PENTATEUCO

que exige explícitamente la devoción exclusiva a Dios. Moisés se ocupa principalmente de

la relación de Israel con Dios y su determinación de mantenerla, ellos y sus hijos.

2. El NT revela que de los judíos del siglo I DC tenian una interpretación legalista de la
revelación mosaica. Esa interpretación legalista se desarrolló de forma prominente durante
el periodo Inter testamentario. Sin embargo, este énfasis no vino de Moisés quien si hablo
de la necesidad de guardar toda la ley de Dios (28:1, 58) pero deja claro que el tema central
de Deuteronomio es la relación única que había sido establecida por un Dios único, con un
pueblo único.

3. En Deuteronomio, Moisés comparte con los israelitas el núcleo de la revelación de Dios,

sin repetir detalles de sacrificios, prácticas o rituales. Expone el carácter de la fe y la nación
de Israel. Moisés repite en varias ocasiones su preocupación de que los Israelitas se
mantengan fieles a Dios. Una devoción exclusiva a Dios manifestado en la vida diaria es la
clave para una vida de bendición.
A. Deuteronomio tuvo gran influencia en la vida religiosa de los judíos.

B. El redescubrimiento del Libro de la Ley en los días de Josías causo una de las más
grandes reformas en la historia de Israel (2 Rey 22-23; 2 Cron 34-35).

C. Deuteronomio llegó a ser central para la vida devocional de los judíos. Todo judio
recitaba un capítulo diario.

D. Deuteronomio es, junto a Génesis, Salmos, e Isaías, uno de los libros del AT más citados
por Jesús y los apóstoles y por los padres de iglesia. El NT contiene más de 80 citas de

Deuteronomio.

1. Jesús cito de Deuteronomio para enfrentar cada una de las tentaciones que el enemigo le
presentó (Mat 4:4, 7, 10-Deut 6:13, 16; 8:3).

2.

Fue usando las palabras de ese libro que Jesús resumió la esencia del AT como el amor a
Dios y al prójimo (Mat 22:37 - Deut 6:5; 10:19. cf Lev 19:18)

3.

La necesidad de amar a Dios y al prójimo son requisitos esenciales para todos los
seguidores de Jesús (Luc 10:25-28; Rom 13:10).

4. Pablo usó el vocabulario de Deuteronomio al habar sobre la justificación por la fe (Rom

10:6-8- Deut 30:11-14).

E. De la Tora como un todo y de Deuteronomio en particular se desprende toda la Escritura

subsiguiente
1. El llamado a estudiar la ley (cf. Deu 17:18-19): Escritos (cf. Sal 1:2)

2. El llamado a la fidelidad al pacto (cf. 28): Profetas

F. El libro explora las implicaciones del pacto que Israel contrajo con Dios en Sinaí y a
través del cual llegaron a ser el pueblo escogido.

G. La intención del autor es que Israel mantenga la lealtad que profesó cuando el pacto de
Sinaí fue renovado.

IV. ESTRUCTURA Y CONTENIDO

A. Números describe el progreso de los hijos de Israel desde Sinaí hasta el borde de
Canaán.

B. El libro se puede organizar a partir de características geográficas y temporales

C. La travesía de 40 años se completó en 40 estaciones (cap. 33) que pueden ser

agrupadas en tres secciones: estadía en el desierto de Sinaí donde se hacen las
preparaciones para el viaje (1:1-10:10), estadía en los alrededores de Cades Barnea donde
pasan la mayor parte del tiempo (10:11-20:13), y el viaje de Cades Barnea a Moab donde se
preparan para la conquista de la tierra prometida (20:14-36:13).

D. El libro también puede ser dividido en función de aspectos temporales. Los 40 años

abarcan dos generaciones. La primera tiene su historia narrada de caps. 1 al 25, la otra de
caps. 26 al 36. La primera generación se caracteriza por su rebelión y falta de fe, la
segunda por su obediencia a Dios y a Moisés.

E. Estructura y contenido

1. Constitución de la nación en Sinaí (1:1-9:14)

2. Travesía (9:15-25:18) [historia de Balaán (22:2-25:18)]

3. Preparaciones finales para entrar a Canaán (26:1-35:34)

4 36-1-13 parece ser un anéndice

INTRODUCCIÓN A DEUTERONOMIO

I. DESCRIPCIÓN GENERAL

A. Deuteronomio es el quinto y último libro de la Tora. Es generalmente llamado por los

judíos estas [son] las palabras" ]1 [‫אלה הדברים‬

B. El titulo Deuteronomio se deriva de un error de traducción en la LXX donde Deut 17:18

ָ ַ‫]מִ ְׁש נָה ה‬doble/copia/segundo de la ley] fue traducido como δευτερονόμιον [segunda ley /
‫ּתֹורה‬
repetición de la ley]. El texto hebreo es una instrucción para que el rey se haga una copia
del libro de la ley (Tora).

C. Este error, sin embargo, no es grave porque de hecho Deuteronomio es una repetición o
resumen de la ley que Dios había dado en el pasado a través de su siervo Moisés.

D. Deuteronomio también sirve de puente entre las dos primeras secciones del canon
hebreo, la Tora y los Profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel, Reyes -comúnmente
denominados Historia Deuteronómica)

E. El libro es visto como la Constitución de la nación de Israel. Aunque contiene muchas

leyes no es un código legal sino un documento diseñado para la instrucción religiosa y la
educación de Israel.

F. Deuteronomio representa un intento muy temprano en la historia de transmitir y reformar

la religión a través de un programa de instrucción religiosa en el cual todos los ciudadanos
están incluidos, desde el rey hasta los niños (cf. Deut 4:9, 10; 6:7, 20; 11:19; 31:13; 32:7,
46).

II. CONTEXTO HISTÓRICO

A. Luego de ser esclavos por generaciones en Egipto, los israelitas son liberados de forma
poderosa y milagrosa por intermedio de Moisés y son llevados a la montaña de Dios (Exod
1-19).

B. En Sinaí/Horeb Dios se revela de forma inédita a Israel, directamente y a través de

(caps. 21-22). Todo lo ofrecido a Dios debe ser sin defecto.

K. Levítico 23 designa las diferentes fiestas anuales de Israel (comienza con el sábado)

1. [Fiesta de peregrinaje de] los panes sin levadura: celebrada en la primavera por siete
días. Comenzaba con la Pascua.

2. [Fiesta de peregrinaje de] las primicias: celebrada en la primavera el día después del
sábado de Pascua. Se reconocía que toda la cosecha de cereales pertenecía a Dios
meciendo delante su presencia la primera parte de la misma.

3.

Pentecostés: celebrada en la primavera siete semanas después de la pascua. Se agradecía

a Dios por la cosecha.

4.

Notas puntuales

5. Trompetas: celebrada en otoño. Indica el inicio del año civil. Anunciaba el Día de la
Expiación 10 días después.
6

. Día de la Expiación: celebrado en otoño. Limpieza ritual del santuario y todo el

campamento de Israel

7. [Fiesta de peregrinaje de] las cabañas: celebrada en otoño por una semana comenzando
cinco días después del día de expiación. Se celebraba el peregrinaje por el desierto y la
recolección de la cosecha de olivas, uvas, etc.

L. Hay cinco listas de fiestas en el pentateuco: Exo 23:14-17; 34:18-26; Lev 23; Num 28-29;
Deu 16:1-17

M. Leyes culticas aparecen principalmente en caps. 1-17 y leyes morales aparecen

principalmente en caps. 18-27.

N. Los antiguos no hacían diferencia entre unas leyes y otras. Todas son de origen divino a
ser obedecidas. Hay leyes morales entre la culticas y culticas entre las morales
posi la santidad se experimenta como amor. Dios salvó a su pueblo de Egipto, demostrando
así que es amoroso y misericordioso. Dios desea tener comunión con su pueblo por eso los
invita a la santidad.

19. Santificación es un proceso recíproco. Dios santifica al pueblo (20:8; 21:8, 15, 23; 22:9,
16, 32) y el pueblo se santifica a sí mismo a través de la obediencia (11:44; 20:7).

20. Hay dos pilares de la santidad: la justicia (24:20) y el amor (19:18, 33-34). Amor se
expresa en acciones. No se refiere a emociones.

21. El llamado a ser santos afecta todas las áreas de la vida.

B. Expiación y sustitución

1. Los sacrificios servían para mostrar la conexión directa entre pecado y muerte

2. El pecado siempre resulta en muerte, pero Dios provee la manera para que el pecador no
muera

3. Los sacrificios ofrecidos y la sangre aplicada servían para limpiar pecados.

4. Obviamente ni los animales ofrecidos ni los lugares donde se aplicaba la sangre habían
pecado. La sangre del animal se ofrecía como sustituto de la vida del culpable (17:11)

5. El propósito era que Israel aprendiera a no pecar, a ser santos (cf. Miq 6:6-8).
YHWH ha establec

29:46). Desde allí le habla a Moisés. En ocasiones se manifiesta a la vista de todo el pueblo
(Lev 9:23; 16:2). YHWH camina en medio de su pueblo (26:12a cf. Gen 3:8).
3. Al algo acercarse a la presencia de YHWH se hacía santo. Momentos en el tiempo
(sábado, fiestas) eran santos porque permitían al pueblo acercarse a Dios. En el sábado
todo el pueblo, sin importar estatus social o económico adoraba en la presencia de Dios.
Tres veces al año todo el pueblo debía peregrinar y celebrar en la presencia de Dios.

I 4. El temor a Dios, a su presencia real entre ellos, debía impulsar al pueblo a la piedad
(19:14, 32; 25:17, 36, 43).

D. Pacto

1. El libro de Levítico desarrolla en concepto del pacto.

2. Menciona el objetivo del mismo: yo seré tu Dios y ustedes serán mi pueblo (26:12)

3. El termino ‫ברית‬, "pacto," aparece 8 veces en el libro (2:13; 24:8; 26:9, 15, 25, 42 [3x[, 44,
45). Sin embargo, todo el libro está ambientado en el pacto que Dios hizo con su pueblo en
el monte Sinaí.

4. La centralidad del pacto en Levítico es demostrada por el cap. 26 donde se enumeran

bendiciones y maldiciones del pacto

5. La razón para establecer un pacto es para que dos partes se relacionen. El libro de
Levítico muestra cuales son los procedimientos para lograr que un Dios santo y un pueblo
impuro puedan lograr comunión.

6. Dios provee para la purificación y santificación de su pueblo. Los rituales no eran para el
beneficio de Dios. Eran para el beneficio del pueblo. Para proveerles un medio de acercarse
a Dios.

VI. NOTAS PUNTUALES

A. Es importante resaltar que el sistema de sacrificios no aplicaba en casos de violaciones

Logrontes de la ley de Dios. No había manera de expiar por tales pecados (cf.
E. Leyes e historias están entrelazadas de Éxodo a Números. La ley se da en medio de
eventos de encuentro entre Dios y el pueblo.

F. La mayor parte del libro de Levítico está constituido por leyes, pero hay secciones
narrativas en 8:1-10:20 y 24:10-23.

G. Los diez mandamientos presentan brevemente como Dios espera que su pueblo viva en
relación a lo divino y lo humano. El libro de Levítico parece seguir un patrón similar: caps.
1-17 se enfocan en como el pueblo debe adorar a Dios y caps. 18-27 se enfocan en como el
pueblo debe relacionarse con su prójimo

V. TEOLOGÍA DEL LIBRO DE LEVÍTICO

A. Santidad
1. El tema principal de Levítico es la santidad y cómo hacer para que El Santo more en
medio de lo común.

2. El tabernáculo, los sacrificios, el sacerdocio sirven para limitar y regular el contacto entre
Dios y el pueblo

3. Los diferentes ritos permitían la purificación del pueblo para acercarse a Dios

4. Las leyes mostraban la intención de Dios de que el pueblo fuese en efecto santo (11:44,
45; 19:2; 20:7, 26)

5. En Levítico Dios revela su naturaleza: Dios es santo (no posee santidad, Él es santo,
20:3; 22:32)
G. El foco del libro es la adoración pura y la vida santa que el pueblo debe tener hacia Dios.
Este es el propósito de la existencia del pueblo y es resaltado por la posición central del
libro en la Torá.

II. MARCO HISTÓRICO

A. La cronología interna de la Torá indicaría que el libro de Levítico cubre un periodo de un

mes (Exo 40:17; Num 1:1).

B. Luego de la teofanía en Sinaí, el establecimiento del pacto, y la construcción del

santuario, Dios habla nuevamente pero ahora desde su santuario y a su siervo Moisés.

C. Evidencias de autoría Mosaica

D. El texto frecuentemente dice que Dios habló a Moisés (1:1-2; 7:37-38; 26:46; 27:34; etc).

E. El ambiente es el desierto (sacrificios se hacen en el Tabernáculo, no el Templo; restos

de sacrificios deben ser sacados fuera del campamento, etc.).

F. Los rituales levíticos no son anacronísticos como es demostrado al compararlos con los
rituales de sus vecinos en el ACO

G. Las leyes levíticas no encajan en un contexto postexílico (las leyes sexuales de caps 18
y 20 no hablan sobre matrimonios con extranjeros un tópico muy importante después del
exilio)

H. Ezequiel cita a Levítico, indicación de que lo acepta como canónico

III. ТЕХТО DEL LIBRO DE LEVÍTICO

A. El TM de Levítico es muy confiable. No hay mucha diversidad entre los textos antiguos
de Levítico.
B. El manuscrito de Levítico más antiguo y más largo es 11QpaleoLev. Contiene porciones
E. El libro de Números comienza con Israel aún en Sinaí, donde se realiza un censo de
todos los hombres, se añaden regulaciones, y se narra la travesía desde el Sinaí, la llegada
a Moab y termina con más regulaciones

F. El objetivo principal del libro es enaltecer a YHWH en su santidad, majestad, y

misericordioso cuidado por su pueblo que repetidas veces se rebela, abierta o
encubiertamente. I

G. Se destaca lo mejor y lo peor del pueblo, Balaán, los líderes de Israel, Miriam, Aarón, y
Moisés.

II. NÚMEROS Y LA HISTORIA

A. El libro de Números narra los eventos de la peregrinación de Israel en el desierto por 38

años. Num. 1:1 y Deut. 1:3. Leer.

B. Al igual que todos los otros libros de la Tora, carece de datos esenciales para los
historiadores modernos.

C. Está lleno de eventos sobrenaturales, lo que disminuye su valor histórico a los ojos de los
críticos.

D. Israel es guiada (10:11-13) y alimentada (11:8-9) milagrosamente. Además, está el

problema de los grandes números. Un ejército de 603,550 (Num.1:46) implica una nación de
al menos dos millones de personas habitando en el desierto por 40 años

III. CONTEXTO GEOGRÁFICO

A. Los eventos descritos en Números se desarrollan en la península de Sinaí. La península

tiene la forma de un triángulo invertido (con su base hacia arriba) y tiene aproximadamente
386 km de longitud y 282 km de ancho en su base.