HORIZONTE ACTUAL

DE LA
ESCATOLOGÍA
CRISTIANA
 SITUACIÓN ACTUAL
 Desmoronamiento de las preguntas
fundamentales tradicionales:
 Ya no se cree en la visión apocalíptica del
mundo
 La relación con el más allá ha cambiado: no
hay temor.
 Antes la configuración religiosa del mundo
hacia pensar en las utopías del más allá. Hoy
en día, las utopías se plantean para el más
acá y se vive un presentismo e inmediatismo
 Persistencia de la imaginación religiosa
popular

 Carácter
escatológico de los movimientos
populares

 Mentalidad
secularizada que abarca cada
vez más ambientes
 Preguntas existenciales que siguen
interpelando a la conciencia humana y
cristiana:
 ¿Qué sentido darle a la existencia?
 ¿Cómo asumir la realidad de la enfermedad y
la muerte?
 ¿Cómo responder a las injusticias humanas
que privan de vida digna a las mayorías?
 El Término Escatología viene del
adjetivo griego
s  
(masculino) (femenino) (neutro)

Se translitera así: ESCHATOS ESCHATE ESCHATON

Se pronuncia así: ÉSJATOS ÉSJATE ÉSJATON

significa: ÚLTIMO,
DEFINITIVO
 EN LATÍN Y EN ESPAÑOL
L ATÍN

NOVISSIMUS NOVISSIMA NOVISSIMUM

(masculino) (femenino) (neutro)

E SPAÑOL
POSTRIMERO POSTRIMERA
(masculino y neutro) (femenino)
En efecto, así es como dice la
Escritura: fue hecho
el primer (PROTOS) hombre,
Adán, alma viviente;
el último (ESCHATOS) Adán,
espíritu que da vida (1 Cor 15,45)
 LA REFLEXION
ESCATOLOGICA
Del individuo (E. individual,
personal)

Se ocupa del De la comunidad (E.

destino final comunitaria)

Del cosmos y de todo (E.

universal, cósmica)
 1. LINEAS HISTÓRICAS
Hay muchos datos bíblicos que nos hablan de las “cosas
últimas”. Sin embargo, la reflexión escatológica no ha
sido tan desarrollada en comparación con el desarrollo
de otros temas teológicos.

SIGLO XIX
Se da una
Se basa en los logros de interpretación
Se considera que
la Escolástica, “moralista” de los
son
caracterizada por la estados finales.
acontecimientos
especulación de los
futuros , sin
“conceptos” más que de
relación con la vida
la “historia salvífica”
presente.
Escasa referencia
cristológica
 2. TENDENCIAS DE
RENOVACION (S. XX)
De la escatología del De la escatología de
futuro a enunciados la esencia a la
escatológicos del escatología de la De la escatología
presente existencia como localización,
como cosas, al
De la seguridad con “Eschaton” en
respecto al resultado del persona
juicio a la humildad delante
del juez

De la escatología individual
a la escatología universal De la escatología como último
tema de la dogmática a la
situación escatológica
fundamental de toda la teología
 DESAFIOS ACTUALES

Necesidad de una hermenéutica

actualizada de los enunciados
escatológicos de la Escritura y
Tradición, especialmente de las
declaraciones del Magisterio.
 3. ELEMENTOS BASICOS
PARA UNA HERMENÉUTICA
ESCATOLÓGICA

a. Concepción de Ser humano

b. Perspectivas escatológicas
c. Principios hermenéuticos
 a). CONCEPCIÓN DE
SER HUMANO
¿Qué concepción de ser humano está a la base de
la escatología cristiana?

No tenemos “una”
antropología cristiana sino
que dentro de las
antropologías que los seres
humanos han ido formulando
podemos discernir las que
favorecen el proyecto
antropológico experimentado
por la fe, atestiguado por la
SE, creído y vivido en la
Iglesia
PLATONISMO ARISTOTELISMO
(alma y cuerpo) (forma y materia)

IDEALISMO
GNOSTICISMO
KANTIANO (razón
(Dualismo:
pura “yo pienso” –
conocimiento
razón práctica
superior y
(postulados morales)
materia inferior)

EXISTENCIALISMO
MATERIALISMO (no el ser abstracto,
DIALECTICO (ser metafísico, sino el ser
humano y concreto, existente,
transformación del particular)
mundo)
 EL SER HUMANO TEMPORAL E HISTÓRICO

En definitiva, ¿cómo concebir al ser humano?

Hemos de concebirlo no
Desde el punto de vista biológico es
en su definición
un ser carente: todo lo tiene que
“esencialista” sino en su
aprender, necesita vivir con los otros.
realidad “existencial”, con
un dinamismo propio que
lo lleva a realizarse en su
actuar histórico y en sus Es un ser abierto, en
múltiples relaciones. tensión hacia el futuro,
creador, buscador,
Es un ser que se centra deseoso de superar la
sobre sí mismo y se aferra limitación, capaz de abrir
a su vida biológica al mismo caminos y construir nuevas
tiempo que se descentra de posibilidades: es un ser de
sí y busca un tú para su “esperanza”, con “sed de
personalización. infinito”.
 ¿En qué consiste la historicidad del ser humano?

Tiempo cronológico y Implicación del pasado-presente-

tiempo existencial. futuro: el ser humano es “ahora” por
“lo que ha sido” y “para lo que será”.

El futuro llega al ser En esa dinámica histórica

humano como De alguna manera se puede reconocer la
exigencia, como tarea el pasado y el historicidad fundamental
que ha de realizarse y presente están en de la revelación bíblica.
además como un función del futuro Ésta no consiste en
cometido que supera lo que nos lleva a doctrinas abstractas sino
sus fuerzas y, por lo reconocer el en obras de Dios en la
tanto, se supone que “primado” del historia.
se da como regalo. futuro.

La historia humana no es una

La dimensión temporal del ser creación individual sino todo
un acontecer social que
humano hace posible la
constituye a los individuos y
historicidad humana. a los pueblos.
 LA ESPERANZA, VIVENCIA
CRISTIANA DEL FUTURO

El futuro humano está garantizado por la PROMESA DE DIOS

como un futuro absoluto y plenificador. La forma de recibir la
promesa es viviendo en la ESPERANZA.

La esperanza cristiana está testimoniada en la SE. En el AT, el

fundamento de la esperanza es el mismo Yahveh. En el NT es
JESUCRISTO. En ambos casos la esperanza cristiana pone a
los seres humanos en camino y los compromete. Pero al mismo
tiempo es una esperanza que siempre nos supera porque el
objeto-sujeto de la esperanza cristiana es Dios mismo.
 b). PERSPECTIVAS
ESCATOLÓGICAS
PERSPECTIVA APOCALÍPTICA

“Después vi un cielo nuevo y una

tierra nueva; porque el primer
cielo y la primera tierra habían
dejado de existir, y también el
mar...” (Ap 21,1).
 LINEAS LINEAS DE REPERCUSIÓN
DESCRIPTIVAS COMPRENSIÓN
-Apocalipsis = -Platonismo -Desprecio de la
revelación de - Gnosticismo creación y de lo humano.
acontecimientos finales. - Materialismo - Relativización del
- El presente es dialéctico compromiso histórico
insatisfactorio. -Escatología del Islam. político, social,
- El mundo y el cuerpo - Todos los económico.
son valorados movimientos que dan - Despierta sentimientos
negativamente. como inminente la de miedo, terror y
- El presente será destrucción del mundo negatividad frente a lo
sustituido por un futuro y la catástrofe creado.
completamente nuevo. universal. - Religiosamente
- El ser humano también - Encuentra apoyo en favorece una relación de
será destruido. la SE y el Magisterio. miedo más que de amor
- Se espera la salvación Se necesita: devolverle con Dios.
de algunos elegidos que el carácter de género -Teológicamente: todo
serán arrancados del literario y entender el será destruido y
infierno cuando todo se contexto geográfico y seremos devueltos a la
disuelva. cultural de la Biblia. vida por un acto creador
de Dios = Resurrección.
 PERSPECTIVA TELEOLÓGICA

“Queridos hermanos, ya somos

hijos de Dios. Y aunque no
sabemos todavía lo que seremos
después, sabemos que cuando
Jesucristo aparezca seremos como
Él, porque lo veremos tal como es”
(1 Jn 3,2).
 LINEAS LINEAS DE REPERCUSIÓN
DESCRIPTIVAS COMPRENSIÓN
- Presupone una meta - Escatología egipcia y -Es una tendencia
final que vamos griega (continuidad de contemporánea con dos
intuyendo desde esta la vida terrena) matices: o paulatina
vida. -Aristotelismo destrucción del mundo o
- El ser humano posee (inmortalidad del alma) progresiva evolución
un alma inmortal que - Existencialismo hasta volver al estado
tiende a ese fin inmanentista (la del que partió “El telos
determinado. muerte es la finalidad (fin) es la recapitulación
- La vida continua en la inherente de la vida) del Arche (principio)
vida futura, no hay - Materialismo ¿eterno retorno?
ruptura sino una vida dialéctico (materia o - Peligro de
superior. naturaleza como determinismo en
- El cosmos y el cuerpo finalidad en sí misma) detrimento de la
humano no serán - Fundamento libertad humana.
destruidos sino escriturístico que ha
transformados. de ser entendido no de
- “Ya, pero todavía no” manera determinista
sino un fin que debe
ser construido.
PERSPECTIVA PROFÉTICA

“Decía: ‘Ha llegado el

tiempo, y el reino de
Dios está cerca.
Vuélvanse a Dios y
acepten con fe sus
buenas noticias´”
(Mc 1,15).
 LINEAS LINEAS DE REPERCUSIÓN
COMPRENSIÓN
DESCRIPTIVAS
- El futuro no es todavía un - Es una de las más -El ser humano no tiene
dato y no puede ser fuertes perspectivas su futuro determinado
conocido. presente en la SE. sino que es un proyecto
-“Profético” = no significa - Es la noción histórico, libre, gradual
que el futuro es anticipado característica en proceso abierto.
sino que es anunciado al ser hebrea de futuro - Se valora toda la
humano como “objeto de como campo abierto actividad humana y
esperanza”. de la esperanza y responsabilidad social y
- El futuro está en las responsabilidad política.
manos de la persona humana. - El futuro no es un
humana que acepta esa - El profeta es el volver al principio sino
responsabilidad para su hermeneuta que da multiplicidad de
vida. sentido al acontecer posibilidades para
- Ese futuro no viene de humano como realizar.
afuera. Está internamente convergente con la - El “sí “ de Dios a la vida
unido con el aspecto acción salvadora de de Jesús en su
creador de esta vida y con Dios. resurrección es la
el aspecto moral de esta garantía del futuro
creatividad. esperado.
 c). PRINCIPIOS
HERMENÉUTICOS
Afirmar la existencia de la escatología (contra los
que la reducen a algo existencial) pero decir algo
sobre ella a partir de los datos bíblicos debidamente
interpretados

Reducción y límites de las

afirmaciones escatológicas:
Todo lo que se pueda decir
es real pero relativo.

Ámbito de las afirmaciones escatológicas: la posibilidad de la

escatología (no como algo que el ser humano pueda conocer y
dominar porque mantiene su carácter de misterio) y la
historicidad esencial del ser humano que implica limitaciones
en su entender, procesualidad, condicionamientos culturales.
La voluntad salvífica universal:
la escatología de salvación y
condenación no están al mismo
nivel.

Sentido cristológico de las

afirmaciones escatológicas: no
se admiten revelaciones fuera
Distinción entre el del acontecimiento “Cristo”.
modo de expresión y el
contenido de las
afirmaciones
escatológicas: La Criterio analógico de
imagen ayuda a reinterpretación de las
entender la realidad afirmaciones escatológicas:
pero no se identifica Las nuevas interpretaciones
con ella. han de mantener la correlación
con las afirmaciones de la
tradición eclesial.