Lección

DEL GOBIERNO
HUMANO

DISPENSACIÓN
Objetivos

donde deriva su autoridad.

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Que el alumno: Conozca el origen del gobierno humano y la fuente de

 Comprenda que el pacto con Noé es un pacto con la humanidad por

todas sus generaciones.
 Que la corrupción del gobierno humano deriva en rebelión masiva
contra Dios y trae consecuencias catastróficas.

Espacio de tiempo: Este periodo cubre el relato bíblico

desde el Dilu- vio hasta la dispersión de Babel (Gn. 8:20- Gn.
11:9) Aprox. 427 años.

Personajes: Dios, Noé, Sem, Jafet, Cam, Nimrod

Palabra clave: Gobierno

Pacto: El Pacto Noético
La señal del Pacto: El arco iris en las nubes
El escenario: La tierra postdiluviana

Eventos importantes: La celebración del pacto con Noé, la

embria- guez de Noé, la maldición de Canaán, la ratificación
de la promesa de redención a través de Sem, la edificación de
la torre de Babel, el juicio con la confusión de lenguas y la
consiguiente dispersión.
 I. PANORAMA GENERAL
Esta dispensación cubre el periodo desde Génesis 8:20 a 11:9. A Noé,
Dios le dio un pacto incondicional (Génesis 8:20 - 9:17), en el cual Él le
prometió que no habría más destrucción por diluvio (Génesis 8:21 -
9:11). Dios ordenó al hombre multiplicarse, repoblar la tierra (Génesis
9:1) y dominar sobre la creación (Génesis 9:2), y sobre todo, instituyó
el gobierno humano para que los hombres pudieran administrar
leyes que principalmente gobiernen las relaciones humanas y
castiguen a los criminales (Génesis 9:5, 6).

Al igual que los periodos anteriores, este también fue uno de deterioro
espiritual, moral y religioso (Génesis 11:1-4), y por tanto, de fracaso;
las leyes humanas no fue- ron suficientes para frenar el orgullo, la
desobediencia y la vanagloria humana, de modo que Dios envió otro
juicio confundiendo el lenguaje de los hombres, obligándolos a
dispersarse por toda la tierra (Génesis 11:5-7).

¿Qué entiende usted por gobierno humano?

II. EL HOMBRE POSTDILUVIANO

Con Noé como sobreviviente del diluvio, el “nuevo mundo” tuvo a un
“padre” piado- so como reconstructor. Debido a que Noé conoció a
ocho generaciones1 anteriores a él, pudo conocer muy de cerca los
relatos más cercanos al principio de toda la creación así como a la
caída del hombre en el huerto del Edén, de manera que podía
transmitirle todo ese conocimiento a las futuras generaciones del
mundo que estaba a punto de volver a empezar a repoblar.

Entre las características resaltantes del hombre postdiluviano tenemos

que:
 El hombre postdiluviano era consciente de que estaba frente a la
maravillosa oportunidad de un nuevo principio.
 Noé tenía más de 600 años de edad (Génesis 7:11), lo cual supone
ser señal de madurez y sabiduría, tanto natural como espiritual.
 Como ya se vio anteriormente, la tierra postdiluviana quedó
severamente afectada debido al evento cataclísmico del diluvio, lo cual
hizo que las relaciones del hombre hacia el mundo sean diferentes, en

Las siete dispensaciones

Material Escuela Bíblica C.V.P.
 el sentido de que este ahora presentaba cambios geográficos,
climáticos, meteorológicos, etc. Esto haría que sus actividades sean
más tediosas que en la época anterior.
1Si la genealogía de Gn. 5 no ignora a ningún otro personaje y está en el orden de sucesión cronológico,
como creemos que es, entonces Noé nació solo 14 años después de Set, el piadoso hijo de Adán. (Riggs,
1998).
  Seguirían teniendo dominio sobre la creación2, ejercerían temor
sobre los animales (Génesis 9:2), aunque limitado en muchos
sentidos.
 Vivirían menos años, debido a los cambios medioambientales de la
tierra postdiluviana3.

¿Por qué considera usted que algunos estudiosos afirmen que la historia de Noé
es la historia de un nuevo génesis?

III. EL PACTO NOÉTICO

Se ha denominado a Noé el segundo Adán, debido a la gran similitud
que existe en- tre el pacto que Dios celebra con él, y porque se
constituye en el hombre que junto a su familia tendrá la
responsabilidad de reiniciar la vida y el dominio humano sobre la
creación. Como es natural en todos los pactos, encontramos en este a
las dos par- tes: Dios y el hombre, esto es: el lado divino y el lado
humano.

1. EL LADO DIVINO (Génesis 8.20-22 ; 9:1-17)

Entre los compromisos que Dios por iniciativa propia asume están:

 Dios concede el establecimiento del gobierno humano, con el

propósito de que el hombre castigue con la muerte a todo asesino
(Génesis 9:5, 6). “De esta forma Dios otorgó al hombre el comienzo
del gobierno humano para que tenga la autori- dad de gobernar el
mundo para Dios (Romanos 13:1-6; Tito 3:1; 1 Pedro 2:13-14)”
(Caldas, 2007, p. 163).

 Dios nunca volvería a destruir la tierra mediante un diluvio (Génesis 8:21,

22; 9:9-17)4.

 Dios confirma el orden y la naturaleza de las estaciones de la

naturaleza (Génesis 8:22).

 Dios establece que los animales teman al hombre y sean dominados

por él (Génesis 9:2). La sujeción de los animales se trasforma en
temor, por lo que huirán o atacarán.

2El dominio más limitado se debió a los factores mencionados anteriormente [Los fenómenos
Las siete dispensaciones
meteorológicos, tsunamis, terremotos, etc.] Véase pág. N° 41 de Auxiliar Bíblico Portavoz, ¿Hubo una era
glacial?
3El promedio de la edad de los patriarcas prediluvianos, según Gn. 5, era de 912 años; sin embargo, debido
a varios cambios suscitados después del diluvio el hombre empezó a disminuir en su esperanza de vida de
manera dramática [pues no se ve que nadie supere la barrera de los 100 a 200 años nunca más] Léase, p. N°
50 de Auxiliar Bíblico portavoz, ¿Cómo podían los hombres vivir tantos años en aquel tiempo?
4El próximo juicio de Dios al final de los tiempos será con fuego (2 P. 3:1-13).
  Dios manda5 al hombre multiplicarse y repoblar la tierra (Génesis
9:1).
 Dios establece como señal de su pacto el arco iris6 en las nubes, con
el cual con- firma su compromiso y vigencia permanente (Génesis
9:12-17).

2. EL LADO HUMANO (Génesis 9:1-7)

Es importante decir que el pacto Noético es incondicional en su
cumplimiento en lo referente a que Dios no volvería a enviar otro juicio
con diluvio. Sin embargo, hay otros mandatos que Dios dio y que el
hombre debía cumplir como un modo de ser- vicio a su Creador. Entre
tales mandatos encontramos:
 Multiplicarse y poblar la tierra (Génesis 9:1).
 Dominar sobre los demás seres de la creación. Pero tal dominio se
caracteriza- ría por constantes enfrentamientos, debido a la mutua
hostilidad (entre hom- bres y animales) (Génesis 9:2).
 Comer la carne de los animales, pero abstenerse
7
completamente de comer su sangre (Génesis 9:4).
 Se le hace responsable de la santidad de la vida humana por medio
del ejercicio del gobierno humano, para condenar y castigar a los
criminales con la pena ca- pital8 (Génesis 9:5, 6).
Si reparamos en los mandatos que el hombre debe guardar en esta
dispensación, veremos que no han cambiado pese al paso de los siglos.
Esto significa que fueron mandatos dados a la humanidad de todos los
tiempos y que fueron asimilados tam- bién en las siguientes
dispensaciones.
Trenchard y Martínez afirman que Génesis 9:12 y 13 deja sentado que
Dios celebró este pacto, o más bien promesa, con todos los hombres de
la tierra y de todos los tiempos. Observe:
Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y
todo ser vi- viente que está con vosotros, por siglos perpetuos. Mi
arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre
mí y la tierra.

5Ratifica el mandato dado a Adán (Gn. 1:28).

6Esto no significa que el arco iris no existiese antes, sino más bien que a partir de ese momento adquirió un
nuevo significado. (Wiersbe, 1995).
7No podían comer carne en la que aún estuviera la sangre. La sangre era símbolo de la vida; y, en el
hombre en particular, esto no debía ser tratado con liviandad. Livingston, G. H. (2010). El Libro de
GÉNESIS. En S. Franco (Ed.), Comentario Bíblico Beacon: Génesis hasta Deuteronomio (Tomo 1) (p.
45). Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones. Además se asume que en un principio el hombre no
era carnívoro sino vegetariano (Gn. 1:29), mas ahora, Dios le permite la ingesta de carne (Trenchard y
Las siete dispensaciones
Martínez, 1998).
8Acerca de la aplicación de la pena de muerte, no existe ninguna revelación futura que la abrogara, siempre
y cuando sea el gobierno quien la aplique. En el Nuevo Testamento, San Pablo escribe que la autoridad
[civil]
ha sido establecida por Dios” y que “[…] no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador
para castigar al que hace lo malo”. Sugiriendo de este modo la vigencia de tal ley aun bajo la presente
dispensación. (Ro. 13:4 SBU, RVR 1960).
Por ello, se puede afirmar que la prueba para el hombre en este
periodo estuvo re- lacionado a obedecer las leyes establecidas por su
propio gobierno, a más de ser guiado por la voz de su conciencia.
De este modo, cada vez, en la medida que los tratos de Dios avanzan y
el hombre tie- ne una mayor revelación, también las demandas crecen
por ser poseedor de mayor luz que en una dispensación anterior.

¿Cuál es la institución más importante concedida por Dios en la celebración de

este Pacto?

IV. LA REBELIÓN DEL HOMBRE

Pese a la lección que el Diluvio suponía dejó, los hombres no dejaron de
tomar con liviandad el señorío de Dios, y fueron infieles otra vez.
Veamos la tragedia que suce- dió como testimonio del fracaso del
hombre en este periodo.

1. EL FRACASO DE LOS SANTOS (Génesis 9:18-29)

El fracaso en la familia del linaje piadoso involucró a hombres como
Noé y sus he- rederos:
 Noé, de oficio agricultor, plantó un viñedo y se embriagó con el
producto fer- mentado de su propio viñedo, y despojado de la razón,
se abandonó desnudo9 dentro de su propia tienda (Génesis 9:20,
21).
 El hijo menor de Noé, Cam, vio a su padre desnudo y, en lugar de
cubrirle, contó la noticia con frivolidad a sus hermanos, quienes con
mucho temor cu- brieron inmediatamente a su padre con sus ropas,
evitando mirar su desnudez (Génesis 9:22, 23).
 Seguidamente, Noé maldijo a Canaán hijo de Cam, y bendijo a sus
dos hijos mayores, Sem y Jafet10 (Génesis 9:24-27).
De este modo vemos que tan pronto el diluvio terminó, ya la maldad
empezaba a manifestarse dentro de la misma piadosa familia. Por ello,
Hunt (2012) afirma que los temas de violencia, aflicción y falta de
descanso vuelven a aparecer inmediata- mente el hombre comienza a
restablecerse en la tierra.

9Aunque el texto bíblico no reprocha que Noé quedara desnudo dentro de su tienda, sí sugiere que la embria-
guez y la impureza van juntas.
10La razón por la que Noé maldice a Canaán su nieto y no a Cam, no está completamente definida, y exis-
ten diferentes opiniones al respecto. Algunos afirman que ambos (padre e hijo) vieron a Noé desnudo, pero
que fue Canaán el más morboso de los dos; otro grupo opina que Noé previó que la sensualidad obscena, la
tendencia hacia la inmoralidad que su hijo Cam había demostrado, se iba a desarrollar más abiertamente en
Canaán, uno de los cuatro hijos de Cam. La historia bíblica confirma que los pueblos que descendieron de

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Canaán, en efecto, fueron moralmente depravados (Gn. 10:15-19) (Jeske, 2004) mientras otro grupo opina
que Cam no fue maldecido porque ya Dios había antes pronunciado bendición sobre todos ellos, lo cual era
irrevocable. (Gn. 9:1).
2. RETORNO A LA IMPIEDAD GENERALIZADA (Génesis 11:1-4)
Si bien Génesis 10:21-29 da la relación de la simiente de Sem, quienes
fueron lla- mados a continuar la línea piadosa y de bendición, no es
menos cierto que aun ellos mismos terminaron como prevaricadores11.
Ya el Señor había dicho que el corazón del hombre era inclinado al mal
desde su juventud (Génesis 8:21) y pronto esto se materializó.
Con el correr de los años, los hombres faltaron al mandato del Señor de
“poblar la tierra” (Génesis 9:1), mandato específico que les había sido
dado al celebrarse el pacto con Noé. Entre los signos resaltantes de la
rebelión humana en este periodo pueden mencionarse los siguientes:
 La arrogancia humana, representada por el rebelde Nimrod, nieto
de Cam por la línea de Cus, que promovió y lideró un programa de
edificaciones religiosas, consistente en una torre dedicada a la
astrología12 con una ciudad al pie de ella, en la llanura de Sinar
cerca de Babilonia (Génesis 11:1-4).
 El gobierno humano, el cual fue dado como una institución divina
con el fin de contrarrestar la maldad humana, se corrompió y fue
empleado para for- mar un bloque de rebelión humana en contra de
Dios y sus posibles juicios (Génesis 11:1-4). La Cueva (2004, p.246)
sentencia:
Abusaron del poder para tiranizar a los hombres.
Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya
cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos
esparcidos sobre la faz de toda la tierra (Génesis 11:4).
El lema de los hombres en esta etapa sería “¡Gloria al hombre en las
alturas!”, y por ello el juicio de Dios no tardó en llegar.
Si bien la Biblia no entra en detalles acerca de los pecados que se cometían en esta
dispensación, ¿qué pecados podría usted citar que se dieron en este periodo que
provocaron el juicio de Dios?

V. EL JUICIO (Génesis 11:5- 9)

Dios conoce los designios de los rebeldes y los juzga. La Deidad celebró
otra confe- rencia (véanse Génesis 1:26; 3:22) y decidió confundir la
lengua de los trabajadores, haciendo así imposible que trabajaran
juntos (Génesis 10:6-14) (Wiersbe, 1995).
Dios pudo haber castigado a los hombres con la misma o aun mayor
severidad que a
11Considérese que el mismo Taré, padre de Abraham, muchos años después, es calificado como un idólatra, y
Las siete dispensaciones
seguro que Abraham también lo fue antes de ser llamado por Dios. (Jos. 24:2).
12Los especialistas afirman que la función de los “zigurat” era ser como los medios a través de los cuales el
dios en cuyo honor se había construido podía descender al templo que estaba al pie de la torre (Osborne,
2012).
la generación anterior en el diluvio, sin embargo vemos que los castigó
solo separán- dolos en pequeños grupos étnicos mediante la confusión
de lenguas, dando de este modo paso al nacimiento de muchos
dialectos diferentes mientras los hombres se dispersaban13 por toda la
superficie de la tierra (Génesis 11:5-9) (Willmington, 1995).
Los eventos del juicio en Babel pueden resumirse en el siguiente orden:
 Dios “desciende”14 para ver la obra de los hombres (Génesis 11:5).
 Dios confunde el idioma de los hombres (Génesis 11:8).
 Los hombres se separan en grupos lingüísticos diversos y dan paso
a la for- mación de las naciones (Génesis 11:8-9). Los tres hijos de
Noé fueron quienes, al multiplicarse, poblaron con sus
descendientes las diferentes regiones de la tierra15.
 El nombre de la ciudad fue llamada Babel, que significa ‘puerta de
Dios’, pero que, al estar relacionado con el término hebreo balal,
significa ‘trastornado o confundido’ (Biblia de Estudio Plenitud,
Génesis 11:9). La ciudad que ellos ha- bían esperado que les trajera
fama se llegó a conocer como Babel (‘confusión’).
Con el paso de los años esta ciudad sería llamada Babilonia, símbolo
del desafío y la rebelión contra Dios, y cuyo arquitecto fue Nimrod, el
hombre que representa todo intento humano de usurpación de la
autoridad de Dios.

CONCLUSIÓN
Pese a que el hombre tuvo en la institución del gobierno
humano y sus respectivas leyes un punto de apoyo, vemos con
tristeza que una vez más el hombre falló en cumplir con los
propósitos para los cuales el Señor los llamó en esta
dispensación. ¿Cuál sería a partir de este momento el trato de
Dios con la humanidad que es obstinada y rebelde? El relato
bíblico nos dice que Dios permitió que la historia siguiera su
curso, y se nos da a co- nocer la genealogía de Sem, que fue
elegido para ser el que continúe con la línea de donde vendría
el esperado Salvador del mundo, pero aun los semitas, como ya
antes lo dijimos, se habían corrompido, y esto es evidente con la
descripción que Josué hace de Taré, padre de Abraham (Josué
24:2), personaje al que estudiaremos en la siguiente

13Tal dispersión ocurrió, según Riggs, entre los años 2289 y 2060 a. C., en los días de Peleg (Gn. 10:25),
donde se menciona que fue en sus días que fue repartida la tierra. (1998, p. 40).
14Se debe entender ello como un uso antropomórfico del lenguaje humano para decir que Dios observó las
actividades de los hombres y que al decidir enviar el juicio, previamente ha evaluado todos los hechos, ya
que su decisión nunca es impulsiva ni arbitraria. (Jeske, 2004).
Las siete dispensaciones
15Los descendientes de Jafet dieron origen a las naciones de Alemania, Rusia, Persia, Grecia, Italia,
Arme- nia, España, Chipre; los de Cam a: Etiopía, Egipto, África, los Cananeos, Babilonia y Asiria,
Fenicia, Hititas, Jebuseos, China, Japón, India; y Sem a: Israel y las naciones árabes del medio Oriente
(Willmington, 1995).