KANT
Comentario de texto filosófico de Kant: "¿Qué es la Ilustración?"
Contexto histórico:
Este fragmento del texto ¿Qué es la Ilustración? fue escrito por Immanuel Kant en 1784,
durante el periodo de la Ilustración en Europa, un movimiento intelectual que promovía la
razón, la ciencia y el pensamiento crítico como bases del conocimiento y el progreso. En
este contexto, las estructuras sociales y políticas tradicionales, especialmente las religiosas
y monárquicas, comenzaron a ser cuestionadas, y surgieron ideales como la libertad, la
igualdad y la autonomía individual. La Ilustración se consolidó como una reacción contra el
dogmatismo y la autoridad irracional, buscando la emancipación del individuo. Se afirmó
que nuestro objetivo debe ser el de pasar de una heteronomía (sometido a un poder ajeno
que impide el desarrollo libre) hacia una autonomía, en la cual poder proporcionarte tu ley y
pensar con la razón para actuar con autonomía. Este paso, Kant lo relaciona con hacernos
mayores de edad y alcanzar esa capacidad de poder actuar por nosotros mismos.
Tesis: Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su "minoría de edad",
entendida como la incapacidad de pensar por sí mismo sin la guía de otro. Esta situación no
se debe a una falta de entendimiento, sino a la falta de valor y determinación para usar la
propia razón. El lema de la Ilustración es "Sapere aude!" ("Atrévete a saber"), invitando a los
individuos a ejercer su autonomía intelectual.
Comentario del texto:
Kant entiende la Ilustración como el proceso por el cual los individuos alcanzan la mayoría
de edad, es decir, la capacidad de pensar de forma autónoma y crítica, sin depender de
autoridades externas como la religión o el poder político. Este uso libre de la razón es
esencial para el progreso moral y político de la humanidad. Según Kant, muchas personas
permanecen en la minoría de edad no por falta de entendimiento, sino por pereza —que las
lleva a aceptar ideas sin cuestionarlas— y cobardía —el miedo a asumir la responsabilidad
de pensar y actuar por cuenta propia. Además, los poderes establecidos refuerzan esta
dependencia, pues les conviene mantener ciudadanos pasivos.
Para Kant, la condición clave para salir de la minoría de edad es la libertad, entendida como
la posibilidad de hacer uso público de la razón: expresar opiniones y cuestionar normas en
el espacio público. No obstante, distingue entre este uso público y el uso privado de la
razón, que se da en el cumplimiento de funciones profesionales o institucionales y donde sí
es necesario seguir ciertas reglas.
Kant no defiende una revolución violenta como camino hacia la emancipación, sino
reformas graduales que conduzcan a una constitución republicana. En este modelo de
gobierno, basado en la separación de poderes y la participación ciudadana, las leyes deben
estar fundadas en la razón y en el principio moral del imperativo categórico. Así, la
ciudadanía activa y racional se convierte en garantía de justicia y libertad auténtica.
KANT - ARISTÓTELES
- Metafísica: Aristóteles la considera la ciencia teórica por excelencia. Kant la ve
necesaria para la filosofía práctica, pero cuestiona su posibilidad como [Link]
metafísica no puede ser ciencia en términos de conocer lo nouménico, pero aporta
postulados necesarios para la moral.
- Ética: Aristóteles defiende una ética material basada en imperativos hipotéticos,
orientados a la felicidad. Kant propone una ética formal con el imperativo
categórico, que exige actuar según máximas universalizables y tratar a los demás
como fines, no como medios.
- Ética y política:Aristóteles, la política guía la ética porque busca el bien común.
Según Kant, la ética personal guía la política, porque cada individuo, actuando
moralmente, contribuye a una sociedad justa.
- Sociabilidad humana: Aristóteles considera al ser humano un animal político,
sociable por naturaleza. Kant habla de una insociable sociabilidad, pero ambos
coinciden en que la sociedad debe basarse en la bondad, la prudencia y el deber,
alejándose del pesimismo de Hobbes.
KANT FRENTE AL EMPIRISMO Y RACIONALISMO
El empirismo (Locke, Berkeley y Hume) sostiene que todos nuestros conocimientos
provienen de los sentidos, de la experiencia sensible; el racionalismo (Descartes, Leibniz y
Spinoza) sostiene que nuestros conocimientos verdaderos proceden de la razón. En cuanto
a este problema, Kant elaboró una alternativa, el "criticismo", en la que el conocimiento
válido comienza por la experiencia (empirismo) pero la experiencia queda transformada por
las estructuras cognoscentes del sujeto, siguiendo el racionalismo y los juicios sintéticos a
priori.
Mientras el empirismo considera que la mente humana es una pizarra en blanco donde la
experiencia va grabando contenidos, el racionalismo defiende que la mente contiene unas
estructuras innatas que, mediante la deducción, nos van a permitir explicar el mundo. Por su
lado, Kant considera, al igual que el racionalismo, que la mente contiene unas estructuras
innatas (espacio, tiempo y categorías) que permiten organizar los elementos de la
experiencia. Pero Kant se aleja del racionalismo ya que para él estas estructuras innatas si
no se aplican a los elementos de la experiencia, no se puede dar a conocer nada.
KANT Y NIETZSCHE
Kant basa su ética en principios universales y racionales, priorizando el deber sobre
los deseos. Nietzsche critica esta moral como una negación de la vida y los
instintos, reprimiendo la creatividad y la voluntad de poder.
Kant confía en la razón como guía para conocer y actuar moralmente (proyecto
ilustrado). Nietzsche ve esta exaltación de la razón como una forma de
domesticación que limita la libertad y el crecimiento personal.
Kant representa lo apolíneo: orden, control y racionalidad.
Nietzsche defiende lo dionisíaco: caos, pasión y afirmación de la vida en su
totalidad.
KANT Y SIMONE BEAUVOIR
Para Kant, la minoría de edad es la incapacidad de pensar por uno mismo, y la mayoría de
edad se alcanza mediante el uso autónomo de la razón. Sin embargo, influido por los
prejuicios de su época, consideraba a las mujeres menos racionales y, por tanto, menos
capaces de alcanzar esa autonomía, sin cuestionar las estructuras patriarcales que
limitaban su educación e independencia.
Simone de Beauvoir, en cambio, sostiene que la supuesta inferioridad femenina no es
natural, sino resultado de una construcción social impuesta por el patriarcado, que restringe
la autonomía de las mujeres al relegarlas a roles de cuidado y dependencia. Propone que
las mujeres se liberen mediante la autonomía económica, la independencia y la toma de
decisiones libres, alcanzando así su propia mayoría de edad.
