norte de Italia, lo que sugiere que pudo haber sido elaborada por orfebres
carolingios. Sin embargo, la leyenda transformó a estos artesanos en ángeles.
Las piedras semipreciosas están dispuestas en la cara frontal, enmarcadas por una
filigrana de oro que forma un diseño geométrico con los engastes. Algunas de estas
piedras tienen un significado mágico. Además, la cruz incluye camafeos de época
romana, lo que le confería prestigio. En la parte posterior del disco central se encuentra
un camafeo que representa a un niño, reutilizado de la tradición romana. También se
observan anillos de la misma época.
CRUZ DE ALFONSO III, CATEDRAL DE SANTIAGO (874, DESAPARECIDA EN
EL SIGLO XX)
Fue donada por Alfonso III a la catedral de Santiago en el año 874, pero fue robada en
el siglo XX y su paradero sigue siendo desconocido.
CRUZ DE LA VICTORIA (GOZÓN, 908, ALFONSO III)
De gran tamaño, esta cruz fue entregada por Alfonso III a la catedral de Oviedo en el
año 908, un siglo después de la Cruz de los Ángeles. Se cree que pudo ser una
conmemoración de la anterior en su aniversario.
Es una cruz relicario, en la que se podían introducir huesos o reliquias, posiblemente
fragmentos de la Vera Cruz de Cristo, aunque esto es dudoso. Se dice que fue realizada
en Asturias, en un taller de Gozón.
Su estructura es de madera de roble y está chapada en oro. Fue robada en los años 70,
pero se logró recuperar, aunque deteriorada, lo que llevó a una gran restauración y
modificaciones.
La técnica empleada es compleja y mixta. No todas las piedras son cabujones; hay
engarces organizados de manera meticulosa. La parte central del disco está rodeada de
esmaltes elaborados con la técnica de tabicado, en la que se vierte esmalte líquido sobre
compartimentos y luego se solidifica. Es una de las piezas más importantes del
patrimonio orfebre asturiano.
CRUZ DE LAS ÁGATAS, CATEDRAL DE OVIEDO (FRUELA, HIJO DE ALFONSO
III)
Todas las piezas que la componen son ágatas. En la parte inferior tiene unos bollones
que hacen de patas. Está repujada, formando una cruz.
Los cuatro elementos ornamentales se asemejan a los símbolos de los evangelistas, pero
en realidad representan a los cuatro vivientes del Apocalipsis. En la Alta Edad Media
española, el Apocalipsis tenía una gran importancia, a diferencia de otras regiones
donde era considerado un texto dudoso.
Estos símbolos aparecen sobre discos, evocando la visión descrita en el Apocalipsis,
donde se dice que los cuatro vivientes estaban sobre discos de fuego.
ARQUETA-RELICARIO DE LA CATEDRAL DE ASTORGA (ALFONSO III)
Pertenece a la época de Alfonso III y está decorada con relieves repujados.
El siglo X marca una nueva etapa, ya que el hijo de Alfonso III trasladó la sede
episcopal de Oviedo a León, dando origen al Reino de León, el principal reino cristiano
de la Alta Edad Media.
