Proas a la ciudad
“METÁFORAS” POR LA CIUDAD
paseos pedagógicos “sin salir de la ciudad propia”, como viajes de enriquecimiento, y con el concepto de
ciudadanía como lugar y memoria del suelo
El programa buenos aires en la escuela - Proas a la ciudad se ha organizado para que los alumnos construyan
una modalidad perceptiva propia y comprendan las formas para poder ver. Procura el fortalecimiento del
vínculo ciudad-escuela alrededor de los ejes de ciudadanías, identidades, pertenencias y territorialidad. La
prioridad es hacer más equitativo el acceso a la cultura urbana de los alumnos y alumnas que reciben menos
estímulos desde su medio social y familiar.
Esta es una propuesta organizada por el Ministerio de Educación de gobierno de la ciudad de Buenos Aires para
facilitar el acceso a la cultura y promover de este modo la formación ciudadana.
● Estrategia adoptada: poner a disposición de los alumnos y sus familias las maravillas, tesoros y bienes
culturales de la ciudad por medio de un repertorio de actividades y salidas fuera de la escuela.
● Uno de los modos que tiene la escuela de afirmar el derecho a permanecer en el lugar y el espacio de
memoria es dar a conocer el territorio de identidad por medio de la organización de salidas. Éste es el
objetivo del programa, que organiza una serie de actividades para que los alumnos conozcan la ciudad
● Está diseñado por docentes y/o educadores de museos. Por medio de él, los alumnos asisten a una
secuencia encadenada de actividades (entre dos y cuatro) en el museo, distanciadas en lo posible en un
lapso no mayor de dos semanas. Se procura que las escuelas estén cercanas a los museos y se pueda
acceder a pie, para evitar costo en el transporte.
A largo plazo, se espera que los residentes de las zonas incluidas en los recorridos e itinerarios vean como
actividad habitual y continuada grupos de niños, jóvenes y adultos interesados por conocer el espacio en el que
viven y disfrutar de la cultura urbana.
El tema del viaje
“La figura del flâneur anuncia la del investigador.”
Los viajeros son intermediarios que establecen comunicaciones entre lugares que se encuentran separados por la
distancia y los hábitos culturales. Desplazarse se convierte así en una manera de conocer lo que difiere de
nosotros.
El paseante urbano, que Baudelaire llama flâneur,era como una guía viviente de la ciudad europea, era
un viajero en su propia ciudad. No había calle, comercio, evento urbano que no conociera o le estuviera prohibido.
La relación de apropiación-inmersión nunca se interrumpía. El flâneur viajaba sin salir del lugar y, para comprender
lo que veía, de lo cual era parte integrante, se separaba de lo que observaba por medio de mecanismos de
extrañamiento que le permitían desarraigarse de la percepción inmediata de las cosas. De este modo, realizaba
una actividad intelectual para descifrar los espacios urbanos como textos complejos.
En su breve ensayo Walter Benjamin detalla una serie de criterios de indagación para conocer las grandes
metrópolis americanas. mirar, recordar y reconocer la ciudad y, a su vez, ser mirado, reconocido y recordado por la
ciudad. El conocimiento de una zona se mide por la capacidad que tenga el visitante de regresar premeditadamente
a un sitio en el que ya estuvo antes, y por la constante de los elementos que reaparecen. Experimentar una zona se
trata de captar en la ciudad propia aquello que normalmente está reservado a quien la visita. Preservar cierta
lejanía para poder conocer los objetos y fenómenos de la ciudad, y poder reconocer lo tradicional, lo original, lo
irrepetible, lo que perdura y resiste a la sorpresa pura de la primera mirada: las huellas del pasado en el presente.
En la actualidad, la sociedad está desterritorializada. La distancia dejó de ser un obstáculo físico para el
desplazamiento, lo que minimiza el riesgo, que era una de las características de los viajes. Desplazarse dejó de ser
una aventura o un rito de pasaje y lo desconocido (que era sinónimo de distante en el pasado) se tornó más
habitual.
La memoria del suelo
Retomemos la idea de viajar sin salir de la ciudad, los viajes en el territorio propio, en el espacio local. Cuando
pensamos en este tipo de territorios, imaginamos un espacio delimitado y restringidos. Es un espacio de hábitos
cotidianos, lo que nos circunda, lo que nos es familiar, próximo y “auténtico”, la raíz , el suelo y memoria. La
memoria de la ciudad dialoga con nuestras actividades. Marc Augé señala: “Las ciudades tienen una memoria que
dialoga con la nuestra, la provoca y la despierta. (...) A lo largo de sus itinerarios, de sus paseos o hasta de los
trayectos que los conducen a su trabajo e inversamente puede cruzar sus recuerdos.
La ciudad contiene su pasado como las líneas de la mano, escrito en los ángulos de las calles, en la reja de las
ventanas, etc.
La historia en la ciudad permanece invisible para el observador no iniciado. Solo la mirada poética del deambulador
con ideas acompañada de estudio rigoroso permite leer la ciudad. Los monumentos los edificios permanecerán
siempre mudos si no sabemos interrogarlo.
Los paseos pedagógicos: del aspecto al significado
Nuestra tarea es la de superar el paisaje como aspecto para llegar a su significado. Se trataría de construir una
modalidad perceptiva para la ciudad propia porque quien no comprende las formas ve poco.
Para convertir el territorio en un lugar de observación se requieren rupturas, miradas y preguntas que lo
circunscriban como objeto de estudio, y permitan simplificar la complejidad de lo real, poner la información en
contexto y transformarla en conocimiento.
criterios por medio de las cuales podemos pasar de los aspectos a los significados:
● " Aspirar a la mirada de un viajero. Pasearse por las calles caminar y contemplar en los paseos por la
ciudad. Andar a pie. Asumí la mirada del Viajero en la ciudad propia como si fuera una ciudad en la que se
llega y no una ciudad en la que se está.
● " Aprender a perderse en la ciudad propia como uno se pierde en un bosque.
● " Estar atentos a los nombres de las calles y sus transformaciones, que son una fuente inagotable de
memoria.
● " Despertar la pasión por el fragmento, el residuo, la miniatura, el detalle, el sedimento de las cosas.
Contemplar los objetos urbanos de cerca hasta que se vuelvan ajenos y entreguen su secreto. Detectar
detalles, observar los basamentos de los monumentos.
● Mirar, recordar y reconocer la ciudad, ser mirado, reconocido y recordado por la ciudad.
● " Reconocer lo que perdura y resiste a la sorpresa pura de la primera mirada: las huellas del pasado en el
presente.
La ciudadanía del lugar
El tema que nos ha ocupado, educación y ciudad, remite a un vínculo obligado: la educación del ciudadano.
Todos los ciudadanos merecen la ciudad. La merecen en un doble sentido, por “hacer ciudad” al residir y trabajar
todos los días, y por merecerla si se vive en condiciones de injusticia.
Una ciudadanía se construye en sociedad , conflictivamente como un espacio de valores, acciones e instituciones
comunes que integran a los individuos permitiendo su mutuo reconocimiento como miembros de una comunidad
donde también coexisten ciudadanías compuestas como efecto de las migraciones y las mezclas étnicas y
religiosas. Ser ciudadano abarca un desafío político, un desafío social y un desafío urbano, de allí que entendamos
a la ciudadanía como cierta relación de apego, de proximidad con la ciudad, que incluye al mismo tiempo
conocimientos, placer, deseo y que puede realizarse descubriendo y desplazándose, disfrutando de la ciudad como
patrimonio, obra de arte y como inspiradora de la producción artística, iluminando de este modo su dimensión
estética. Nos planteamos entonces la educación y la transmisión acerca de la ciudad como un acto de
justicia en defensa del derecho a merecer la ciudad para con los niños y jóvenes que reciben menos
estímulos desde su medio social y familiar, como una herencia más de la que debemos hacernos cargo los
adultos y educadores, y como un pasaje de relato a los más jóvenes o novatos para que adopten la mirada
del viajero en la ciudad propia, organicen sus andares, construyan nuevas prácticas y significaciones, y
puedan enunciar su relatos de viaje, sus prácticas en el espacio urbano, sus metáforas.
LA SALIDA ESCOLAR: CUÁNDO Y CÓMO
Sabemos que una salida escolar comienza mucho antes de que nuestros alumnos y alumnas suban
al micro, se inicia en el instante en que empezamos a imaginarla..
Salir de la escuela permite el contacto directo con espacios, actividades y realidades diferentes a
las del cotidiano escolar. Así, elaborar propuestas que contemplan una visión expandida, ampliada, de las salidas
permite obtener el máximo provecho de su potencial formativo. Salir de la escuela para realizar una visita a un sitio
de la ciudad o a un museo implica la puesta en juego de numerosos factores de índole didáctico, institucional,
organizativo.
sugerencias para aprovechar las visitas y construir buenas prácticas de pedagogía urbana,
● " ¿Qué tipo de experiencia propiciamos al salir de la escuela? Pensar y diseñar la salida como parte de una
secuencia didáctica amplia permite concebirla como una instancia de aprendizaje, como una oportunidad
para modificar modos de ver, de sentir, de hacer.
● " Indagar y tener en cuenta las características y contenidos de los sitios a visitar para poder establecer así
puntos de encuentro entre: los sitios, los contenidos de enseñanza y las necesidades de cada grupo de
alumnos en particular. Guías impresas, páginas de Internet, bibliografía específica, la información y otras
“herramientas” que brinda el Programa Buenos Aires en la escuela o una vista previa contribuyen con esta
exploración.
● " Comunicar a los padres el lugar y el propósito didáctico de la salida es un buen modo de propiciar su
colaboración.
● " La participación de los alumnos en la organización material de las salidas implica también involucrarse
emocionalmente con la tarea. Así, construir útiles especiales para trabajar en la calle, en el museo, en el
parque, tales como libretas para escribir parados, lápices portátiles, anotadores con base rígida de cartón....
es una manera de comenzar a imaginar la salida y las experiencias que compartirán.
● Señalar en un mapa de la ciudad la escuela, el sitio a visitar, marcar los recorridos a realizar permite
reconocer y reflexionar acerca del espacio que habitamos de otro modo
● Planificar un tiempo para la recorrida personal, autónoma, menos guiada es un modo de contemplar y a la
vez de generar nuevas inquietudes en nuestros alumnos.
TIPOS DE SALIDAS:
- Las salidas vivenciales: un modelo destinado básicamente al aumento de las experiencias vividas y a
aportar al grupo de alumnos el referente de una vivencia compartida. SU función principal: introducir un
tema nuevo, motivar a los alumnos, detectar y movilizar aquello que los alumnos ya saben, plantearse
nuevos interrogantes y tomar conciencia de los objetivos de las unidades de aprendizaje.
- Las salidas de experimentación o trabajo de campo: se pretende introducir nuevas informaciones y
reelaborarlas con la voluntad de construir conocimientos más próximos a la ciencia y la cultura. Las
actividades que se proponen a los alumnos son del tipo: observar, cartografiar, comprobar, dibujar, describir,
interrogar, comentar, medir, comparar, etcétera.
- Las salidas como forma de participación social: Proporcionan oportunidades para que los alumnos
puedan desarrollar actividades de participación social, en el sentido de aplicar conocimientos, habilidades y
actitudes adquiridas de manera reflexiva. Actividades en que los alumnos, aprenden a participar en
democracia como ciudadanos.
¿Cuándo termina una salida escolar?
Traer desde la salida al aula registros, representaciones, materiales u
otros elementos que refieran a lo realizado facilita la continuidad de la tarea. Las imágenes, folletos, fotos,
información recolectada extienden la permanencia de la experiencia en la escuela, refieren y rememoran
materialmente ese afuera que nos ha enriquecido. Pero tal vez en términos formativos y a la hora de evaluar una
salida, como docentes nunca llegamos a ver el momento “realmente” final.
➢ MUSEO DE ARTE HISPANOAMERICANO - ISAAC FERNÁNDEZ BLANCO ( se puede aprovechar para
guardar los contenidos de los bloques pasados y presente y trabajo y técnicas del primer ciclo de la escuela
primaria. Con respecto a la actividad cotidiana del pasado o la actividad doméstica Se pueden observar los
muebles destinados a abordar diferentes objetos. Cocina antigua como objetos para producir avivar y
conservar el fuego.)
➢ JARDÍN BOTÁNICO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES “CARLOS THAYS”
Cuenta con áreas donde las plantas se disponen de acuerdo al origen –por continentes– y un amplio sector
destinado a la flora argentina, agrupada por provincias. Además, se recrean jardines de distinto estilo, como el
Romano, el Francés y el Japonés. El jardín cuenta también con cuatro invernaderos. ( se puede observar y comprar
diferentes plantas, identificar rasgos comunes entre diferentes ejemplares)
BUENOS AIRES EN LAS PAREDES DE LA ESCUELA
las paredes son el soporte físico por excelencia de las intervenciones, modificaciones, acciones sobre el espacio de
quienes las utilizan diariamente, los docentes y los alumnos, y conforman el aspecto más flexible del entramado
espacial. Las paredes son a la vez portadoras y productoras de las marcas, de las huellas de la actividad escolar.
Como en un camino de ida y vuelta, muestran la tarea realizada y, a la vez, implican y generan reacciones en quien
las observa. Así, resulta inmenso el abanico de posibilidades que se abre si pensamos en las paredes de la escuela
no sólo como un telón de fondo de la actividad escolar sino como un espacio para la intervención, como un
dispositivo didáctico para enseñar más y mejor
LAS PAREDES DE LA ESCUELA
Las paredes del aula contienen marcas de la actividad escolar y, por tanto, poseen formas de representación
(láminas, carteles, dibujos) que facilitan su distinción a simple vista. Mecanismo de selección de los docentes
denominado “elecciones estilístico/didácticas”.
Estas elecciones están atravesadas por criterios y concepciones didácticas y pedagógicas. lo que se ve en las
paredes es el resultado de un proceso de construcción cotidiano. Se trata del “proceso de conformación” entendido
como el conjunto de pasos o instancias realizadas que generan como resultado final lo que se observa en un
momento determinado en las paredes del aula. En este proceso se distinguen diferentes instancias;
● Diseño: instancia de anticipación en la que se planifica, se proyecta lo que se va a producir o seleccionar.
● Producción: momento concreto de realización: escribir, pegar, dibujar o buscar un material determinado.
● Emplazamiento: colocar en algunos casos se trata de clavar o instalar los elementos.
● La bajada: se sacan, quitan o descuelgan los diferentes elementos, en algunas situaciones se tapan.
Hacia una poética del espacio escolar
Henrietta Lidchi (2003) denomina “poética de la exhibición” a la práctica de producir significado a través del orden
interno y la conjugación de componentes, separados pero relacionados, de una exhibición. El término poética se
utiliza en el significado de hacer fabricar construir y también crear punto de esta perspectiva una “poética del
aula”,es una práctica de producción de significado a partir de su disposición espacial. No se trata sólo de pensar y
decidir acerca de qué tipo de representaciones se introducen en el aula sino de concebir el aula como espacio
expositivo, las paredes como espacio de creación. Las instancias y tareas implicadas en el proceso de
conformación de las paredes (diseño, producción, emplazamiento, uso, bajada.) pueden preverse, planificarse en
función de los propósitos de enseñanza.
Salir de la escuela, volver enriquecidos
Salir del aula Es una oportunidad para producir u obtener materiales valiosos y significativos para incluir en las
paredes del aula. salir de la escuela implica ponerse en contacto con otros lugares, con otros modos de concebir el
espacio,Tanto los contenidos como los modos de organizarlos enriquecen y extienden el horizonte de los
contenidos culturales que pueden introducirse en la escuela. Incluir en las paredes del aula registros, mapas,
folletos, dibujos, fotos vinculadas con las salidas y discutir acerca de cómo exhibirlos permitiría convertir las
paredes del aula, en “puertas de la cultura”. Y así no solo se modifica el espacio, sino también los modos de verlo.
Mirar cuadros observarlos e interrogar objetos son acciones que nutren y enriquecen la cultura visual de los
alumnos y que permiten construir nuevos significados. Pero, a su vez, en un movimiento espiralado, esta mirada
enriquecida del mundo que traen los alumnos les posibilita volver a reinterpretar su espacio de trabajo cotidiano. Se
trata en definitiva de ampliar los horizontes de la escuela y establecer un diálogo enriquecedor entre la cultura
escolar y otros mundos.
BUENOS AIRES VIAJANDO EN EL TIEMPO
Un recorrido a través del tiempo por la historia urbana permite reconocer el proceso de construcción de la ciudad. El
casco fundacional es el área central de la ciudad de Buenos Aires, centro político y económico de la Argentina. Está
protegido con normas especiales de urbanismo y edificación.
Antes de la proyección nos podemos preguntar:
● " ¿Cuántos años tiene la Ciudad de Buenos Aires?
● " ¿Cómo podemos saber acerca del pasado de la ciudad? "
● ¿Qué especialidades se ocupan de estudiar las ciudades desde su fundación?
● ¿Qué diferencias hay entre los conceptos de patrimonio y herencia?
● ¿Cómo se protege el patrimonio histórico urbano?
● ¿Por qué es importante que las nuevas generaciones conozcan el patrimonio histórico de la ciudad?
Luego de la proyección, el trabajo se puede continuar con las siguientes propuestas:
● " ¿Cuáles son los espacios y edificios que componen el Casco Fundacional? Entre otros, se pueden
mencionar: la Casa Rosada, la Casa de Gobierno, la Plaza de Mayo, el Cabildo, la Iglesia de San Ignacio, la
Avenida de Mayo. "
● Realizar una serie de dibujos que muestren los espacios del casco fundacional.
● " Realizar una línea de tiempo con las transformaciones del casco fundacional.
● " Investigar la apariencia de la Plaza de Mayo a través del tiempo.
● " Investigar el funcionamiento de la Aduana en la época colonial y en la época independiente.
● ¿Cuál es la importancia del movimiento del puerto de Buenos Aires para el momento en que fue construida
la Aduana Taylor?
● En la actualidad, existe una red de transporte subterráneo. Como antecedente de esa red podemos
considerar al ferrocarril y los tranvías. Podemos indagar: ¿por qué se construye un ferrocarril subterráneo?
MUSEO DEL HOLOCAUSTO (MUSEO DE LA SHOÁ). Es un museo de historia del siglo XX. Shoá es el término
que denomina el genocidio de millones de personas bajo el régimen nazi. En hebreo significa “catástrofe”, a
diferencia de holocausto, que significa “sacrificio”. Es un centro de recuperación de la memoria y contribuye al
reconocimiento de los hechos ocurridos durante la Segunda Guerra Mundial en contra de la población de origen
judío y otras minorías, como gitanos y homosexuales. Se exhiben objetos, fotografías y textos con testimonios de
los protagonistas sobrevivientes. - lugar especialmente indicado para analizar las consecuencias de las Guerras
Mundiales en el ámbito internacional.
MUSEO PARTICIPATIVO MINERO (MUMIN) muestra la presencia de los minerales en la vida cotidiana de un modo
original. Integra los aportes de los profesionales de las Ciencias de la Tierra (ingenieros en minas, geólogos,
cartógrafos, arqueólogos, astrónomos, entre otros). Al entrar al museo, el visitante se sorprende: no sólo se
encuentra con las esperables vitrinas con piedras, sino que también descubre objetos, alimentos, medicamentos,
pigmentos, utensilios, obras de arte hechos con minerales
● EN 4º GRADO , la minería se enseña en Ciencias Sociales (en Minería y comercio colonial: en particular, la
producción minera y los intercambios comerciales que influyeron en la organización del territorio y las
sociedades coloniales hispanoamericanas) y en Ciencias Naturales (los materiales, en particular, los
metales). También en Artes, en Plástica, en el trabajo sobre la producción, se propone explorar los diversos
materiales, como la arcilla o las mezclas pigmentarias, entre las que puede haber pigmentos minerales. En
Educación Tecnológica hay un contenido referido a la relación entre las propiedades de los materiales y las
tecnologías adecuadas para darles forma, por ejemplo la extracción de material en metales. Este contenido
se aborda en el museo, tanto en lo referido a herramientas como a la confección de objetos tales como las
joyas.
● EN 5º GRADO En el área de Ciencias Sociales, en el cuadro de contenidos Recursos Naturales, se propone
trabajar los recursos mineros y la valoración de los recursos renovables y no renovables. En Ciencias
Naturales se aborda un panorama de las características de la Tierra y su ubicación en el sistema solar
● EN 6º GRADO , la minería se ve en el área de Ciencias Sociales cuando se propone reflexionar acerca de la
importancia del debate sobre los distintos actores sociales, el manejo de los recursos naturales y los riesgos
ambientales (por ejemplo, el manejo de las minas a cielo abierto). En Ciencias Naturales, se puede
aprovechar el museo para enseñar los eventos que han modificado la Tierra a lo largo de su historia, como
las glaciaciones, las eras geológicas, la constitución de la corteza terrestre (La Tierra y el Universo).
Conceptos basicos
Cultura: conjunto de características espirituales, materiales, intelectuales y emocionales distintivas de una sociedad
o grupo social. comprenden en adición al arte y la literatura estilos de vida, formas de vivir juntos , sistemas de
valores , tradiciones y creencias .
Identidad: sensacion o convencimmiento intimo de ser una personas o grupo unico y distinto de cualquier otro, con
personalidad, dignidad y libertad propias.
Patrimonio. lo conforman el territorio que ocupa su flora y fauna, y todas las creaciones y expresiones de las
personas que lo han habitado. sus instituciones sociales, legales y religiosas, su lenguaje y su cultura material
desde las epocas historicas mas antiguas. Comprende los bienes tangibles e intangibles heredados de los
antepasados.
Tipos de patrimonio
Patrimonio natural: variedad de paisajes que conforman la flora y la fauna de un territorio. ej Parque nacional torres
de paine
Patrimonio cultural tangible: expresion de las culturas a traves de grandes rwalizaciones materiales. se puede
clasificar en mueble e inmueble
Patrimonio cultural tangible mueble: objetos arqueologicos, historicos, artisticos, tecnologicos, religiosos y
artesanales que constituyen colecciones importantes para las ciencias , historia del arte y la conservación de la
diversidad cultural del pais
Patrimonio cultural tangible inmueble: lugares, sitios, edificaciones, centros industriales, zonas tipicas, monumentos
de interes o valor relevante desde el pinto de vista arquitectonico, arqueologico, historico, artistico o cientifico . son
obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas
Patrimonio cultural intangible: parte visible que reside en el espiritu mismo de las culturas. Hay sociedades que han
concentrado su saber y tecnicas en la tradicion oral. Esta constituido entre otros elementos por la poesia, los ritos,
modos de vida, medicina tradicional, la religiosidad popular , las diferentes lenguas , etc.
NIveles de patrimonio
Patrimonio familiar: objetos valiosos, tradiciones, apellidos y rasgos característicos que distinguen a una familia de
otras.
Patrimonio local: monumentos , sitios, tradiciones y objetos que son valiosos para la comunidad y le dan sentido de
pertenencia a sus habitantes
patrimonio nacional: aquello que se tiene en común como nación riqueza de las tradiciones y monumentos
heredados de los antepasados
patrimonio mundial: en 1972 la conferencia general de la organización de naciones unidas para la educación la
ciencia y la cultura aprobó la convención sobre la protección del patrimonio mundial natural y cultural. Argentina
suscribió la convencion en el 1980
Teorías sobre el nombre Pergamino
El autor Rafael Restaino sostiene que el principal problema que presenta la historia de Pergamino se debe a que
surgió sin acta de fundación, ni un documento bautismal que precise su Génesis. Entre ellas, la teoría más
arraigada por la tradición oral, está fundamentada en unos pergaminos que se encontraron en el arroyo que cruza
la ciudad. El Dr. pastor S. obligado fue de los primeros en darle forma a La leyenda diciendo: "el origen del nombre
proviene de haberse hallado en la costa del Arroyo unos rollos y libros forrados en pergamino." José Soiza Reille
respalda una conjetura similar a la del Dr. S. Obligado, puesto que afirma que los hijos de un pulpero encontraron
un pergamino que venía flotando en las aguas del río Fontezuela. Creyeron que este era un documento que les
otorgaría una gran herencia o quizás escondía la ubicación de un gran tesoro. Debido a este hallazgo el rancho del
pulpero se abanderó de fama. Sin embargo, un sabio logró luego de un exhaustivo análisis arribar a la conclusión
que el extraño folio no contenía ninguna fortuna, sino que era el testamento de un antepasado de un anciano de la
zona, que dejaba al mundo consejos Morales.
La primera hipótesis que se contrapuso a estas tradiciones se basa en la investigación de Julián de la Peña, la
cual consiste en la existencia de “un cacique indígena Bagual o Mbagual, que habitaba las inmediaciones de la
frontera de Buenos Aires y el Tucumán y en razón de sus múltiples servicios dioseles tanta mercedes y quizás
algunas de ellas en las mismas “dormida” en cuyas inmediaciones habitaba lo que no es difícil fuera extendida en
un Pergamino y que a raíz de esto, quedara la denominación conocida como “Dormida de Pergamino”.
Otra suposición es sostenido por Eliseo Tello en su libro "toponomía indígena bonaerense". Allí señala la
posibilidad de que palabras del idioma originario se hallan españolizado. Dando lugar a la voz "perca (derrumbe)
minú (abajo)" se haya convertido en pergamino. "Perca-minú" tendría también las siguientes interpretaciones en
voz araucana "rastrojo-rojizo" o "tierra colorada".
Existió también un intento de impulsar la hipótesis basada en las cartas o mapas geográficos del tiempo de la
colonia donde se señalaba a pergamino con el nombre Pergamesna, como una derivación de Pergama y que más
tarde se haya transformado en Pergamino.
Por último, manifiesta que en los años 70 ́ se trató de imponer una versión que afirmaba que en toda esta amplia
zona, fue donde por primera vez se utilizaron cueros para pergaminos, y que esto habría traído como consecuencia
el nombre "dormida del pergamino". Pero igual que otras hipótesis no cuentan con elementos suficientes para
sustentarse
Ubicacion, aspecto fisico y suelo
Se encuentrqa en la zona norte de la Provincia de Buenos Aires, Esta limitado al norte por el arroyo del medio que
lo sepeara de la provincia de santa fe, al este los partidos de ramallo y de bartolome mitre, al oeste los partidos de
colon y rojas, al sur por los partidos de rojas y salto. El partido de pergamino se encuentra dentro de la llanura
pampeana , es una fracción de la pampa Ondulada. El aspecto fisico del partido es el de una llanura con suaves
ondulaciones , los suelos se hallan ubicados dentro de la denominada subarea maicera.
FlorA a y fauna Las especies que predominan son los cereales y oleaginosas. Las especies cultivadas son trigo,
maiz, sorgo, avena, lino y soja.n Las especies de la fauna silvestre que predominan son perdiz, liebre, cuises,
paloma montera, cotorras, patos, lechuzas, chimangos, cuervos, gaviotas, etc.
Hidrografia Cuenta con 4 cuencas principales, arroyo del medio, arroyo ramallo, arroyo pergamino y arroyo dulce,
El arroyo pergamino es el mayor y mas importante que tiene el partido de pergamino, cuyo curso de agua lo cruza
de noroeste a sudeste
Las primeras instituciones: la dormida
Dormida era un Paraje donde se hacía un alto, se solía comer y se daba descanso los animales y a los
peones. Se establecieron en el camino de Buenos Aires a Córdoba se encontraban en los lugares con
comodidades naturales como provisión de agua pasto y posibilidad de cazar animales.
El nacimiento de la dormida de pergamino se produjo entre los años 1587 y a 1600. Se hizo importante
debido a que desde él partían tres rutas coma una que la unía a Buenos Aires otra que se proyectaba
hacia Córdoba y tucumán y la tercera que salía hacia cuyo pasando por Mendoza San Juan y chile. En el
17 00 se comenzaron a instalar una herrería y una pulpería Corrales y un depósito como a más tarde se
puso una Guardia compuesta por un jefe y dos soldados hasta instalarse en 1749 un fuerte o pequeño
Fortín y todo este lugar comenzó a ser llamado El Fuerte de pergamino o la frontera del pergamino punto
la existencia de este lugar consta en un acta del Cabildo.
Barrios: este proceso se fue dando a partir de fines del siglo XIX. Fue lenta y laboriosa esta gestación no
tuvo una planificación ordenada y metódica. Los Barrios se fueron formando a puro corazón y esfuerzo.
Lentamente y sin acta de nacimiento.
Los barrios que conforman a pergamino son 33: en la actualidad hay 58 Barrios
1. Barrio 9 de julio
2. barrio John Kennedy
3. barrio Centenario
4. barrio Cueto
5. barrio malvinas argentinas
6. barrio belgrano
7. barrio Santa Julia
8. barrio Villa Fernández
9. barrio parque fullana o Moreno
10. Barrio Villa General San Martín
11. barrio Villa Alicia
12. barrio 27 de noviembre
13. barrio 24 de septiembre
14. barrio 25 de mayo
15. barrio la Amalia
16. barrio José Hernández
17. Barrio Obrero general San Martín
18. barrio de isidero de la Fuente
19. barrio Vicente López
20. barrio trocha
21. barrio Villa Progreso
22. barrio Nuestra Señora Luján
23. barrio martinilla
24. barrio Acevedo
25. barrio Nuestra Señora de Guadalupe
26. barrio Jorge newbery barrio Otero
27. barrio Villa San José
28. barrio Ameghino
29. barrio centro
30. barrio Santa Inés
31. barrio 12 de octubre
32. barrio güemes
Barrio Acevedo ubicado en el Paraje situado al norte detrás de las vías del ferrocarril. Este nombre
proviene de la familia Acevedo, que a través de varias generaciones fue la propietaria de campos de muy
grandes superficies en pergamino. El lugar se pueblo rápidamente haciendo que en 1888 se instalara la
primer escuela que existió en el barrio fue la escuela de Mercedes Salas. Este es el barrio más antiguo y
popular coma es la razón de que a fines del siglo 20 más del 30% de la población viviera allí.
Los pueblos del partido: está formado por 23 circunscripciones.
1. Pergamino: ciudad cabecera
2. Francisco ayerza
3. Ortiz basualdo
4. rancagua
5. Urquiza
6. maguire
7. Villa da fonte
8. fontezuela
9. manantiales grandes
10. manantiales chico
11. la Violeta
12. pujol
13. Guerrico
14. Manuel Ocampo
15. Colonia Buenavista
16. Tambo nuevo
17. J a de la peña
18. Mariano Benítez
19. El Socorro
20. Arroyo del medio
21. Colonia Santa Rosa
22. Mariano Alfonso
23. Pinzón
115 340 habitantes
La ciudad que educa.
dimension pedagogica del urbanismo
Habitamos la ciudad entre la permanencia y la novedad, ya que acumula y se renueva. Desarrollar el proyecto
urbano educativo Son los que posibilitan sustituir parcialmente dividir el espacio urbano, conservar y crear espacios
publicos, pensar y representar condiciones formales de la permnanencia y la sustitucion urbana. Ademas estos
proyectos urbanos expresan intenciones, pudiendo construir una suerte de trabajo sobre la conciencia colectiva.
Las politicas urbanas son las que definen las intenciones, impulsando unas dinamicas y reduciendo otras al
confrontar intereses de diversos agentes urbanos-gobierno, empresas, ciudadanos, profesionales. El arquitecto
Jordi Borja tiene la idea de que la politica es pedagogia del urbanismo, es decir el proyecto urbano como proyecto
educativo, no puede haber ciudad que educa sino hay proyecto urbano estructurado.
El espacio publico . Lugar en que los valores culturales y objetivos políticos del proyecto urbano como proyecto
educativo se visualizan como se ponen en juego es el espacio público urbano. Es el lugar por el que todos
transitamos, las calles, plazas, p en ellas tambien se puede denotar problemas de la ciudad, por ejemplo un parque
descuidado o un monumento historico malratado producto del vandalismo puede demostrarnos que al municipio
poco le importa el cuidado de los espacios verdes y su historia. Mas adelante en el texto propuesto expresa que si a
la ciudad le falta mantenimiento se desvirtúa todo el proceso y se vuelve anti educador y se vuelca en un proceso
de degradación. Este espacio público debe contar con legibilidad. Este concepto hace alusión a la inclusión de
todas las personas que transitan la ciudad.
Que es la legibilidad
Kevin Lynch denomina la legibilidad del paisaje urbano como la facilidad con que pueden reconocerse y
organizarse sus partes en una pauta coherente. La ciudad debe poder ser leída y utilizada por todas las personas
sin ningún tipo de exclusión. No solo el componente cultural de la ciudad debe poderse manipular, en el plano
cognitivo por los ciudadanos, también debe serlo la forma de la ciudad, es decir, su configuración física que es vista
como un receptáculo significativo, promotor y educativo. Para hacer legible la ciudad o un sector de la misma,
puede utilizarse la información gráfica y audiovisual concreta sobre cada lugar en el que se desarrolla un servicio.
Espacios públicos urbanos provocadores de aprendizaje para niños y jóvenes.
Los espacios habitados por los niños y jóvenes deberían estar pensados en función a su actividad cognoscitiva
característica de esas etapas de desarrollo y en Cómo el espacio enseña. Los niños no se asombran con
automóviles construidos a su escala sino se interesan por estar al volante de un automóvil real. Los buenos
espacios de aprendizaje prueben un amplio Rango de situaciones para realizar elecciones. Se trata del diseño de
espacios verdes, calles donde se pueda circular con seguridad coma canchas o centros deportivos. Para su
efectividad educadora todos los espacios requieren de un alto nivel de calidad Ya que la falta de mantenimiento lo
vuelve antieducador.
Un ejemplo de todo lo mencionado con anterioridad puede ser: proyecto en Holanda que limita los derechos los
automovilistas en favor a los niños con la intención de que vuelvan a jugar en la calle.
En Argentina con proyectos de tonucci similar a esto ocurrido en Holanda se rediseñaron los cruces de las calles
para que los niños puedan ir caminando a la escuela.
Así como hoy en día nadie discute la faceta educativa de un museo, cosa poco frecuente hace unos 50 años punto
sí resulta novedoso y conflictivo pensar en la faceta educativa del trazado de la ciudad y el mantenimiento de las
calles, la preservación del patrimonio y edificios, etcétera. Una ciudad se vuelve educadora solo si desde la gestión
política se toma conciencia de su intencionalidad educativa.
La escuela tiene la responsabilidad de educar para la crítica urbana el cuidado y la conciencia. Permitiendo que
imaginen otros escenarios como inventa en la ciudad y puedan tomar decisiones.
Que recursos didácticos se utilizan para conocer la visión restringida de los alumnos
La ciudad en si es educadora , ya que nos ofrece un entorno y escenarios en los cuales podemos explorar y
describir históricos de personas emblemáticas de momentos importantes del pais, de construcciones de tiempos
pasados, museos, espacios verdes,etc. En base a esto, hay que tener en cuenta que no todos los nios viven en un
mismo contexto y tampoco cuentan con la posibilidad de descubrir y explorar el espacio urbano, es por esto que es
tarea de la escuela mostrar y enseñar a los alumnos la ciudad y sus múltiples espacios educativos mediante
salidas educativas en las cuales se relevaran datos importantes para ser trabajados posteriormente en el aula.
