Resumen Parcial Adolescencia verano

PRÁCTICO

Moreira, D. (1917). Adolescencia: Un entrañable y tardío despertar.

La adolescencia es la puesta en práctica de una condición histérica. Freud señala que sin lo
histérico no se podría practicar la adolescencia, pero la presencia de esta condición no
garantiza la adolescencia. Freud define condición como aquellos factores que, faltando,
impiden que surja un efecto, pero que por sí solos no pueden producirlo.

Con la llegada de la Pubertad irrumpe la libidio genital la cual va hacer que las huellas
mnémicas anteriores devengan traumáticas. Cuando la libido se anticipa a la
autoconservación hablamos de un desvalimiento anímico ,como núcleo de la adolescencia.
Freud liga el desvalimiento a lo siniestro y a la angustia automatica.No hay una preparación
sino que es algo que irrumpe de sorpresa y genera una perturbación económica del aparato
psíquico.Lo ominoso del desvalimiento implica lo no consabido ni familiar. Había algo oculto
que salió a la luz , es decir , la libido genital que en un segundo tiempo irrumpe. A partir de
esto se hace necesario una serie de retranscripciones para poder tramitarlo.

En este desfase temporal se instala la adolescencia. A partir de la sexualidad en dos tiempos

(Sexualidad infantil-Latencia-Pubertad) hay una resignificación a posteriori. Una
reelaboración de todo lo sucedido en la infancia bajo la óptica de la adolescencia

Para Lacan: La adolescencia y los adolescentes, son significantes.

- El sujeto es lo que un significante representa para otro significante; es decir que el sujeto
es efecto de la palabra, del lenguaje
El sujeto existe incluso antes de nacer, porque el lenguaje preexiste al sujeto, entonces el
sujeto es hablado por los padres, haya nacido o no..
-La genitalidad es traumática, por la dificultad de simbolizar, de poner en palabras la
actividad sexual.
-La sexualidad no se puede poner en palabras, porque pertenece a lo real.

Freud Carta 112 – Pág. 218 a 221.

Aparece un modelo de psiquismo y Freud plantea que el psiquismo se estructura

por una superposición de capas en cada nueva capa se va instaurando. Se produce un
reordenamiento y una re inscripción de huellas mnémicas
existentes en la capa anterior. En el aparato psíquico existe una estratificación de las huellas
mnémicas:
- P: Percepciones. Son neuronas en las que se generan las percepciones de conciencia.
Memoria y conciencia se excluyen por lo tanto no conservan huella alguna de lo sucedido.
- Ps: Signos de percepción. Es la primera escritura de las percepciones, insusceptible de
conciencia y se articulan según asociaciones por simultaneidad.
- Ic: Inconsciencia. Es la segunda escritura, también insusceptible a la conciencia.
- Prc: Preconciencia. Es la tercera escritura, ligada a las representaciones-palabra, que
corresponden al yo oficial.

Estas tres escrituras permiten la traducción del material psiquico.Si la traducción se deniega ,
dicho suceso recae en la represión.La represión impide que algunas huellas mnémicas, sean
traducidas del sistema inconsciente al preconsciente, para evitar el displacer derivado de
revivir esas huellas mnémicas. La negación de la traducción en general se relaciona con el
advenimiento del desarrollo sexual, según Freud este era el mecanismo de las llamadas
neurosis actuales (histeria, Neu obsesiva y paranoia). En la adolescencia se resignifica algo
de lo previo, de lo infantil, a partir de la segunda oleada de la sexualidad. Este proceso está
ligado a las escrituras y traducciones del aparato psíquico.

La proton pseudos histérica: Emma - Moreira

¿Qué es la Proton Pseudos? Es la mentira primera, pero también es una manera de decir la
verdad. Se trata de una apariencia o simulacro, Moreira lo define como una mentira primera
pero también una forma de decir la verdad. Pensamos esta palabra en relación a la histeria.
Tomando el caso Emma , aquello que no puede entenderse en un comienzo se entiende con
posterioridad a través de una transformación mentirosa.
El síntoma de Emma era que no podía entrar sola a un negocio.
- El primer recuerdo es de los 12 años donde ella concurre a una tienda y ve a dos
empleados reírse, ella piensa que se reían de sus vestidos, y tambien uno de ellos le había
gustado sexualmente.
- El segundo recuerdo es de los 8 años Emma entra a una tienda y el pastelero le pellizca los
genitales por debajo del vestido que traía puesto, y se ríe al mismo tiempo. Ella esto luego se
lo reprocha, como si hubiera querido provocar el atentado.
La primera mentira era adjudicar el síntoma al primer recuerdo (el de los 12 años) y a su vez
era una forma de decir la verdad porque este recuerdo entraba en nexo asociativo con el de
los 8 años. Entre la primera escena y la segunda es donde adquiere eficacia la defensa, se
reprime el recuerdo, se genera el trauma enviando al inconsciente aquella representación
intolerable para el sujeto, se le sustrae su carga anímica, y se la deposita en la segunda
escena de los empleados. Esto se logra por nexo asociativo de los elementos en común, el
vestido, y las risas, y la pubertad, que pasa en medio de ambas escenas y posibilita otra
comprensión de lo recordado. La segunda escena no resignifica la primera, sino que la
articulación de ambas permite la decantación de un efecto de significancia.
 Es en este marco que Freud considera a la adolescencia como una organización particular
en la que cobra eficacia una condición histérica generalizada. Los adolescentes
experimentan un trauma que es resignificado en una segunda escena. Esto deriva del
retardo de la libido genital con respecto a la autoconservación. Cuando el segundo
momento del desarrollo de la sexualidad irrumpe, iniciando la pubertad, lo hace de forma
sorpresiva, ocasionando angustia traumática, desvalimiento, perturbación económica del
aparato psíquico.

Desde el punto de vista de Lacan, estos eventos, o sus representaciones, pueden ser
interpretados como significantes, relacionados mediante la metonimia y la metáfora.
Metonimia (DESPLAZAMIENTO): Porque ambos significantes están relacionados.
Metáfora (CONDENSACIÓN): Porque la segunda escena reemplaza o representa a la
primera.

Freud, S Tres Ensayos de teoría sexual: “Metamorfosis de la Pubertad”

Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual
infantil a su conformación normal definitiva.
En la vida sexual infantil la pulsión sexual era autoerotica, es decir, localizada en el propio
cuerpo, que actuaba partiendo de pulsiones y zonas erógenas singulares que buscan placer
independientemente unas de otras, como única meta sexual. Además, las corrientes tierna y
sensual están escindidas, no confluyen en el mismo objeto. Y el placer se experimenta a
través de la estimulación de diferentes partes del cuerpo, placer de órgano. En la vida sexual
definitiva se busca un objeto sexual externo, las zonas erógenas se subordinan al primado
de la zona genital. Se integran las corrientes tierna y sensual, la normalidad de la vida sexual
requiere la coincidencia de estas dos corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexuales. Se
establece una nueva meta sexual que implica la cooperación de todas las pulsiones parciales
para alcanzarla, en el varón es la descarga de los productos genésicos. La pulsión sexual se
pone al servicio de la función de reproducción, volviéndose altruista.

Durante la pubertad hay un crecimiento de los genitales externos, que había estado
relativamente inhibido durante la niñez. Al mismo tiempo, avanzó el desarrollo de los
genitales internos hasta el punto de poder ofrecer o recibir productos genésicos. Este
aparato debe ser puesto en marcha por estímulos del mundo exterior, del interior del
organismo o de la vida anímica. Estos 3 caminos generan la excitación sexual que se da a
conocer mediante signos anímicos (sentimiento de tensión) y somáticos (alteraciones en los
genitales).

Tensión sexual: El estado de excitación sexual presenta carácter de una tensión sexual. La
tensión conlleva displacer y por lo tanto altera la situación psíquica, pero la tensión sexual es
experimentada como placentera. Las zonas erógenas tienen un papel importante en la
introducción de la excitación sexual.

A la primera excitación sexual Freud la denomina placer previo. Este placer previo tiene
características de tipo infantil, porque tiene que ver con la estimulación de una zona
erógena y no trae aparejada una descarga genita. A partir del desarrollo de los órganos
sexuales, en la pubertad, aparece el placer final, donde se logra la descarga del monto de
tensión, el vaciamiento de las sustancias sexuales.
Peligros del placer previo: que el placer previo reemplace a la meta sexual normal.

La metamorfosis de la pubertad implica una transición desde una sexualidad infantil

autoerótica y centrada en pulsiones parciales hacia una sexualidad adulta orientada a un
objeto, con el primado de la zona genital y la función de reproducción. Este proceso también
involucra la integración de las corrientes tierna y sensual, así como la transformación del
placer de órgano en un placer final de satisfacción.

Moreira, D. Despertar de primavera e inmortalidad. Ficha cátedra UBA.

El texto se enfoca en los temas de sexualidad y muerte y la posición de los adolescentes

frente a estos interrogantes y a las salidas imperfectas. La obra de Frank Wedeking aborda
estos temas a través de 3 personajes adolescentes.
- Wendla: De 14 años, que muere desangrada a causa de medicamentos abortivos
suministrados por su madre y una monja. Wendla queda atrapada en un gozo en dejarse
morir. Desde la propuesta de Freud vivir implica sentirse amado, y cuando surge una
amenaza desde el mundo exterior y/o del súper yo, el sujeto puede abandonarse y dejarse
morir. El gozo, según Lacan, es la satisfacción de la pulsión.
- Mauricio: Concluye su vida con un tiro en la cabeza. De este modo satisface así satisface su
propia venganza.
- Melchor: Va a traer un 4to personaje, “El enmascarado”, que regula y frena el gozo
mortífero, sustrayendo a Mauricio del deseo suicida. - El enmascarado no se deja ver o
reconocer, esto le confiere una mayor autonomía. Su presencia está vinculada a la ausencia
de un nombre propio, esto denota la instauración de un discurso enmascarado, encubierto,
que esta enlazado a una versión del padre.

Sexualidad y muerte se plantea como una de las cosas últimas de la vida, según Freud. En la
obra, la renuncia a la sexualidad por parte de Wendla y Mauricio, impuesta por su entorno,
los lleva a la muerte. La sexualidad introduce la idea de un morir singular. Esta idea implica
un proceso personal y único, acorde a la propia manera de ser, que se desarrolla a través de
rodeos que permiten el despertar de los argumentos oníricos, morir a la manera propia.
Lacan dice que cuando se ama se da lo que no se tiene a alguien que no es (no se tiene la
castración, alguien que no es perfecto, esta castrado). Nunca vamos a poder ser el objeto
que el otro necesita para llegar a la completitud. Por eso nos relacionamos con el otro a
través del fantasma (fantasía), la frase “No hay relación sexual” se presenta como una
manera de nombrar lo real en la praxis psicoanalítica, sugiriendo que la relación sexual está
mediada por fantasmas. En nosotros esta falta va a permitir el deseo,como algo nos falta por
estructura,
constantemente estamos deseando y buscando neuroticamente ese objeto
que creemos perdido,el deseo moviliza al sujeto a ir hacia el mundo.No Hay
ningún objeto que complete esa falta.
Como decíamos entonces,no hay un objeto determinado y esto llevará a ciertas
afirmaciones de Lacan como por ejemplo que no hay relación sexual o no hay
complementariedad entre los sexos,esto quiere decir que no existe la media
naranja,no existe el encuentro perfecto entre los sexos,siempre hay algo que va a
fallar en eso y está bien que así sea.

Se contrasta la situación de Wendla y Mauricio con la de Melchor, quien, apoyado por el

Enmascarado, pudo pensar en la muerte y sustraerse de ella desde una posición de renuncia
a la satisfacción. El enmascarado es cualquier adulto que funciona como una ley que le da
cierto soporte, que promete explicaciones,aparece como cierto sostén psíquico que lo
termina atando a la vida y evita que este personaje se suicide.

Freud "La organización genital infantil”.

Cuando Freud armó las fases de la libido se salteó la fase fálica, que es la fase en la que se
encuentra el niño cuando atraviesa el complejo de Edipo. El carácter principal de esta
organización genital infantil (a diferencia del adulto) reside en que, para ambos sexos, solo
desempeña un papel un genital, el masculino. Por lo tanto, no hay estrictamente un primado
genital, sino un primado del falo. El falo tiene que ver con algo del orden simbólico,
relacionado a la posibilidad de perderlo.

A través del esfuerzo de investigación , es decir , la curiosidad sexual el niño descubre que el
pene no es común a todos. Esto es ocasionado al ver los genitales de una hermana u otra
niña. Inicialmente, el niño desconoce esta falta. Aparece la desmentida de la castración para
evitar ser interpelado en su propio goce. Así llegan a la conclusión, de que sin duda estuvo
presente y luego fue removido. La falta de pene, es entendida así, como resultado de una
castración, a modo de castigo. A partir de ese momento, se le plantea al niño la posibilidad
de perderlo él también. El niño tiene temor al castigo debido al placer que este le genera

En la pubertad, la diferencia sexual pasa a ser entendida como masculino y femenino. Ya que
en la sexualidad infantil la diferencia de sexo era entendida como:
- Personas que tienen pene, y personas que fueron castradas(FALO/CASTRADO), en la fase
fálica.
-Así, en la pubertad el hombre es entendido como un sujeto activo que tiene pene, y la
mujer como un objeto pasivo, que tiene vagina. Lo masculino-femenino aparece con la
culminación del desarrollo de la pubertad.

Freud "Introducción del narcisismo".

Freud dice que el narcisismo es el complemento libidinoso del egoísmo inherente a la

pulsión de autoconservacion.Es cuando el individuo da a su propio cuerpo un trato parecido
al que le daría al cuerpo de un objeto sexual.El estadio del espejo permite el cambio del
autoerotismo al narcisismo.Lo cual se encuentra dentro del desarrollo sexual de todas las
personas. El narcisismo es la pulsión que toma al yo, es el yo tomado como objeto de la
libido. Entonces, el narcisismo nace por replegamiento de las investiduras de objeto como
un narcisismo secundario.
- Yo: Objeto de la libido.
- Libido: Energía de la pulsión sexual.

Metáfora de la ameba
Metáfora de la ameba: Esta metáfora es una analogía entre la ameba y el yo: Al igual que
una ameba con sus pseudópodos, una parte de la libido puede ser cedida a los objetos y
retirada de ellos, tiene el carácter de reversible (narcisismo). Pero hay algo de la ameba que
nunca va a los objetos, al igual que en el yo, hay un resto libidinal que nunca va a ser libido
de objeto, todo yo que se constituye tiene un resto relegado por inutilizable (autoerotismo),
que no entra en el circuito libidinal. Entonces, la libido según donde esté colocada puede
ser: libido yoica cuando la pulsión sexual está localizada en el yo, o libido de objeto cuando
la pulsión sexual inviste un objeto. La oposición entre la libido yoica y la del objeto es
llamado falso dualismo pulsional, no hay conflicto, la autoconservación no existe, solo hay
pulsiones sexuales.
El estado de enamoramiento aparece como la fase superior de desarrollo que alcanza la
libido de objeto. Durante este estado hay un empobrecimiento yoico.

Es un supuesto necesario que no esté presente desde el comienzo en el individuo una

unidad comparable al yo, el yo tiene que ser desarrollado. Por otro lado, las pulsiones
autoeróticas son iniciales, por lo tanto tiene que agregarse al autoerotismo una nueva
acción psíquica que es la identificación, para que el narcisismo se construya. El sujeto es
desalojado del narcisismo primario cuando el Yo se constituye. El narcisismo primario es
resignado. El Yo ideal es heredero del narcisismo primario. Tiene que ver con las primeras
identificaciones. Esta es una instancia imaginaria, es decir, la imagen ilusoria que uno crea de
sí mismo.
Como instancia diferenciada, el ideal del Yo constituye un modelo al que el sujeto intenta
adecuarse. Es la referencia con la que el Yo se compara. Tiene que ver con las
identificaciones secundarias. Da cuenta del “tener”.

Cuando se entra en la adolescencia esos padres caen de su pedestal, de ese lugar de modelo
y el problema de esto es que ese niño estaba identificado a ese modelo ideal y al caer el
padre, el niño cae también y algo de su identidad se ve conmovida. También hay una
cuestión de la identificación secundaria en relación al grupo de pares .El grupo de pares va a
ser un sostén psíquico que va a funcionar en relación a la identificación primaria porque les
va a dar cierta identidad y al mismo tiempo en relación a la identificación secundaria por los
rasgos que comparten (vestimenta,música,etc). Respecto al duelo por el cuerpo infantil, es
necesario inscribir el nuevo cuerpo que aparece en la adolescencia, para que esto se logre
los adolescentes se valen de las identificaciones del grupo de pares.
Freud nombra 2 tipos de elección de objeto:
Por apuntalamiento :se elige el objeto de amor en base a 2 modelos posibles , la madre
nutricia o el hombre protector.
Narcisista: basada en lo que uno mismo es , en lo que uno fue , en lo que uno querría ser ,
en la persona que fue parte de sí mismo propio
Es esperable que ocurran las dos, es esperable que se pase de la narcisista a la de
apuntalamiento. El adolescente atravesará múltiples duelos y en todos ellos algo de esa
libido tiene que volver al yo ya que dejamos de invertir esos objetos que ya no están.

Freud. El sepultamiento del Complejo de Edipo.

El período de la sexualidad infantil, concluye junto con el complejo de Edipo; alrededor de

los 5 años el complejo de Edipo es reprimido, dando lugar al período de latencia. Una
posible causa de la represión del complejo de Edipo, es la imposibilidad de satisfacer las
pulsiones sexuales parciales, mediante el progenitor elegido como objeto. Es decir, el amor
no correspondido por parte del progenitor, concluiría el complejo de Edipo

EN EL VARÓN
En cierto momento previo al Edipo se ubica la “antesala del Edipo”, es ese lugar previo a
entrar al complejo en el que se arman 2 lazos del niño hacia los padres:
- Tomar a uno de los padres como objeto de amor, en el caso del varón toma a la madre.
- Tomar a otro de los padres como modelo, en el caso del varón al padre.

Cuando aquel elegido como modelo se vuelve rival, el niño entra en el complejo de Edipo.
Necesita que ese modelo no este, solo hay lugar para el niño y el objeto de amor que tomó.
Hay una situación de ambivalencia con el padre, “serás como tu padre, no serás como tu
padre”, era modelo y ahora tiene que reemplazarlo. Aparece la amenaza de castración que
corresponde al padre, al principio no tiene credibilidad por parte del niño pero comienza a
tenerlo cuando se conjuga/articula con la visión de los genitales femeninos, es decir con la
visión de la falta de “todos tienen”. En determinado momento, el varón se da cuenta que en
el conjunto de todos los seres hablantes algunos tienen y otros no, y cómo está bajo la
premisa universal del pene interpreta que aquel que no tiene es porque lo perdió, no cabe la
posibilidad de que algunos tengan y otros no, si no está es porque lo perdió. Entonces allí el
niño entra en el complejo de castración, la amenaza de castración que toma efecto porque
se articula con la visión y al mismo tiempo está bajo la premisa universal del pene.
- Complejo de castración: El niño toma una decisión que es Icc, o pierde a la madre o pierde
el pene, es decir, o abandona a la madre como objeto de deseo o queda castrado. Al
conservar el “pene” sale del complejo de Edipo y se va a posicionar como hombre, es una
posición subjetiva.
-La salida acorde a la norma: Se reprime el deseo por la madre y se conserva el pene, se
sepulta el complejo de Edipo, se interioriza la prohibición del incesto, la ley, tambien se
incorpora al padre como prohibición.
El súper yo es el heredero del complejo de Edipo, es decir, la instancia que va a quedar a
cargo de la amenaza, es quien hereda la prohibición del incesto, la función paterna y los
mandatos.

EN LA NIÑA
La niña descubre que está en la fase fálica, piensa que está castrada y que su madre no le dio
lo que le dio al padre. Hay una ambivalencia con la madre quien era objeto de amor y se
convierte en objeto de hostilidad. La niña lee la falta como pérdida, está en el complejo de
castración. Aparece la envidia, creer que ese otro está completo, tiene lo que lo completa y a
mí me falta, esta envidia funciona como pívot hacia el Edipo, va a permitir el pasaje del
complejo de castración al complejo de Edipo. Envidia del pene, es lo que dirige a la niña a
buscar eso que cree que le falta en quien cree que lo tiene, porque alguien tiene que
posicionarse en ese lugar.
Sustituye ese deseo de lo que le falta por un deseo de hijo. El pene se sustituye por ejemplo
por un hijo, ecuación simbólica El padre pasa a ser objeto de amor de la niña. Y aparte, la
zona erógena privilegiada pasa de ser el clítoris, a ser la vagina

El complejo de Edipo en la mujer, concluye cuando la relación amorosa con el padre no

ocurre. Entonces las representaciones relacionadas con el complejo de Edipo, son
reprimidas. Es decir: el deseo de tener un pene, de ponerse de novia con el padre, y de
tener un hijo con él.

Freud le otorga a Edipo un carácter de complejo que se configura en dos tiempos lógicos, el
primero la niñez, y el segundo, la pubertad. Durante la pubertad el CDE experimenta una
reanimación en el inconsciente, esta reedición implica que las dinámicas y conflictos no
resueltos de la primera infancia resurgen y se remodelan en la adolescencia. Freud considera
tambien, que en la pubertad se produce un desasimiento de la autoridad de los
progenitores, que es esencial para el progreso de la cultura, y un gran logro psíquico. Según
Moreira, el cde implica las fantasias originarias de seducción, castración y escena originaria,
estas fantasias arraigadas en la infancia, pueden influir en la manera en que los adolescentes
experimentan su sexualidad y sus relaciones