GESTIÓN ACADÉMICA CÓDIGO: GA-01-04

VERSIÓN: 2.0
GUÍAS – TALLERES - EVALUACIONES
¡HACIA LA EXCELENCIA… U N COMPROMISO DE TODOS…! FECHA: 21 -07 -2020
I.E. COLEGIO ANDRÉS BELLO
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Docente: Severo Ortiz Rivera Grado: 10° Periodo: 1°

Área: Filosofía Asignatura: Filosofía Duración/Horas: 18
Estándar:
 Comprendo cómo la filosofía es parte de nuestra vida, de nuestra toma de decisiones diarias y cómo es necesario
tener un conocimiento que nos permita actuar con mayor claridad y lucidez cada día.
 Reconozco los distintos métodos filosóficos, distinguiendo sus particularidades, lo que nos permite comprender y
mejorar nuestra propia manera de proceder en el mundo.
DBA:
 Comprende diversos tipos de texto, asumiendo una actitud crítica y argumentando sus puntos de vista frente a lo
leído.
 Produce textos orales como ponencias, comentarios, relatorías o entrevistas, atendiendo a la progresión temática,
a los interlocutores, al propósito y a la situación comunicativa.
Indicadores de Competencia / (Evidencias de Aprendizaje):
 Valora la importancia de la criticidad para asumir una vida auténtica
 Identifica y explica las características más representativas del saber filosófico.
 Distingue los principales métodos que han sido utilizados en filosofía.
Núcleos Temáticos o elementos de conocimiento:
 Para qué sirve la filosofía.
 El proceso histórico de la filosofía.
 El camino de la filosofía.
 Los métodos filosóficos.
INTRODUCCIÓN
La presente guía está diseñada para seis semanas. Las actividades planteadas deben ser resueltas y enviadas cada 2
semanas.
Para la debida apropiación de los contenidos de la presente guía, le sugiero:
1. Lea la guía completamente y analícela.
2. Resalte las palabras desconocidas y búsqueles el significado.
3. Desarrolle cada una de las actividades planteadas.
4. Documentarse muy bien a través de otros textos e internet.
5. Presentar las actividades resueltas en las fechas acordadas.
ACTIVIDADES EXPLORATORIAS
ACTIVIDADES DIAGNÓSTICAS
Responder las siguientes 14 preguntas en la primera semana y enviar a través de whatsapp una tabla de respuestas
1. Los filósofos de la naturaleza, en Grecia, comprenden los sucesos de tal naturaleza sin necesidad de recurrir a los mitos:
¿qué manera de pensar desencadenó este tipo de actitud?
A. Técnica
B. Científica
C. Mecánica
D. Religiosa
2. Los tres primeros filósofos griegos de la naturaleza, en Grecia, fueron Tales, Anaximándro y Anaxímenes: ¿De dónde eran
naturales?
A. Éfeso
B. Mileto
C. Elea
D. Atenas
3. Según la filosofía griega, los mitos son relatos tradicionales acerca de?
A. Dioses-Diosas
B. Dioses-Hombres
C. Dioses-Animales
D. Dioses-Demonios
4. Según la tradición, los mitos son algo más que simples relatos o historias contadas a través de la palabra. Y es que a los
mitos están asociados?
A. Los ritos
B. Los cánticos
C. Los sacerdotes
D. Las alabanzas
5. Las explicaciones mitológicas del universo son diferentes a las explicaciones dadas por la filosofía. Ello se debe a que ésta
última se basa en?
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A. Lógica
B. Experiencia-Razón
C. Intuición
D. Fe
6. La primera explicación que el hombre dio al origen del cosmos y de la vida, está contenida en un conjunto de historias,
cuyos protagonistas son dioses y héroes. Sus leyendas daban razón de las cosas y del mundo. A esa forma de explicar el
mundo se le conoce con el nombre de:
A. Mitología
B. Filosofía
C. Historia Universal
D. Antropología
7. La cultura griega ideó una forma de explicar la realidad caracterizada por el cuestionamiento lógico. Esto produjo un
alejamiento del mito y dio origen a:
A. Lógica
B. Filosofía
C. Mitología
D. Conocimiento científico
8. La filosofía se diferencia de las ciencias particulares en que aquella busca explicar
A. La conducta del hombre
B. El origen del universo
C. La totalidad de lo real
D. La inmortalidad del alma
9. Los filósofos griegos al estudiar la naturaleza se preocuparon por buscar el principio según el cual proceden los seres
naturales y por la cual están compuestos. A este principio le dieron el nombre de
A. Physis
B. Arjé
C. Apeirón
D. Átomos
10. Los tres filósofos más importantes de la escuela de Mileto son
A. Tales, Anaximandro, Anaxímenes
B. Sócrates, Platón, Aristóteles
C. San Agustín, San Buenaventura, Santo Tomás
D. Parménides, Heráclito, Demócrito
11. El pensador que según la tradición dio comienzo a la filosofía griega fue
A. Sócrates
B. Pitágoras
C. Platón
D. Tales de Mileto
12. La escuela que dio una explicación matemática de la realidad fue
A. Mileto
B. Éfeso
C. Pitagórica
D. Elea
13. El objeto primario y principal de la investigación filosófica es
A. El Universo
B. Dios
C. El Hombre
D. La Naturaleza
14. Las diversas explicaciones que surgieron a los problemas planteados por los pensadores griegos, generaron grupos de
seguidores que compartían estas ideas por considerarlas válidas y ciertas. La filosofía griega se planteó como problema
fundamental el estudio de
A. Dios
B. El hombre
C. La naturaleza
D. La religión
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ESTRUCTURACIÓN O DESARROLLO DE LA TEMÁTICA

¿ES IMPORTANTE EL CONOCIMIENTO?

Cualquier hombre conoce por experiencia propia la importancia del saber.
Cualquier hombre, en cualquier etapa de su vida, se ha encontrado en
circunstancias difíciles o comprometidas que pudo resolver gracias a sus
conocimientos. Mediante el saber, el hombre logró liberarse del yugo de la
naturaleza, neutralizar las inclemencias del tiempo, poner a su servicio las
enormes fuentes naturales de energía.
Si se estudia atentamente la función que desempeña en la vida, el saber se
manifiesta como un instrumento insuperable para que el hombre pueda realizarse,
dominar, ser libre. "La sabiduría —dijo Séneca— es la única libertad que existe".

¿CUÁNDO HABLAMOS DE FILOSOFÍA?

• ¿POR QUÉ HACEMOS LO QUE HACEMOS?
Diariamente realizamos muchas actividades: en la casa, en el colegio, en la calle, en el parque...
Para realizar b i en nuestros deberes debemos comprender por qué los hacemos y de qué forma los podemos llevar a cabo. Cuando
nos damos cuenta que realizamos bien estos deberes, nos sentimos más seguros de nosotros mismos y emprendemos la siguiente
actividad con una mejor disposición.
Cada día vamos construyendo una forma muy personal de vivir, de actuar, de comportarnos, la cual nace de la observación de
nuestro entorno: la familia, los amigos, el colegio...
Por ello, cuando consideramos qué ropa ponernos, qué actividad realizar, si hacer o no un trabajo para el colegio, etc. estamos
poniendo en práctica nuestros criterios para decidir y en ellos se refleja nuestro estilo particular de vivir.
• UNA FORMA PARTICULAR DE VER EL MUNDO
Algunas personas impactaron a la sociedad de su tiempo por su forma personal de percibir el mundo y de ver las cosas, y fueron
seguidos por muchos adeptos que consideraron válida esa forma de ser. A ellos se les llama filósofos y a su forma particular de ver
el mundo filosofía.
Son muchos los filósofos que dejaron su huella en la historia, entre éstos podemos mencionar a Sócrates, Platón, Aristóteles,
Santo Tomás, San Agustín, Rousseau, Voltaire, Kant, Hegel, Marx y Freud, pero la filosofía no es sólo la obra de algunos
pensadores, es también lo que hacemos nosotros mismos cuando nos preguntamos acerca de lo que pensamos cuando hablamos,
cuando tomamos una decisión o cuando escribimos.
• UNA RESPUESTA A CADA SITUACIÓN
La filosofía, como dice el pensador español Ortega y Gasset, nos ayuda a ubicarnos en la vida cuando estamos perdidos, por ello los
problemas de la filosofía son los problemas de la vida.
La filosofía ha sido y es para cada época de la historia, una búsqueda de una respuesta a la situación, a la cultura, a las necesidades,
al sentido de la vida.
El hacer filosofía es un acto consciente que exige descubrir el sentido de lo que hacemos, darnos cuenta del porqué realizamos las
cosas y la forma como las realizamos; gracias a esta reflexión podremos construir nuestra personalidad, nuestros criterios y nuestra
propia identidad.
Ser filósofo hoy es un reto, un riesgo y una lucha, pues la sociedad contemporánea nos ofrece una multitud de modelos para imitar y
espera que sean asimilados sin cuestionarlos.
Cualquiera de nuestros actos diarios responde a un estilo particular de vivir.
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Sócrates
(470-399 a. de C.)
Sócrates fue uno de los más grandes pensadores griegos. Nació en
Atenas y consagró su vida a la formación de la juventud. Durante su
vida no escribió ninguna obra, pues consideraba que el lenguaje
escrito era ineficaz. Orientaba su pensamiento al conocimiento de sí.
La mayéutica, que era una reflexión basada en preguntas, fue para
Sócrates el principal medio para llegar a la verdad.

• UNA BREVE RESEÑA

En la tradición cultural a la que pertenecemos, es decir, aquella que nació en Grecia y Roma y de la cual los pueblos occidentales
somos herederos, la filosofía ha existido como una disciplina intelectual desde hace 25 siglos.
En sus inicios se presentó como la primera y única forma de llegar al conocimiento cierto y válido de los asuntos humanos y de los
acontecimientos físicos relacionados con el mundo natural.
Hasta el siglo XVI fue la única forma de conocimiento verdadera e inmodificable. A partir de ese momento, y como fruto de la filosofía,
surgieron las llamadas ciencias empíricas, es decir, aquellas que consideran la experimentación como la única forma válida de
conocimiento.
Las ciencias empíricas, algunas veces a favor de la filosofía y otras en clara oposición, fueron planteando nuevas respuestas a las
preguntas sobre el conocimiento y sobre los sucesos del mundo natural. Estas en muchas ocasiones no sólo fueron más claras, sino
también verificables.
El desarrollo de las ciencias ha sido creciente. Gracias a su aplicabilidad se desarrolló la industria, y la vida del hombre moderno se
hizo más sencilla y cómoda. Pero los conocimientos científicos se limitan a los fenómenos verificables, y sus criterios son válidos y
útiles sólo para ellos.
Sin embargo, una descripción clara, científica, lógica y verificable, no logra responder a preguntas como: ¿cuál es el sentido de la
existencia?, ¿qué sentido tiene amar a otra persona?, ¿por qué algunos hombres entregan su vida por amor?, ¿qué hace más
humano al hombre?
Estos son algunos de los problemas a los cuales sólo la filosofía puede dar respuesta, y que permiten al hombre lograr una vida feliz
y su realización personal.
La ciencia nos permite conocer lo que nos rodea, explicando y describiendo los fenómenos, pero sólo la filosofía nos da el sentido
humano de nuestro quehacer cotidiano.

• LA PRAXIS FILOSÓFICA
La palabra griega "praxis", tan incorporada al lenguaje actual, significa acción.
La praxis filosófica, por tanto, nos habla de un modo de hacer filosofía, distinto de la pura especulación o contemplación. Desde
este punto de vista, la filosofía, entonces, consiste principalmente en un saber dirigido a la acción.
La praxis filosófica es tan antigua como la filosofía. En los primeros sistemas de pensamiento filosóficos estuvo presente, bien sea de
forma personal o proyectada a la sociedad, pero siempre buscando transformar, cambiar algo o a alguien. Sócrates, por ejemplo, se
propuso con su filosofía "mejorar la ciudad mejorando a los ciudadanos".

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
Inmersos en nuestra cotidianidad y en la necesidad de atender los asuntos urgentes -las responsabilidades, los deberes, el trabajo, la
supervivencia-, rara vez tenemos la oportunidad de plantearnos las preguntas de las que se ocupa la filosofía. Sin embargo, la
filosofía ronda nuestra vida como un espíritu tutelar; sin previo aviso se nos revela envuelta en una especie de hálito mágico y nos
saca de la monotonía de la vida práctica.
Así entendieron la filosofía algunos autores clásicos, como Boecio, quienes la imaginaron como una hermosa mujer que se ocultaba
detrás del velo de los asuntos cotidianos, detrás de lo obvio, de lo evidente, algo así como una sombra que invitaba a dudar de lo
establecido, de las convenciones de cualquier índole que se admiten como claras e incontestables.
Boecio, quien vivió entre el 430 y el 524, creía que detrás de las cosas aparentes era posible entrever la presencia de esta mujer
hermosa, que brillaba a pesar de encontrarse descuidada y deslucida por culpa de los hombres, quienes no se ocupaban
debidamente de ella. Y juzgaba urgente la tarea de dedicársele para componer su apariencia y lucirla como se merecía. La manera
de llevar a cabo esta componenda, según Boecio, era precisamente que el hombre curioso se permitiera asombrarse del mundo.
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• EL ASOMBRO

La capacidad de asombro frente

al mundo nos permite conocerlo
nuevamente, redescubrirlo

Asombrarse significa dejar de ver sólo hasta los límites de nuestras necesidades y utilidades prácticas y levantar la mirada más allá
de lo que todos los días se nos presenta como "normal" o "conocido". De esta manera sería posible descubrir que todo aquello que
parece "obvio" en realidad no lo es.
La costumbre de ver las cosas todos los días no nos permite ver lo maravilloso de esto: las cosas pasan. A este hecho los filósofos
contemporáneos lo llaman el sucederse de las cosas.
Has visto todos los días el sol levantarse por el oriente, pero ¿te has puesto a pensar en lo asombroso de este acontecimiento? ¿Has
pensado en lo que podría pasar si un día el sol permanece oculto? Preguntas como éstas nos permiten darnos cuenta de que el
mundo está lleno de muchos misterios por resolver, y que para intentar revelarlos, necesitamos volver a ver el mundo como la
primera vez, como cuando éramos niños pequeños y hasta las cosas más banales nos sorprendían.
Todos los filósofos han comprendido que este asombro es el origen de la especulación filosófica. Así lo hicieron los primeros
sabios griegos, al hacer de lado las razones míticas y tratar de comprender, con sólo su razón, cuál era el principio y el modo de la
naturaleza. Así lo entendió Aristóteles cuando, al comienzo de su Metafísica, asoció el deseo de saber, natural en los hombres, con
el asombro que produce reconocer que las cosas suceden; y así lo comprendieron algunos filósofos contemporáneos, como Husserl,
quien nos pide a los que comenzamos a filosofar que nos olvidemos de todo lo que sabemos y que simplemente, abramos los ojos al
mundo que sucede a nuestro alrededor.

EL SABER HUMANO
• LA PALABRA SABER
La palabra saber tiene muchas significaciones. Se ha dicho en términos generales, que consiste en conocer las cosas con certeza,
es decir, con un conocimiento firme y suficiente.
Más correctamente el filósofo alemán Immanuel Kant, lo define como "el asentimiento suficiente, tanto desde el punto de vista
subjetivo, es decir desde el sujeto que observa, como desde el punto de vista objetivo, es decir desde el fenómeno que se deja
observar".
El saber se distingue de la ignorancia, que es ausencia de conocimiento, y de la opinión, que es un conocimiento probable al cual
no se le presta asentimiento subjetivo ni objetivo, por lo cual lo expresamos diciendo: creo que, pienso que, me parece...
La palabra saber designa entonces un conjunto de conocimientos ciertos, que deben ser establecidos de forma racional y
organizados con una estructura lógica.

• CLASES DE SABER
La forma más común de clasificar el saber lo divide en universal y particular.
• El saber particular busca el conocimiento de un sector limitado de la realidad, corresponde a las ciencias particulares tales como la
biología, la botánica, la medicina...
• El saber universal busca un conocimiento cierto de la realidad total, como por ejemplo, el conocimiento de qué es el bien y el mal,
lo justo o lo injusto... A estas inquietudes responden:
- El saber religioso: constituido por los principios y conocimientos que fundamentan el conjunto doctrinal de una religión, del cual
participan todas las personas que lo profesan.
- El saber popular: constituido como fruto de la conciencia colectiva que se formó a lo largo de la historia, a través de las
experiencias individuales o del pueblo. Lo reconocemos en refranes como: "no por mucho madrugar amanece más temprano".
- El saber filosófico: se pregunta por el origen de las cosas o primeros principios, con el fin de descubrir el sentido y la
explicación de lo que ocurre a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos.
El desarrollo de la racionalidad en el hombre es el fruto de un largo proceso biológico que le permitió tomar conciencia de sí y luego
dominar la naturaleza. Ese proceso recibe el nombre de hominización, a partir del cual se le entregó al hombre la responsabilidad de
administrar el mundo de un modo inteligente.
La filosofía es el medio que le permite al hombre tomar conciencia de su responsabilidad con el mundo y consigo mismo.

DEL MITO A LA RAZÓN

En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la naturaleza atribuyéndolos a los dioses. Este tipo de explicaciones
recibió el nombre de mitos. Posteriormente buscaron explicar estos mismos fenómenos de una forma más racional y satisfactoria.
Así comenzó a surgir la filosofía.
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En la Antigüedad es imposible deslindar con claridad el terreno del mito, del terreno de la filosofía. Sin embargo, se puede decir que
la filosofía surgió en Grecia, la India y Egipto, de un grupo de hombres que se preocuparon por la búsqueda de explicaciones
racionales a los fenómenos. Las respuestas que lograron les ayudaron a comprender
la naturaleza y a restarle valor a los mitos, originando u n proceso de desmitificación.
Estos grupos comenzaron a buscar lo esencial, no ya en la causa externa a los
fenómenos, sino en ellos mismos.
La búsqueda del principio originario de los fenómenos de la naturaleza, fue el primer
gran problema que abordaron los diversos autores griegos. Este principio fue
denominado por algunos como el arjé. A pesar de todo la desmitificación no fue
completa, algunos de los primeros filósofos mantuvieron elementos de los mitos
tradicionales.
• LA INFLUENCIA ORIENTAL EN GRECIA
Las creencias y el modo de pensar de los pueblos orientales influyeron sobre el
pensamiento griego. Por ejemplo, en la época de Aristóteles se aceptaba comúnmente
que las ciencias matemáticas provenían de Egipto y que la astronomía provenía de los
maestros babilónicos. La influencia china e hindú también aparece en los mitos
griegos, sobre todo en lo que tiene que ver con el origen y la constitución del mundo.
La cultura griega se desarrolló desde el año 1300 a. de C. y fue conformándose hasta
llegar a su esplendor hacia el año 400 a. de C. Al unificarse con la cultura romana
generó en Occidente u n poderoso desarrollo intelectual a partir del cual se consolidó
la economía, la política y la religión. La filosofía se convirtió así en la base del desarrollo cultural que guió al mundo en la época
antigua y se reconoce en la historia como la época grecorromana. El nacimiento de la filosofía griega fue el fruto de muchas
circunstancias:
• La ubicación geográfica: la filosofía griega se originó en las colonias portuarias de la costa asiática del mar Egeo, como Éfeso
y Mileto.
• El ambiente cultural: esta ubicación privilegiada favoreció un clima de intercambio no sólo comercial sino intelectual. Los
pueblos griegos pudieron familiarizarse con conocimientos de diversas culturas y cuestionarse su forma de ver el mundo.
• La organización social: la sociedad estaba organizada alrededor de la polis. Cada uno de los ciudadanos libres de la polis
estaba en capacidad de ejercer sus derechos políticos y, en esta medida, las decisiones eran tomadas con la participación de todos
los ciudadanos.

EL PROCESO HISTÓRICO DE LA FILOSOFIA

En esta unidad estudiaremos el proceso histórico que ha sufrido la filosofía, haciendo un breve recorrido por la problemática de la
cual se ha ocupado en cada uno de sus períodos, con el fin de comprender su relación con las circunstancias y la realidad de cada
momento.

LA FILOSOFÍA GRECORROMANA
Entrar en contacto con la filosofía significa entrar en comunicación con los
filósofos, comprender su lenguaje, reconocer las condiciones históricas de su vida
y su cultura.
La filosofía entonces, puede comprenderse al recorrer la historia, sus
circunstancias y las respuestas que en cada momento dan los pensadores a cada
coyuntura. Este cúmulo de ideas es lo que fue construyendo nuestra forma de
comprender y entender el mundo, dándole sentido y dirección.
El primer período de la filosofía se ubica entre el siglo V I a. de C. y el siglo I I I d.
de C. Es el resultado de la originalidad griega que deja de lado las explicaciones
míticas y busca comprender el mundo como una totalidad —dando explicaciones-
cada vez más racionales y menos facilistas— y del desarrollo de estos nuevos
planteamientos dentro de la cultura helénica y romana.
Esta nueva forma de explicarse la realidad se manifestó no sólo en la filosofía sino
en la ciencia, el arte y la política. El hombre griego abrió los ojos al mundo, hizo imitaciones de sus observaciones y, consciente de su
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libertad, generó una nueva forma de convivencia política con la participación de todos, llamada democracia.
Este mismo espíritu de libertad condujo a la cultura griega a la búsqueda del origen y. la constitución de los seres naturales. Con
estos datos creó sistemas de pensamiento que perduran hasta hoy.
La filosofía griega se planteó como problema fundamental el estudio de la naturaleza, buscando una explicación del cosmos, del
hombre, del ser y de los principios que deben regir la vida. De esta forma nacieron los primeros tratados de la filosofía: la cosmología,
la antropología, la ontología y la ética, respectivamente.
Las diversas explicaciones que surgieron a los problemas planteados por los pensadores griegos, generaron grupos de seguidores
que compartían estas ideas por considerarlas válidas y ciertas. Estos grupos conformaron las escuelas filosóficas, que recibieron su
nombre del lugar donde nacieron, tales como las escuelas de Mileto y Elea, que se conformaron alrededor de Tales y Parménides
respectivamente.
En otros casos, las escuelas se conformaron alrededor de las ideas principales de algunos pensadores, como la escuela atomista de
Empédocles o la escuela de los sofistas.
En la actualidad muchos de nosotros estamos afiliados a alguna de estas escuelas, ya que nuestro modo de pensar y la educación
que recibimos deriva, de una u otra forma, de pensadores como Aristóteles, Platón o Sócrates.
La filosofía grecorromana heredó al pensamiento filosófico los más importantes tratados que hoy estudiamos:
• La cosmología o estudio del cosmos.
• La ontología o estudio del ser.
• La antropología o estudio del hombre.
• La gnoseología o teoría del conocimiento.
Conocer la filosofía grecorromana nos va a permitir comprender mucho mejor la historia del pensamiento filosófico hasta nuestros
días.

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
• EL INFLUJO DEL CRISTIANISMO
Con el tiempo, el problema del conocimiento de la naturaleza planteado por la filosofía griega, fue
desplazado por el problema de la incidencia de Dios en la vida del hombre y del mundo. Las
últimas escuelas del período antiguo, reconsideraron los elementos religiosos y les dieron un
fundamento filosófico.

La filosofía europea de la Edad Media nació en un contexto de preocupación espiritual. La llegada

del mensaje cristiano a la cultura occidental, impactó de una manera tan fuerte, que influenció toda
la filosofía, la cultura, la política y la economía medieval.
La influencia del pensamiento cristiano en la cultura fue fruto de dos circunstancias particulares:
• Hacia el año 300 a. de C. el Imperio romano se extendió por todo el Mediterráneo y tuvo el
dominio de muchos territorios. Pero su gran debilidad estaba en el hecho de encontrarse internamente dividido, lo que le restaba
poder y estabilidad para gobernar los territorios colonizados.
• A partir del año 60 d. de C. el mensaje cristiano llegó hasta la cultura romana y dio origen a comunidades que vivían y predicaban
un estilo particular de vida. Estas comunidades se fueron extendiendo por todo el Imperio y, a pesar de ser perseguidas por los
emperadores, se mantuvieron firmes y con numerosos adeptos. El emperador Constantino, que se convirtió al cristianismo, unificó el
Imperio y en el año 314 oficializó la religión cristiana como la religión del Imperio romano. Aun cuando el cristianismo no pudo detener
la caída del Imperio, sí permaneció presente durante las invasiones bárbaras y caracterizó el estilo de vivir y de pensar del hombre de
la Edad Media. De hecho la Iglesia católica heredó las instituciones administrativas del imperio, acomodándolas a su propia jerarquía,
y gracias a esto se conservaron importantes aspectos de la cultura grecorromana.
La filosofía medieval cristiana quiso expresar entonces, en términos de reflexión racional, una nueva visión del universo derivada del
cristianismo. Por esto el desarrollo de la filosofía en Europa, entre el siglo V y el siglo XV, se planteó principalmente el problema de
Dios y del mundo, confundiendo en algunos casos la teología con la filosofía.
El pensamiento de algunos filósofos griegos, especialmente de Platón y Aristóteles, sirvió para hacer comprensible el mensaje
cristiano por parte de los filósofos medievales.
Muchos historiadores consideran este período como un momento oscuro de la filosofía, en el cual el dominio de las ciencias
teológicas colocó a la filosofía a su servicio, convirtiéndola en un simple instrumento para iluminar el conocimiento de Dios, que era
inalcanzable por los simples medios racionales.
La filosofía se convirtió entonces, en la generadora de las estructuras medievales de pensamiento que se vieron florecer en el
nacimiento de las grandes universidades.

FILOSOFIA MEDIEVAL NO CRISTIANA

Mientras en los países occidentales el cristianismo remoldeaba la cultura heredada del Imperio romano, en Oriente la situación era un
poco distinta. Durante el medioevo, el mundo de rasgos romanos y bizantinos cedió terreno a una naciente cultura de inspiración
religiosa, pero con un ímpetu y unas aspiraciones distintas a las del cristianismo: el islam.
En muy pocos años esta nueva fe conquistó todas las colonias del antiguo Imperio bizantino, España, las islas del Mediterráneo y el
sur de Francia. A medida que avanzaba en su conquista, el pueblo musulmán adoptó aquellos tesoros de la cultura que los países
sometidos tenían para ofrecer. De los antiguos países del Cercano Oriente, de Egipto y de Siria, el islam recibió una fuerte influencia
de la cultura helénica y con ella, la herencia directa de la filosofía y la ciencia griegas.
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• LOS PENSADORES MUSULMANES

A diferencia de la mayoría de los pensadores cristianos, los pensadores árabes pudieron comentar y discutir los textos originales de
los grandes pensadores griegos. La labor filosófica de los pensadores musulmanes se podría resumir, a
semejanza de la de los cristianos, en el esfuerzo de conciliar la razón filosófica con el dogma religioso.
También la tradición musulmana partió del estudio y el análisis de la filosofía griega, para generar desde
allí posturas continuadoras al interior de los preceptos helénicos. En este sentido, se destacan las obras
de Avicena, Maimónides y Averroes. Pero también pueden encontrarse posturas que toman un camino
distinto al de la tradición helénica, bien porque la critican y la niegan, o porque la hacen de lado para
instaurar caminos del saber completamente originales. Un ejemplo de la primera tendencia es la obra del
filósofo persa Albazel, quien se postula como defensor de la teología musulmana (sunnita) escolástica
clásica, criticando los alcances de la razón especulativa, que es limitada con respecto a las posibilidades
del conocer.
Muy interesante es también la postura de Ibn Tufail, quien, en su libro El filósofo autodidacta, afirma que no es necesario el
conocimiento de la tradición filosófica para encontrar las verdades fundamentales, poniendo así la búsqueda del conocimiento al
alcance de los hombres de cualquier condición. Sin lugar a dudas, el aporte musulmán y oriental a la filosofía ha sido decisivo. La
propia filosofía europea medieval no habría sido posible sin el contacto con los pensadores musulmanes, no sólo porque estos
conservaron, transmitieron y comentaron los textos de los filósofos clásicos, sino, y sobre todo, por las ideas que aportaron para
comprender la tradición y trazar nuevos derroteros.
De la misma manera, es imposible comprender las profundas transformaciones producidas durante el Renacimiento, en todos los
ámbitos del pensamiento y la cultura, si no se tiene en cuenta que las primeras nociones y descubrimientos definitivos para la
investigación científica —como la medicina, la alquimia y el álgebra, entre otros—, surgieron de la cultura musulmana.

LA FILOSOFIA MODERNA
HACIA EL DOMINIO DE LA NATURALEZA
A partir del siglo XV se hace evidente el conflicto entre la ciencia y la fe. Algunos
astrónomos establecen teorías cosmológicas opuestas a las explicaciones que daba la
Iglesia. Las ideas medievales fueron cediendo paso a las teorías de la física moderna
propuestas por Nicolás Copérnico y Johannes Kepler.
Estos hechos llevaron a la sociedad a un cambio en su concepción del mundo. El
problema de Dios pasó a un segundo plano, colocándose en su lugar al hombre como
el problema fundamental de este nuevo período. La filosofía moderna generó así una
nueva forma de comprender el mundo desde el hombre.
Las características fundamentales de esta nueva visión del mundo o modernidad las
podemos sintetizar en los siguientes puntos:
• Se independiza la filosofía de la teología.
• Se centra la atención sobre la búsqueda del dominio de la naturaleza.
• La metodología se convierte en uno de los temas principales de la filosofía.
• Nace la afición por las ciencias experimentales o empíricas.
La filosofía moderna buscaba explicar el universo desde la razón científica. El universo para los filósofos modernos respondía a una
estructura unitaria, con unas leyes internas propias. La interpretación de dichas leyes le permitiría al hombre el dominio sobre la
naturaleza.
Los primeros conceptos modernos colocaron a la matemática cómo la ciencia base para comprender el universo, subordinando las
demás ciencias a ella.
Los filósofos modernos buscaron un principio evidente, es decir, que no necesitara explicación, para poder comprender el universo y
la realidad.
Para encontrar este principio, la filosofía moderna se preocupó, en primer lugar, de hallar el método más fiel y seguro que llevara
hasta el conocimiento de dicho principio. A partir de allí, se podía comprender todo lo demás.
El universo, por ejemplo, fue considerado como un todo, como una unidad que funcionaba por medio de leyes y cuya estructura era
de carácter matemático, por tanto la razón podía conocerlo y dominarlo todo.
El astrónomo y matemático francés Pierre Laplace afirmaba: "si una inteligencia humana llegase a conocer el estado y
funcionamiento de todos los átomos que componen el universo, el futuro sería predecible y el pasado deductible para esa
inteligencia".
Los conceptos filosóficos modernos, poseían un carácter racional y matemático, que unido al nuevo modelo experimental utilizado
por Copérnico, Kepler y Galileo, van a permitir en el siglo XVI el nacimiento de una nueva ciencia, la ciencia moderna que sólo cree
en lo concreto, demostrable, experimentable y verificable.
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LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
• LA PREOCUPACIÓN POR EL HOMBRE
La época contemporánea se ubica entre finales del siglo XIX y se
extiende hasta nuestros días. Fue la respuesta a los profundos
cambios que generó la reflexión filosófica y, especialmente, el
desarrollo de las ciencias y la técnica.
El racionalismo moderno condujo a la sociedad a la productividad y al
cambio en las relaciones sociales, todo bajo el supuesto de que el
intelecto humano era capaz de conocer y dominar las leyes que
explican el universo.
Ese concepto matemático y mecánico, del universo y del hombre,
hizo crisis con el desarrollo de las ciencias que perciben al universo
material, no como una máquina de absoluta precisión, sino como algo
indeterminado y relativo. Esta nueva concepción se fundamenta
principalmente en el principio de discontinuidad del físico alemán Max
Planck formulado en 1900; la teoría de la relatividad planteada por el
físico alemán, nacionalizado estadounidense, Albert Einstein, publicada en el año 1921 y el principio de indeterminación del físico
alemán Werner Heisenberg planteado en 1927.
La cultura generada por las dos guerras mundiales dejó en el siglo XX una sensibilidad especial por la vida, por lo pasajero y finito de
la existencia. La descomposición social generada por las guerras y la crisis económica, mostraron al mundo unas fuerzas irracionales
que el hombre no dominaba ni podía explicar racionalmente. El médico austríaco Sigmund Freud explicó las conductas irracionales
del hombre desde un nuevo elemento, el inconsciente, y generó una nueva escuela en la psicología que buscaba comprender al
hombre desde su irracionalidad. Esta escuela recibió el nombre de psicoanálisis.
En este ambiente, la filosofía contemporánea se preocupó por la existencia, por la vida y planteó explicaciones desde elementos no
tan racionales, tales como la intuición y el inconsciente. Encontramos planteamientos sobre la existencia, como la de los filósofos
franceses J. P. Sartre en su obra El ser y la nada y A. Camus en El hombre rebelde. De igual manera es preciso citar al alemán M.
Heidegger y su obra El ser y el tiempo.
De otro lado, otros filósofos se preocuparon por el análisis del lenguaje.^ ya que entendían que la tradición filosófica era confusa y
que el verdadero papel de la filosofía era desentrañar el sentido de éste. En ese aspecto se destaca la obra del filósofo austríaco L.
Wittgenstein.
De la filosofía contemporánea debemos resaltar su acercamiento al hombre y a su realidad y la búsqueda de una expresión más
humana, donde la tecnología y la ciencia no borren el sentimiento y la espiritualidad humanos//
El filósofo contemporáneo es un contestatario de la sociedad industrializada, tecnológica y deshumanizada, pretende por todos los
medios darle valor a la existencia, explicar el sentido de la vida y del mundo. Un ejemplo de este nuevo modelo filosófico lo tenemos
en nuestras culturas latinoamericanas, que se preocupan hoy por hacer una filosofía desde nuestra situación, desde nuestra
circunstancia propia.

ACTIVIDADES DE APROPIACIÓN Y CONTEXTUALIZACIÓN

TALLER No.1
DOCUMENTO1
E L ORIGEN DE LA ACTIVIDAD FILOSÓFICA
El hombre se dedica a esta extraña actividad que es filosofar, cuando por haber perdido las creencias tradicionales se encuentra
perdido en su vida. Esa conciencia de ser confusión radical, de no saber a qué atreverse, es la ignorancia. Pero esta ignorancia
originaria, este no saber fundamental, es el no saber qué hacer. Él es quien nos fuerza a forjarnos una idea de las cosas y de
nosotros mismos, a averiguar qué es "lo que hay en realidad", a fin de poder, en vista de la figura que el universo nos presenta como
"siendo lo que en verdad es", proyectar con seguridad, esto es, con suficiente sentido, nuestra conducta y salir de aquella originaria
ignorancia.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET, La idea de principio en Leibniz
1. Explica con tus propias palabras qué entiende Ortega y Gasset por ignorancia.
2. ¿Por qué razones la visión que tengamos de la realidad puede determinar nuestra conducta?

DOCUMENTO2
EL HOMBRE Y LA RACIONALIDAD
Existen teorías que nos explican el proceso por el cual el hombre adquirió su capacidad racional:
En las fotografías el desarrollo de la capacidad craneana desde el Australopithecus hasta el hombre actual.
El hombre —dice el filósofo alemán Oswaldo Spengler— se hace hombre gracias a sus manos, en la medida que adquiere una
posición erecta, va liberando su capacidad craneana y desarrolla diversas habilidades hasta elaborar el intelecto.

3. ¿Crees que para explicar lo que es el hombre basta con comprender su naturaleza biológica?
4. ¿Qué otros aspectos crees que deberían ser tenidos en cuenta?
5. A veces se oye decir: "Mi perro es muy inteligente". ¿Puede ser inteligente un animal? ¿Qué entendemos por inteligencia
cuando hacemos esta afirmación?
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DOCUMENTO3
CIENCIA Y FILOSOFÍA
Así vieron la filosofía la mayor parte de los filósofos de todos los tiempos: como una ciencia. No como poesía, no como música, sino
como un estudio serio, sereno. Como una ciencia universal, en el sentido de que no olvida ningún campo y emplea todos los métodos
posibles. Como ciencia de los problemas difíciles y de lo fundamental, y, por ello, también, como una ciencia radical que no se da por
satisfecha con las suposiciones de las otras ciencias, sino que quiere investigar la raíz.
Hay que decir también que es una ciencia extremadamente difícil. Donde todo se pone siempre en tela de juicio, donde no rige
ningún supuesto ni método tradicional, donde es posible diferir en las opiniones.
I. M. BOCHENSKI, Introducción al pensamiento filosófico

6. Busca en el diccionario el significado de las palabras física y filosofía. Explica las diferencias y las similitudes que encuentras
entre ambas disciplinas, teniendo en cuenta el objeto de estudio del que se ocupan y la metodología con que lo abordan.

7. ¿Por qué razones piensas que podrían confundirse la poesía y la filosofía? ¿Por qué son distintas?

CONTROVERSIA
LA VERDAD Y EL CONOCIMIENTO SON RELATIVOS
Protágoras sostiene que "el hombre es la medida de todas las cosas", de las que existen, porque existen y de las que no existen,
porque no existen. Además entiende por medida el criterio o norma de juicio, y por cosas los hechos, de tal forma que se puede
afirmar que el hombre es el criterio de todos los hechos. Y por eso admite solamente lo que le parece a cada individuo, introduciendo
así el relativismo. Dice entonces este filósofo que la materia es cambiante y que a medida que cambia continuamente, las nuevas
formas prevalecen sobre las anteriores. Según él, entonces, el que decide sobre la verdad de las cosas es el hombre.
SEXTO EMPÍRICO, Sobre Protágoras

LA VERDAD ES UNA
La investigación de la verdad es, en un sentido, difícil, pero en otro, fácil. Lo prueba el hecho de que nadie puede alcanzarla
completamente, ni se equivoca por completo, sino que cada uno dice algo acerca de la naturaleza. Individualmente, es poco lo que
contribuye al conocimiento, pero de todos se puede construir un conocimiento significativo.
Es evidente que no podemos poseer un conocimiento innato, es decir, desde el nacimiento, y que éste deba originarse en nosotros a
partir de una percepción. Por tanto, a través de nuestras facultades percibimos sensaciones que originan nuestro conocimiento y por
la experiencia podemos elaborar conceptos universales y ciertos.
ARISTÓTELES, Segundos analíticos

8. ¿Cómo es el conocimiento para Protágoras?

9. ¿Qué significa que el hombre es la medida de todas las cosas?
10. ¿Crees que el conocimiento puede ser relativo? ¿Por qué?
11. ¿Cómo se produce el conocimiento para Aristóteles?
12. ¿Cuál de estas opiniones defenderías? Explica por qué.

Para disertar
La evolución del hombre, ¿ya ha terminado?
Sugerencias para desarrollar el tema:

13. Investiga, ¿qué entendemos por cultura?

14. Traza las diferencias entre evolución biológica y evolución cultural.
15. Analiza qué elementos del ambiente cultural, económico y social de la actualidad determinan la forma de ser del hombre.
16. Responde si piensas que la evolución del hombre ya ha terminado.

SÍNTESIS Y COMPRENSIÓN
Después de trabajar las siguientes preguntas, podrás dar tu respuesta personal al título de esta unidad, argumentándola
debidamente.
17. ¿Desde cuándo existe la filosofía?
18. ¿Por qué es importante la evolución?
19. ¿Qué es el saber y cuántos tipos de saber hay?
20. ¿Cómo definió Aristóteles la filosofía?
21. ¿Qué es el mito?
22. ¿Cómo y dónde nace la filosofía?
23. ¿Qué diferencia existe entre la ciencia y la filosofía?
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TALLER No.2
DOCUMENTO 1
LA CULTURA GRIEGA
En un principio Grecia era un país fundamentalmente agrícola, pero gracias a la expansión de sus colonias por el Mediterráneo, se
convirtió en la primera potencia comercial del mundo antiguo.
La construcción de puertos y el uso de la moneda favorecieron la expansión comercial. El trabajo era realizado por los esclavos,
mientras los ciudadanos griegos dedicaban su tiempo al ocio y a la cultura. La filosofía, la literatura y todas las ciencias tuvieron un
gran desarrollo. Los poemas épicos de Homero, las narraciones históricas de Herodoto y las comedias de Aristófanes, son las
realizaciones más significativas de la literatura griega. En el campo de la matemática y la física se destacaron Pitágoras y
Arquímedes.
NESTLÉ, W., Historia del espíritu griego.

1. ¿Qué relación encuentras entre la filosofía y el arte en la cultura griega?

2. ¿Cuál crees que sea la razón por la cual los griegos estudiaron principalmente la naturaleza?

DOCUMENTO 2
LA FILOSOFÍAY LA FE
Así, pues, antes de la venida del Señor Jesús, la filosofía era necesaria a los griegos para comprender y justificar, pero ahora es útil
para la piedad, siendo una especie de formación preparatoria para aquellos que llegan a la fe por la demostración. La filosofía fue el
bastón que llevó a los griegos a Cristo...
La filosofía es en efecto, una preparación que abre el camino al hombre para llegar a la perfección en la persona de Cristo. Y cuando
se trata de filosofía, no doy este nombre a la estoica platónica, ni a la aristotélica, sino que llamo filosofía a la selección total de todo
lo que en cada una de esas sectas se ha dicho rectamente, enseñando la justicia y una ciencia piadosa. La doctrina del Señor es
pues, perfecta de por sí y no necesita de nada, y la filosofía griega, al añadírsele, no hace más poderosa la verdad, pero le quita
fuerza a los ataques y conspiraciones que contra ella se dan.
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, Strómata

3. ¿Cuál es la relación que existe entre razón, como instrumento principal de la filosofía, y fe, el instrumento de la religión, para
Clemente de Alejandría?
4. ¿Qué entiende Clemente de Alejandría por filosofía?

DOCUMENTO 3
LAS REVOLUCIONES
En el siglo XVIII, el ordenamiento monárquico tradicional de la sociedad sufrió una gran transformación. La estructura social se
descompuso, los privilegios fueron abolidos y se afirmó el principio de que la soberanía es un derecho del pueblo. Dichas
transformaciones se realizaron por lo general de forma violenta. La independencia de Estados Unidos, en 1783, y especialmente la
Revolución Francesa , en 1789, comenzaron la expansión de un proceso revolucionario que se extendió con rapidez. Las ideas que
alimentaron todas estas revoluciones fueron las mismas, pero cada proceso tuvo sus peculiaridades. Las estructuras económicas
también experimentaron variaciones fundamentales que llevaron a la Revolución Industrial. Las repercusiones de dicha revolución
afectaron la organización social y las mentalidades de la época. Inglaterra fue la pionera del cambio y el modelo inglés sirvió para
ejemplificar las transformaciones económicas. La industria, la agricultura, los transportes y la población se modificaron de manera
complementaria a lo largo del proceso.
JOSÉ A. ÁLVAREZ OSES, Historia de las civilizaciones y del arte.
5. Las revoluciones del siglo XVIII trajeron como consecuencia la ratificación del principio de que la soberanía es un derecho.
¿Qué tipo de transformación implicó lo anterior?
6. Según el texto, ¿cuál crees que fue el cambio más significativo que se produjo a partir de las revoluciones del siglo XVIII?
Justifica tu respuesta.

CONTROVERSIA
LO UNICO VALIDO ES LO DEMOSTRABLE
Una vez comprobada la inutilidad de las explicaciones vagas y arbitrarias propias de la filosofía realizadas hasta ahora, tales como la
teología y la metafísica, el hombre renuncia en lo sucesivo a las indagaciones absolutas, es decir, universales, y dirige sus esfuerzos
al dominio de la verdadera observación por los sentidos, única base posible de los conocimientos verdaderos.
La lógica reconoce en lo sucesivo, como regla fundamental, que toda proposición que no se demuestre en un hecho, particular o
general, no puede tener ningún sentido real e inteligible.
Por otra parte, cualquiera que sea su modo, racional o experimental, de llegar a su descubrimiento, su validez científica será
solamente aceptada por su demostración, directa o indirecta, en los fenómenos observados. La pura imaginación pierde así
irrevocablemente su antigua supremacía mental, y se subordina necesariamente a la observación y demostración.
AUGUSTE COMTE, Discurso sobre el espíritu positivo.

7. ¿Cómo debe ser la filosofía según Comte?

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¿Qué papel ha jugado la filosofía en las revoluciones culturales?

Sugerencias
8. Escoje dos grandes revoluciones culturales de Occidente (por ejemplo el Renacimiento, la Revolución francesa, el
descubrimiento de América, etc.).
9. Ubica los pensadores importantes que sean anteriores o contemporáneos de los eventos escogidos.
10. Analiza en sus biografías la incidencia que pudieron tener con sus obras o sus vidas en los eventos que escogiste.
11. Sopesa el resultado de tu análisis y saca tus conclusiones.

SÍNTESIS Y COMPRENSIÓN
Hicimos un veloz recorrido por las distintas épocas de la historia de la filosofía y dentro de ellas identificamos los
problemas fundamentales a los cuales ésta responde. Veamos qué aspectos recuerdas de cada época:
12. ¿Cuál fue el primer problema filosófico que se plantearon los griegos?.
13. ¿Qué filósofos griegos fueron retomados en el medioevo?
14. ¿Cuáles son las características fundamentales de la filosofía moderna?
15. ¿Cuál es el concepto del universo de la filosofía contemporánea?

HECHOS Y CONCEPTOS
16. Cada período de la filosofía se encuentra enmarcado en unas circunstancias que determinan su orientación.
Utilizando los conocimientos obtenidos hasta ahora, elabora un cuadro como el del modelo en el cual compares
todos los períodos.

PROBLEMAS Y ANÁLISIS
El paso de un período a otro de la filosofía, siempre estuvo marcado por unas circunstancias particulares, que llevaron al
hombre a plantearse nuevas formas de ver los problemas.
La racionalidad, por ejemplo, es un elemento común a los cuatro períodos, pero cada uno la percibe de distinta manera.
17. Completa un mapa conceptual como el siguiente donde integres todos los temas tratados en la unidad.

CUESTIONES
• PARA DEBATIR EN CLASE
18. En la lectura se señala un vínculo existente entre el ideal cultural de los griegos y la idea de filosofía. En términos más
específicos, ¿cómo podríamos explicar la relación que hay entre la idea de educación y la idea de filosofía? ¿No es acaso la
"búsqueda de la verdad" algo muy parecido al aprendizaje? ¿Qué hace a una búsqueda específicamente filosófica?
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19. Siguiendo la idea de Sócrates, podemos preguntarnos: ¿cómo sabemos que no sabemos algo si no lo sabemos? Explica tu
respuesta.
20. ¿Qué distingue al sabio del filósofo? ¿Puede haber filósofos que no sean sabios y sabios que no sean filósofos? ¿Por qué?
• PARA INVESTIGAR
21. Tanto Platón como Aristóteles defendieron la idea de que la filosofía surge de la admiración. Investiga en qué consistía esa
admiración y por qué es la fuente de la filosofía.
22. Aristóteles sostenía que el conocimiento es la explicación de las causas. Cuando hay algo que queremos entender y
preguntamos por qué sucede, estamos preguntando por sus causas. La respuesta a esas preguntas constituye el
conocimiento. Elabora un ensayo en el que defiendas esta tesis, ofreciendo ejemplos extraídos de las teorías de los
pensadores griegos.

ACTIVIDADES PARA EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES

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TALLER No.3
1-Conocer la filosofía grecorromana nos permite comprender mucho mejor la historia del pensamiento filosófico hasta nuestros días.
Este primer período de la filosofía se ubica entre
A. Siglo 600 a. de C. y siglo 300 d. de C.
B. Año VI a. de C. y año III d. de C.
C. Siglo sexto a. de C. y siglo tercero d. de C
D. Año 6.000 a. de C. y siglo III d. de C.
2-La filosofía medieval quiso expresar en términos de reflexión racional, una nueva visión del universo. Para ello se basó en
A. La filosofía
B. El cristianismo
C. El conocimiento científico
D. La razón
3-La filosofía moderna produjo una crisis entre la ciencia y la fe. Algunos científicos establecen teorías opuestas a las de la iglesia.
Dos de esos científicos fueron
A. Copérnico – Max Planck
B. Heisenberg – Kepler
C. Einstein – Copérnico
D. Copérnico – Kepler
4-Con el nacimiento de la ciencia moderna, ésta solo cree en lo concreto, demostrable, experimentable y verificable. El problema
fundamental en esta época se centra en
A. El hombre
B. El universo
C. Dios
D. La ciencia
5-La época contemporánea se ubica entre finales del siglo XIX y se extiende hasta nuestros días. Fue la respuesta a los profundos
cambios que generó la reflexión filosófica y, especialmente, el desarrollo de las ciencias y la técnica. El filósofo contemporáneo
pretende por todos los medios
A. Explicar el concepto matemático y mecánico del universo
B. Explicar el principio de discontinuidad
C. Explicar el sentido de la vida
D. Explicar la teoría de la relatividad
6-La Atenas de la época de Sócrates era un importante centro de debate visitado por todos los pensadores de aquellos tiempos:
¿Cómo se llamaba uno de los grupos principales presentes en la Atenas de la época de Sócrates?
A. Estoicos
B. Sofistas
C. Pitagóricos
D. Platónicos
7. La actitud filosófica para un joven de hoy, es importante porque
A. le proporciona un método para superarse en la vida y lograr el éxito.
B. ella lo forma como persona culta y sabia.
C. le permite reflexionar y comprender mejor diferentes situaciones.
D. ella le garantiza el hallazgo de la verdad.

8. La actitud que recoge la afirmación de Protágoras "El hombre es la medida de todas las cosas" es
A. aceptar que frente a la vida existen distintas concepciones.
B. juzgar las palabras de los demás como opiniones carentes de valor.
C. permanecer indiferente frente a los consejos de los demás.
D. considerar inferiores a los demás seres de la naturaleza

9. Para Parménides, el ser es uno, y por lo tanto, afirmar que el ser es y no es al mismo tiempo es dejarse guiar por los sentidos y
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alejarse de la verdad. El ejemplo que representa la afirmación de Parménides es

A. aunque camine varias veces por la misma calle, las personas que encuentro son distintas.
B. aunque ayer el cielo estuvo gris y hoy está azul, sé que es el mismo cielo.
C. el número 3 y el número 4 son distintos, pero puedo estar seguro que su suma siempre será 7.
D. aunque mi cuerpo cambie, mi pensamiento permanece inmóvil.

10. Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse y el modo como se comportaba
normalmente. Por lo tanto, para Aristóteles
A. la física tenía un carácter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente.
B. Aristóteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida.
C. todos los fenómenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visión física aristotélica.
D. el propósito de la indagación científica era encontrar la verdad de todas las cosas.

11. Para Tales de Mileto, la primera causa de la realidad era el agua, pues según él, este elemento se encontraba en todas las cosas
existentes. A partir de esto es válido afirmar que para plantear esta tesis el filósofo se apoyó sobre todo en
A. la mitología.
B. el método deductivo.
C. la matemática.
D. el método inductivo.

12. La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante
preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus
leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía requiere para su
estudio
A. un tipo de investigación definido por el objeto.
B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados.
C. una ciencia de conocimientos lógicos.
D. un método de investigación.

13. El internet es uno de los grandes avances de la tecnología, con él es posible acceder a información útil para nuestros deberes
escolares. Sin embargo, también ha sido utilizado por algunos para engañar a jóvenes y llevarlos a la prostitución. Por tal razón, es
importante que desde la ciencia, desde la tecnología, y desde los usuarios se mantenga una actitud reflexiva y ética, porque
A. es la única forma de acabar con la trata de personas.
B. es necesario dudar de todo lo que nos presenta el mundo y la sociedad.
C. sólo así rescataremos los valores morales y religiosos.
D. de esta forma, actuaremos de una manera más responsable frente a ellas.

14. En la edad moderna el método científico fue considerado la mejor herramienta para llegar a la verdad en la ciencia, puesto que
A. permitió que la fe y la razón trabajaran unidas en la explicación de la realidad.
B. fortaleció el escepticismo frente a los dogmas dados por las religiones.
C. sacó a la luz los límites de la razón frente al conocimiento de los fenómenos.
D. permitió ir de lo particular a lo general y de lo general a lo particular.

ELABORÓ APROBÓ
NOMBRES GRUPO DE APOYO GESTIÓN ACADÉMICA
CARGO Docente de… GESTIÓN ACADÉMICA
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