TEMA 1.
CONCEPTOS BÁSICOS
A continuación vamos a definir de forma breve y concisa una serie de conceptos que nos van
a servir de marco teórico para poder contextualizar el papel de las mujeres en la Historia.
1. Historia de mujeres
. La historia de mujeres es una disciplina historiográfica que tiene dos objetivos
principales: rescatar a las mujeres del olvido histórico, visibilizar sus nombres y su
protagonismo en los procesos sociales, políticos y culturales. En definitiva considerar a las
mujeres como sujeto histórico. Además, pretende deconstruir las relaciones de
poder(desigual) que se dan entre hombres y mujeres y que afectan a todas las relaciones
sociales, políticas, económicas, culturales y personales.
. La evolución de la historia de las mujeres ha sido notable. Tras una primera fase dedicada
a escribir sobre mujeres célebres (reinas, monjas, escritoras), sobre el protagonismo de las
mujeres en los procesos ya escritos por otras ramas de la historia (revoluciones políticas y
sociales) y sobre las vulneraciones de los derechos humanos (violencia, discriminación, ex-
plotación), la introducción de la categoría género ha permitido analizar las relaciones de
poder que recorren todas las realidades.
. El feminismo accede a la academia a partir de la década de los 60´y articula
unparadigma analítico basado en la categoría de género. Ello supone que conceptos
como desigualdad, exclusión, diferencia sexual se conviertan en objetos de la investigación
histórica.
. A partir de la década de los 80, y de forma especial en los 90, con el acceso a la Universidad
y a otros espacios académicos la historia de las mujeres amplía su objeto de análisis
como sujeto histórico, de las mujeres a los hombres, ysuaviza el discurso ideológico en
aras de un mayor rigor científico y académico.
. A partir de la década de los 90, se ha dejado de hablar de la mujer y se ha comenzado a
hablar de mujeres. La categoría única de mujer invisibiliza las diferencias (de clase, de
raza, de etnia, de opciones sexuales) que son abundantes en un grupo social que supone la
mitad de la población mundial.
. La historia de las mujeres y la historia de género es feminista en la medida en la que
detecta las desigualdades con una clara vocación de construir un discurso igualitario.
. No es una historia compensatoria ni revanchista. Hace uso de elementos comunes a
otras ramas historiográficas, pero posee instrumentos propios como la categoría género
que rompe con el paradigma tradicional de análisis.
.La historia de las mujeres no puede exigir a las mujeres que se resistan a la opresión. No
se puede esperar de las mujeres como colectivo que tengan una actitud de rebeldía y de
lucha ante la desigualdad, por muy deseable que esto sea. No se puede proyectar la
experiencia actual sobre las mujeres del pasado como si únicamente existiera una identidad
femenina (la actual). Tampoco las puede considerar únicamente como víctimas, ya que
implica dejar de lado todas las resistencias de las mujeres al poder impuesto.
.No se puede separar la historia de las mujeres de la historia de las personas, del
resto de la humanidad. A pesar de la discriminación, del olvido, de la invisibilidad, las
mujeres no pueden ser el único objeto de investigación, porque no son los únicos sujetos
históricos. No se puede escribir historia de las mujeres sin tener en cuenta sus relaciones con
los hombres. No se trata de hacer una historia paralela, comparada o compensatoria sino de
hacer una historia global e integral. Siempre teniendo en cuenta que el género dominante
es el masculino.
. Se ha acusado y tachado a la historia de las mujeres de ser subjetiva y acientífica,
de formar un gueto. Su alcance limitado por varias razones. Por un lado, existe la creencia
de que es una historia hecha por mujeres y para las mujeres. Cualquier producto definido
como “de mujeres” es algo devaluado en la sociedad patriarcal. Por otro lado, la historia de
mujeres cuestiona las bases epistemológicas desde las que se ha construido la historia oficial
-androcéntrica y patriarcal- y este hecho hace que sea una historia incómoda. Su carácter
subversivo y rompedor es evidente.
. Una de las problemáticas de los estudios feministas y de la historia de las mujeres es que
sobrepasa una única disciplina del saber por lo que la exigencia en ocasiones es excesiva.
[Ilustración. Maitena]
2. Feminismos
. El feminismo es un discurso político que se basa en la justicia. Es una reacción de las
mujeres tras analizar la realidad que viven. Las mujeres toman conciencia de la
discriminación y desigualdad de las que son objeto por el mero hecho de ser mujeres y se
organizan para terminar con ellas.
. Se articula como movimiento social y como teoría política. Es un movimiento
revolucionario pacífico que ha removido las conciencias, las mentalidades y la forma de
estar en el mundo de las sociedades.
. Pero además de ser una práctica social y una teoría política es mucho más. Es discurso,
reflexión, ética; es una forma de estar en el mundo y de entender la vida. Es una conciencia
crítica
. El feminismo no es uno, son muchos, como muchas somos las mujeres y los hombres.
[Movilización mujeres en década de 70 en EEUU. Vista en Internet]
3. Género como paradigma de análisis
. La categoría de género se define en la década de los 60, pero se incluye comocategoría de
análisis en los feminismos académicos a partir de finales de la década de los 80.
. Destacamos potencialidad del concepto como categoría analítica, fruto de una necesidad e
interés de las feministas para reivindicar un territorio específicoque supliese las
deficiencias conceptuales para definir las persistentes desigualdades entre hombres y
mujeres.
. La categoría de género es el instrumento de análisis necesario paradiseccionar las
relaciones de poder desigual entre hombres y mujeres que no son consecuencia de un
hecho biológico, natural o neutral sino de unas relaciones de poder construidas.
. No obstante, debemos tener muy presente que no todas las subjetividades de los
seres humanos están marcadas por el género. El género por sí solo no es capaz de
explicar todas las desigualdades. No debemos caer en binarismos esencialistas de lo
femenino o lo masculino como única categoría vital.
. Una de las autoras más críticas con el concepto de género es la norteamericana Judith
Butler. Para esta autora el género bien pudiera ser fuente de nuevas jerarquía y de
exclusión y una consecuencia específica de poder (heterosexual).
[Vista en internet]
4. Sistema sexo-género
. Es una de las principales aportaciones de la teoría feminista que explica un sistema
binario de organización social.
Esta teoría considera que género no es sinónimo de sexo. Cuando se habla de sexo, nos
referimos a la biología, a las diferencias físicas entre los cuerpos de las mujeres y de los
hombres. A las diferencias que vienen dadas desde la naturaleza. Es algo obvio que mujeres
y hombres tenemos diferencias bioló[Link] hablamos de género, nos referimos a
las normas y conductas asignadas a hombres y mujeres en función de su sexo.
. Por lo tanto, lo femenino y lo masculino no son hechos naturales o biológicos, sino
culturales, ideológicos, políticos, económicos sociales y religiosos.
. Los géneros están jerarquizados porque el masculino predomina sobre el femenino. Por lo
tanto, es un sistema antidemocrático fundamentado históricamente en la biología y la
división sexual del trabajo.
5. Perspectiva de género
. Analiza críticamente las
construcciones teóricas patriarcales y androcéntricas.
. Es una nueva forma de interrogar la realidad, un nuevo paradigma que propone un
cambio social. Supone, reconocer las relaciones de poder que se dan entre los géneros,
históricamente favorables a los varones como grupo social y discriminatorias para las
mujeres y que dichas relaciones han sido constituidas social e históricamente y que
atraviesan todo el entramado social y se articulan con otras relaciones sociales, como las de
clase, etnia, edad, preferencia sexual y religión.
. Supone deconstruir todas las relaciones de poder.
[Vista en internet]
6. Patriarcado
. Es un sistema de poder. Es una forma de organización política, económica, social, cultural
e ideológica que se basa en la idea de autoridad de los hombres. Los hombres dominan y
predominan sobre las mujeres; el padre sobre las madres y los hijos e hijas, el marido sobre
la esposa, el hermano sobre la hermana….
. Los hombres tienen en podereconómico, político y social. Además, crean un orden
simbólicoa través de los mitos, la religión y la cultura, que perpetúa ese sistema patriarcal
como el único posible.
. El control se extiende a las relaciones familiares, laborales, sociales, personales,
sexuales….que de forma sistemática somete y excluye a las mujeres. Además condena a los
hombres a la masculinidad patriarcal.
[Vista en internet]
7. Androcentrismo
. El androcentrismo consiste en considerar al hombre como medida de todas las cosas.
Así, el mundo se define en masculino, y el hombre se atribuye la representación de la
realidad. La perspectiva masculina es la que domina en todos los aspectos de la vida. El
punto de vista y la mirada hegemónica es la del hombre.
. El enfoque androcéntricodistorsiona la realidad. En el caso que nos ocupa, cualquier
investigación histórica desde la perspectiva masculina y asumir sus resultados como válidos,
supone que la Historia, no sean nunca completas, tengan vacíos, estén distorsionadas.
. Esta afirmación es extrapolable al resto de ramas científicas.
[Un detalle del Pantócrator del monasterio de Tahúll]
8. Sexismo y machismo
Instrumentos que utiliza el patriarcado para perpetuar su dominio. El sexismo tiene una
connotación de desprecio, mientras el machismo tiene connotaciones de dominación.
El machismo, expresión derivada de la palabra "macho" y siempre supone una actitud de
prepotencia de los varones respecto de las mujeres.
9. Teoría división esferas
. El patriarcado ha tenido una de sus más eficaces armas en la división sexual del
trabajo. A los hombres les corresponde el trabajo productivo que se
desarrolla en espacio público, un espacio social prestigiado en el que se desarrollan
actividades laborales, y se gana dinero y reconocimientos.
. A las mujeres por el contrario se les asigna el trabajo reproductivo de la
crianza, el cuidado de dependientes y el trabajo doméstico. Es un trabajo que
transcurre en el ámbito privado, que no está remunerado y que no tiene ningún
reconocimiento social.
. A este respecto es muy significativo también el concepto de “espacio privado”
que introduce Soledad Murillo (ver bibliografía). Gracias a este término entendemos
cómo para los hombres el espacio doméstico es un espacio privado para el disfrute,
el ocio o el descanso, mientras que para las mujeres no o lo es en una menor
medida.
[Vista en internet]
ESPACIO PUBLICO ESPACIO DOMESTICO ESPACIO PRIVADO
Ámbito productivo Ámbito reproductivo Espacio y tiempo propio
Espacio de actividad Espacio de inactividad Espacio descanso
Vida laboral, social y política Espacio de inactividad
Lugar de participación social y
reconocimiento
Tiempo de reconocimiento Tiempo para los demás
Tiempo remunerado y reconocido Tiempo no remunerado
socialmente porque no se valora
Espacio masculino,en
las mujeres se confunde
Espacio masculino Espacio femenino con el doméstico
[Tabla, elaboración propia]
10. Indicadores de género
. Variables de análisis que describen la situación de las mujeres y hombres en la
sociedad y facilitan la comparación e indican diferencias que pueden alimentar los
estereotipos.
. Se trata de diferentesdatos. Por ejemplo, en muchas de las estadísticas oficiales,
no se incluye la variable de género. Vemos un claro androcentrismo, máxime
teniendo en cuenta que la realidad es diferente para hombres y mujeres.
. Todos los datos e informaciones que la sociedad genera deben asumir estos
indicadores de género.
11. Heteronormatividad
. La heteronormatividad es el orden que articula la sociedad occidental en parejas
formadas por individuos identificados como hombres y mujeres, y que valida
únicamente esta fórmula de microsociedad. Esto que podría parecer natural, no existió de
una manera tan obsesiva y cerrada hasta el siglo XIX.
. La heteronorma define una fórmula de pareja en la que los roles, a pesar de los
cambios o avances aparentes, están predeterminados. Para mantener la heteronorma
son imprescindibles: promover la diferencia entre géneros y esencializar roles masculinos y
femeninos dispares y una cultura del amor romántico.
[Fotograma La gran familia. Fernando Palacios, 1962]
12. Estereotipos de género/Roles de género
. Hacen referencia a una serie deideas impuestas, simplificadas, muy asumidas y
arraigadas sobre las características que definen a mujeres y hombres
. Se trasmiten a través deagentes socializadores (familias, centros educativos, medios de
comunicación, red)
. Los roles de género son las funciones que a través de los estereotipos se
atribuyen a mujeres y a hombres. Se trata de funciones sociales, económicas, culturales
y políticas.
. Así, las mujeres son las responsables del cuidado y del trabajo doméstico. Cuando
trabajan, trabajan fuera de casa y en casa. Son sensibles, comprensivas….
. Los hombres son poderosos. Se mueven y manejan en el espacio público. Tienen la
responsabilidad de trabajar. Tienen tiempo para divertirse. Son rudos. No muestran sus
sentimientos.
