Sociología Apuntes

MES 1
¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA? (GIDDENS)
La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Tiene como
objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos. Un primer ejemplo, enamorarse no es
una experiencia que tenga la mayoría de los habitantes del mundo, en la sociedad moderna de la
cultura industrializada se creó una obsesión por el amor romántico, pero esto es relativamente
nuevo, en el medievo se veía el amor pasional como adulterio y generalmente las personas se
casaban por mera practicidad. La mayoría de nosotros vemos el mundo según las características
que tienen que ver con nuestra propia vida. La sociología demuestra que es necesario utilizar un
punto de vista más amplio para saber por qué somos como somos y por qué actuamos de la forma
en la que lo hacemos. Nos enseña que lo que consideramos natural puede no serlo y que las cosas
dadas de nuestra vida están influenciadas por fuerzas históricas y sociales. Para el enfoque
sociológico es fundamental comprender de forma sutil, aunque compleja y profunda, la vida
individual refleja las experiencias sociales.
Aprender a pensar sociológicamente significa cultivar la imaginación. Estudiar sociología no
puede ser un proceso rutinario de adquisición de conocimiento . Un sociólogo es alguien capaz de
liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más
amplio. O como lo plantea Wright Mills la imaginación sociológica, la cual nos pide que seamos
capaces de pensar distanciándonos de las rutinas familiares de nuestras vidas, para poder verlas
como si fueran algo nuevo. Permite entender que los acontecimientos que parecen preocupar
únicamente al individuo en realidad tienen que ver con asuntos más generales.
La labor de la sociología es investigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace de
nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos. Nuestra actividades estructuran al mundo social que
nos rodea y, al mismo tiempo, son estructuradas por él. El concepto de estructura social se refiere
al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no sólo se componen de una colección
aleatoria de acontecimientos y acciones, sino que, están estructuradas o siguen una pauta. Los
sociólogos establecen una clara diferencia entre los propósitos de nuestro comportamiento, lo que
pretendemos lograr, y las consecuencias no deseadas del mismo.
La tarea de la sociología es estudiar el equilibrio que hay entre la reproducción social y la
transformación social. El primer concepto se refiere a cómo las sociedades “siguen funcionando” a
los largo del tiempo, mientras que el segundo se ocupa de los cambios que sufren, la reproducción
social tiene lugar porque existe una continuidad entre lo que las personas hacen día tras día y año
tras año, así como en las prácticas sociales que siguen. Los cambios se producen, en parte, porque
las personas así lo quieren y, en parte, por las consecuencias que nadie prevé o desea.
La sociología tuvo sus comienzos a principios del siglo XIX. Surge debido a los cambios de la
revolución francesa 1789 y la revolución industrial en Europa, generando que los pensadores de la
época hagan una revisión de la forma de entender tanto el mundo social como el natural. Evolución
clave es la utilización de la ciencia en vez de la religión para comprender el mundo.
• Auguste Comte (1798-1857): Fue el primero en acuñar el término “sociología”,
primeramente hablaba de “física social”. Para él la sociología debía contribuir al bienestar de la
humanidad, utilizando la ciencia para comprender y, por tanto, predecir y controlar el
comportamiento humano
• Émile Durkheim (1858-1917): Según Durkheim, para llegar a ser científica, la sociología
debía estudiar hechos sociales, es decir, aspectos de la vida social que configuran nuestras acciones
individuales. Creía que debíamos estudiar la vida social con la misma objetividad que los científicos
se ocupan de la naturaleza. El primer principio de la sociología para Durkheim era: Estudia los

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 hechos sociales como si fueran cosas. Su análisis del cambio social se basaba en la división del
trabajo; para él los procesos de cambio en el mundo moderno son tan rápidos e intensos que crean
grandes trastornos sociales, que él vinculaba con la anomia.
• Karl Marx (1818-1883): Al igual que sus antecesores, Marx intentó explicar los cambios
sociales que estaban ocurriendo durante la revolución industrial con su teoría llamada materialismo
histórico. A diferencia de Durkheim, que afirmaba que las causas del cambio social son las ideas o
valores de los seres humanos, Marx declara que el cambio social está inducido por influencias
económicas, el conflicto entre clases constituye el motor del desarrollo económico, o como diría él
“Toda la historia humana hasta el presente es la historia de la luchas de clases”. Los que poseen el
capital conforman la burguesía, mientras que aquellos que no lo tienen se les conoce como
proletariado.
• Max Weber (1864-1920): Rechazaba el materialismo histórico y consideraba que los
conflictos de clase no eran tan relevantes. Para Weber las ideas y los valores impulsan el cambio
social. Llegó a la conclusión de que ciertos aspectos religiosos influyen en la aparición del
capitalismo.
¿Es la sociología una ciencia? Los clásicos la consideraban ciencia. La ciencia se define
como la utilización de métodos sistemáticos de investigación empírica, análisis de datos,
elaboración teórica y valoración lógica de argumentos para desarrollar un cuerpo de conocimiento
acerca de una determinada materia. Es diferente estudiar personas que los fenómenos del mundo
físico, pero esto confiere de ventajas y desventajas al sociólogo, le permite entrevistar e imaginar a
los individuos, claro esto con cierto margen de error.
¿Cómo ayuda la sociología en nuestra vida?
• Conciencia de las diferencias culturales
• Evaluación de los efectos de las políticas
• Autoconocimiento
• El papel del sociólogo en la sociedad
En resumen, la sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades
humanas. Se concibió como un intento de entender los transcendentales cambios ocurridos en las
sociedades humanas. La práctica de esta supone la capacidad de pensar de forma imaginativa y
distanciarse de ideas preconcebidas sobre las relaciones sociales. Es una ciencia debido a que
conlleva métodos de investigación sistemática y la evaluación de teorías a la luz de los datos y de
un argumento lógico.

LA TEORÍA SOCIOLÓGICA (FÉLIX ORTEGA)

Las obras clásicas cuentan con una gran capacidad para interpretar los estados mentales de
una época o situación determinada. Estas obras sirven para proponer formulaciones morales e
ideológicas que contribuyan a entender el carácter de una época determinada.
El nacimiento de la sociología: Saint-Simon. La sociología surge cuando la sociedad
aparece como una realidad surcada de problemas los cuales son precisos explicar. Esto sucede al
final del Antiguo Régimen y en los comienzos de la Edad Contemporánea. La quiebra del viejo
orden social que hace aflorar en las sociedades problemas y hábitos de realidad antes desconocidos.
Se dan 3 revoluciones:
• Revolución económico-industrial: Surgen las industrias lo que potencia el modelo
capitalista. Explotación de la clase trabajadora. Desplaza el poder de la familia a los
grandes grupos. Concentración de la población en las ciudades. División de trabajo debido a
la tecnología y el sistema de producción fabril.
• Revolución política o francesa: Caída del antiguo régimen y surgimiento de la democracia.
Declaración de los derechos del hombre y la aparición de la idea del igualitarismo, la
soberanía popular y el individualismo. Secularización de las instituciones.

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 • Revolución cognoscitiva: Cambios en el orden del conocimiento. Se producen 2 grandes
corrientes: racionalismo y empirismo. Proclaman que el conocimiento es el resultado de
aplicar la razón a la realidad que nos rodea, se termina así con la escolástica. Se proclama
plena confianza en el conocimiento científico-positivista. La ilustración es el gran aporte de
esta revolución.
Saint-Simon fue uno de los fundadores de la sociología, plantea que la sociedad es el frutos
de los esfuerzos individuales y colectivos, esfuerzos que se materializan en el trabajo industrial. El
objetivo de la sociología es poner fin a la crisisque atravesaba Europa. Elabora una teoría que se
basa en 4 principios: el positivismo, el industrialismo, el evolucionismo y el internacionalismo. En
él encontramos la primera formulación sociológica sino también las bases del positivismo y el
marxismo.
El positivismo sociológico. Separa la esfera económica de la vida social. Se construye como
un nuevo sistema de creencias distintas de las tradicionales y favorables al nuevo orden social.
Proclama la necesidad de distanciarse de la realidad para poder estudiarla. Esta corriente tiene 2
exponentes: Auguste Comte (1798-1857) y Herbert Spencer (1820-1903). Comte construye una
ciencia positiva llamada “Física social”, plantea 2 estadíos por los que pasa toda sociedad: estadío
teológico, metafísico y positivo.
Spencer también plantea que la sociedad va evolucionando hacia formas más complejas,
plantea la sociedad militar e industrializada como sus 2 “estadios”.
La teoría social de Marx. Plantea que el ser humano se ve alienado (enajenado) de sí mismo
y de sus actos, el producto de su trabajo se le es extraño.

MES 2
¿QUÉ ES UN HECHO SOCIAL? (DURKHEIM)
Un hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo
una coacción exterior; o bien, incluso: que es general en la extensión de una sociedad dada al
mismo tiempo que tiene una existencia propia, independientemente de sus manifestaciones
individuales. En otras palabras, consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir exteriores al
individuo, y que están dotadas de un poder de coerción en virtud del cual se le imponen. El hecho
de que sea general en múltiples individuos de una sociedad no la convierte en un hecho social. Un
hecho social se reconoce por el poder de coerción externa que ejerce o que es susceptible de ejercer
sobre los individuos, la presencia de ese poder se reconoce en la existencia de alguna sanción
determinada.

DURKHEIM Y WEBER (PORTANTIERO)

Durkheim: el problema del orden. Habla del orden moral, que es el orden social, un sistema
de normas que se constituye en instituciones. Su objeto son los hechos sociales y su método es
naturalista positivista
Reconoce 2 tipos de solidaridad:
• Solidaridad mecánica: Se refiere a las conexiones entre individuos más primitivas, el orden
que configura la estructura social. Una solidaridad construida a partir de semejanzas y de la
existencia de pocas posibilidades de conflicto.
• Solidaridad orgánica: Supone la diferenciación entre los individuos y como consecuencias
recurrentes conflictos, que sólo pueden ser zanjados si hay una autoridad exterior que fije
los límites. Es la solidaridad propia del industrialismo. Esa autoridad externa es la
conciencia colectiva, es algo exterior a cada individuo y resume el conjunto de creencias y
sentimientos comunes al término medio de una sociedad.
Durkheim habla de 3 tipos de suicidio:

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 • Suicidio egoísta: Motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo.
• Suicidio altruista: Cuando está demasiado ligado a la sociedad.
• Suicidio anómico: Aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone,
aspira a más de lo que puede y cae en la desesperación.

Weber: racionalidad y dominación. Considera como unidad de análisis a los individuos. Su

objeto es la acción social y su método el individualismo metodológico. Se centra en la intención
detrás de la acción. Habla sobre la ética protestante la cual opera como factor principal para explicar
el origen del capitalismo.

MAX WEBER: RACIONALIDAD Y BUROCRACIA (FALICOY)

Sostenía que las ideas y los valores son tan importantes como el factor económico en el
cambio social. Le interesaba la dimensión subjetiva de las conductas humanas, el significado que
las acciones tienen para las personas que las realizan.
La acción social es la conducta a la que el individuo actuante concede un significado
subjetivo, interno. Cuando la conducta con significado está orientada hacia otras personas se
considera una acción social.
Los tipos ideales son:
• Acción racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento
de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como
condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente perseguidos.
• Acción racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor
(ético, estético, religioso, etc.) propio y absoluto de una determinada conducta, sin relación
alguna con el resultado, puramente en méritos de valor.
• Acción afectiva: emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales.
• Acción tradicional: determinada por una costumbre arraigada.
La burocracia es el gobierno de los funcionarios. Se refiere a una forma de organización
social caracterizada por un predominio de las acciones racionales con arreglo a fines. Algunas
características de una organización burocrática son:
• Los funcionarios están organizados jerárquicamente con claras cadenas de mando.
• Las reglas definen los derechos y obligaciones de los funcionarios.
• Los funcionarios son asalariados.
• Los miembros de la organización ocupan cargos, pero no son propietarios de los recursos
materiales con los que trabajan.
La ética protestante sostiene que los seres humanos son instrumentos de Dios y que reciben
el mandato de trabajar arduamente. Plantea que el lujo y el derroche son pecado y que llevando una
vida lujosa las personas ponían en peligro su salvación después de la muerte.
El espíritu capitalista consiste en una serie de creencias y valores que apoyaban la
acumulación personal de dinero no utilizado para mantener un estilo de vida lujoso y ostentoso.

EL TRABAJO ENAJENADO (KARL MARX)

En el capitalismo, el trabajador queda rebajado a mercancía, tanto más barata más mercancías
produce. El producto del trabajo se enfrenta al trabajador como un ser extraño, independiente de él.
La enajenación del trabajador en su producto significa que existe fuera de él, se convierte en un
poder independiente frente a él. La enajenación del trabajo es que el trabajo es externo al trabajador,
en el trabajo el trabajador no se afirma, no satisface ninguna necesidad. Por ende, está enajenado
tanto de su propio ser como del otro como del trabajo.
¿A quién le pertenece el producto del trabajador? Pertenece a otro hombre que no es el
trabajador. La propiedad privada es el producto del trabajo enajenado, de la relación externa del

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trabajador con la naturaleza y consigo mismo. El salario es una consecuencia inmediata del trabajo
enajenado y el trabajo enajenado es la causa inmediata de la propiedad privada.

LA SOCIOLOGÍA DE KARL MARX (PADILLA NAVARRO)

El materialismo histórico es el resultado de aplicar la dialéctica hegeliana al plano de la
historia y al fenómeno del trabajo y la producción. Dicha dialéctica sostenía que el principio que
estructura y dinamiza todo lo existente es la contradicción y oposición. La idea del materialismo
histórico es que tanto las relaciones jurídicas como el Estado, no pueden comprenderse ni por si
mismas, ni por la evolución del espíritu humano (las ideas), sino que deben explicarse por las
condiciones materiales de vida. La clave del materialismo histórico es buscar el sentido profundo de
la sociedad en sus relaciones económicas (estructura).
Las sociedades deben producir los medios materiales para su existencia, lo cual se realiza
mediante el trabajo. Se refiere al proceso de interacción entre sociedad y naturaleza donde se
transforman los objetos de la naturaleza para satisfacer necesidades, lo cual es una actividad
netamente humana y por ende, social. Al realizarse este proceso de trabajo los hombres entran en
determinadas relaciones de producción. Según las posiciones que ocupen en la estructura, los
hombres se dividen en clases sociales diferentes.
Fuerzas productivas: son los recursos del hombre para producir, van desde las maquinas y
las herramientas, hasta los conocimientos técnicos, las formas de organización, etc.
Relaciones de producción: son las formas en que el hombre se relaciona en el proceso de
producción.
Clases: las clases es una manera de dividir a la sociedad, que no tiene relación según la
cantidad de ingreso, sino por la relación de grupos de individuos respecto a la posesión de
propiedad privada sobre los medios de producción.
Para Marx la sociedad está compuesta por una estructura o infraestructura económica y una
superestructura jurídica y política y formas de conciencia social. Estos niveles se determinan de
abajo hacia arriba. El principio organizador de una sociedad radica, por consiguiente, en su
organización económica, en su modo de producción, que condiciona el conjunto de la vida social.
Este modo de producción es la articulación entre las fuerzas productivas y las relaciones de
producción.
Estructura: es una totalidad articulada compuesta por un conjunto de relaciones que
determinan la función que cumplen los elementos de esta totalidad.
Superestructura: son las formas de conciencia o formas ideológicas, son los productos del
intelecto humano como el Estado, la religión, las expresiones artísticas.
Modo de producción: principio organizador de la sociedad, representa a la estructura
económica y consiste en la articulación entre las fuerzas y las relaciones de producción.
Básicamente es la manera en que se organiza la economía. Por ejemplo: el esclavismo, el
feudalismo, el capitalismo, el comunismo, etc.
Contradicciones del capitalismo. El capitalista busca maximizar la ganancia explotando al
trabajador, lo que genera conflicto de intereses. La riqueza la produce colectivamente la clase
trabajadora, pero se la apropian individualmente los capitalistas. Se producen más bienes de los que
el mercado puede absorber, porque los trabajadores no ganan lo suficiente para consumirlos. El
capital tiende a concentrarse en pocas manos, aumentando la desigualdad y debilitando a la
mayoría. Al empobrecer a los trabajadores y generar crisis, el capitalismo produce las condiciones
para su propia caída.
El aporte de Marx a la construcción de la sociología propiamente dicha se hizo por estratos
o capas sucesivos:
• La referencia hegeliana y el compromiso socialista dominan en un primer momento.
• Sólo poco a poco, a través de la mediación de las polémicas dentro del pensamiento
marxista, se impusieron los temas más fecundos para el conocimiento de lo social: la

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 concepción arquitectónica de la sociedad y la determinación de la superestructura ideológica
y jurídica por la infraestructura económica.
• La constitución de las clases sociales y el papel de sus conflictos en el desarrollo de las
sociedades.
• El enfoque dialéctico como manera de comprender el dinamismo interno de las estructuras o
situaciones estudiadas.

MES 3
LOS CAMPOS SOCIALES (ALICIA GUTIERREZ)
Un campo es un sistema relativamente autónomo de posiciones (sociales) en el que los
agentes compiten por distintos tipos de capital (económico, cultural, social, simbólico), y en el que
cada campo tiene sus propias reglas, valores y lógica. Bourdieu usa la metáfora de un juego: cada
campo tiene sus reglas, sus fichas, su tablero y sus jugadores. Y, como en todo juego, hay
estrategias, ventajas y disputas. Para que funcione un campo es necesario que haya gente dispuesta
a jugar el juego, que esté dotada de los habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de
las leyes inmanentes al juego, que crean en el valor de lo que está allí en juego.
Al hablar de juego, Bourdieu se refiere a una actividad regulada, que obedece a ciertas
regularidades sin ser necesariamente el producto de la obediencia a reglas. Una regla es un
principio de tipo jurídico más o menos conscientemente producido y dominado por los agentes. La
estrategia es una práctica orientada a fines, sin necesidad de ser deliberada o consciente, que se
genera a partir del habitus y en función de las condiciones del campo. Una estrategia no es una
acción calculada de forma consciente y racional paso a paso, sino una respuesta práctica y
espontánea que surge del habitus en un determinado campo social, orientada a mantener o mejorar
la posición social del individuo o grupo.
Un campo se define definiendo lo que está en juego y los intereses específicos del mismo.
Dentro del campo existen múltiples luchas por intereses, constantemente se redefinen las relaciones
de fuerza entre los agentes y las instituciones comprometidas en el juego.
El primer principio diferenciador de los campos sociales es el tipo de capital que está en
juego. El objeto central de las luchas y consenso en cada campo está constituido por una de las
diferentes variedades de capital. El capital, según Bordieu, es el conjunto de bienes acumulados
que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten, se pierden. Lo aleja de la connotación
económica y lo extiende a cualquier tipo de bien susceptible de acumulación, en torno al cual puede
constituirse un proceso de producción, distribución y consumo, y por tanto, un mercado. Este bien
debe ser preciado.
Define 4 tipos de capital:
• Capital cultural: está ligado a conocimientos, ciencia, arte, etc. El capital cultural puede
existir bajo 3 estados: estado incorporado, bajo la forma de disposiciones durables
(habitus) relacionadas con determinado tipo de conocimiento, ideas, valores, habilidades,
etc.; estado objetivado, bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios,
intrumentos, etc.; estado institucionalizado, que constituye una forma de objetivación,
como lo son los diferentes títulos escolares.
• Capital social: está ligado a un círculo de relaciones estables. Se define como el conjunto de
recursos reales o potenciales ligados a la posesión de una red duradera de relaciones más o
menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuo.
• Capital simbólico: Se usa como manera de distinguir la acumulación de ciertos bienes no
estrictamente económicos como el honor, prestigio, salvación, relaciones, conocimientos. Se
lo define como cualquier forma de capital (económico, cultural o social) cuando es percibido
y reconocido como legítimo por los demás.

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 • Capital económico: ligado con el dinero.
Introduce 2 conceptos: volumen global de capital y estructura del capital. La primera se
refiere al conjunto de recursos (poderes) efectivamente utilizables (es decir, la suma del capital
económico, cultural, simbólico y económico) del que puede disponer un agente o grupo de agentes
determinado. La segunda consiste en formas diferentes de distribución del capital global entre las
distintas especies de capital. Es la especial estructura patrimonial que se constituye según el peso
delativo de cada uno de los capitales que la conforman.

LOS TRES ESTADOS DEL CAPITAL CULTURAL (PIERRE BOURDIEU)

• Estado incorporado (habitus incorporado): Es el conocimiento, las habilidades, el lenguaje,
los modales, las formas de pensar y de actuar que una persona interioriza a lo largo de su
vida. Consume tiempo incorporarlo y está ligado al cuerpo, este capital no puede ser
transmitido de forma instantánea.
• Estado objetivado: Es el capital cultural en forma de objetos culturales físicos: libros, obras
de arte, instrumentos musicales, tecnología, etc. Este capital puede transmitirse
materialmente, pero su valor cultural está mediado por el conocimiento del usuario.
• Estado institucionalizado: Es el reconocimiento oficial del capital cultural de una persona a
través de títulos, diplomas, certificados, etc. Este estado funciona como una forma de
“moneda social”: permite comparar, clasificar y jerarquizar a las personas según su “valor
educativo”.

EL HABITUS (ALICIA GUTIERREZ)

El habitus es “un sistema de disposiciones duraderas y transferibles que generan prácticas y
percepciones estructuradas, estructurantes y predispuestas a funcionar de cierta manera en contextos
sociales específicos.” Es decir, es un conjunto de esquemas mentales y corporales que adquirimos a
lo largo de nuestra vida y que moldean cómo pensamos, sentimos, actuamos y percibimos el mundo
sin que seamos del todo conscientes de ello. El habitus es tanto historia individual como historia
colectiva.