FACULTAD DE EDUCACIÓN DE PALENCIA

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID

LA PORNOGRAFÍA Y EL AMOR ROMÁNTICO COMO

HERRAMIENTAS DE SOCIALIZACIÓN PATRIARCAL:
INTERVENCIÓN CON MENORES PARA LA
DECONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS Y ROLES DE
GÉNERO.

TRABAJO DE FIN DE GRADO

EN EDUCACIÓN SOCIAL

AUTORA: ANA ISABEL COBO COBO

TUTORA: ANGÉLICA VELASCO SESMA

Palencia: junio 2021

 Resumen
En este trabajo, se presenta una investigación sobre la influencia del amor romántico
y la pornografía en la adolescencia mostrando las causas y consecuencias de estos con el
fin de prevenir la reproducción de los roles de género. La investigación nos permite
detectar algunas problemáticas de los y las adolescentes como la influencia del grupo de
pares, puesto que buscan la aprobación de sus iguales. Asimismo, se remarca la
importancia de la familia en la educación de los y las menores y se aspira a ofrecer a los
progenitores las herramientas necesarias. Se presenta un proyecto de prevención de
conductas machistas violentas y de riesgo en menores, teniendo como pilar realizar una
educación basada en la igualdad entre hombres y mujeres.

Palabras clave
Género, patriarcado, pornografía, amor romántico, adolescencia, influencia, familia,
masculinidad hegemónica.
Abstract

This paper presents an investigation on the influence of romantic love and pornography
in adolescence showing the causes and consequences of these in order to prevent the
reproduction of gender roles. The research allows us to detect some problems of
adolescents such as the influence of the peer group, since they seek the approval of their
peers. It also highlights the importance of the family in the education of minors and aims
to provide parents with the necessary tools. A project for the prevention of violent and
risky macho behaviors in minors is presented, with the pillar of an education based on
equality between men and women.

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 ÍNDICE
1. Introducción………………………………………………. 4
2. Justificación ………………………………………………. 5-6
3. Marco teórico
3.1 Género ……………………………………………………. 6-9
3.2 Masculinidad hegemónica………………………………… 9-13
3.3 Adolescencia ……………………………………………… 13-18
3.4 Amor romántico …………………………………………... 18-24
3.5 Pornografía ………………………………………………... 24-29
4. Proyecto de intervención
4.1 Objetivos
4.1.1 objetivo general …………………………………… 30
4.1.2 objetivos específicos
4.1.2.1 objetivos específicos menores……………… 30-31
4.1.2.2 objetivos específicos familias………………. 31
4.2 Participantes……………………………………………... 32
4.3 Actividades ……………………………………………… 32-37
4.4 Metodología……………………………………………… 38
4.5 Temporalización…………………………………………. 38-39
4.6 Evaluación ………………………………………………. 39-41
5. Conclusiones ………………………………………………… 42-43
6. Bibliografía…………………………………………………... 44-50
7. Bibliografía recomendada……………………………………. 51-52
8. Anexos………………………………………………………... 53-71

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 1. INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo, se presenta un proyecto de intervención destinado a menores

que usuarios de un Centro de Menores de Día como recurso de prevención. Con este
proyecto de intervención, se pretende trabajar la influencia negativa de la pornografía y
el amor romántico. El objetivo fundamental es sensibilizar a los y las menores sobre los
riesgos que conlleva el consumo de pornografía y la reproducción de las bases del amor
romántico. Se ofrecen actividades que fomenten relaciones amorosas sanas y rompan con
los estereotipos de género logrando, así, una educación basada en la igualdad.

Se hará uso de un lenguaje inclusivo, puesto que se pretende romper con lo s roles y
normas de género establecidos en el patriarcado.

En primer lugar, se realiza una justificación del tema elegido con el fin de que se
comprenda mejor de dónde surge la elección del tema, de los y las menores a los cuales
va dirigido y de las necesidades detectadas. A continuación, se realiza una investigación
actualizada de los temas de interés (género, masculinidad hegemónica, adolescentes,
amor romántico y pornografía) que marcan más a los y las menores, pudiendo hacer uso
de textos más antiguos que se consideran relevantes para el tema que se trata. Después,
se presenta el proyecto de intervención.

El proyecto de intervención muestra los diferentes objetivos que se persiguen con la

intervención, los y las participantes del proyecto (los y las menores y sus familias) y las
características de éstos, las actividades que se van a realizar para trabajar las diferentes
necesidades detectadas, trabajando por separando con las y los menores y las familias, la
metodología utilizada para la realización de éste, la temporalización y la evaluación que
realizará una sesión al mes durante 8 meses para evitar la pérdida de interés y la
evaluación que se va a utilizar para valorar tanto el trabajo de los y las menores y las
familias como el de las y los profesionales.

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 2. JUSTIFICACIÓN

La adolescencia es una etapa de grandes cambios y sobre todo cambios en la forma de

pensar y de actuar, puesto que en muchas ocasiones se rompe con lo aprendido. Por tanto,
es una buena etapa para formar a los menores y a las menores en género y, de esta forma,
deconstruir los roles y las normas patriarcales establecidas que conducen a relaciones
tóxicas y a la reproducción de conductas machistas que vienen aprendidas por el entorno
que nos rodea, entre otros aspectos.

Se han detectado diferentes necesidades durante la realización de prácticas en un

Centro de Menores de Día, el cual se trata de un recurso de prevención. El proyecto va
dirigido a este Centro con el fin de ponerlo en práctica. Ocultamos los datos del Centro
por la política de privacidad. En este Centro, se trabajaba sobre todo con los y las menores,
aunque también con las familias cuando es necesario. La mayoría de las y los menores
acuden por desprotección familiar moderada, es decir, vivían con su madre, su padre o
familia extensa cercana. La actuación desde el centro en muchas ocasiones consiste en la
capacitación familiar, es decir, dar las herramientas necesarias a los padres y madres o
familiares para poder educar y ayudar a los y las menores sobre todo en la etapa
adolescente.

En las prácticas realizadas, he podido observar diferentes necesidades que muestran

las y los menores. En muchas ocasiones, carecen de red de apoyo o de herramientas para
enfrentarse a las diferentes circunstancias que se presentan. Entre todas las necesidades
que se han podido detectar en los y las menores, las más destacables para este proyecto
de intervención son: las actitudes machistas y despreciativas hacia las mujeres, las
relaciones tóxicas que establecen tanto en pareja como de amistad, el uso abusivo de
pornografía, la gran influencia que tiene el grupo de iguales hasta el punto de marcar su
comportamiento y la dificultad para expresar emociones. Además, se ha observado que,
en muchas ocasiones, muestran las emociones a través de conductas violentas. Asimismo,
se ha detectado la complejidad de las relaciones con sus familiares, la escasa
comunicación y búsqueda de estas redes cuando tienen un problema. Los familiares
siguen siendo su primera red de socialización y de los cuales aprenden la mayoría de las
conductas que reproducen, de ahí la importancia de trabajar con las familias.

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 Es un tema con el que estoy muy sensibilizada, de ahí que haya sido el tema elegido.
Además, considero que, rompiendo y haciendo reflexionar a los y las menores sobre estos
temas, se logrará dar herramientas para afrontar todas las necesidades detectadas.

El Centro cuenta con una sala de ordenadores y una sala grande donde se desempeñan
todas las actividades, cocina, baños, biblioteca y sale de tutorías, de los cuales se podría
disponer si fuese necesario.

3. MARCO TEÓRICO

La intervención que se va a realizar en este trabajo consiste en tratar con los y los
menores temas relacionados con la igualdad de género, el amor romántico y la
pornografía, puesto que se considera que son temas clave en esta etapa evolutiva, ya que
está llena de cambios y la educación es esencial para así evitar futuras conductas
machistas.

3.1 GÉNERO

El concepto de género es esencial para la educación de los y las menores, para evitar
perpetuar una educación basada en las relaciones de poder y evitar, así, las conductas de
dominación de los chicos y conductas de sumisión de las chicas, dánd oles las
herramientas para que éstas sean igualitarias.

El patriarcado o sistema sexo-género es un sistema de organización social complejo,

atemporal y universal, que lleva consigo una estructura material y otra simbólica de la
sociedad, así como establece estructuras sociales y políticas de poder y dominación de
los hombres sobre las mujeres, tanto en aspectos privados como públicos (Puleo, 2014).
El objetivo de estos es justificar las relaciones de poder que acontecen en la sociedad,
donde se establece a los hombres como el poder y a las mujeres como las sumisas,
tratando esto como si fuese propio de la naturaleza y no de la cultura, lo cual se refuerza

6
por las instituciones (religiosas y políticas) para asegurar su continuidad en el tiempo
(Flores Fonseca, 2019, Puleo, 2014)

Actualmente, vivimos en un patriarcado de consentimiento, el cual se basa en leyes

igualitarias, pero reproduce la inferiorización y opresión de las mujeres por otros medios,
como las diferentes ramas de la cultura. Aunque se haya mejorado la situación de las
mujeres, continúan teniendo menos derechos y oportunidades que los hombres (De
Miguel, 2015). Se realizan actos legitimados para lograr la opresión de las mujeres, en
muchas ocasiones fuera de su voluntad. Por lo tanto, se muestra una libertad irreal, es
decir, esta es un ideal, pero no una realidad (De Miguel, 2015). El consentimiento es
necesario para la dominación del hombre sobre la mujer. No se hace uso de la violencia
física de manera sistemática, pero sí se crea un miedo a padecerla. Esto lleva consigo unas
limitaciones en la vida cotidiana y físicas, que en muchas ocasiones las mujeres no se dan
cuenta (Millet, 1970). Lo mismo ocurre con la violencia sexual, puesto que, aunque una
mujer no la haya sufrido, tiene miedo a padecerla, por eso limita su vida siendo la noche
la que cuenta con mayores restricciones (Puleo, 2014).

El patriarcado se forma a partir de un conjunto de normas y discursos que determinan

la relación entre el sexo de las personas y las normas o papeles que deben desempeñar.
El patriarcado muestra las relaciones de poder, lo que hace que el acceso para obtener
recursos materiales y simbólicos sea desigual, siendo las mujeres las perjudicadas (Puleo,
2014). El género es la interpretación cultural del sexo, el cual se introduce en la sociedad
a través de la socialización, mostrando así las desigualdades entre hombres y mujeres
(Martínez, 2012).

Se hace uso del sistema sexo-género para limitar los aspectos de la vida social que
perpetúan la opresión de las mujeres (Cobo, 2014). La sociedad cambia la sexualidad
biológica por bienes de la actividad humana, para satisfacer las necesidades humanas
(Martínez, 2012). El sexo determina el género, deseo y prácticas sexuales, puesto que
establece los roles, la estabilidad, coherencia e identidad personal de las personas
(Martínez, 2012), dando lugar a un criterio de organización del cuerpo humano, el cual
produce exclusiones.

El patriarcado determina los roles de género, los cuales dan lugar a desarrollar las
conductas propias de cada sexo, influyendo en la socialización de las personas a través de
7
diferentes redes: la familia, la escuela y el trabajo (Amorós, 2014), determinando la forma
de expresar las emociones y las relaciones afectivas (Fonseca, 2019). Los roles de género
explican las relaciones que se dan en un sistema de poder, el cual desarrolla condiciones
sociales desiguales para mujeres y hombres, en relación con sus funciones atribuidas
socialmente, siendo estas condiciones un prejuicio (Velasco Sesma, 2020). Se muestra a
las mujeres como seres sumisos y a los hombres como dominantes (Aguilar García, 2008).

El sexo se determina de acuerdo con una serie de cualidades que muestran a las
personas como mujeres u hombres. Tratando así cualidades biológicas propias de cada
sexo, se generan dos géneros (femenino y masculino), mostrando estos como extremos
(Amorós, 2014). Por tanto, determina la identidad de género (Alcántara, 2013).

La identidad sexual se relaciona con palabras como mujer, hombre, orientación sexual,
masculinidad, feminidad, sexo, género, entre otros. Incluye la indeterminación de la
identidad y la polisemia del sexo. En derecho y medicina, se habla de identidad sexual
como: un conjunto de características sexuales que nos hacen diferentes a los demás,
muestran las preferencias sexuales, sentimientos y actitudes ante el sexo (Alcántara,
2013). Se muestra al hombre como un ser autónomo e individual, mientras que a la mujer
se la muestra dependiente y como un colectivo llegando en muchas ocasiones a
invisibilizarlas, Además, se presenta a la mujer con la necesidad de ser protegida por un
hombre (Velasco Sesma, 2020).

Actualmente, vivimos en una sociedad patriarcal, en la cual se han producido cambios

hacia una mayor igualdad, pero se presentan nuevas formas más sutiles de continuar con
la opresión a las mujeres. Esta se basa en una ideología machista, la cual domina los
comportamientos, pensamientos, sentimientos y roles de género. (Rodríguez, 2019). El
machismo busca nuevos espacios en los que desarrollarse, afectando a las personas según
su género de diferente manera, poniendo obstáculos en la libertad y capacidad crítica
(Rodríguez, 2019).

Se entiende la masculinidad como el proceso mediante el cual los hombres se inscriben

en el sistema patriarcal, el que se sustenta por el poder y roles sociales. Todo esto da lugar
a la dominación y superioridad del hombre sobre la mujer y, por tanto, a que este obtenga
privilegios, puesto que el trabajo de estos se valora más que el de las mujeres (Cornejo
Castro, 2018, Velasco Sesma, 2020).
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 Una de las formas de violencia que se desarrolla en el patriarcado es e l acoso callejero,
puesto que muestra la dominación del hombre sobre la mujer, provocando miedo en ésta.
El acoso callejero se entiende como las conductas que ni se piden ni son comunes, las
cuales afirman el rol de mujer como objeto sexual. Los “piropos” suelen tener contenido
sexual, donde al menos una persona realiza aproximaciones sexuales indirectas
(proposiciones, silbidos, susurros), creando así un entorno social hostil. Éstos suponen un
problema para las personas que lo reciben y se suelen realizar en espacios públicos
(Guerra Marroquín, 2019). Desgraciadamente, es algo que han sufrido la mayoría de las
mujeres en el mundo al menos una vez en su vida. El acoso callejero es una forma más
de mostrar la masculinidad hegemónica de los hombres para conseguir la aprobación de
los demás varones. Analizar la masculinidad hegemónica resulta fundamental para
comprender de qué forma se perpetúa la inferiorización de las mujeres y la violencia de
género.

3.2 MASCULINIDAD HEGÉMONICA

Por todo lo citado en el apartado anterior, es necesario conocer cómo los hombres
crean la necesidad de dominar a las mujeres, para qué la crean, cómo se refuerza esto y
con qué características cuenta. De este modo, conoceremos cuáles son las relaciones entre
los hombres y las limitaciones que nos puede dar esto a la hora de intervenir con los y las
menores.

Se entiende por masculinidad hegemónica la forma en la cual debe actuar y debe ser
un hombre. Esto viene dado por los procesos sociohistóricos y la organización social de
jerarquización masculina (Bard Wigdoe, 2016).

Las principales características de la masculinidad son: masculinidades múltiples (es

decir, en cada cultura y en cada periodo concreto la masculinidad es diferente), jerarquía
y hegemonía (hay relación entre las diferentes masculinidades, todas ellas presentan la
autoridad del hombre), masculinidades colectivas (definen los roles propios de cada
género en función del sexo al cual pertenecen), construcción activa (es necesario
demostrar la masculinidad), estratificación (la masculinidad es un proceso inacabado, lo
9
que hace que presente contradicciones y fallos en su desarrollo ) y dinámica (puede sufrir
variaciones) (Ruiz Repullo, 2018).

La masculinidad hegemónica se basa en cuatro ideologías: la ideología patriarcal

(hombre y padre tiene el poder por encima de hijos e hijas y mujer), ideología del
individualismo de la Modernidad (sujeto autosuficiente y racional que impone su
autoridad), ideología de la exclusión y subordinación de la otredad (eliminación del otro
distinto) e ideología del heterosexismo homofóbico (rechazo de la homosexualidad y
perpetuación del ideal heterosexual) (Guerra Marroquín,2019).

La masculinidad (varón) se relaciona con la razón, mente, cultura y actividad, mientras

que la feminidad (mujer) se clasifica como lo otro de la masculinidad, mostrando
características propias de las mujeres (emociones, naturaleza y pasividad), viendo éstas
como una amenaza (Alcántara, 2013). Por lo tanto, es necesario dominarlas (Alcántara,
2013). Se simboliza el cuerpo de la mujer como sexualidad y se potencia la diferencia
sexual.

El hombre debe ejercer el poder para así imponer su control sobre otros/as y sobre sus
propios sentimientos. Estos se tienen que someter a distintas pruebas, para así demostrar
su hombría y virilidad (Bard Wigdoe, 2016). Si superan estas pruebas, obtienen
privilegios, los cuales se legitiman por las instituciones (Bard Wigdoe, 2016). Al no poder
mostrar los sentimientos, los transmiten en forma de violencia (Bard Wigdoe, 2016).
Existe una dominación de los hombres hacia las mujeres, esta también se ejerce hacia los
hombres que no superan las pruebas (Bard Wigdoe, 2016). El hombre necesita mostrarse
como un héroe y disponer de historias para contarlas (Cardeñosa, Darretxe y Beloki,
2021).

Hay dos conceptos que son indispensables para los hombres: la fuerza y la virilidad.
La fuerza representa la esencia masculina, puesto que los hombres tienen una f ortaleza
corporal y por ello también poseen unas mayores habilidades físicas con respecto a las
mujeres. Es decir, por el hecho de ser hombres, poseen una superioridad biológica
(Cornejo Castro, 2018). La virilidad hace referencia a demostrar el nivel de masculinidad
del que dispone un hombre. Éste está marcado por contenidos subjetivos, puesto que viene
dado por la socialización patriarcal. Dándoles así la potestad de valorar sus actitudes y la

10
de los otros, considerando así que unos hombres son más viriles que otros (Cornejo
Castro, 2018).

Para los hombres, la posibilidad de no ser considerado como tal es un temor, lo que
los puede llevar a usar las diferentes violencias para acreditar su hombría (Cornejo Castro,
2018). Por tanto, la masculinidad no viene dada por naturaleza, sino que tiene que ser
demostrada, haciendo ver que no eres mujer y que no eres homosexual, su definición es
la oposición hacia estos (Ruiz Repullo, 2018). La masculinidad hegemónica lleva consigo
imponer y sobre todo poseer a las mujeres, tratando a éstas como objetos y parte esencial
para la formación de la familia, estableciendo así una división sexual del trabajo y una
interdependencia económica (Bard Wigdoe,2016, Velasco Sesma, 2020).

La masculinidad hegemónica hace referencia a la misoginia más atroz, dando lugar a

la represión de emociones, independencia y autosuficiencia y realizar todo lo necesario
para lograrlo, hasta llegar al punto de legitimar la agresión, dominancia, heterosexualidad
y homofobia, justificándolo como que es natural de los hombres (Cornejo Castro, 2018).
La dominación masculina se basa en la normalización de la hegemonía, pero cuando ésta
se rompe o falla, se pone en cuestión su poder, por lo que es necesario buscar nuevas
maneras de dominación (Ruiz Repullo, 2018).

Existen diversos modelos de masculinidad, entendiéndolos como las bases que se

utilizan como referencia y norma dando lugar a los valores. Su presencia depende del
contexto, ideología, clase social, edad, entre otros aspectos (Ruiz Repullo, 2018).
Actualmente, la masculinidad hegemónica está en crisis de legitimación social, pero
continua su poder. El modelo de masculinidad hegemónica es el más extendido en
occidente, pero con los movimientos feministas oponiéndose a esto, se está dando lugar
a nuevas masculinidades (Ruiz Repullo, 2018).

- Masculinidad subordinada: modelos de conducta y sentimientos atribuidos a

tradicionalmente a las mujeres. Se considera afeminada e inadecuada.

- Masculinidad marginal: hace referencia a los hombres que sufren discriminación

o exclusión social, lo que hace que su poder esté limitado, pero éstos se siguen
beneficiando del sistema patriarcal.

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 - Masculinidad complaciente: se dan cuenta que los hombres no disponen de
privilegios por el hecho de ser hombre, pero legitiman y apoyan la masculinidad
hegemónica.

Los hombres continúan demostrando la fuerza a través de actos ilegale s para así
mostrar su virilidad, aunque, cada vez más, rompen con los roles establecidos para
hombres y mujeres puesto que consideran que las labores del cuidado deben ser
repartidas, ambos miembros de la pareja deben trabajar, pero es cierto que las mujeres
consideran en mayor proporción que deben estudiar (Katzkowicz, La Buonora, Semblat.,
& Pandolfi, J. 2017).

Los adolescentes muestran la continuidad con el rol hegemónico tradicional, puesto

que es el modelo de referencia. Éstos tienden a reproducirlo contando con el refuerzo de
su grupo de iguales (Avidad, López, 2020). Adquieren este rol para así no ser castigados,
puesto que todos admiten que han visto situaciones de acoso hacia los que no cumplían
con éste. Muchos de éstos mostraban que habían realizado actitudes o comportamientos
para continuar con la norma, porque existe una presión social para no salirse de esta
(Avidad, López,2020)

El nuevo rol masculino da lugar a contradicciones, puesto que se encuentra en

oposición a la educación recibida con la realidad social. Tienen que mostrar su virilidad
a través de la masculinidad hegemónica adquirida y responder a los comportamientos
culturales de su grupo de pares, teniendo en cuenta la realidad que se caracteriza por la
reproducción de valores basados en la desigualdad (Avidad, López,2020). Cuando los
hombres son preguntados al respecto de si realmente tienen privilegios, guardan silencio
y después continúan con oraciones dubitativas e incoherentes, lo que nos muestra que
realmente nunca han reflexionado al respecto, puesto que cuando lo hacen son conscientes
de sus privilegios (Sanfélix, Téllez, 2021).

Esta masculinidad se demuestra a través de comportamientos culturales como los

micromachismos, los cuales son ejercidos por todas las personas y consisten en prácticas
de dominación masculina en la vida cotidiana, caracterizándose por la sutileza social y
cultural. Existen diferentes tipos: utilitarios (disponibilidad femenina, abusan de la
confianza y credibilidad de estas), crisis (fuerzan la permanencia de desigualdad) y
coercitivos (hacen uso de la fuerza psicológica o moral masculina) (García Campana,
12
Hidalgo Lacalle et Al., 2018). Esto lo podemos observar a través de las redes sociales, las
cuales las y los adolescentes utilizan para relacionarse.

Tomando como ejemplo Grindr, es una aplicación de citas para homosexuales y

bisexuales, que se convierte en un espacio de interacción social, donde hay un mercado
(Gómez Beltrán, 2019). Todas estas aplicaciones muestran un ideal cultural que premia
o castiga la forma de actuar los sujetos representando los problemas que acarrea la
virilidad, puesto que hace que estas personas muestren una “hipermasculinidad ”, para así
imponerse a los castigos dados por su orientación (Gómez Beltrán, 2019).

Se puede decir que tanto los hombres como los adolescentes hoy en día están sufriendo
una crisis de autoridad dada por la contradicción entre la masculinidad hegemónica y la
realidad, por lo que éstos se quedan sin referentes y tienen la obligación de enseñar y
aprender a ser hombres con conducta pacífica y de igualdad (Sierra y Martín Alonso,
2019). Este cambio es necesario para lograr erradicar la violencia de género y lograr así
una sociedad más igualitaria (Cardeñosa, Darretxe, Beloki, 2021).

3.3. ADOLESCENCIA

El proyecto de intervención se realizará para las y los adolescentes, puesto que es una
etapa en la cual se producen grandes cambios y se crea la identidad y valores de los y las
menores, por eso es necesario romper con las desigualdades mostradas en los puntos
anteriores y lograr una educación basada en la igualdad de género.

La adolescencia es la etapa que trascurre desde los 10-19 años. Comienza con los
cambios de la pubertad y termina al lograr parte del desarrollo y crecimiento morfológico
(Frómeta Ordúñez, Garbery, Medina Fernández, Castillo Balbier, Colás Ballesteros,
Domínguez Rivas &González García, 2019). Sobre los 12 años se alcanza el desarrollo
cognitivo con capacidad de pensar en abstracto, a los 15-16 el desarrollo moral (saber lo
que está bien y mal) y hasta los 25-30 años no se alcanza el desarrollo completo de la
corteza prefrontal (Vicarioa, González-Fierrob, 2014).

13
 Para comprender a los y las adolescentes es necesario descartar el acercamiento
cronológico, comprender los mecanismos del proceso de identidad del yo y, por último,
tener en cuenta que tanto lo individual como lo social no pueden superp onerse (Massa,
Álvarez, 2000).

La adolescencia es una etapa evolutiva en la que se producen grades cambios como he

dicho con anterioridad. Entre estos cambios están los psíquicos (los cuales hacen
referencia a la percepción del mundo) y los cambios sociales (a través de los cuales
comienzan a adquirir, regirse por sus propios valores y tomar decisiones por sí mismos).

- Cambios psíquicos: En esta situación, la percepción del mundo y las vivencias se

ven influenciadas (Vicarioa, González-Fierrob, 2014).

- Cambios sociales: El más relevante es el que acontece para evolucionar desde la

dependencia a la autonomía, tanto en la toma de las decisiones como en las relaciones
sociales, apareciendo la elección de modas, la pertenencia a grupos, la explosión de la
identidad sexual y de la sexualidad en su conjunto, de ahí que en esta etapa sea tan
importante introducir la visión de la igualdad de género, puesto que estos están creando
su pensamiento crítico. Esto da lugar a conflictos familiares y sociales (Vicarioa, &
González-Fierrob, 2014).

Los y las jóvenes se enfrentan a numerosos problemas y capacidades que han de

desarrollar: la autorregulación, la cual está marcada por factores individuales, ambientales
y contextos situacionales, regular sentimientos, pensamientos, acciones (Calvo Serrano,
2020). Se exponen a cambios cognitivos que afectan a su forma de adquirir y expresar el
lenguaje, el autoconocimiento, la autoimagen, individualidad y autorreflexión. También
adquieren la habilidad de acercarse y distanciarse con respecto a las relaciones
interpersonales (Calvo Serrano, 2020). Tienen que organizar las experiencias
emocionales y evaluar los cambios afectivos y además construir unos ideales y estándares
basados en la igualdad de género, de ahí la importancia de intervenir en esta etapa
evolutiva (Calvo Serrano, 2020).

En la adolescencia, se buscan nuevas formas de moverse en el mundo y crear nuevas

estrategias para vivir, es decir, esta etapa es indispensable para adaptarnos (Rojas, 2020).
Es cierto que en esta etapa las personas son más impulsivas, lo que hace que no se piensen

14
mucho las decisiones , puesto que la dopamina hace que nos centremos más en lo positivo
que en lo negativo, aunque sea más probable esto último (Rojas, 2020). En esta etapa, se
prioriza más el grupo de pares que la familia, se cuestiona la autoridad adulta y lo
aprendido hasta ese momento, se exploran nuevos territorios, se duermen más tarde y
salen los fines de semana y, además, razonan con sus propios criterios (Rojas, 2020).

La implicación social es propia de la adolescencia, puesto que luchan por su autonomía

y no siempre por su propio beneficio, sino que quieren una sociedad mejor (Rojas, 2020).
Ven la realidad haciendo uso de estructuras, sistemas, modelos y las relaciones d e las que
forman parte , incluyendo las relaciones de poder que presenta actualmente la sociedad
entre hombres y mujeres (Rojas, 2020). Hacen uso del humor para no mostrar atención al
dolor que presentan ante diferentes circunstancias (Rojas, 2020). Se puede decir que la
adolescencia es creatividad, donde los sueños y la imaginación retroalimentan a la
implicación social y a que otro mundo es posible, por todo esto es necesario en esta etapa
mostrarles las desigualdades que existen entre mujeres y hombres, puesto que realmente
son ellos los que tienen los mecanismos para romper con estas (Rojas, 2020).

Adquieren independencia familiar, donde buscan otras personas a las cuales amar y el
comportamiento y el humor son inestables (Vicarioa, González-Fierrob, 2014). Toman
conciencia de la imagen corporal y aceptación del cuerpo, comienzan los cambios
puberales lo que da lugar a la inseguridad, preocupación por su aspecto y se hacen la
pregunta de “¿soy normal?”. E sto muestra la necesidad que tienen de saber de dónde y
por qué se producen esos pensamientos los cuales están infundados por el patriarcado
(Vicarioa, González-Fierrob, 2014).

Comienzan a tener interés por la fisiología sexual y se comparan con otros. Se

establecen relaciones con amigos y amigas y parejas: relaciones con personas de su
mismo sexo, a través de las cuales se crea una subcultura de valores e intereses (Vicarioa,
González-Fierrob, 2014). Identidad: interés por el sexo, sentimientos, evolución
cognitiva, se crean los valores, intereses, sentimiento de inmortalidad, lo que da lugar a
conductas arriesgadas, por esto es importante formar a estos en género para así evitar que
perpetúen con dicho sistema (Vicarioa, & González-Fierrob, 2014).

También es importante la autoestima en los y las adolescentes, entendiendo ésta como

el conjunto de pensamientos y sentimientos que tiene el individuo acerca de su valor,
15
puesto que esta muestra la confianza en sí mismo/a, cambios internos y externos sobre la
etapa evolutiva (Schoeps, Tamarit, González y Montoya-Castilla,2019). El contexto
social aumenta la probabilidad de presentar problemas emocionales en los hombres,
puesto que la masculinidad hegemónica se lo prohíbe, dando así lugar a problemas de
conducta (Schoeps, Tamarit.et AL, 2019).

La inteligencia emocional es un conjunto de habilidades intrapersonales e

interpersonales, para así poder percibir, expresar, comprender y regular las emociones,
por eso es imprescindible trabajarlo en la adolescencia para evitar que éstas se muestren
a través de la violencia rompiendo así con lo adquirido a través de la socialización en la
masculinidad (Valiente Barroso, Aguedas-Morales, Marcos Sanchéz y Martínez Vicente,
2020). Los valores son necesarios en dicha etapa para así establecer las emociones,
pensamientos y comportamientos válidos (Valiente Barroso, Aguedas-Morales et. Al.,
2020).

La inteligencia emocional autopercibida cuenta con tres dimensiones: atención a los

propios sentimientos, claridad emocional (cómo las personas perciben las emociones) y
reparación de las emociones (regular las emociones). Se ha mostrado que las mujeres
perciben y comprenden las emociones mejor que los hombres, lo cual viene dado por la
educación desigual recibida por hombres y mujeres (Paneiva Pompa, Reyna, Bakker,
Rubiales, 2020). Los hombres cuentan con mayor autoestima que las mujeres, lo cual
puede venir dado por los duros estereotipos que éstas deben seguir, para ser aceptadas
socialmente. Ésta es esencial para abordar sucesos estresantes, puesto que las personas
que la tienen son capaces de percibir, utilizar, comprender y controlar las emociones, lo
cual deriva en disponer de una mejor salud mental (Valiente Barroso, Aguedas-Morales
et. Al., 2020). Mientras que las personas que no poseen una alta autoestima (lo cual como
se ha mostrado con anterioridad afecta más a las mujeres) presentan un mayor desajuste
psicológico, estrés, dificultades de adaptación, ansiedad, depresión, conductas de riesgo
y problemas de afrontamiento (Valiente Barroso, Aguedas-Morales et. Al., 2020).

La Teoría del Aprendizaje social demuestra que las conductas sociales las adquirimos
a través de la imitación de las conductas que los otros/as ejecutan, reproduciendo por lo
tanto el papel tradicional de hombre como opresor y el de la mujer como sumisa (Esteves
Villanueva, Paredes Mamani, Calcina Condori, Yapuchara Saico, 2020).

16
 Las familias modernas cada vez dan menos afectividad a sus hijos, por lo que éstos
buscan dicho apoyo fuera de la familia, siendo los amigos/as su mayor red (Calvo
Serrano, 2020). La familia tiene gran influencia en la adolescencia, puesto que la familia
se encarga de la socialización (participar de forma activa socialmente), educación (inculca
cultura, protección, estabilidad, afecto, se aprende conductas y comportamientos)
(Esteves Villanueva, Paredes Mamani, et. Al., 2020). Además, las familias funcionales
dan lugar a una buena comunicación, muestran roles, comprensión, cohesión, solidaridad
y habilidades para la resolución de conflictos, lo que ayuda a avanzar a sus miembros, de
ahí que no solo sea importante formar en género a adolescentes sino también a sus
familias como se propone en la intervención. El buen funcionamiento de la familia da
lugar a un factor protector a los y las adolescentes frente a los problemas que se
desarrollan (Esteves Villanueva, Paredes Mamani, et. Al., 2020).

La publicidad también funciona como agente socializador de los y las adolescentes,

influyendo en la construcción de sus valores e identidad, mostrando diferencias de
consumo entre hombres y mujeres, puesto que ofrecen una oferta distinta basada en
continuar con los estereotipos de género (De Miguel, 2015). Este grupo es esencial en la
publicidad, porque son futuros consumidores. En la adolescencia , todavía no se ha
adquirido la experiencia necesaria sobre la realidad y por eso admiten la publicidad como
representación de la realidad (Vidal Vanaclocha, 2016). La publicidad posee un discurso
que hace que se acepten valores, roles y estereotipos que transmiten una visión sexista en
los adolescentes (Vidal Vanaclocha, 2016).

La cultura y los medios de comunicación continúa siendo un aspecto cultural que

determina gran parte de sus pensamientos y comportamientos (Massa, Álvarez, 2000). En
la adolescencia, es necesario tener en cuenta el contexto social y la socialización online,
puesto que tiene mucha importancia e impacto en la vida de los y las jóvenes (Muñiz
Rivas, Povedano Díaz, Callejas- Jerónimo, 2020). Las relaciones establecidas de forma
online reproducen y refuerzan los estereotipos de género tradicionales que han aprendido
en la escuela, la familia, amigos/as y la comunidad (Muñiz Rivas, Povedano Díaz,
Callejas- Jerónimo 2020). Éstas hacen que las ideas, creencia y comportamientos se
reproduzcan en las relaciones amorosas, todo esto puede dar lugar a conductas basadas
en los celos y la violencia, aceptando éstas como conductas normales, sin ser conscientes

17
de la pérdida de libertad, de autonomía y la violencia de género que esto supone, puesto
que tienen una idea idealizada del amor, lo cual se muestra en el apartado posterior (Muñiz
Rivas, Povedano Díaz, Callejas- Jerónimo, 2020, De Miguel, 2014).

La música es imprescindible en la vida de las personas. A partir de ella, se muestra la

cultura. Para los y las adolescentes también es esencial. Por lo que en los años 80 se creó
un movimiento “Teen pop”, el cual consiste en grupos de adolescentes que realizan
canciones para sus pares mostrando sus problemas (García Marín, 2016). En éste, no hay
elementos de oposición al sistema, sino que representan los estilos de vida, identidad, se
apropia de los significados y micro culturas, para así ver la música como método de unión
del grupo y como método de resistencia a las subjetividades adultas. Muestran
sentimientos que ellos quieren expresar, pero reproducen la masculinidad hegemónica,
amor romántico y cosificación de la mujer (García Marín, 2016). Como se puede observar
en estas líneas “Yo no fumo droga ni tampoco marihuana, yo lo que quiero son las tetas
de tu hermana, dile a tu mama que se vaya en yola, para que los tiburones la coman la
popola” (Pasé por tu casa, Welinton quiw).

Como hemos comprobado, la adolescencia es una etapa evolutiva en la cual se

producen cambios físicos y sociales. Además, se forma la identidad y los valores de las
personas, donde la mayor influencia viene dada por el grupo de pares. Se comienza a
tener relaciones amorosas, por eso es necesario conocer el ideal tienen los y las
adolescentes sobre el amor.

3.4 AMOR ROMÁNTICO

En la adolescencia, se comienzan a tener las primeras relaciones de pareja, dónde se

reproducen los conocimientos adquiridos en la socialización, por lo que se reproducen los
roles y estereotipos de género. Es necesario conocer qué ideal tienen del amor los y las
adolescentes para intervenir y dotarles de las herramientas necesarias para que tengan
relaciones sanas, basadas en el consentimiento y la igualdad.

El amor es una construcción social que muestra los valores culturales de cada periodo
histórico y está marcado por las normas que rigen la conducta social. El amor se puede
18
dividir en tres componentes: intimidad (compartir información, comunicarse, lazos
emocionales y personales), pasión (excitación física y mental, lo que produce anulación
mental) y compromiso (aceptación y capacidad de sacrificio por la otra persona) (Bragado
Vicent, 2017). El amor romántico se entiende como la presencia de intimidad y pasión,
pero carece de compromiso. Este amor hace que las personas se alejen de la realidad,
idealicen y toleren comportamientos que en otras circunstancias no lo harían (Bragado
Vicent, 2017).

El amor romántico tiene su origen en el amor burgués, donde la sexualidad y la toma

de decisiones de las mujeres quedan en manos de sus maridos (Flores Fonseca, 2019).
Pero tiene influencia en el amor cortés, donde los hombres deben mostrar en público su
amor y por tanto sus actos heroicos, mientras que las mujeres son mostradas como
consentidas y con la necesidad de que los hombres las protejan (Flores Fonseca, 2019).
En la época victoriana, los sentimientos y las muestras de cariño se ven como algo
negativo, lo cual se debe reservar para la intimidad, reduciendo a las mujeres al papel de
cuidadoras (Flores Fonseca, 2019).

En la época contemporánea, el ideal del amor romántico muestra qué es enamorarse y

qué sentimientos han de sentirse, cómo, cuándo, con quién sí y con quién no (Flores
Fonseca, 2019). Esto hace que las mujeres sueñen con la llegada del príncipe azul, donde
éstas necesitan la protección y afecto de un hombre. Esta idea se perpetúa hasta la
actualidad, puesto que la protección es uno de los roles del hombre. Todo esto da lugar a
los mitos del amor, mostrando que éstos son propios de la naturaleza (Flores Fonseca,
2019).

El amor romántico orienta las formas adecuadas (normativas) de sentir, pensar y

actuar, favoreciendo las relaciones heterosexuales, románticas, monógamas y duraderas.
También muestra la gran desigualdad que hay entre hombres y mujeres en el proceso de
socialización con respecto al amor en el que se atribuye roles y expectativas distintas en
función del género (Calvo González, 2017). Existen diferentes formas de entender el
amor según Caro García y Monreal Gimeno, (2017), las cu ales se muestran a
continuación:

-Eros o amor pasional o romántico, caracterizado por una pasión incontrolable con
sentimientos intensos, intimidad, una gran atracción física y actividad sexual.
19
 -Ludus o amor lúdico, caracterizado por interacciones casuales, con escasa relación
emocional, carece de expectativas, intimidad e intensidad.

-Storge o amor amistoso, caracterizado por un compromiso se desarrolla de forma

lenta y con la idea de perdurar en el tiempo, une a las personas por las actitudes y valores;
poniendo los cimientos en la intimidad, amistad, compañerismo y cariño.

-Pragma o amor pragmático: compuesto de Ludus y Storge, su fundamento es la

búsqueda racional de la pareja ideal.

-Manía o amor obsesivo o posesivo: compuesto de Eros y Ludus, se caracteriza por la

intensidad y la intimidad, incluyendo los celos, carencia de comunicación y síntomas
físicos y psicológicos.

-Ágape o amor altruista: compuesto de Eros y Storge, se caracteriza por la entrega total
a la pareja, teniendo como cimiento el autosacrificio por el bienestar de la pareja.

Esto crea la base para los estereotipos, roles y mandatos de género, los cuales se
reproducen en la sociedad y en la cultura (Amorós, 2014). Los medios audiovisuales
afectan en nuestros mapas afectivos, influyendo así en nuestras actitudes que repiten las
bases patriarcales, haciendo uso de las emociones (Pascual Fernández, 2016). La
socialización de género es aprendida en la familia, lo cual los y las adolescentes lo
representan en las relaciones de pareja (García Falconeli, Olivera Chavéz, 2020). Se dan
dificultades en la resolución de los conflictos y control de sentimientos en las relaciones
erótico-afectivas, puesto que en muchas ocasiones las agresiones se toman como bromas
o un juego (García Falconeli, Olivera Chavéz, 2020).

En nombre del amor se justifican los chantajes, el control y la posesión, lo que hace
que se limite la libertad de las personas (De Miguel, 2014). También hace que las personas
se aferren a las relaciones a pesar de la violencia, puesto que se muestran como
manifestaciones de amor (Hernández Domínguez, Castro Ríos, Barrios González, 2020).
Con esto se crean estrategias de poder, deseo e influencia que con llevan reconocimiento
social (Zubiría y Nuñez, 2015).

Se produce una imitación de mitos basados en el aspecto físico y orientaciones sobre

gustos y consumos. También se muestra un ideal en torno a lo que significa el amor, la

20
sexualidad o los cuerpos (Calvo González, 2017). Para mantener todo esto se hace uso de
los mitos, según se basan en relaciones monógamas y heterosexuales, los cuales se basan
en la religión y en la tradición. Todo esto hace que las mujeres queden desprotegidas
(Carbonell y Mestre, 2019). Se crean modelos de sumisión y control como muestra de
amor verdadero, lo que da lugar a comportamientos tóxicos, sobre todo en tre los y las
más jóvenes (Carbonell, Mestre, 2019). Como podemos ver con el mito de “la media
naranja” “donde un yo incompleto busca otro para así lograr la plétora” (Calvo González,
2017). Los mitos y las actitudes hacia el amor tienen gran influencia en el imaginario
occidental, teniendo predominio en los y las adolescentes (Rodríguez Castro, Lamieras
Fernández, Carrera, 2015). Los mitos del amor romántico están unidos a los estereotipos
de género dando lugar al control, abuso de poder y la violencia, al ser aceptados y
reforzados por la cultura (del Castillo, 2018). Los celos son un sentimiento que nace de
una sospecha real o ficticia que pone en riesgo una relación de gran valor, mostrando así
un control a la pareja y muestra inseguridad, dependencia y medio a quien los sufre
(Martínez Catena, 2018).

Las relaciones de pareja son entendidas como las relaciones sociales basadas en un
compromiso de dos personas para el desarrollo social, en el que se expresan sentimientos
emocionales a través de la palabra y el contacto corporal (Cevallos Neira, Jerves Hermida,
2017). En la adolescencia, esto supone un contexto más para aprender, debido a que se
fijan las primeras ideas sobre los roles de los hombres y las mujeres, habilidades de
interacción con sus iguales y prácticas sexuales. Esto tiene una gran influencia en las
personas, hasta el punto de que determinan el proyecto de vida de las personas (Cevallos
Neira, Jerves Hermida, 2017).

El apego con una pareja sentimental es la meta del sistema de apego. Estas relaciones
proporcionan un lugar a través del cual lograr el desarrollo individual, pero marcado por
nuestro entorno y la sociedad en la cual vivimos (Gómez López, 2020). Se reconoce que
las relaciones de pareja es un recurso de apoyo y bienestar durante la adolescencia, puesto
que contribuye al crecimiento personal y social, aunque en ocasiones existen
comportamientos de coacción y abusivos (Cevallos Neira, Jerves Hermida, 2017).
Cuando los y las adolescentes tienen algún tipo de conflicto, acuden a su pareja en busca

21
de apoyo, aunque la mayoría de las relaciones durante esta etapa evolutiv a son secretas
(Cevallos Neira, Jerves Hermida, 2017).

Las mujeres hacen una comprensión de la realidad que las hace caer en el erro r de
someter sus proyectos de vida a los de sus parejas y están dispuesta a dar todo de sí
mismas para que el amor triunfe. Incluso están dispuestas a soportar situaciones de
violencia por no reconocer su fracaso, puesto que no se piensa en común si no en fracaso
y victorias personales, mostrando así la falta de reciprocidad (Sánchez-Sicilia, Cubells
Serra,2018, De Miguel, 2015). Se muestra a las mujeres de forma estereotipada,
vulnerables y necesitadas de la protección de un hombre, lo que da lugar a la su misión de
las mujeres (Rodríguez, Iñesta, 2020). Si éstas realizan sus tareas se les da premios como
la protección, idealización y afecto (Rodríguez, Iñesta, 2020). El patriarcado realiza tan
bien su papel que las mujeres son ellas mismas las que continúan con esto, puesto que lo
ven como algo natural (De Miguel, 2015). Las mujeres relacionan el sexo con el amor y
los hombres separan los deseos sexuales de los sentimientos (Velázquez Torres, 2021).

Mantener y justificar el amor se volvió una tarea de la mujer por su relación con la
idea de la familia y hogar, y la distancia con el mundo externo y social, lo que da lugar a
una desigualdad entre hombres y mujeres (Calvo González, 2017).

La política afectivo-sexual se utiliza para designar las relaciones amorosas entre los y
las adolescentes, las cuales dan lugar a un espacio para designar la naturaleza sociológica
(Venegas, 2018). Está constituida por la cultura de clase, género y etnia, el grupo de
amistad, la atracción sexual, prácticas sexuales, prácticas afectivas y formación de pareja.
El romance adolescente da lugar a una relación donde la comunicación fluida basada en
el diálogo abierto, sin miedos, tabúes, estereotipos, presiones y la toma de decisiones
reflexivas y críticas son complicadas (Venegas, 2018).

Los mitos del amor romántico continúan en la sociedad porque ésta los sustenta hasta
el punto de tomarlos como realidad, sobre todo entre los y las adolescentes, llegando a
ser un factor de riesgo, siendo los chicos los que tienen más interiorizados éstos
(Carbonell Marqués y Mestre, 2018). Las creencias que tienen los y las adolescentes en
relación con el amor y las relaciones de pareja marcan el comportamiento en éstas
(Bonilla Algovia, Rivas Rivero, García Pérez, Criado Martos, 2019). Si estas creencias
son negativas, se relacionan con la tolerancia a la violencia y la reproducción de los roles
22
tradicionales, dan lugar a la normalización y repetición en sus relaciones futuras, por lo
tanto, estos comportamientos y pensamientos sexistas son un gran problema en esta etapa
(Bonilla Algovia, Rivas Rivero, García Pérez, Criado Martos, 2019). Más del 80% de los
y las jóvenes tuvieron conductas de control hacia su pareja y el 20% estuvo involucrado
en algún tipo de comportamiento agresivo en línea, dando lugar a normalizar el abuso en
las relaciones de parejas jóvenes (Del Castillo, 2018). Hay diferentes formas de mostrar
la violencia en las relaciones de pareja. El primer tipo es la violencia para tomar el control
o dominar la relación, el segundo tipo es la resistencia a los intentos de control y el tercer
tipo hace referencia a los conflictos particulares o las tensiones dentro de la relación (del
Castillo, 2018).

En la adolescencia, la conquista se realiza de forma bruta, caracterizada por la escasa

experiencia, pero en esta etapa se interpreta como interés . Los chicos hacen uso de formas
físicas más brutas como empujones, mientras que las chicas prefieren formas verbales
como insultos o bromas irónicas (Gómez, Almanzor, 2020). Un estudio realizado en
España muestra que la violencia verbal es la que tiene predominio en las relaciones
adolescentes, pero es importante marcar que las mujeres sufren más amenazas y violencia
física, mientras que en los chicos predomina la violencia relacional (Gómez, Almanzor,
2020).

Los y las adolescentes ven los celos y el control por parte de la pareja como muestras
de amor y preocupación por el otro, omitiendo así el maltrato de estas conductas. Esto
hace que sean muy exigentes las relaciones, lo que da lugar a decepción, la normalización
y tolerancia a ciertos comportamientos o aceptar la violencia como algo propio de la
relación (Gómez, Almanzor, 2020). Se puede hablar de la realización de actos violentos
por ambos miembros de la pareja. Esto da lugar a diferentes problemas físicos,
psicológicos incluso llegando a la violencia sexual. Todos estos se realizan en muchas
ocasiones a la vez, siendo los hombres quiénes ejercen más la violencia se xual (Marcos,
Gancedo, Castro, Selaya, 2020).

El amor romántico se caracteriza por: la entrega total a la otra persona; hacer de la otra
persona lo único y fundamental de la existencia; vivir experiencias muy intensas de
felicidad o sufrimiento; depender de la otra persona y adaptarse a ella, postergando los
deseos propios; perdonar y justificar todo en nombre del amor; consagrarse al bienestar

23
de la otra persona; pensar que es imposible volver a querer con la misma intensidad; sentir
que nada vale tanto como esa relación; desesperar frente a la idea de que la persona
querida se vaya; pensar todo el tiempo en la otra persona, hasta el punto de tener
problemas para concentrarse en otras cosas; prestar atención a cualquier señal de pérdida
de interés por parte de la otra persona; idealizar a la pareja; pensar que cualquier sacrificio
es positivo si es por amor (Caro García, Monreal Gimeno, 2017). Para los y las
adolescentes el amor es esencial en su vida y les sirve como aprendizaje para comprender
qué es lo que se quiere y qué es lo que no se quiere, aunque puede llegar al punto de ser
peligroso. Por eso, es necesario que comprendan el amor desde el amor sano y no desde
el amor romántico patriarcal como lo comprenden en la actualidad. Para estos también es
muy importante las relaciones sexuales, por lo cual buscan medios donde obtener
información de éstas y lo hacen a través de la pornografía.

3.5 PORNOGRAFÍA

La pornografía es imprescindible para esta intervención, puesto que el porno es un

agente socializador de los y las adolescentes, puesto que de ahí adquieren su conocimiento
sobre las relaciones de pareja y en mayor medida las sexuales y luego intentan reproducir
los roles y prácticas realizadas en el porno, lo cual supone un problema, puesto que
representa el patriarcado más duro.

Según la RAE podemos definir la pornografía de tres formas: la primera el tratado de

la prostitución, la segunda presentación abierta y cruda del sexo que busca producir
excitación, y la tercera espectáculo, texto o producto audiovisual que utiliza el porno. La
palabra “pornografía” viene del griego y significa ilustración de las prostitutas (Hurtado
de Mendoza Zabalgoitia, 2019). La pornografía en sus inicios se realizó para dictar el
placer sexual que los hombres debían tener (Figarti, 2008).

En los años 60, ocurrió la revolución sexual, pero sólo para los varones, puesto que a
las mujeres se demandaba que su sexualidad tenía que estar disponible para los hombres
(Cobo Bedia, 2015). Esto lleva a la hipersexualización del cuerpo de la mujer y por tanto
a la pornografía y a la prostitución (Cobo Bedia, 2015). El neomachismo habla de la libre

24
elección, pero bajo este contexto se refuerzan las bases del poder (García-Granero Gascó,
2017).

El consumo de pornografía está relacionado con una conducta violenta, consumo de

estupefacientes, la depresión y la creación de apego con el cuidador prin cipal (Rivero,
Santos, Cabrera, Docal, 2016). En España, el 39% de los varones han pagado alguna vez
por tener sexo, siendo la demanda de esto en un 99,7% por hombres (Costa López, Terol-
Cantero, Martin-Aragón Gelabert, Navarro-Ríos, Domínguez-Vaquero, 2021). En esta
situación, se violan derechos como igualdad, dignidad humana, libertad sexual, integridad
física, libertad de expresión y la prohibición de esclavitud o trabajo forzado (Costa López,
Terol-Cantero, et. Al., 2021). Un estudio realizado a adolescentes españoles/as afirma
que un 39% han consumido prostitución alguna vez en su vida, además que consumían
pornografía de forma habitual (Costa López, Terol-Cantero, et. Al., 2021). Los y las
adolescentes comienzan a consumir porno los 13-14 años (Rivero., Santos, Cabrera,
Docal, 2016), en algunos estudios muestran que empieza incluso en los 8 años (Ballester,
Orte, Pozo,2019).

La ciber-pornografía se diferencia de la pornograf ía tradicional en que la primera es

más accesible, debido a que se encuentra en internet, es gratuita, su acceso es muy fácil
y, por tanto, el grado de exposición a ella es más alto, lo que lleva consigo un gran impacto
(Almirall Romeu, Garolera Boix, Forni Zervoudaki, 2017). Se habla de una nueva
pornografía basándose en cinco características: mejora constante de la calidad de imagen,
es gratuita a pesar de que se vincule a empresas capitalistas, accesible, es decir,
producción y distribución constante, sin límite en las prácticas sexuales y anónima donde
hay diferentes niveles de interactividad (Almirall Romeu, Garolera Boix, Forni
Zervoudaki, 2017).

Es importante mostrar que la industria del porno está formada por hombres con un
gran poder económico, político y de comunicación, los cuales tienen relación con grupos
del crimen organizado y que se dedican a acciones ilegales (Rojo Soto, 2019). La
pornografía se relaciona con el patriarcado más duro (Cobo Bedia, 2015). Esto provoca
un problema que es la dificultad de diferenciar la realidad sexual de la fantasía, lo que
hace que muchas veces los varones lleven una doble vida (Rojo Soto, 2019).

25
 Los negocios ilegales exigen el tráfico de mujeres por los circuitos semi-
institucionalizados para que estas se conviertan en servidoras sexuales, domésticas y
laborales, pero esto solo se puede sostener haciendo uso de la violencia (Cobo Bedia,
2015). Para sostener todo esto es necesario normalizar la violencia patriarcal, garantizar
la impunidad y crear un clima de miedo, inseguridad y vulnerabilidad para las mujeres
(Cobo Bedia, 2015), logrando así la opresión de estás que las moldea y las convierte en
un producto (Velasco Sesma, 2020). Se crea la nueva feminidad, teniendo que estar
disponible sexualmente para los hombres y como trabajadoras esclavas precarias para así
crear la feminidad normativa, la cual va destinada a las mujeres que tienen menos
recursos, vulnerables, que viven en la pobreza extrema (Cobo Bedia, 2015).

El consumo y la presencia de ésta se ha normalizado en la sociedad con predominio

en los hombres, lo que hace que aumente la oferta y la demanda, puede llegar al punto de
convertirse en una adicción (Almirall Romeu, Garolera Boix & Forni Zervoudaki, 2017).
El consumo de pornografía es una forma de entender el “ser hombre”, el rol de hombre
activo sexual es el que se encuentra en auge para así demostrar su virilidad ante el grupo
de pares, presumiendo de las relaciones sexuales, viendo porno solos o en grupo, incluso
acudiendo a clubs como ocio (Alario Gavilán, 2018). No hay una descripción para el
putero, puesto que lo único que tienen en común es el ser hombres socializados en el
patriarcado (Alario Gavilán, 2018). Es necesaria una falta de emociones para que así los
hombres puedan satisfacer sus fantasías hacia cuerpos y no hacia una persona (Alario
Gavilán, 2018). Esto lo confirman actrices porno, puesto que éstas dicen que prefieren
que realicen esas prácticas con ellas que con mujeres de la calle (Jones, R.et al. ,2015)

La normalidad con la que muestran prácticas de riesgo y los problemas de las

relaciones impersonales, así como las nuevas formas de prostitución afecta a las
relaciones de los sujetos y en mayor medida a las relaciones sexuales que éstos tienen
(Almirall Romeu, Garolera Boix & Forni Zervoudaki, 2017). El estar expuesta
constantemente a la pornografía puede derivar en numerosos problemas como la
insatisfacción con la apariencia física afectando así a las relaciones interpersonales y a la
autoestima, introduciendo e implantando prácticas sexuales que producen la
normalización y reproducción de la violencia de género (Almirall Romeu, Garolera Boix,
Forni Zervoudaki, 2017).

26
 La pornografía representa la sexualidad actual mostrando los actos patriarcales y
machistas más atroces, además sólo muestra los cuerpos estereotipados, sin mostrar
aquellos que se salen de la norma (Rojo Soto, 2019). La representación que realiza el
porno del sexo reproduce sólo el placer del hombre y responden sólo al consumo y
demanda de éste (Rojo Soto, 2019). La pornografía se puede mostrar como un mercado
en el cual la mujer es objeto de consumo y el hombre es el consumidor de ese objeto (Rojo
Soto, 2019). Por tanto, se muestran deseos sexuales basados en las fantasías y deseos del
hombre hegemónico y capitalista, a través de la compra y venta de mujeres representadas
como carne, cosificadas y estereotipadas. Aquí se muestra a la mujer sumisa, cuyo fin es
dar placer a su pareja, mientras que el hombre tiene que ser agresivo y centrarse en su
placer (Sánchez Pazo, 2020). Para que las mujeres accedan a convertirse en objetos
sexuales es necesario un proceso de deshumanización haciendo uso de la violencia sexual
masculina (Cobo Bedia, 2015). Es necesario mostrar la razón por encima de los
sentimientos buscando así la intimidad y el placer compartido (De Miguel Álvarez, 2020)

El porno erotiza y normaliza los abusos sexuales y las violaciones, trasmitiendo así
que con “no” o desconocimiento de la mujer es más excitante, los hombres deben insistir
y comenzar las prácticas sexuales, para así conseguir lo que quieren (Gavilán, Becaria,
2017). Con esto lo que muestran es que el placer masculino está formado por la excitación
y satisfacción sexual, lo cual se puede compatibilizar con el abuso logrando así todo lo
necesario para reducir a la mujer a una cosa (Cobo Bedia, 2020). El consumo de porno se
relaciona con la ritualización que simplifica las relaciones interpersonales con rituales
rígidos (elevada expectativa, bajo riesgo personal basados en el marco de intern et) hasta
rituales flexibles (reglas de juego que dan lugar a múltiples variedades en su práctica,
práctica sexual con muchas personas) (Ballester, Orte, Pozo,2019).

Las prácticas y demandas sexuales de los y las jóvenes se centran en las que consideran
deseables (Ballester, Orte & Pozo, 2019). El habitus se forma y crea la separación de roles
de mujeres y hombres representando socialmente la sexualidad según lo adquirido en
internet a través de la pornografía (Ballester, Orte & Pozo, 2019). El porno da lugar a una
cultura en la cual se puede realizar aquello que no se podría hacer sin sexo como insultar,
tirar del pelo, penetrar en grupo y demás practicas deshumanizadoras hacia las mujeres,
pero, el mayor problema es que los hombres erotizan el sufrimiento, desprecio y violencia

27
hacia las mujeres (De Miguel Álvarez, 2020). Se muestra que las mujeres deben dar placer
al precio que sea (De Miguel Álvarez, 2020).

Los aprendizajes que los y las adolescentes tienen en relación con las relaciones
sexuales se basan en el porno o entre el grupo de pares, lo que indica que tienen un
aprendizaje vicario (Sánchez Pazo, 2020). Muestran que acuden a sus pares, quienes
aceptan o rechazan el inicio a la vida sexual . Los padres consideran que reciben bastante
información al respecto a través de internet, escuela u otros medios los cuales influyen en
la sexualidad (Orcasita Pineda, Cuenca, Montenegro Céspedes, Garridos Rios, Haderlein,
2018). Sin conocer que a través de las redes sociales adolescentes intercambien en
muchos casos material erótico o pornografía, además que reciban mensajes obscenos y
publicaciones personales comprometedoras para así hacer daño a su imagen sexual
(Sánchez, Muñoz-Fernándezy Vega-Gea, 2017). El sexting es una actividad que invita a
realizar prácticas sexuales a través de las redes sociales. Esto se produce a medida que
crecen los y las adolescentes, lo que conlleva las primeras relaciones románticas y
sexuales propias del desarrollo natural y normativo, teniendo predominio las parejas
deseadas o reales , siendo las chicas las más propensas a ser víctimas (Ojeda Pérez, del
Rey Walrave, Vandebosch, 2020). Muchas veces las víctimas son por carencias de los y
las menores como la necesidad de afecto y atención, depresión, víctimas de abuso sexual
o físico (De Santiesteban y Gámez-Guadix,2017).

No se puede hablar de pornografía sin hablar de prostitución, puesto que la primera es

el marketing de la segunda. Además, la primera marca la ficción que posteriormente se
reproduce con la segunda, puesto que es la única forma de poner en prácticas los actos
que se muestran. Ana de Miguel muestra una postura abolicionista ante la prostitución,
mostrando que realmente se tiene que centrar en la demanda (puteros), puesto que la
sociedad invisibiliza a éstos y no en juzgar a la oferta (prostitutas), puesto que los
primeros son la causa de que exista la prostitución y se satisfaga su necesidad de deseo
sexual (De Miguel, 2015). Esto por tanto produce que se sexualice y se cosifique el cuerpo
de la mujer, debido a que pasa a verse como un objeto de consumo que se puede comprar
y vender, lo que hace que continúe con la desigualdad (García-Granero Gascó, 2017). La
prostitución es una relación física, determinada por una situación de poder, donde no
existe la reciprocidad, puesto que los puteros sólo se centran en su placer y se caracteriza

28
por la ausencia de emociones (García-Granero Gascó, 2017). Por esto podemos decir que
la prostitución es necesaria para la masculinidad hegemónica, puesto que los hombres
muestran su superioridad, pero la prostitución es impensable en una sociedad igualitaria
(Alario, 2018). Las relaciones sexuales no se quedan en las personas que las realizan, sino
que crean unas jerarquías sociales y muestran los valores sociales de la sociedad (Lamas,
2016). Se puede decir que como la sociedad percibe las relaciones sexuales se educa a las
futuras generaciones (González Ulloa Aguirre, P.A., Jiménez Rivas, 2014). En la
sociedad global, se educa en el sexo a través de los intereses del mercado, (González
Ulloa Aguirre, P.A., Jiménez Rivas, 2014). Las causas y consecuencias de la pornografía
según Velasco, A., & Gil, V. (2017), (anexo I).

La socialización de los adolescentes se realiza a través del patriarcado el cual está

abalado y representado de la forma más dura en la pornografía y amor romántico, puesto
que reproducen los roles y estereotipos de género, perpetuando así la desigualdad entre
hombres y mujeres al conseguir la cosificación y dominación de estas últimas. Por todo
esto, es importante intervenir en esta etapa, para romper con los roles y estereotipos de
género y lograr una sociedad más igualitaria.

29
4 INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA

El patriarcado es el sistema cultural en el que vivimos, en el cual los hombres tienen

privilegios sobre las mujeres, hasta llegar al punto de someter a estas. El patriarcado lleva
consigo que esté legitimado por las instituciones, aunque se dé la apariencia de igualdad
a través de las leyes. Esta legitimación hace que se reproduzcan los roles de género en la
pornografía y las relaciones que se establecen tengan su pilar en el amor romántico.

Dado que la adolescencia es una etapa de cambio, existen más posibilidades de

transformar las ideas patriarcales aprendidas. Por lo tanto, es importante trabajar con los
y las menores, ofreciéndoles herramientas necesarias para transformar los roles, los
estereotipos y las normas de género aprendidas.

Una de las mayores redes de apoyo y de socialización de los y las menores es la familia
de ahí que sea imprescindible trabajar también con ellas, para que estos no tengan la
sensación de que hay una contradicción entre lo que se les va a enseñar en este proyecto
y las conductas de sus progenitores.

4.1 OBJETIVOS

4.1.1 Objetivo general

Sensibilizar a los y las menores sobre los riesgos que con lleva el consumo de
pornografía y la reproducción de las bases del amor romántico, a través de actividades
que fomenten relaciones amorosas sanas y rompan estereotipos de género logrando así
una educación basada en la igualdad.

4.1.2 Objetivos específicos

4.1.2.1 Menores

30
 4.1.2.1.1 Garantizar la reflexión sobre su identidad, valores y la influencia
del grupo de pares en este aspecto incluyendo las diferencias entre hombres
y mujeres y las relaciones con los iguales.
4.1.2.1.2 Mejorar la expresión de las emociones, para evitar que las
expresen a través de conductas violentas, favoreciendo las relaciones
comunicativas.
4.1.2.1.3 Favorecer relaciones afectivas sanas basadas en la igualdad entre
los y las adolescentes, mostrando los riesgos de amor romántico en las
relaciones amorosas.
4.1.2.1.4 Mostrar la diferencia entre la realidad e idealización del porno
fomentando su reflexión al respecto, sensibilizando a los y las menores de
los riesgos que conlleva él envió de fotografías y conversaciones sexuales.

4.1.2.2 Espacio familias

4.1.2.2.1 Concienciar a las familias sobre la importancia de mostrar a los y

las adolescentes las diferencias entre mujeres y hombres para que establezcan
relaciones amistosas, sexuales y afectivas sanas e igualitarias.
4.1.2.2.2 Concienciar a las familias sobre el riesgo que conlleva las
relaciones amorosas basadas en el amor romántico.
4.1.2.2.3 Mostrar a las familias la realidad sobre la pornografía y los riesgos
que esta puede conllevar en la conducta de sus hijos e hijas.
4.1.2.2.4 Concienciar a las familias sobre la importancia de normalizar estas
situaciones y los y las menores puedan acudir a ellos en caso de necesitarlo,
dotándolos de herramientas para que puedan abordar las conductas de riesgo
de sus hijos.

31
4.2 PARTICIPANTES

El proyecto va dirigido a los y las menores entre (14-17 años) que se encuentran en un
Centro de Menores de día con el fin de crear relaciones basadas en la igualdad de género
evitando así conductas de riesgo. Se cuenta con 20 participantes, los cuales acuden al
centro por diferentes motivos, teniendo predominio la desprotección moderada y la
capacitación familiar de los padres, madres o familia extensa. De ahí la importancia de la
creación del “espacio familias”, donde a los padres y madres se les dota de herramientas
para poder dar respuesta a las necesidades que estos/ as menores les presentan y a las
necesidades que los familiares presentan a la hora de educar y apoyar a los y las menores.
También evitar comportamientos contradictorios en el centro y en casa y, por tanto, que
los y las menores se confundan y no sepan con qué quedarse. Generalmente se trata de
menores conflictivos, a los cuales les cuesta establecer relaciones sanas, expresar
emociones y pararse a reflexionar sobre diversos temas.

4.3 ACTIVIDADES SECUENCIALES

Objetivo Actividad Recursos

4.1.2.1.1 Garantizar la Sesión 1: “Rosa y azul” Humanos: Educadora
reflexión sobre su identidad, Consiste en una actividad en la cual los y las social.
valores y la influencia del menores deberán dibujar una silueta de una mujer
grupo de pares en este y un hombre y deberán escribir en cada uno 10
aspecto incluyendo las cualidades de cada uno de los sexos.
diferencias entre hombres y A continuación, estas se mostrarán en grupo y se Materiales:
mujeres y las relaciones con reflexionará al respecto de las cualidades que le papel continuo y
los iguales. han puesto a cada sexo, después se cambiarán las rotuladores
cualidades al sexo opuesto.
Para ello se dividirá el grupo en 4 grupos de 5.
La duración de la actividad es de 1 hora.

32
 Sesión 2:” ¿Tú crees?” Humanos: educadora
Se pondrán 10 canciones a los y las menores, los social
cuales deberán marcan en un papel (anexo 2) si les
gusta o no dicha canción, sin que nadie los vea.
Cuando terminen de escucharlas se recogen los
papeles y se repetirán las canciones, pero esta vez Materiales:
en grupo deberán levantar la mano para indicar si Altavoces, música,
estas les han gustado o no. Mientras la educadora fichas.
observara si algún menor cambia de opinión al
realizarlo en grupo.
Al finalizar se hablará de estos cambios con el fin
de que reflexionen sobre cómo influye el grupo en
sus comportamientos y tomas de decisiones
Duración: 1 hora.
4.1.2.1.2. Mejorar la Sesión 3: “¿Qué pasa?” Humanos: Educadora
expresión de las emociones, Se mostrarán los emoticones de 10 emociones con social
para evitar que las expresen a el fin de que vean como estas se expresan en las
través de conductas caras, después de le dará un emoticono a cada
violentas, favoreciendo las uno/a de ellos/as y deberán de contar una situación
Materiales:
relaciones comunicativas personal en la que sientan esa emoción y se
emoticonos, ordenador,
reflexionará al respecto de las emociones (anexo
plastificadora, corcho,
3).
chinchetas.
Se les explica que el día que acudan al centro
deberán poner su nombre al lado de la emoción que
sienten y ca mbiarla si esta es distinta.
Duración: 1 hora.

Sesión 4:” ¿Y tú qué?” Humanos:

Se iniciará la sesión contando una historia (anexo Educadora social
4). Después, se formarán cuatro grupos de cinco
dando a cada grupo un rol: ancianos/as del pueblo,
hombres, mujeres, niños y animales. Cada grupo
deberá ponerse de acuerdo para plasmar el

33
 comportamiento del rol que les ha tocado dentro Materiales:
del reino. Historia, carteles con
Para finalizar se reflexionará al respecto de los los roles, papel
diferentes roles, su papel en el grupo, si están continuo, rotuladores.
todos/as de acuerdo, entre otros aspectos que se
consideren importantes. Con el fin de mejorar la
comunicación.
Duración: 1 hora.
4.1.2.1.3Favorecer Sesión 5: “Actuamos”. Humanos:
relaciones afectivas sanas La actividad consiste en un teatro del oprimido, educadora social
basadas en la igualdad entre donde por grupos deberán representar los
los y las adolescentes, diferentes tipos de amor romántico y después se
Materiales: carteles con
mostrando los riesgos de hablará de cómo se han sentido, qué cambiarían de
amor romántico en las esa situación, entre otros aspectos (anexo 5). los diferentes mitos.

relaciones amorosas Se divide al grupo en 5 grupos de 4.

Duración:1 hora.

Sesión 6: “¿Y el cuerpo que tiene que decir?” Humanos:

Se les mostrará diferentes circunstancias de la vida Educadora social
cotidiana, las cuales tienen que representar sin Materiales:
hacer uso de la palabra y se les pregunta qué harían carteles con las
al respecto, después de les corrige las actuaciones diferentes situaciones.
incorrectas (anexo 6)
Se divide al grupo en 5 grupos de 4.
Duración: 1 hora.
4.1.2.1.4 Mostrar la Sesión 7: “¿Cuerpo o mente?” Humanos:
diferencia entre la realidad e Se les mostrará diferentes imágenes de publicidad educadora social
idealización del porno donde aparecen mujeres sexualizadas y diferentes
fomentando su reflexión al situaciones de violencia. Después, les
respecto, sensibilizando a los preguntaremos que sienten, qué les produce, qué
y las menores de los riesgos creen que representa, entre otros aspectos. Para Materiales:
que conlleva él envió de finalizar deberán recordar una situación en la cual ordenador, imágenes
fotografías y conversaciones hayan visto algo parecido (anexo 7).
sexuales. Duración: 1 hora.

Sesión 8:” Todo acto tiene sus consecuencias” Humanos:

Se dividirá el grupo por parejas. Se le dará a cada educadora social
pareja una causa y una consecuencia del consumo

34
 de porno por un lado y del “sexting,” por otro lado Materiales: corcho,
y deberán adivinar si es una causa o una carteles y rotuladores
consecuencia de porno o del sexting. También, se
pondrá un corcho y tendrán que ponerlos en el
lugar que corresponda, después cada uno de los y
las menores deberá añadir una más (anexo 8).
Duración: 1 hora.

Objetivo Actividad Recursos

4.1.2.2.1 Concienciar a las Sesión 1:” iguales o diferentes”. Humanos:
familias sobre la importancia de Se dividirán en dos grupos un grupo serán educadora social
mostrar a los y las adolescentes mujer y el otro hombre, deberán
las diferencias entre mujeres y consensar y actuar en diferentes
hombres para que establezcan circunstancias de la vida cotidiana como
relaciones amistosas, sexuales y el sexo al que pertenecen. Después se
Materiales:
afectivas sanas e igualitarias. hablará al respecto de dichas situaciones,
papeles con las
las actuaciones y la influencia que tiene
diferentes
en los y las adolescentes que ellos mismos
circunstancias.
reproduzcan esos estereotipos. (anexo 9).
Duración: 1 hora.

Sesión 2: ¿Y tú que haces al respecto? Humanos:

Se mostrará a las familias diferentes letras Educadora social
de canciones y fotografías de publicidad,
con el fin de que conozcan cómo marca
esto en la educación de los y las menores
y cómo influye en ellos. Con el fin de que
Materiales:
reflexionen a cerca de esto.
Imágenes y canciones
Después, se les pondrán las canciones y a
impresas, altavoces,
las diferentes marcas que representan las
ordenador.
fotografías.
Finalmente se debatirá al respecto (anexo
10).
Duración: 1 hora.

35
4.1.2.2.2. Concienciar a Sesión 3: “¿Mito o realidad? Humanos:
las familias sobre el riesgo que Se mostrarán diferentes mitos del amor Educadora social
conlleva las relaciones amorosas romántico y se hablará con las familias de
basadas en el amor romántico. qué opinan a l respecto, si ellos/as piensan
igual, si creen que no.
Después, se hablará con ellos/as con el fin Materiales:
de que reflexionen si quieren eso o no y si Ficha para la educadora
lo están reproduciendo con sus hijos/as sobre los mitos.
(anexo 11).
Duración: 1 hora

Sesión 4: ¿Y si lo cambiamos? Humanos:

Se dividirá al grupo en 4 grupos a cada Educadora social.
grupo se le dará una tarjeta con un mito,
el cual deberán de representar sin hablar
solo con su actuación. Después de la
actuación se preguntará si desean cambiar
algo de esa escena y qué harían al respecto
(anexo 12). Materiales:
Para finalizar, se reflexionará con ellos/as Carteles con diferentes
sobre si continúan pensando lo mismo al tipos de amor
respecto, si creen qué beneficia o romántico.
perjudica a sus hijos e hijas, si ellos y ellas
los reproducen, entre otros aspectos.
Duración: 1 hora.
4.1.2.2.3 Mostrar a las familias Sesión 5: ¿Preocupación o normalidad? Humanos:
la realidad sobre la pornografía y Se les mostrará partes del documental Educadora social.
los riesgos que esta puede “chicas calientes”, con el fin de que
conllevar en la conducta de sus conozcan lo que opinan y sienten las
hijos e hijas. actrices porno.
Se hablará con ellos/as si conocían las
consecuencias, si son conscientes de que Materiales:
sus hijos/as ven porno, si creen que
Proyector, ordenador
reciben la educación sexual necesaria, si para poner el
documental.
creen que es bueno que vean porno, entre
otros aspectos importantes.
Duración: 1 hora.
36
 Sesión 6: ¿Placer o educación? Humanos:
Se mostrará a las familias diferentes datos Educadora social
del porno, cómo la edad de inicio,
conductas que se representan, causas y
consecuencias que puede llevar consigo.
Después, se reflexionará y se realizará un Materiales:
debate al respecto, teniendo como base la Pizarra y rotuladores de
autocrítica y la responsabilidad sobre esto pizarra.
(anexo 13).
Duración: 1 hora.
4.1.2.2.4. Concienciar a las Sesión 7: “¿tabú? Humanos:
familias sobre la importancia de Se les muestra a las familias diferentes educadora social.
normalizar esta s situaciones y situaciones que les pueden surgir con sus
los y las menores puedan acudir hijos/as, después deberán decir como
a ellos en caso de necesitarlo, actuarían ante esa situación.
dotándolos de herramientas para Los demás miembros del grupo dirán Materiales:
que puedan abordar las cómo actuarían ellos/as, con el fin de carteles con las
conductas de riesgo de sus reflexionar sobre cómo reaccionarían ante diferentes situaciones.
hijos/as. diversas situaciones y cómo se sentirían
ante dichas situaciones (anexo 14).
Duración: 1 hora
Sesión 8:” Sentimos, pensamos y Humanos:
hacemos”. educadora social.
Repetiremos las diferentes situaciones
una vez que ya han podido reflexionar al
respecto sobre cómo actuarían ahora ante
las diversas situaciones, después se les Materiales:

dará diferentes herramientas de cómo Carteles con las

actuar ante las diferentes situaciones que diferentes situaciones.

se muestran.
Duración: 1 hora.

37
4.4 METODOLOGÍA

La metodología elegida para sensibilizar a los y las menores sobre los riesgos que con
lleva el consumo de pornografía y la reproducción de las bases del amor romántico a
través de actividades que fomenten relaciones amorosas sanas y romper estereotipos de
género logrando así una educación sexual basada en la igualdad sea vivencial, dinámica
y participativa. Esto quiere decir que se dispone en todo momento de la asistencia de los
participantes de forma presencial donde, a través de la participación y el dinamismo,
aprendan el objetivo de las sesiones que se implantan.

Entre las diversas actividades que hemos escogido, podemos destacar el teatro del
oprimido que fue creado por Augusto Boal, según nos relata en su trabajo Puga (2012),
desde una concepción del arte dramático más acorde con las urgencias de su tiempo
histórico. Queremos que a través del teatro del oprimido los alumnos y las alumnas
partícipes se sienten cómodos para representar sucesos de la vida cotidiana. Es un método
muy positivo porque a la hora de la puesta en escena de estas vivencias, los y las jóvenes
se dan cuenta de la realidad de éstos y tienen más predisposición a cambiar las pequeñas
cosas que pasan de forma diaria.

4.5 TEMPORALIZACIÓN

Se realizará una sesión al mes con los y las menores y otra sesión al mes con las
familias para evitar que el tema resulte denso y pierdan el interés por él, además de esta
forma nos podemos asegurar de que asistan siempre a las sesiones ajustando el día o la
hora si fuese necesario. Con los y las menores se realizarán los miércoles de 18-19 horas,
mientras que con los padres se realizará los miércoles por la mañana de 12 -13 horas
pudiendo ser modificados.

38
 Actividades Octubre Noviembre Diciembre Enero Febrero Marzo Abril Mayo
Sesión 1

Sesión 2

Sesión 3

Sesión 4

Sesión 5

Sesión 6

Sesión 7

Sesión 8

Actividades Octubre Noviembre Diciembre Enero Febrero Marzo Abril Mayo

Sesión 1

Sesión 2

Sesión 3

Sesión 4

Sesión 5

Sesión 6

Sesión 7

Sesión 8

4.6 EVALUACIÓN

Se entiende la evaluación haciendo uso de las definiciones de Cronbach (1963),

Popham (1980), Snufflebeam y Skinkfield (1987); Tejedor, Valcárcel y Rodríguez Conde
(1994), como proceso sistemático, valorativo y descriptivo de recogida de datos e
informaciones para tomar decisiones sobre el proyecto que vamos a llevar a cabo. La
evaluación del proyecto será útil para medir cómo han sido los resultados del proyecto,
pudiendo mejorar éste para próximas ocasiones, además de conseguir el objetivo que es
sensibilizar a los menores sobre los riesgos que conlleva el consumo de pornografía y la
reproducción de las bases del amor romántico, A través de actividades que fomenten

39
relaciones amorosas sanas y rompan estereotipos de género logrando así una educación
basada en la igualdad.

Desde este planteamiento se realizará una evaluación formativa y otra sumativa para
medir la consecución de los objetivos y cómo se está llevando a cabo el proyecto con el
fin de conocer los cambios que haya que realizar. Será interna, midiendo tanto el trabajo
de los profesionales como el de las personas que participan.

Se realizará una evaluación formativa haciendo hincapié en los criterios de satisfacción

y participación. Se comprende el criterio de satisfacción como grado de complacencia de
los participantes en este proyecto; mientras que el criterio de participación como grado
de implicación de éstos. Para ello, se utilizará como instrumentos de evaluación la hoja
de registro, un documento para valorar los cambios de actitud de los alumn os y la
entrevista no estructurada sistemática. La evaluación de registro (Anexo 15) servirá para
conocer la asistencia de los y las participantes. Esta se pasará todos los días al finalizar
las sesiones y se empleará al final del proyecto para cuantificar cuántas personas
acudieron a cada sesión. Para conocer la opinión de los y las participantes se han realizado
unas entrevistas no estructuradas (Anexos 16). Estas se realizarán en momentos
distendidos a lo largo de todas las sesiones a diferentes alumnos, por ejemplo, en las
pausas que se hagan. Tras la finalización de la sesión se anotará n aquellos aspectos
interesantes que se hayan comunicado. Así de una forma sencilla se conocerá si el
proyecto está funcionando.

Por otro lado, se realizará la evaluación de producto haciendo hincapié en los criterios
de flexibilidad y adecuación. Se entiende el criterio de flexibilidad y adecuación como
grado de adaptación a nuevos cambios originados durante el proceso del proyecto. Por
ello, utilizaremos como instrumento la autoevaluación que se responderá por la educadora
social implicada en la finalización de las sesiones (Anexo 17). Aquí se tendrán en cuenta
criterios como la consecución de los objetivos, el seguimiento de los y las participantes
en las sesiones, las nuevas líneas de estudio propuestas y la participación o no en las
sesiones por parte de los/as participantes.

Con la información recogida se tendrá conocimiento de las personas que han asistido
a las sesiones, si ha existido una evolución en su lectura, y si las sesiones están siendo del
agrado de las personas que participan en él. Además, tendremos la opinión propia de la
40
educadora que se está realizando a través de la recogida en las autoevaluaciones y en la
evaluación final que realicen midiendo cómo ha sido el proceso como educadoras en el
proyecto (Anexo 18).

Se considera la evaluación como un proceso imprescindible para mejorar el proyecto

de cara a futuras ocasiones. Además, como se evalúa el proceso se pueden realizar
cambios si son necesarios. Los datos se emplearán en la entidad, puesto que es un
proyecto de sensibilización y concienciación de menores y nuestro objetivo es mejorar
para años posteriores. Así podremos ver si la metodología es adecuada y si les ha gustado
a las personas partícipes. Por último, devolveremos los datos a la entidad financiadora
como muestra de la realización del proceso y de cómo ha funcionado en un informe.

41
 5. CONCLUSIONES

La investigación junto con la experiencia personal nos ayuda a comprender y detectar

las necesidades que los y las menores presentan para así poder trabajarlas en el proyecto
de intervención.

Se ha podido observar cómo vivimos en un patriarcado de consentimiento, en el cual

aparentemente las mujeres y los hombres somos iguales, pero en la práctica los hombres
tienen privilegios sobre las mujeres y estas son sumisas a estos. Este papel del hombre se
refuerza a través de la masculinidad hegemónica cuyo pilar fundamental es la dominación
de las mujeres y rechazo aquello que no sea masculino, además busca el apoyo y la
aceptación del grupo de pares. Esto último tiene especial importancia en la adolescencia,
puesto que es una etapa en la cual se busca romper con lo aprendido, crear valores propios
y la mayor red de apoyo son los amigos/as. Se comienza a tener las primeras relaciones
amorosas reproduciendo los roles y los mitos del amor romántico aprendidos y las
primeras relaciones sexuales aprendidas a través del consumo de pornografía, la cual no
hace más que reproducir las normas de género sobre la sexualidad sumisa de la mujer y
violenta del hombre. Haciendo uso de mecanismos como la publicidad y el arte para que
las mujeres se adapten a la norma.

El proyecto está enfocado a menores que acuden a un Centro de Menores de Día, los
cuales cuentan con diversos contextos económicos, sociales y culturales, es decir, cada
caso es diferente. Pero, cabe destacar que tiene predominio la asistencia a estos recursos
de prevención por desprotección moderada y se busca la capacitación parental.

Tras todo el trabajo realizado he podido concluir que las familias son necesarias para
prevenir las conductas de riesgo puesto que es el principal agente socializador, por lo cual
para evitar confusiones es necesario que la educadora y la familia trabajen en conjunto
para así poder tener éxito en la prevención.

Dado que alguna actividad se ha podido poner en práctica “¿qué pasa?” se ha podido
observar las carencias que muestran los y las menores en diferentes temáticas. Por ello,
se considera relevante realizar actividades de forma dinámica para poder trabajar así todas
las necesidades observadas a través de la investigación. Para evitar la pérdida de interés

42
de los y las menores es necesario que los diferentes temas se traten de forma espaciada
en el tiempo de ahí que se haga una sesión al mes durante los 8 meses que dura un curso,
al igual que con las familias para que estas hagan todo lo posible para poder acudir.

Hemos concluido que existen diferentes necesidades como la comunicación, la

influencia de grupo, el amor romántico y los riesgos, la pornografía y los peligros que
conlleva, las desigualdades entre hombres y mujeres y cómo se pueden tratar estos temas
con los y las adolescentes y sus familias, de ahí que el proyecto de intervención se base
en trabajar y dotar de herramientas para hacer frente a los distintos temas mostrados
anteriormente.

Por último, hacer hincapié que el principal trabajo es concienciar y sensibilizar a los y
las menores en género y los peligros que pueden conllevar diferentes conductas basadas
en el amor romántico y la pornografía.

43
 6. BILBLIOGRAFÍA

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52
 9. ANEXOS

Anexo I: Causas y consecuencias de la pornografía.

Anexo 2: sesión 2 “¿Tú crees?

Educadora social
Canción Artista
“Ella no me da problemas”. Paris boy
“Let her go” Passenger
“Te amo” Humberto Tozzi
“Ojalá” Fondo Flamenco
“Lo siento” Beret
“Entre poetas y presos” La raíz
“Un pobre con dinero” SFDK
“Así fue” Isabel Pantoja
“One love” Bob Marley

53
 “Me enamoré” Jay Wheeler

Participantes

Canción Artista

“Ella no me da problemas”. Paris boy

“Let her go” Passenger

“Te amo” Humberto Tozzi

“Ojalá” Fondo Flamenco
“Lo siento” Beret
“Entre poetas y presos” La raíz

“Un pobre con dinero” SFDK

“Así fue” Isabel Pantoja
“One love” Bob Marley
“Me enamoré” Jay Wheeler

Anexo 3: sesión 3 “¿Qué pasa?

Educadora social
Emoticono Emoción
Amor

Tristeza

Alegría

Culpa

Envidia

Miedo

54
 Orgullo

Anexo 4: sesión 4 “¿Y tú que?”

Historia

Vivimos en un reino, en el que el rey quiere realizar una fiesta por la llegada
de la primavera, pero como no ha hecho muchas fiestas, no tiene ni remota idea
de cómo hacerla. Por eso ha pedido a su pueblo que le entreguen ideas. Esto
deberá presentarse antes de la fecha de la fiesta, así el rey realizará la que más
le guste.

Personajes

ANCIANOS/AS HOMBRES

MUJERES NIÑOS

ANIMALES

Anexo 5: sesión 5 “Actuamos”

Mito Descripción
“Media naranja “ Creencia que se ha encontrado la pareja
que se tenía predestinada.
“Omnipotencia” El amor lo puede todo, si hay amor, este
supera todos los obstáculos.
“Libre albedrío” Los sentimientos del amor son libres y no
sientan las bases en valores sociales,
biológicos o culturales fuera de nuestro
alcance.
55
 “Celos” Muestra de amor verdadero
“Equivalencia de amor Si desaparece la pasión, el amor ha
enamoramiento” terminado.

Anexo 6: sesión 6 ¿Y el cuerpo que tiene que decir?

Un compañero o compañera te cuenta que otro habla mal de ti a tus

espaldas.
Tú pareja te es infiel.
Estás con tus amigos y te dicen de quemar un basurero.
Tu madre no te quiere dar dinero para salir.
Un amigo te dice de conseguir dinero rápido a través de la venta de
drogas.
Un grupo de personas vienen a pegarte y tú estás solo.
Una amiga o amigo te dice que se ha besado con tu pareja.
Sufres una situación de violencia verbal, física, social, económica o
sexual con tu pareja.
Estás en el instituto y ves como un grupo de compañeros empiezan a
insultar a un compañero por su orientación sexual, etnia o sexo.
Sufres una situación de acoso o agresión sexuales.

Anexo 7: sesión 7 “¿Cuerpo o mente?

56
57
Anexo 8: “Todo acto tiene sus consecuencias”.
Pornografía
Causas Consecuencias
Abuso sexual Adicción
Maltrato Impotencia sexual
Fracaso Rechazo al sexo contrario
Ansiedad Degradación de la mujer
Carencia afectiva Masturbación obsesivo-compulsiva
Soledad Incremento de violaciones y homicidios
Cambios hormonales Destrucción de la vida sexual en pareja
Iniciación temprana a la vida sexual Depresión
Influencia hereditaria Ira
Acoso Incremento de fantasías sexuales.

Sexting
Causas Consecuencias
Rasgos culturales Presión grupal
Fracaso académico Acoso
Falta de atención Aparición de las fotos en páginas
pornográficas.
Daños psicológicos Perder el control de las fotos
Aislamiento Depresión
Ser popular Consumo de drogas.
Ser atractivo Cárcel
Experimentación sexual Chantajes
Intención de regalo Decepción familiar
Avance en la edad Daño a la reputación.

Anexo 9: sesión1 “Iguales o diferentes”

Tú hijo o hija lo deja con su pareja porque le es infiel.

Tu hija es agredidas físicas o psicológicamente en el instituto.
Ves en la calle como un chico agrede a su pareja verbal y físicamente.
Una chica va llorando dónde ti alegando que ha sido agredida
sexualmente por un grupo de chicos.
Estás en el portal y te encuentras a una chica y a un chico muy cargados.

58
 Encuentras en el móvil de tu hija fotos o conversaciones subidas de tono.
¿Y si fuese tu hijo?
Te llama la policía de que tu hijo está detenido por agredir a su pareja.
Tú hija te dice que no sale de casa porque su pareja no le deja.

Anexo 10: sesión 2 ¿Y tú que haces al respecto?

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59
Canciones

Canción Artista
“Pase por tú casa” Welinton quiw
“Chivirika” El villanord, Yailin la más viral
“44” Bad Gyal, Rema
“Ayer” Arce

60
“Pase por tú casa”
Pasé por tu casa bebiendo café Frena con el toto
Me diste marihuana yo no sé porque Súbete en mi moto
Yo no fumo drogas ni tampoco Con los panties rotos
marihuana
Si no tienes frenos
Yo lo que quiero e' la teta' de tu hermana
Frena con el toto
Dile a tu mamá que se vaya en yola
Yo soy el quiw
Pa' que los tiburones le coman la popola
El quiw cajebola
Y dale por atrás que le duele la popola
El que a todas las mujeres les parte la
Pasé por tu casa bebiendo café popola
Me diste marihuana yo no sé porque Yo soy el quiw
Yo no fumo drogas ni tampoco El quiw cajebola
marihuana
El que a todas las mujeres les parte la
Yo lo que quiero e' la teta' de tu hermana popola
Dile a tu mamá que se vaya en yola Dra-Dra-Dragon Ball Z
Para que los tiburones le coman la Piccoro y Goku y también Vegetta
popola
Yo soy Trunks, Trunks del futuro
Súbete en mi moto
El que todas las mujeres les rompo el
Con los panties rotos culo
Si no tienes frenos

“Chivirika”
Pero yo no sé qué es lo que está pasando Papi dame duro pa' que se repita
Que hoy en día a todos los hombres les Que sea chivirika
gusta las mujeres chivirikas
Dale pa' ca' que yo tengo de to'
Baja un par de amigas tuyas que sean
Si tú quiere Mari nos fumamos la de
chivirika
Mario Bros
Que les guste la pastilla y que se bajen la
Que sea chivirika
faldita
Pero pa' que mueva la colita
Que sea chivirika
Pa' que baje hasta abajo morenita
Como yo que siempre ando la pita
Que sea chivirika
61
La quiere que sea un bombón Pero que mueva la colita
Que lo tenga grande y que lo mueva Pa' que baje hasta abajo morenita
boom
Que sea chivirika
Que sea chivirika
La quiere que sea un bombón
Después del party te fumas este blunt
Que la tenga grande y la mueva boom
Yo no quiero viaje y menos pa' Japón
Que sea chivirika
Yeah, pin
Después de este party te fuma este blond
En la mari con más de cien
Yo no quiero viaje y menos pa' Japón
En la mesa está la mari pa que la pasemos
Tú quiere que sea chivirika
bien
Putona
Yo tengo los trucos del maestro Chein
Papi, ven y detona
Aunque tú sea más fea que muñeco
retenten Que tenga un chapón
Muévelo hasta abajo pa que escuches lo Te encanta este culo
que loco trajo
Ya estoy dando para papi deja tu
De ese culo quiero un tajo emoción
Mandalo a to' pal carajo Ay
Aquí no estamos en relajo Porque yo soy la tentación
Por ese chapame bajo Si me da un chin de cotorra ya me quito
el pantalón
Pa' los chupasangre tengo esta calleta
bajo Tú tiene que tener de bulla pa' comerte
esto
Boom
Cuando yo me bajo te lo agarro y te lo
Sigo tirándome por el zoom room
aprieto
Aplastando a los huares sin usar el
Porque yo 'toy rápida, y te noto lento
autotone
Hasta que te vengas tú vas a sentir el
La bola de humo me tiene como boom
movimiento
Loco por tirarme de cabeza a ese
Y dice
chulumpum (uhum)
Mm-mm, ah-ah
Que sea chivirika
Hasta que te bajes, tú vas a sentir el
Dale pa'ca que yo tengo de to'
movimiento
Si tú quiere Mari nos fumamos la de
Mm-mm, ah-ah
Mario Bros
Hasta que te bajes, tú vas a sentir el
Que sea chivirika
movimiento

62
Y dice Adrián
Mm-mm, ah-ah Trey el de la greña
Mm-mm, ah-ah 'Lin
Mm-mm, ah-ah Pcky one
Hasta que te bajes, tú vas a sentir el Dímelo Jorgui
movimiento
Wall-e
Uh-uh, ah-ah
Dnd
Que sean chivirikas
De lo mío personal
Dale pa' ca que yo tengo de to'
Dj cachemix
Si tú quiere Mari nos fumamos la de
Messiah
Mario Bros
Wako
Que sea chivirika
Viral CD records
Pero pa' que mueva la colita
Jorguito records
O para que que le dé hasta abajo
morenita Que sea chivirika
Que sea chivirika Dale pa'ca que yo tengo de to'
La quiere que sea un bombón Si tu quiere Mari nos fumamos la de
Mario Bros
Que lo tenga grande y lo mueva boom
Que sea chivirika
Que sea chivirika
Pero pa que mueva la colita
Después del party te fumas este blond
Pa' que le dé hasta abajo morenita
Yo no quiero vaije y menos pa' Japón
(yow) Que sea chivirika
El Villanord el favorito (el Villanord tu La quiere que sea un bombón
favorito)
Que lo tenga grande y lo mueva boom
Yailin la más viral
Que sea chivirika
Viral CD records
Después del party te fuma este blond
La compañía
Yo no quiero viaje y menos pa' Japón
“44”
Baby, no es cosa extraña Y a ti te da miedo que me guste otro
Todos me quieren en su cama Eres el único con el que voy down low
Ya lo sabe hasta tu hermana Si me pides sexo, yo te digo: "Sí, señor"
Yo seré tu baby mama Juro que con otro no sentí este temblor

63
Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Too many things I'm gon' give to you girl
Si me ve con otro, le saca la .44 de los Aye show me love
Calvin
Girl I go mad for your mad power
Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí"
Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí"
Si me ve con otro, lе saca la .44 de los
Si me ve con otro, le saca la .44 de los
Calvin
Calvin
Donde tú quieras, tе espero
Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí"
Quiéreme como el primero
Si me ve con otro, le saca la .44 de los
No me gusta controlar Calvin
Solo quiero que seas sincero Cuento los días
Y a ti te da miedo que me guste otro Pa' comerte y tenerte al la'o mío
Eres el único con el que voy down low Complacerte, cumplirte fantasía'
Si me pides sexo, yo te digo: "Sí, señor" Dime, papi, qué es lo que tú me haría'
Juro que con otro no sentí este temblor Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí"
Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los
Calvin
Si me ve con otro, le saca la .44 de los
Calvin Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí"
Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los
Calvin
Si me ve con otro, le saca la .44 de los
Calvin Y a ti te da miedo que me guste otro, que
me guste otro
Mami, yo quiero sentirte encima 'e mí,
yeah Que voy down low
Doy los Bema, las cadenas por ti Y a ti te da miedo que me guste otro, que
me guste otro
Solo pa' mí yo quiero (Tu mama)
Que voy, que voy down low
Lo hizo y no te costó dinero
Aye girl you show me love
“Ayer”
Cansao de la vida viviendo de luto Conocía más comisaria que mi clase
Mi esperanza madre se fue con el tuto Vas a pagarlo todo cuando el tiempo
pase
Preferí mi parque que ir al instituto
Mi madre me gritaba; qué cojones haces
Los libros por aquí eran pa' liar canutos
Tuve mi vida ya al filo de la navaja
Siempre liándola metido en rifirrafes
Con ciegos que no veía ni con gafas
64
Reservando ya por el cielo mi plaza No me vale un "c'est la vie"
Follando sin goma cagado para casa Voy a cambiarlo cada segundo que viví
para ser feliz
Robando a camioneros pa' comprarme
ropa No quiero saber na' de los demás
Ganando respeto cagando bellotas Ya no, ya no quiero más
No éramos más hombres por echar Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi
pelotas vida que no tengo gas
Llegándole a mi madre con la cara rota Ya no quiero ser el niño que fui
En los huesos, se hacía grande la No me vale un "c'est la vie"
chaqueta
Voy a cambiarlo cada segundo que viví
Solo quería comerme un par de tetas para ser feliz
Eramos niños sin jugar a la cometa Los libros, mamá me chupan el pito
Tocando la gaita y fumándome la Papa luchó pa' que jugará en el equipo
trompeta
Me lo metía en vez de vender el perico
No queda pa' salir, robando latas
Viendo a Toni Montana soñando ser rico
Chupando ron como si fuéramos piratas
Era un caniche que se volvió perro preso
Salía hecho un pincel volvía a cuatro
Que no hay huevos, yo la tenía gruesa
patas
Rompí el puzzle y me quedé una buena
Lo que daría por un beso de la flaca
pieza
Contando fajos y bebiendo lo barato
Esta carga que llevo primo como pesa
Sin probarla ni siquiera haciendo tratos
Estudia hijo si quieres tener joyas
Joder, si yo iba para delantero, nato
Tanto fumar papá no me da la olla
Sin pelos en los huevos fumando tabaco
A mí, eso del colegio me chupa la polla
Dejé de meter goles preferí cerveza
Me creía jefe y era gilipollas
Mucha inteligencia y poquita cabeza
El más hijo puta llevaba la corona
Deje el fútbol porque me daba hasta
Llegaron los porros y se fueron las
pereza
neuronas
A tomar por culo se ha ido la promesa
No eran hermanos, amigos ni de broma
No quiero saber na' de los demás
Arce mete primo venga no me jodas
Ya no, ya no quiero más
No tengo coche, ni piba, ni carrera
Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi
Tengo al infierno poniéndome la
vida que no tengo gas
escalera
Ya no quiero ser el niño que fui
Si estudiara, si creyera
65
Ese niño se ha convertido en ojeras Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi
vida que no tengo gas
Vivir con el miedo de no llegar a viejo
Ya no quiero ser el niño que fui
Voy a matar al que me mira en el espejo
No me vale un "c'est la vie"
Me creía el líder no quería consejos
Voy a cambiarlo cada segundo que viví
Si hiciera caso en casa llegaría lejos
para ser feliz
No regalaba amor casado con la peri
No quiero saber na' de los demás
En la mierda, pero me creía feliz
Ya no, ya no quiero más
No entendía nada de la puta peli
Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi
Hermano, no metas na' por la nariz vida que no tengo gas

Me comió el corazon la farlopa de Perú Ya no quiero ser el niño que fui

Me importaba menos la familia que mi No me vale un "c'est la vie"

crew
Voy a cambiarlo cada segundo que viví
Creía en Dios, pero fui Belcebú, eh para ser feliz

Papá me dijo lo que sea, pero manda tú A veces queremos vivir demasiado
rápido
No quiero saber na' de los demás
No hacemos caso, vivimos lejos de
Ya no, ya no quiero más nuestra vida
Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi
Queremos drogas y pibas
vida que no tengo gas
Nos creemos líderes y en verdad somos
Ya no quiero ser el niño que fui marionetas, hermano
No me vale un "c'est la vie" La putada es que nos damos cuenta tarde
Voy a cambiarlo cada segundo que viví A veces ya ni sirve
para ser feliz
Joder mamá, ¿cómo quito estas ojeras,
No quiero saber na' de los demás
eh?
Ya no, ya no quiero más
La vida es larga, si tú quieres hay tiempo
Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi
pa' to'
vida que no tengo gas
Solo tira del deporte y haz caso a tus
Ya no quiero ser el niño que fui padres, eh
No me vale un "c'est la vie" Más de un colega se fue
Voy a cambiarlo cada segundo que viví Pero ahora arrepentirse ¿de qué sirve?
para ser feliz
¿de qué sirve?
No quiero saber na' de los demás Mando con lágrimas paz para mis viejos
Ya no, ya no quiero más

66
Y mis hijos jamás llevarán mi vida,
palabra, eh
Mi legado es mi música

Anexo 11: sesión 3 “¿Mito o realidad?

Mito Descripción
“Media naranja “ Creencia que se ha encontrado la pareja
que se tenía predestinada.
“Omnipotencia” El amor lo puede todo, si hay amor, este
supera todos los obstáculos.
“Libre albedrío” Los sentimientos del amor son libres y no
sientan las bases en valores sociales,
biológicos o culturales fuera de nuestro
alcance.
“Celos” Muestra de amor verdadero
“Equivalencia de amor Si desaparece la pasión, el amor ha
enamoramiento” terminado.
“Exclusividad” El amor solo se puede sentir por una
persona.
“Emparejamiento” La pareja es algo natural, universal y
atemporal.
“Fidelidad” Tienes que ser fiel a tu pareja, porque es
lo que conlleva el amor
“Matrimonio” El amor conduce al matrimonio y es el
pilar de este.
“Pasión eterna” La pasión del principio de la relación
tiene que perdurar en el tiempo.

Anexo 12: sesión 4 “¿Y si lo cambiamos?

Mito Descripción
“Media naranja “ Creencia que se ha encontrado la pareja
que se tenía predestinada.
“Omnipotencia” El amor lo puede todo, si hay amor, este
supera todos los obstáculos.
“Libre albedrío” Los sentimientos del amor son libres y no
sientan las bases en valores sociales,
biológicos o culturales fuera de nuestro
alcance.
“Celos” Muestra de amor verdadero

67
Anexo 13: sesión 6“¿Placer o educación?

Datos
Edad de 8 años Se - Una conducta
inicio relaciona violenta
con: - Consumo de
estupefacientes
- Depresión
- La creación de
apego con el
cuidador principal
Consumo 39% Perfil de - Mujeres
prostitución las vulnerables
adolescentes mujeres: - Escasa
cualificación
- Escaso dinero
Derechos -Igualdad ¿Por qué - Aprender sobre la
que se -Dignidad humana lo hacen? sexualidad
violan -Libertad sexual - Recalcar su
-Integridad física masculinidad
-Libertad de expresión - Placer de someter y
-La prohibición de ejercer violencia
esclavitud o trabajo forzado - Con otras mujeres
no podrían
- Reconocimiento de
sus iguales

¿Por qué - Hipersexualización ¿Por qué - Legitimación de los

perjudica a - Cosificación se medios de
las - Deshumanización mantiene? comunicación,
mujeres? - Fantasías sexuales puesto que actúan
- Prácticas de riesgo como publicidad
- Muestran un ideal de - Legitimación de la
placer, que no tiene sociedad y política
por qué ser el tuyo - La prostituta es la
- Hacen ver que esa es culpable
la única forma de - El putero sabe que
tener placer es anónimo.
- Aumento de la - Detrás están mafias
prostitución (más que se dedican a
demanda, más negocios ilegal.
oferta) - Ausencia de
- Aumenta la trata de consecuencias
mujeres. legales

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Pornografía
Causas Consecuencias
Abuso sexual Adicción
Maltrato Impotencia sexual
Fracaso Rechazo al sexo contrario
Ansiedad Degradación de la mujer
Carencia afectiva Masturbación obsesivo-compulsiva
Soledad Incremento de violaciones y homicidios
Cambios hormonales Destrucción de la vida sexual en pareja
Iniciación temprana a la vida sexual Depresión
Influencia hereditaria Ira
Acoso Incremento de fantasías sexuales.

Sexting
Causas Consecuencias
Rasgos culturales Presión grupal
Fracaso académico Acoso
Falta de atención Aparición de las fotos en páginas
pornográficas.
Daños psicológicos Perder el control de las fotos
Aislamiento Depresión
Ser popular Consumo de drogas.
Ser atractivo Cárcel
Experimentación sexual Chantajes
Intención de regalo Decepción familiar
Avance en la edad Daño a la reputación.

Consecuencias legales
Menores Padres
- Recibir, enviar fotografías o - Acusados de pornografía infantil
conversaciones Cárcel
Centro de menores - Eliminación de la patria potestad
Multa por incapacitación parental-

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Anexo 14: sesión 7 “¿Tabú?

Un amigo te dice que tú está teniendo conversaciones o está enviando fotos

con contenido sexual.
Descubres a tu hijo viendo porno.
Tú hija te dice que está embarazada.
Presencias como tu hijo realiza violencia verbal y física a su pareja.
Llega a casa una denuncia por agresión sexual.
Tu hija comienza a vestir mucho más recatada y deja de salir con sus
amigas.
Tu hija deja una pareja y comienza con otra al poco tiempo.
Tú hija te comunica que mantiene relaciones sexuales.

Anexo 15: Recogida de firmas.

FECHA:

Nombre y apellidos DNI Firma inicial Firma final

Anexo 16: entrevista no sistemática

1. ¿Qué te gusta de esta actividad?
2. ¿Qué emociones te despierta el proceso?
3. ¿Cómo te sientes en la actividad?
4. ¿Crees que has aprendido algo durante la sesión de hoy? ¿Qué has aprendido?
5. ¿Crees que falta alguna información?

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Anexo 17: Autoevaluación de la educadora social
1. ¿Se han conseguido los objetivos de la sesión?

Sí No ¿Cuáles han faltado?

2. ¿Los participantes han podido seguir de una manera adecuada la sesión?

Sí No

3. ¿Se han propuesto nuevas líneas de estudio en la sesión?

Sí No En caso de que sea que sí, ¿se han tratado en la sesión?

4. ¿Ha habido participación de los y las estudiantes?

Sí No En caso negativo, ¿por qué crees que es?

Anexo 18: Cuestionario a la educadora social.

Contesta a las siguientes preguntas tratando de explicar de la forma lo más clara posible
aquellos aspectos que crees mejorables y aquellos con los que has aprendido

1. ¿Te parece interesante lo tratado? ¿Se lo contarías a un amigo/a?

Sí No
En caso negativo indica por qué:

2. ¿Crees que los contenidos de las sesiones son útiles?

Sí No

En caso negativo indica por qué:

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4. ¿Cuáles son aquellos aspectos que te han aportado más?

5. ¿Qué contenidos eliminarías del proceso?

6. ¿Consideras que la implicación de las educadoras ha sido adecuada? Razona la

respuesta.

7. ¿Has cambiado tu visión desde el comienzo? Razona la respuesta.

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