Tema: EL GOBIERNO DE LA IGLESIA Y SUS DIMENSIONES
Efesios 4:11-12
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,
1 Crónicas 22:12
Y Jehová te dé entendimiento y prudencia, para que cuando gobiernes a Israel,
guardes la ley de Jehová tu Dios.
El gobierno de La Iglesia de Dios fluye en y por medio de Jesucristo. Jesús, el Hijo de Dios, es el
fundador de la Iglesia y creador de sus leyes y de su gobierno. El gobierno de la iglesia, en sus
diferentes dimensiones, se refiere a la forma en que una iglesia se organiza y dirige para llevar
a cabo su misión. Esto incluye la estructura jerárquica, las responsabilidades de los líderes, la
gestión de recursos y la relación con la comunidad y el Estado. Las dimensiones del gobierno
de la iglesia son: teológica, pastoral, social y política.
El Señor fue muy claro en Su Palabra acerca de la manera en que Él desea que esté dirigida y
organizada Su iglesia en esta tierra. Primeramente, Cristo es la cabeza de la iglesia y su
suprema autoridad (Efesios 1:22, 4:15; Colosenses 1:18). Segundo, la iglesia local debe ser
autónoma, libre de cualquier autoridad o control externo, con derecho al auto-gobierno y libre
de la interferencia de cualquier jerarquía de individuos u organizaciones (Tito 1:5). Tercero, la
iglesia debe estar gobernada por un liderazgo espiritual, compuesto de dos ministerios
principales: ancianos y diáconos.
Los “ancianos” eran un grupo de líderes entre los israelitas desde el tiempo de Moisés. Los
encontramos tomando decisiones políticas (2 Samuel 5:3; 2 Samuel 17:4,15), posteriormente
en la historia, aconsejando al rey (1 Reyes 20:7) y representando al pueblo en lo concerniente
a asuntos espirituales (Éxodo 7:1; 24:1, 9; Números 11:16, 24-25). La primera traducción griega
del Antiguo Testamento, la Septuaginta, usaba la palabra griega presbuteros para “anciano”.
Esta es la misma palabra griega usada en el Nuevo Testamento que también es traducida como
“anciano”.
El Nuevo Testamento, menciona varias veces a ancianos que asumían el papel de liderazgo en
la iglesia (Hechos 14:23; 15:2; 20:17; Tito 1:5; Santiago 5:14) y aparentemente cada iglesia
tenía más de uno, porque generalmente la palabra se encuentra en plural. Las únicas
excepciones se refieren a casos en los que un anciano es mencionado en singular por alguna
razón en particular (1 Timoteo 5:1; 1 Timoteo 5:19). En la iglesia de Jerusalén, ellos formaban
parte del liderazgo junto con los apóstoles (Hechos 15:2-16:4).
Parece que la posición de anciano era igual a la posición de episkopos, traducido “supervisor” u
“obispo” (Hechos 11:30; 1 Timoteo 5:17). El término “anciano” podría referirse a la dignidad
del ministerio, mientras que el término “obispo o supervisor” denota su autoridad y deberes (1
Pedro 2:25; 5:1,2,4). En Filipenses 1:1, Pablo saluda a los obispos y diáconos, pero no
menciona a los ancianos, probablemente porque los ancianos son los mismos obispos. De
manera similar 1 Timoteo 3:2, 8 menciona los requisitos para los obispos y diáconos, pero no
para los ancianos por la misma razón. Tito 1:5 y 1:7 también parecen ligar estos dos términos
en uno solo.
La posición de "diácono" de la palabra diakonos, que significa "en la suciedad", era una de
liderazgo de servicio a la iglesia. Los diáconos están separados de los ancianos, mientras que
tienen requisitos que son de muchas maneras similares a los de los ancianos (1 Timoteo 3:8-
13). Los diáconos asisten a la iglesia en todo lo que sea necesario, como se registra en el
capítulo 6 de los Hechos. Respecto a la palabra “pastor” (poimen), en relación con un líder
humano de una iglesia, solamente se encuentra una vez en el Nuevo Testamento en Efesios
4:11, “Y Él mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros
pastores y maestros”. La mayoría asocia los dos términos de “pastores y maestros” como si se
refiriera a un solo individuo que tiene ambas características. Es probable que el término
pastor-maestro se refiere al “guía espiritual de una iglesia en particular”.
Dimensiones del Gobierno de la Iglesia:
1. 1. Teológica:
El fundamento teológico del gobierno de la iglesia se basa en la creencia en la divinidad de
Jesucristo y en la autoridad de las Escrituras. La Iglesia, como cuerpo de Cristo, tiene un
gobierno inspirado por el Espíritu Santo.
2. 2. Pastoral:
En la dimensión pastoral, el gobierno de la iglesia se enfoca en la formación y cuidado
espiritual de los miembros. Esto incluye la predicación, la enseñanza, la orientación y el apoyo
a la comunidad creyente.
3. 3. Social:
El gobierno de la iglesia también debe tener en cuenta la dimensión social, es decir, la relación
de la iglesia con la comunidad y el mundo. La iglesia tiene la responsabilidad de promover la
justicia, la paz y el bienestar de todos los seres humanos.
4. 4. Política:
En la dimensión política, el gobierno de la iglesia debe cumplir con las leyes y regulaciones del
país donde se encuentra. Esto implica la gestión de recursos, la relación con el Estado y la
defensa de los derechos de la iglesia y sus miembros.
Ejemplos de la Dimensión Social y Política:
Doctrina Social de la Iglesia:
La Iglesia Católica, por ejemplo, ha desarrollado una Doctrina Social que busca promover la
justicia social, la defensa de los derechos humanos y la protección de la vida.
Relación con el Estado:
En muchas iglesias, el gobierno local o nacional puede tener influencia en la organización y
funcionamiento de la iglesia, como en el caso de la Iglesia Católica en Roma.
En resumen, el gobierno de la iglesia es una compleja estructura que debe considerar la
dimensión teológica, pastoral, social y política para cumplir su misión de manera efectiva.
