1) La filosofía de Nietzsche
La filosofía de Friedrich Nietzsche es, por un lado, una crítica radical a la cultura occidental, la cual
ha suplantado los valores vitales con una metafísica, una religión y una moral que reprimen la vida.
Por otro lado, su pensamiento propone superar esta cultura decadente, que considera basada en el
resentimiento.
Se pueden distinguir tres períodos en su obra:
2) Primer período (hasta 1883): crítica a la cultura occidental
En su primera etapa, Nietzsche estuvo influenciado por Schopenhauer, de quien tomó la idea de que
la realidad es voluntad, y por Wagner, a quien inicialmente vio como un regenerador del espíritu
trágico de la cultura clásica. Su obra clave de este periodo es El nacimiento de la tragedia (1872),
donde analiza la cultura occidental a partir de dos principios opuestos:
Lo apolíneo: representa el orden, la razón y la medida (presente en la escultura y la epopeya).
Lo dionisíaco: simboliza la desmesura, la vitalidad y la embriaguez (presente en la música y la
poesía).
La cultura griega antigua logró equilibrar ambos aspectos, especialmente en la tragedia, pero con
Sócrates y Platón este equilibrio se rompe. A partir de entonces, la razón se impone sobre la vida,
dando lugar a la metafísica occidental, que desprecia el mundo real en favor de un mundo ideal.
Nietzsche denuncia que esta filosofía ha debilitado la vida al someterla a la lógica y la moral.
Más adelante, en obras como Humano, demasiado humano (1878) y La gaya ciencia (1882),
Nietzsche se aleja de su visión estética inicial y profundiza en la crítica a la racionalidad occidental,
la metafísica y la religión cristiana.
3) Segundo período: Así habló Zaratustra y sus grandes ideas
En su segunda etapa, Nietzsche desarrolla sus conceptos más importantes en Así habló Zaratustra
(1883-1885), donde critica la cultura occidental y expone sus teorías principales:
La muerte de Dios: Nietzsche afirma que Dios ha muerto, es decir, que las creencias religiosas y los
valores tradicionales han perdido su fundamento. Con esto, también desaparecen los ideales
metafísicos que justificaban la existencia. Sin embargo, esto deja a la humanidad sin un sentido
claro, lo que puede llevar a la decadencia o a la oportunidad de crear nuevos valores.
El nihilismo: tras la muerte de Dios, el hombre puede caer en un vacío de valores (nihilismo
negativo) o superar esta crisis creando nuevos valores (nihilismo positivo).
El último hombre y el superhombre:
El último hombre es el ser humano conformista y mediocre que prefiere la comodidad antes que la
superación. Representa la decadencia de la civilización.
El superhombre, en cambio, es aquel que supera los valores tradicionales y crea su propio sentido
de la vida, aceptando plenamente su destino.
La voluntad de poder: Nietzsche rechaza la idea de que la vida tenga un propósito trascendente. En
su lugar, plantea que la esencia de la vida es la voluntad de poder, es decir, la fuerza creadora que
impulsa al individuo a crecer, afirmarse y superar obstáculos.
El eterno retorno: plantea la idea de que cada instante de la vida se repetirá infinitamente. Solo
quien acepte esta idea con alegría, amando su destino (amor fati), estará realmente afirmando la
vida.
En Así habló Zaratustra, Nietzsche presenta estos conceptos en forma de parábola, con Zaratustra
como un profeta que predica el fin de los valores antiguos y la llegada del superhombre.
4) Tercer período: crítica a la moral y transvaloración de los valores.
En su última etapa, Nietzsche profundiza su crítica a la moral tradicional, que considera una
inversión de los valores vitales. En Más allá del bien y del mal (1886) y La genealogía de la moral
(1887), argumenta que la moral occidental ha sido creada por los débiles y resentidos para someter
a los fuertes.
Según él, en la historia de la moral se ha producido una inversión de los valores originales:
En la antigüedad, lo "bueno" significaba lo fuerte, noble y poderoso.
Con la llegada del cristianismo, lo "bueno" pasó a significar humildad, obediencia y debilidad.
La moral cristiana es, por tanto, una moral de esclavos, creada por los débiles para justificar su
resentimiento contra los fuertes.
Nietzsche propone una transvaloración de todos los valores, es decir, una inversión de esta moral
decadente para recuperar una moral basada en la afirmación de la vida y la voluntad de poder.
En El crepúsculo de los ídolos (1889), Nietzsche resume su crítica a la tradición filosófica
occidental, desde Sócrates hasta el cristianismo, denunciándola como una cultura basada en el
rechazo de la vida.
5) Nietzsche como “maestro de la sospecha”
Nietzsche, junto con Marx y Freud, es considerado uno de los “maestros de la sospecha” porque
desenmascaró las falsas creencias que dominaban la sociedad:
Marx criticó la idea de que la historia está guiada por la razón y mostró que en realidad está
determinada por la lucha de clases.
Freud desmontó la idea de que somos racionales, mostrando que nuestras acciones están
influenciadas por el inconsciente.
Nietzsche denunció que los valores morales y religiosos son una invención para controlar la vida y
que deben ser superados.
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Conclusión
Nietzsche fue un pensador radical que cuestionó los fundamentos de la cultura occidental. Su crítica
a la metafísica, la religión y la moral tuvo un gran impacto en la filosofía del siglo XX. Propuso
superar la decadencia a través de la voluntad de poder, la creación de nuevos valores y la figura del
superhombre. Sus ideas siguen siendo debatidas y han influido en múltiples corrientes filosóficas y
artísticas.
