PREDESTINACION

la predestinación es una doctrina dentro

del campo de la teología sistemática es

una doctrina no tanto de orden

hermenéuticos sino más sistemático

Entonces

en realidad es una doctrina que se

desprende de

la línea reformada Qué enseña esta

doctrina que

0:38

algunas personas un grupo seleccionado

0:42

por Dios antes de crear el mundo fueron

0:45

los elegidos los Escogidos para ser

0:48

salvos no y que fuera de este grupo

0:52

nadie podría ser salvo

0:55

es decir que por ejemplo de aquí del

0:58

todo el grupo que estamos nosotros

0:59

digamos solo la mitad Dios escogido para

1:02

salvación porque han sido predestinados

1:05

para eso la otra mitad chao

1:08
Lo siento mucho No no fueron elegidos

1:11

para eso eso es lo que enseña la

1:13

doctrina de la predestinación ahora lo

1:15

que pasa es que tenemos algunos

1:17

versículos Como por ejemplo en efesios

1:20

capítulo uno es un versículo que

1:22

bastante

1:24

nos citan cuando hablamos de este tema

1:26

no efesios capítulo uno el versículo

1:28

cinco

1:29

acá cuando dice en amor

1:32

habiéndonos predestinado para ser

1:36

adoptados hijos suyos No por medio de

1:39

Jesucristo según el puro afecto de su

1:41

voluntad Este es el versículo que muchos

1:43

toman para justificar

1:46

la doctrina de la predestinación pero

1:49

acá dice

1:51

habiéndonos predestinado para ser

1:53

adoptados hijos suyos Ya ve entonces la

1:55

doctrina es bíblica No pero lo que pasa

1:58

es que estamos solamente extrayendo una

2:01

frase y Efesios tiene Cuántos capítulos

2:04

tiene Efesios

2:05

seis capítulos y estamos haciendo una

2:09

doctrina solo de una pequeña frase ese

2:11

es el problema

2:12

la doctrina bíblica no se establece o no

2:14

se construye así sino yo tengo que

2:17

estudiar el cuerpo total completo el

2:20

libro completo y determinar Cuál era el

2:23
propósito del autor cuando escribía ese

2:26

libro o esa carta en este caso qué tenía

2:29

en mente Pablo cuando escribió Efesios

2:31

él tenía en mente la disputa la división

2:35

que había entre judíos y gentiles

2:37

creyentes esto lo vas a entender más

2:39

sobre todo cuando vas al capítulo 2 ahí

2:42

lo va a decir con con más claridad Pero

2:45

toda la carta Está tratando sobre eso

2:47

ellos estaban divididos y lo que Pablo

2:49

le está diciendo sabe este grupo de acá

2:52

de los judíos es cierto Dios tenía un

2:54

plan ellos fueron predestinados con un

2:57

propósito Eso no significa que ellos

2:59

sean mejores que los gentiles

3:01

básicamente es el mensaje que Pablo le

3:03

está dando a estos lectores Para qué

3:06

para que sean uno por eso que en el

3:08

capítulo 4 donde inicia la parte

3:09

práctica él dice solitos en guardar la

3:11

unidad del en el vínculo de qué de la

3:14

paz muy bien entonces Dios le está

3:16

llamando a ser uno entonces explicar

3:18

esto toma muchísimo tiempo lo que voy a

3:21

hacer es simplemente un resumen Mira

3:23

date cuenta estos detalles

3:25

esto de acá

3:28

mire el versículo 11 en él así mismo

3:31

tuvimos ahora date cuenta aquí los

3:34

dramáticos tuvimos

3:36

Ah cómo conjugamos esto plural no es así

3:41
primera segunda tercera persona

3:43

segunda

3:46

tuvimos nosotros

3:51

primera claro primera de plural o sea

3:54

está diciendo nosotros este grupo

3:56

nosotros nosotros no tuvimos herencia

3:59

habiendo Mira ha sido predestinados

4:01

conforme al propósito del que hace todas

4:03

las cosas según el vecino de su voluntad

4:05

pero acá hay una coma coma sigue a fin

4:08

de que seamos para alabanza de su gloria

4:10

otra vez nosotros Ahí está Qué es

4:13

pluralde primera persona nosotros

4:16

quienes nosotros los que primeramente

4:19

esperábamos en Cristo o sea Pablo te

4:23

está dando la clave Quiénes son ese

4:25

grupo que él llama nosotros los que

4:27

primeramente esperábamos en Cristo

4:30

claramente está hablando de judíos los

4:33

judíos era el primer grupo de personas

4:35

que antes de que Cristo viniese ellos ya

4:37

esperaban en El Mesías ya esperaban en

4:40

el Cristo ahora date cuenta de esos

4:43

Trece Mira la diferencia como cambia en

4:45

él también que

4:47

vosotros gramáticos vosotros plural de

4:51

qué

4:52

segunda persona no tercera es ellos no

4:56

te confundas Ah muy bien Mira vosotros o

4:59

ustedes segunda persona

5:01

claramente está hablando de dos grupos

5:03
distintos

5:04

pero primera persona nosotros los que

5:07

primeramente esperábamos en Cristo

5:09

fuimos predestinados muy bien pero a

5:12

cambio en él también vosotros si me vas

5:15

a entender hay otro cambio y qué le dice

5:18

a los vosotros dice habiendo oído la

5:20

palabra de verdad el evangelio de

5:22

vuestra salvación y habiendo creído en

5:24

él fuisteis sellados con el espíritu

5:27

santo de la Mira ya no les dice fuiste

5:30

predestinado lo que le va a decir a los

5:33

vosotros es ustedes solamente escuchando

5:36

el evangelio creyendo fueron sellados

5:39

con el espíritu santo se acabó ahora

5:42

mira mira ahora vamos al capítulo 2

5:45

estamos en efesios capítulo 1 ya

5:48

efesios capítulo 2

5:52

ahora mira aquí se va a ver con Claridad

5:54

la diferencia de esos dos grupos para

5:56

que entiendas un poquito

5:58

versículo 11 Ay pero no cambió creo no

6:02

no cambio

6:06

Ahí está vamos a ver si cambia

6:10

nada

6:13

se trabó se trabó

6:17

el internet creo que es Ahí está no nada

6:21

tampoco

6:23

más abajo

6:30

se trabó no

6:36

muy bien a ver vamos a ver si

6:38
ahora sí ya mira

6:41

verso 11 otra vez por tanto es que por

6:46

tanto Qué es

6:47

es una preposición que denota

6:50

conclusión es así por tanto Ah muy bien

6:53

después de que ha hablado desde el

6:55

capítulo 1 hasta ahora él dice por tanto

6:57

acordaos de que en otro tiempo Quién es

7:00

otra vez vosotros

7:02

segunda persona sí o no plural de

7:05

segunda persona vosotros Quiénes cómo

7:06

les llama

7:09

Vosotros los gentiles el grupo de los

7:13

vosotros Quiénes son según el contexto

7:15

gentiles Vosotros los gentiles en cuanto

7:18

a la carne erais llamados incircuncisión

7:20

esto para los que no saben se refiere a

7:22

la circuncisión judía los judíos se

7:25

circuncidaban No me preguntes qué es la

7:28

circuncisión porque te va a doler ya

7:31

entonces los que no eran judíos los que

7:35

no eran judíos Cómo se les llamaba

7:37

incircuncisos Entonces le está diciendo

7:40

vosotros gentiles o sea los que no eran

7:42

judíos Cómo eran llamados incircuncisión

7:44

por la llamada circuncisión hecha con

7:47

mano en la carne Ah muy bien los judíos

7:48

le llamaban así incircuncisos no eran

7:51

parte del pueblo de Dios ahora mira

7:52

verso 12 en aquel tiempo estabais sin

7:55

cristo y mira alejados de la ciudadanía

7:59
de

8:00

Ah entonces Está tratando con dos grupos

8:02

los nosotros los que primeramente

8:04

esperábamos en Cristo Quién era los de

8:07

Israel y los Vosotros los que no

8:09

esperaban Quiénes eran los gentiles Pero

8:12

ha ocurrido algo cristo vino

8:15

llamó a sus Apóstoles llamó luego a

8:17

Pablo y envió el evangelio y a través

8:19

del Evangelio ahora no solamente trata

8:20

con Israel sino está llamando a quienes

8:22

a los gentiles Quiénes son los gentiles

8:25

pastor para los que no saben somos

8:26

nosotros

8:28

gentiles Somos todos aquellos que no

8:30

somos judíos Hay algún judío aquí tiene

8:33

papá mamá judía ascendencia sangre judía

8:36

entonces somos gentiles Así que Pablo le

8:40

está diciendo a los gentiles ustedes no

8:42

estaban en el plan ustedes no habían

8:44

sido predestinados como pueblo para

8:46

esperar en El Mesías pero ahora por

8:49

medio del Evangelio ustedes son llamados

8:51

también

8:52

cerca son llamados a venir también Mira

8:55

cómo era estaban alejados de la

8:57

ciudadanía de Israel ajenos a los pactos

8:59

de la promesa sin esperanza y sin Dios

9:01

en él mundo Pero mira como hay el cambio

9:03

pero ahora tiempo presente en Cristo

9:06

Jesús vosotros otra vez vosotros que en

9:09
otro tiempo estabais lejos habéis sido

9:11

hechos cercanos por la sangre de Cristo

9:14

Ahí está te das cuenta Mira porque él es

9:17

nuestra paz que de ambos pueblos ambos

9:20

Qué significa eso dos pueblos no de

9:24

ambos pueblos hizo uno Ah muy bien Te

9:27

das cuenta la intención del autor qué

9:29

distinto es tratar una doctrina con una

9:32

sola frase con una sola palabra y qué

9:35

distinto es ver esa doctrina la luz de

9:36

todo el contexto todo el libro no y así

9:40

debemos aprender a estudiar la vida Mira

9:41

el tiempo no nos da por eso que estoy

9:43

tratando de ser muy resumido la idea que

9:45

en Efesios la pretinación no es que Dios

9:48

destinó a algunos a ser salvos en

9:50

Efesios la investigación trata de que

9:52

Dios tenía un plan a través de un pueblo

9:53

y a través del fracaso ese pueblo vino

9:56

la salvación a quienes a todos los

9:58

gentiles por gracia Y por eso ahora

10:00

judíos y gentiles deben entender que

10:02

todo lo han recibido de gracia y por eso

10:04

deben guardar la unidad deben ser un

10:07

solo pueblo en el señor de repente ahí

10:10

por ahí alguno me va me va a preguntar

10:12

el pastor y qué hay en romanos ocho

10:13

veintinueve Don también encontramos la

10:15

palabra predestinados proliso

10:17

predeterminado De antemano No Qué qué

10:21

quiere decir eso entiende que Efesios

10:23
uno y romanos ocho son dos contextos

10:25

totalmente diferentes

10:28

Efesios tiene más un tratado Pastoral no

10:31

donde el asunto ahí era mejorar la

10:35

conducta mejorar la unidad de ellos pero

10:38

en romanos capítulo ocho nueve diez en

10:42

adelante Pablo lo que está haciendo es

10:44

corregir algunos aspectos de doctrina

10:46

sobre todo la doctrina de la

10:47

justificación Por fe muy bien pero en

10:50

este capítulo ocho le está hablando es

10:52

exclusivamente a creyentes si tú repasas

10:55

todo el capítulo él inicia diciendo

10:57

ahora pues ninguna condenación hay para

10:59

los que están en Cristo Jesús porque en

11:01

el capítulo siete había dotado la

11:02

doctrina del pecado y de la naturaleza

11:04

del pecado que suscita en el creyente y

11:06

el creyente lucha con ese pecado sí o no

11:08

y no solamente con eso lucha con

11:09

tribulaciones o sea lucha por dentro y

11:11

lucha por fuera Muy bien Entonces el

11:14

creyente está incertidumbre qué va a

11:15

pasar conmigo Pablo le está diciendo en

11:17

el capítulo ocho ya ustedes están

11:19

seguros en Cristo por eso el verso 28

11:22

que decía ahora pues a los que aman a

11:24

Dios ninguna cosa o Perdón todas las

11:26

cosas les ayudan a

11:28

y señala el propósito Cuál era el

11:30

propósito ser conformes a la imagen de

11:33
su amado hijo muy bien entonces ahí no

11:36

está hablando de incrédulos que son

11:38

destinados a ser salvos Ahí está

11:40

hablando de creyentes que son destinados

11:42

a ser conformes a la imagen de Cristo es

11:45

más el mismo verso

11:48

me ama mucho un mosquito a ver te lo voy

11:52

a mostrar acá el mismo verso

11:55

solo con leer el mismo verso usted se va

11:58

a dar cuenta que no dice que Dios está

11:59

predestinando a algunos pecadores o

12:03

incrédulos para ser salvos todo lo

12:05

contrario Mira vamos a ver romanos

12:07

capítulo 8 verso 29

12:10

ahí está

12:13

porque a los que antes conoció también

12:15

los predestinó para que para qué Para

12:17

qué para este este para es una

12:19

preposición que denota que propósito muy

12:22

bien para que fuesen hechos que

12:25

conformes a la imagen de su hijo si tú

12:29

lees todo el capítulo Pablo le está

12:31

hablando un grupo de clientes que está

12:32

sufriendo hambre desnudez espada peligro

12:36

muerte persecución y Pablo Hace como un

12:40

adelanto sabes cómo puedo entender esto

12:42

porque mira mira aquí como dice y a los

12:45

que predestinó a estos también llamó y a

12:47

los que llamó a esto también justificó y

12:49

a los a los que justificó a estos

12:51

también que

12:54
glorifico

12:57

Cómo es esto posible

12:58

esta palabra glorificó En qué tiempo

13:02

está

13:05

pero los creyentes estaban ya

13:08

glorificados

13:10

Pablo interesante Porque algo que no ha

13:13

sucedido todavía o sea que es a futuro

13:15

Pablo lo dice en término pasado como si

13:19

ya hubiera sucedido en Efesios él hace

13:22

lo mismo cuando dice vosotros ya estáis

13:25

sentados con Cristo en los lugares

13:26

celestiales y tú dices pero dónde estoy

13:30

si estoy sentado acá no estoy sentado

13:32

con Cristo en los lugares celestiales es

13:34

que hay que entender un poquito la

13:36

teología bíblica cuando Pablo está

13:37

contemplando digamos la obra de Cristo

13:40

la está contemplando completa la iglesia

13:43

completa y está mirando una visión del

13:45

futuro cuando la iglesia ya está

13:48

completa ya está glorificada es igual

13:51

que lo que vemos en la política capítulo

13:53

uno no al que nos amó al que nos lavó no

13:56

con su sangre al que nos hizo Rey

13:58

sacerdote y a futuro ya completo ya ya

14:01

terminado Entonces es como si Pablo

14:04

hubiese viajado al futuro

14:07

cuando la iglesia ya está reunida

14:08

totalmente con Cristo y mira a la

14:12

iglesia y nos Mira a todos ahí sentados

14:14
con Cristo glorificado completo perfecto

14:17

y regresar a nuestro tiempo y nos diga

14:20

ya está hecho nosotros estamos en la

14:23

gloria con Cristo y esto de qué le iba a

14:26

servir al creyente de que el creyente en

14:28

medio de sus tribulación de su

14:29

persecución de su sufrimiento tenía

14:31

esperanza de que ya él en la gloria iba

14:34

a estar hecho conforme a la imagen de

14:36

Cristo ya estaba completamente seguro en

14:39

Cristo así que la pretinación En romanos

14:42

no trata de incrédulos siendo elegidos

14:45

para ser salvo no trata de creyentes

14:48

siendo destinados a ser conformes a la

14:51

imagen de Cristo muy bien muy bien

 Romanos capítulo 9
Romanos capítulo 9 No sé si usted también desee aprender lo tocante a este capítulo que
ha sido
0:27
muy muy usado por diferentes líneas sobre todo reformadas no Para sustentar
0:34
algunas creencias sobre todo la creencia de la predestinación para salvación no
0:40
algunos que dicen que dios solamente ha elegido a cierto número a ciertas
0:45
personas para que lleguen a ser salvas pero al resto lo ha dejado a el peso de
0:50
su propia condenación es decir que Dios ha determinado quién se va a salvar y los
demás simplemente los aborrecido los
0:57
ha reprobado y ya no tienen ninguna opción ninguna chance no muy bien
1:02
hermanos romanos es una epístola muy mal entendida en primer lugar Porque a veces
1:07
se le ve como si fuese un tratado teológico a los romanos sin duda trae
1:13
mucha teología pero el propósito de Romanos el propósito de Pablo para escribir esta
carta no fue hacer un
1:20
tratado teológico eso hay que marcarlo muy bien normalmente cuando alguien va a
estudiar romanos o alguien que le gusta
1:26
de repente la doctrina dice a mí me encanta romanos no Y tú le preguntas por el tema o
el mensaje de Romanos y te va
1:32
a decir bueno romanos habla de la justificación Por fe y y cuando tenemos ya
parámetros así no cuando tenemos ya
1:38
ideas preconcebidas Obviamente que eso nos va a limitar mucho en la concepción o
entendimiento de un libro no porque
1:45
siempre ya lo estamos pretendiendo como que ya ya ya lo
1:51
tenemos claro Así que romanos habla de la justificación Por fe no justificación Por fe va
a hablar las 13 cartas de
1:57
Pablo hablan de justificación Por fe Gálatas quizás habla incluso mucho más de la
justificación porque romanos
2:03
Aunque Gálatas lo trata desde un punto de vista apologético Pero sigue tratando el tema
de la justificación Por fe
2:10
Entonces tenemos que saber en encontrar los objetivos primarios del autor encontrar las
razones por qué se
2:17
escribió y Con qué propósito se ha escrito este libro no y cuando estudiamos bien
Romano nos damos cuenta
2:23
que no era un tratado teológico para no quería hacer teología no quería ni
2:29
siquiera explicar todo lo concernientes de la justificación Por fe si bien es cierto es uno
de los temas teológicos
2:34
que Pablo va a tratar En romanos el fin no era meramente enseñar la justificación propia
Así que la justificación Por fe no es el tema
2:42
central en Romanos para aquellos que de repente ya lo tenían Claro así bueno va a ser
una sorpresa que no en realidad no
2:48
no lo sea no romanos más que justificación Por fe va a tratar asuntos de el evangelio y el
evangelio tiene
2:56
varios de estos temas que romanos va a tratar como la justificación La redención
propiciación la imputación
3:02
aspectos muy muy teológicos pero también aspectos prácticos como sería acepción
3:08
de personas o los débiles en la fe no tratar de ahí disputas entre entre creyentes o entre
débiles y fuertes
3:14
Entonces nos damos cuenta que romanos en realidad sí Está tratando asuntos teológicos
pero con un fin bastante
3:21
práctico no es meramente enseñar la doctrina de la justificación Por fe sino
3:26
es enseñar lo referente al evangelio y su poder transformador a esto quiere
3:31
llegar romanos que el evangelio una vez llegado a nuestra vida tiene que cambiar
nuestras vidas y Pablo propiamente se va
3:38
a referir en mayor cantidad a judíos porque recuerda que la iglesia en Roma
3:44
no había sido fundada por el apóstol Pablo ni por Pedro ni por los apóstoles no entonces
quienes fundaron la iglesia
3:50
en Roma son anónimos pero creemos que como dice en hechos capítulo 2 habían
3:57
creyentes en Jerusalén dice ahí de varias partes del mundo inclu judíos que
4:02
habían venido de Roma entonces en Pentecostés varios judíos de la diáspora habían
recibido el testimonio obviamente
4:09
del Espíritu Santo a través de los Apóstoles Entonces ellos aceptaron a Jesús como El
Mesías a Israel Recuerda
4:18
que rápidamente se iba a desatar una persecución no primero a mano de
4:23
Herodes luego a manos de los fariseos y los los cristianos o mejor dicho los
4:29
judíos los judíos mesiánicos iban a salir por toda parte siendo perseguidos y y muchos
de ellos siento ellos iban a
4:36
volver a sus lugares de donde habían venido ellos habían ido a Jerusalén solamente por
la fiesta la fiesta de la
4:42
paz con la fiesta de Pentecostés entonces ahí recibieron el testimonio se convirtieron al
señor pero luego
4:48
volvieron rápidamente a sus lugares de orígenes sin saber todo lo consciente a la
doctrina cristiana porque recuerda
4:54
que la doctrina cristiana propiamente como la conocemos se iba a ir edificando en un
período de transición y es el
5:00
apóstol Pablo más adelante entre el capítulo 9 no se iba a ir convirtiendo recién al señor
y hasta el capítulo 13 y
5:07
15 que recién iba a salir en sus primeros viajes Misioneros a estas naciones entonces
Recuerda que Pablo
5:13
comenzó a fundar iglesias más que en el segundo viaje no porque en el primer viaje iba
de la mano con Bernabé Bernabé
5:19
a la cabeza Entonces todavía iba a pasar mucho tiempo hasta que Pablo recibiera todo el
5:25
entendimiento claro y él poco a poco lo iba a ir compartiendo primismo el predicando Y
luego a través de sus
5:31
epístolas no Entonces cuando Pablo escribe la carta a los romanos Pablo nunca había
ido a Roma todavía vi el
5:38
mismo lo dice en esta carta y tenía tan des deseos de visitarles de estar con ellos pero
hasta ahora no había podido ir a Roma entonces Pablo escribe a
5:45
creyentes principalmente judíos que habían venido de Jerusalén creyendo en El Mesías
pero no tenían todas las cosas
5:50
claras con referente a el evangelio o sobre todo la doctrina cristiana que a
5:56
Pablo se le había encomendado y el mismo lo va a decir en efesios capítulo 3 no que a
se le fue dado todos esos
6:02
misterios Pedro en su segunda carta de segunda de Pedro capítulo 3 él recomienda
estudiar las epístolas de
6:08
Pablo porque se le dio una sabiduría especial o sea un conocimiento especial con
referente a la doctrina de la gracia
6:14
o del cristianismo no se le dio a Pedro y a los apóstoles si no se le dio a Pablo Pablo era
eh era Era y tenía un
6:21
ministerio a los gentiles entonces Pablo conociendo muy bien lo que pasaba en Roma
porque le informaban muchos que
6:27
venían de ahí o le enviaban cartas entonces había la situación que estaban pasando estos
creyentes en Roma básicamente judíos y otra cantidad
6:35
también de gentiles que habían sido ganados por ellos para el evangelio pero como los
judíos todavía no tenían en
6:41
claro lo que era el cristianismo la gracia todo eso todavía estaban inmersos
6:48
en ciertas creencias o ciertos dogmas del judaísmo anterior que habían abrazado Y eso
tenía que ver Obviamente
6:54
con costumbres de la ley no costumbres imposiciones Entonces se fijaban en los
7:01
días se fijaban en los eventos en las fiestas se fijaban también en el guardar
7:06
la ley en la circuncisión cositas como Esto entonces imagínense no estamos ante un
público
7:11
bastante neófito en la doctrina cristiana ellos no eran grandes conocedores todavía no
tenían bien claro
7:17
las cosas por eso Pablo en el capítulo uno dice yo soy deudor a vosotros y estoy todavía
presto de ir a vosotros A
7:22
compartirles el evangelio y suena bastante raro que Pablo hable de compartir el
evangelio con un grupo que supuestamente ya es la iglesia claro son
7:29
creyentes forman parte del cuerpo de Cristo pero no tienen todo el entendimiento
entonces por eso Pablo se
7:34
ve en la necesidad de escribir bastante para explicarles de manera anticipada porque no
era el objetivo usar esta
7:40
carta para darles todo sino que él mismo iba a ir en persona a enseñarles la verdad
Entonces mientras que él demoraba
7:47
en ir les envió por mientras estas cartas para que ellos vayan enterándose de el
evangelio y el resultado que el
7:55
evangelio debe tener en la vida de aquellos que lo han abrazado porque porque
básicamente estos judíos no y
8:01
gentiles estaban en disputas estaban en peleas el débil con el fuerte contendiendo por
asuntos superficiales
8:07
entonces Pablo va a explicar mucho Cómo funciona la justificación Por fe o el
evangelio para que eso corrija esas
8:15
malas actitudes que estaban teniendo sí Pablo veía que habían creyentes que no habían
recibido esta el evangelio
8:21
completo no habían recibido la verdad de cristianismo estaban inmaduros no en su
práctica se estaban envaneciendo los
8:27
unos con los ojos estaban contendiendo se estaban menospreciando y Pablo quería que
ellos maduren así que les va a decir
8:33
Oye ustedes aún necesitan el conocimiento correcto y Cómo ajustar sus
8:38
vidas a ese a ese digamos este entendimiento además si Pablo hubiese
8:44
querido enseñar que solo algunos elegidos son dignos de salvación mientras que los
otros no creo que más
8:49
bien eso iba a contradecir su propio objetivo porque lo que Pablo era lo que
8:55
buscaba era la unidad de estos creyentes la unidad entre fuertes y débiles no que
buscaba Dios comienzan a vivir bien La
9:02
vida cristiana Y si Pablo les iba a decir no que solo algunos son los elegidos más bien
esto Esto es lo que
9:07
les había llevado a esas disputas porque los judíos se crían súper elegidos no
9:12
elegidos de antemano predestinados que ellos eran el pueblo favorito de Dios Y eso es
lo que trae estas disputas
9:19
Entonces no creo que Pablo quería alentar este pensamiento sino todo lo contrario Pablo
quería comunicarles que
9:25
Dios está extendiendo su gracia por igual a todas las personas así que no tienen por qué
menospreciarse unos autos
9:31
todos han sido recibidos por Gracias por eso que básicamente el capítulo 1 y el capítulo
2 hasta buena parte del
9:37
capítulo 3 Pablo lo está usando para qué Para acusar a tanto judíos como gentiles
9:44
que todos están bajo pecados todos están bajo la línea condición delante de Dios
Recuerda que Pablo quiere apelar a sus
9:51
conciencias para que ellos razones y se dan cuenta de que no son merecedores de nada
para que no estén contendiendo
9:56
entre sí así que en el capítulo 1 se centra en gentiles capítulo 2 entra más en judíos y al
final en el capítulo 3 va
10:02
a ser un resumen Bueno ya acusamos a judíos o gente que todos están bajo pecado
10:07
el gentil no se va a dar por su razonamientos y el judío no se va a dar por su ley así
concluye hasta el
10:15
versículo 21 del capítulo 3 donde inicia explicarles Cómo es que ahora todos son
10:20
recibidos simplemente por la fe en el evangelio gratuitamente por la por dice por su
gracia o sea solo por las gracias
10:27
no porque eres elegido no en un pueblo especial y tampoco porque eres bastante
10:34
sabio o elocuente o tienes mucho razonamiento entonces ambos judíos y
10:39
gentiles tenían que entender que ambos están en la misma condición de pecadores ante
Dios para que ahora puedan entender que lo han recibido todo por gracia
10:47
No pues gracias a Dios Y eso eso es la base de todo Romano si no entiendo esa
10:52
base no voy a entender después lo que sigue así que voy a ir a explicarles poco a poco
todo este fundamento hasta
10:58
llegar propiamente al capítulo 9 con sus detalles para poder entenderlo correctamente
Espero que este estudio
11:04
sea de bastante bendición y edificación para su vida que también usted pueda
compartirlo con otros
11:12
Sí para explicarles Entonces vamos a ver aquí de aquí hasta aquí Pablo ha dado la
11:18
base para que ellos entiendan que su condición Así que vamos a sombrearlo de
11:24
esta manera Pablo ha dado la base para que ellos entiendan su condición ante Dios no su
11:31
condición ante Dios luego Aquí Pablo hoy
11:37
Perdón Pablo ha hecho un paréntesis aquí para tratar básicamente que para
11:42
resolver el asunto con relación a Israel bueno que ya expliqué Israel como nación
11:49
ha sido puesta parte pero será restaurada a la plenitud de los gentiles muy bien
individualmente si creyere
11:57
bueno serán justificados el que cree en él no será avergonzado eso no pero si no
12:03
Cristo será piedra de tropiezo muy bien y Bueno luego Pablo en la última sección
12:09
va a justamente tratar los asuntos los principios para
12:15
decirles o sea de manera más explícita como ellos tienen que guardar todo lo
12:21
que ya él les ha dicho no cómo es que en la práctica ellos van a ir aplicando
12:28
todo lo que han aprendido en esta carta no fascinante Entonces de esa manera
12:34
vemos todo romanos de un solo vistazo No todavía estamos elaborando nuestro libro
12:40
acerca del ya del estudio completo a romanos eso va a tomar todavía un tiempo pero
mientras tanto ahí les damos este
12:47
alcance para que vayan entendiendo Cómo se desarrolla el Romano y el pensamiento de
palo en esta epístola no muy bien así
12:54
que más nos vamos a centrarnos por supuesto en esta sección te das cuenta que es un
gran paréntesis que Pablo hace
13:00
es un paréntesis que trata básicamente de la nación de Israel aquí la pregunta
13:06
que se trata de resolver es Qué fue de la nación de Israel que de los judíos incrédulos
Qué pasará con ellos eso es
13:14
la pregunta que Pablo va a responder En romanos 9 10 y 11 muy bien y bueno así
13:21
Otra vez dejamos nuestros enlaces ahí en los que no lo han logrado depende
13:26
obtener en los comentarios no todo enlace a las personas que quieran por ahí o tener
nuestro recurso de Romanos 9
13:33
la interpretación En su contexto un libro un libro pequeño en PDF sí está en
13:38
nuestra sección de recursos nuestra página web pastor jonatan.com isla de recursos no Y
si alguien no puede hacer
13:45
esta compra alguien quiere tener el artículo específicamente de la explicación de
Romanos 9 Está también nuestro enlace para nuestro blog nuestro
13:53
blog argumentos bíblicos donde estamos explicando también el capítulo en su contexto
muy bien
13:58
muy bien Bueno entonces hermanos vamos a ir Ya entrando poco a poco a la sesión
14:05
de Romanos 9 ya sabemos la problemática el trasfondo
14:10
o tenemos el hilo de pensamiento de la carta es muy importante eso lo explico ahí en
justamente en el libro todo el
14:16
libro de pensamiento de la carta para poder entender bien pero solamente voy a leer lo
concerniente al capítulo 9 10 y
14:24
11 ya romanos 9 toda la verdad acerca de aquellos que se apoyan en la ley
14:31
entristece el corazón de Pablo pues su nación sailoría en su ley en su elección
14:36
en sus tradiciones y hasta en su linaje pero no en Cristo por lo que son
14:42
endurecidos por medio de la roca de tropiezo al rechazarlo este endurecimiento no es
individual sino
14:48
como nación muchos judíos pueden ser salvos individualmente por la Fe en Cristo y no
hay duda de ellos sí
14:54
entonces Pablo va a hablar aquí de los del endurecimiento de Dios y no no es que Dios
tomó cada corazón y lo hizo
15:00
duro No no es la idea ya lo explicaremos ya ya explicaremos a que se refiere eso pero
Dios Aquí está pensando como nación
15:06
como nación ha sido endurecido como nación por esta parte pero cada uno puede por la
fe no creer en Cristo Y ser
15:13
salvo como Pablo dice audio yo soy judío también yo soy israelita no y Soy sano y
muchos judíos eran algo por supuesto por
15:19
la fe de manera individual pero no como nación Así que eso se explica En romanos 9
luego En romanos 10 sin embargo los
15:27
judíos inquiebros no tenían excusa pues cada uno de ellos puede ser salvos depositando
su fe en Cristo por lo que
15:34
es preciso anunciarles el evangelio el pedido de Pablo es que se envíen predicadores a
Israel él no podía
15:41
hacerlo puesto que su ministerio era a los gentiles Pablo sabe que este deseo por salvar a
su nación no podría ser
15:46
cumplida plenitud No pero si por personas individuales Así que ahora por
15:52
ellos para su salvación pero es consciente de que todo el tiempo ellos han rechazado a
Dios son responsables ante él o sea en el capítulo 10 Pablo va
16:01
a tratar del presente de Israel no de su endurecimiento como nación pero si pide
16:06
que hayan predicadores que les lleven para que crean En Jesucristo pero de manera
individual muy bien luego romanos
16:12
capítulo 11 a pesar de todo Israel es amada por su elección Dios no los ha
16:18
desechado en un futuro todo El remanente de Israel será restaurado como pueblo suyo y
les cumplirá al fin todas sus
16:25
promesas por esto los gentiles tampoco deben jactarse contra el pueblo judío muy bien
entonces
16:31
había como que un pensamiento No si es que ya Israel era el pueblo elegido pero
16:37
luego vemos que ellos rechazaron su Mesías y están puesto aparte ahora los gentiles
están recibiendo una abundancia
16:42
de Gracia Entonces cómo es que se van a cumplir las promesas Cómo se van a cumplir
las promesas y los
16:48
puestos con Israel ahí está la clave y entonces En romanos 9 10 y 11 Pablo responde
Dios lo va a cumplir como por
16:55
medio del remanente El remanente El remanente de Israel no escogido por gracia esto
habla de los judíos porque
17:02
dice ahí si Dios no les hubiera dejado remanente pues Serían como su domingo Mora no
vendrían a simplemente
17:08
desaparecer pero no era el objetivo de Dios que la nación de Israel desaparezca si los va
a restaurar pero tan solo al
17:14
remanente y salvar a los que por la fe en el camino reciban a Jesús muy bien
17:21
muy bien muy bien así que vamos ahora a la
17:26
interpretación básica de romanos capítulo 9 ya sabemos el contexto
17:33
romanos 9 mantiene de forma natural hermanos una Clara e indisoluble unidad
17:38
con los capítulos 10 y 11 el tema central de esta unidad de esta tríada de
17:45
capítulos es la nación de Israel por favor eso es muy importante nunca vaya
17:50
usted a pretender estudiar un versículo de Romanos 9 por sí solo no ve a romanos
17:57
9 o cualquier pasaje de este capítulo en conjunto con los tres capítulos por lo
18:02
menos no si no quieres estudiar las 16 los 16 capítulos por lo menos estudia bien
romanos 9 10 y 11 que es una sola
18:10
unidad de pensamiento nunca vayas a estudiar por separado romanos 9 o
18:15
romanos 10 o romanos 11 estudiarlos en conjunto como una sola unidad de pensamiento
ok
18:22
muy bien Bueno Pablo aquí no va a tratar Obviamente todos los detalles acerca de
18:27
la nación de Israel no sino que va a tratar solo asuntos relacionados con su fin
escatológico habla de su elección su
18:34
Rebeldía o fracaso su tiempo de espera su endurecimiento habla sobre su remanente
escogido y su
18:40
restauración futuro serían los temas claves que Pablo va a tratar de Israel en el capítulo
9 al 11 se lo repito para
18:47
los que anotan no que va a hablar va a hablar de su elección elección ya luego su
Rebeldía o fracaso sí esto es el
18:55
pasado luego también va a hablar de su tiempo de espera o endurecimiento tiempo
presente va a hablar de su remanente
19:01
escogido no para que sean restaurados en el futuro y la total restauración de su
19:07
reino de eso vas a tratar Pablo aquí en romanos 9 10 y 11 ok ahora todos los estudiosos
serios de la
19:14
Biblia reconocen esta unidad de pensamiento entre los capítulos 9 y 11 todos de manera
que no vamos a entender
19:21
romanos 9 si no lo estudiamos en armonía por lo menos con los otros dos capítulos no
esto es muy importante Así que no
19:28
pase nunca ese detalle por alto Muy bien Así que propósito de Romanos 9 10 y 11
19:34
es responder la pregunta qué será de los judíos como nación Qué será de los judíos
como nación
19:41
énfasis en cada capítulo capítulo 9 el pasado de Israel su fracaso capítulo 10 el presente
de Israel zoom de lucimiento
19:47
capítulo 11 el futuro de Israel su restauración fácil no sencillo conocemos
19:53
la Biblia en su panorama en su contexto muy bien
19:59
Bueno vamos entonces propiamente al capítulo 9
20:04
y lo vamos a llamar así el fracaso de Israel capítulo 9 el fracaso de Israel
20:11
porque ya sabes capítulo 9 se centra en el pasado fracaso capítulo 10 en el presente
endurecimiento y capítulo 11 en
20:18
el futuro restauración así que por eso le vamos a llamar aquí el fracaso de Israel Aunque
en nuestras Biblias va a
20:23
aparecer así no en nuestra Isla va a aparecer como la elección de Israel sí va a tratar la
lesión pero básicamente
20:29
va a tratar sobre el fracaso más que su elección es como un fracaso a pesar de
20:35
su elección ya eso es lo que Pablo va a tratar aquí tenemos un principio aquí en general
el
20:43
mensaje clave de este capítulo es el siguiente hermanos la salvación no es un asunto
exclusivo de un pueblo linaje o
20:51
cultura como creían los judíos Sino de todos aquellos que se acercan a Dios por
20:56
la Fe en Cristo Jesús esto es la proposición central de este capítulo 9
21:01
esto es el mensaje importante y clave sí que va dirigida el pensamiento o las
21:07
frases y y y por ahí párrafos de este capítulo no otra vez la salvación no es un asunto
exclusivo
21:15
de un pueblo linaje o cultura como creían los judíos Sino de todos aquellos
21:21
que se acercan a Dios por la Fe en Cristo Jesús muy bien estos primeros
21:27
tres versículos que estamos observando Aquí vamos a ver acá
21:32
estos primeros tres versículos amados hermanos van a hablar del dolor que
21:38
sentía Pablo por el fracaso de Israel Ok esos tres primeros versículos Entonces
21:43
lo vamos a entender como el dolor de Pablo por el fracaso general
21:49
Muy bien Entonces qué Vamos a ver en primer lugar Pablo va a manifestar el
21:55
dolor profundo que siente por su pueblo por ejemplo en el versículo 2 vamos a
22:00
leer Así tengo gran tristeza y continuó dolor en mi corazón
22:06
Ahí está gran tristeza y profundo continuo dolor
22:12
muy bien y Bueno entonces aquí vemos como Pablo tiene un dolor muy profundo
22:19
por su pueblo o sea el pueblo de Israel versículo 3 el dolor de Pablo qué
22:26
manifestaría manifestaría su amor por ese pueblo por ejemplo dice porque
22:32
deseara yo yo mismo ser anatema separado de Cristo por amor Ahí está la verdad
22:40
por amor a mis hermanos Ahora cuando dice aquí mis hermanos no lo vaya usted
22:46
a espiritualizar y pensar que está hablando de cristianos de la iglesia hubiese hermanos
se refiere a hermanos
22:52
de nacionalidad o sea se refiere a los judíos ya y tenía el dolor por sus
22:57
hermanos o sea los los judíos los los de Israel obviamente porque estaban lejos de la
salvación lejos de Cristo lejos de
23:05
El Mesías Así que el dolor de Pablo porque era porque los amaba solamente 26 por
amor a
23:13
mis hermanos Pablo amaba a sus hermanos muy bien Ahora una vez yo hablé con un
maestro un
23:23
maestro calvinista y le dije aquí No mira aquí Pablo claramente está manifestando
23:29
un amor por la Israel incrédula
23:34
es impropio pensar que Pablo haga esto y que Dios no ame a esa nación o que Dios
23:41
no ame a los incrédulos no y bueno es increíble la respuesta que él me dio
23:47
Él me dijo No lo que pasa es que no ese pasaje en realidad está hablando desde
23:53
el punto de vista de Pablo o sea él como hombre él como hombre no
23:59
Entonces no debes tomarlo eso como una declaración de Dios porque eso lo expresa
Pablo Bueno lo que hice fue lo
24:06
siguiente fui al versículo 1 acá no te sirve el versículo y le dije mira lo que dice Pablo
24:12
verdad digo en Cristo no miento y mi conciencia me da testimonio en él
24:19
espíritu Mira acá mi conciencia me da testimonio en el
24:25
Espíritu Santo Así que Pablo estaba diciendo algo de sí mismo o estaba diciendo algo
inspirado por el Espíritu
24:31
Santo Pablo sentía amor porque él es tan
24:36
amoroso y su amor es tan grande y incluso que supera el amor de Dios
24:41
porque Dios tiene un amor limitado solo para los elegidos pero Pablo ama aún a los que
no ha sido elegidos Por supuesto
24:47
que no Pablo dice si yo tengo amor es porque Dios me ha dado de su amor en mi
corazón Dios me da este testimonio en el
24:54
Espíritu Santo ahora otra vez supongamos que como también otros dicen no lo que pasa
que
25:00
ese versículo esa parte que dice mi conciencia admite y yo tengo amor y yo
25:06
eso no es inspirado eso viene de Pablo pongámonos en el supuesto caso de que
25:11
Pablo no esté siendo inspirado aquí y que está hablando de su propia cuenta la pregunta
se mantiene en pie tiene Pablo
25:19
más amor que Dios que Pablo desearé hacer anatema incluso cambiar su salvación por
amor a los
25:26
judíos inquiebros que rechazaron a Cristo pero Dios no Dios no los ama que no ha
provista salvación para ellos Eso
25:32
es ilógico así que para poder entender todos los romanos 9 entiende primero estos
primeros versos hermanos
25:39
Cuál es el error nuestro que cuando vamos a estudiar romanos directamente nos vamos
donde acá
25:47
acá a estos versículos no cuando dice estos versículos de acá no todo estos
25:53
versículos de aquí versículo 11 no ve acá versículo 13 como está escrito a
25:59
jacobamé más ahí vamos directamente no entonces dejamos de lado los primeros
versículos
26:06
creyendo que son meras como quimeras introducciones nada más no no hermanos
26:11
los primeros versículos siempre son la base de todo lo demás ahí se está plasmando su
intención su
26:20
corazón su pensamiento Así que Les recomiendo empezar a estudiar Desde los
26:26
primeros versículos no todo esto para poder entender todo lo demás si te salteas y vas a
los vecinos siguientes a
26:33
querer entender Qué significa tendré misericordia del que yo quiera y no no vas a
entender por supuesto Así que el
26:41
pensamiento teológico aquí de Pablo es que obviamente había salvación para
26:46
Israel Aunque ellos son los que están rechazando pero Dios no es que no ha provisto
salvación para ellos Sí por eso
26:53
en el capítulo 10 que dice Mira vamos a revisar Solamente un momentito capítulo 10
27:00
no Como algunos también y no eso simplemente son menos deseo humano pero no
tiene nada que ver con la salvación bueno Pablo no estaba de acuerdo Pablo
27:08
dice hermanos ciertamente el anhelo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es
para salvación Ahí está no
27:17
para salvación Sí muy bien bueno Y todo
27:23
lo que ya completa el capítulo 10 que en otra oportunidad de repente revisaremos no así
que estos primeros capítulos
27:28
hermanos que estamos observando Perdón estos primeros versículos estamos
observando de Romanos 9 son muy muy
27:35
importantes no para poder entender el planteamiento del autor en todo el capítulo
Entonces esto de aquí no
27:41
estando la base Pablo tenía un amor de parte de Dios para con y Israel él dice
27:46
que esto lo recibe por testimonio del espíritu santo no mira todo lo que él demuestra que
por
27:54
estos judíos incrédulos verdadero amor que venía de Dios Así que eso debe ser la base
para
28:00
entender todo lo demás muy bien Vamos a ver refutación a ideas contrarias
28:07
algunos sugieren que el amor de Dios es limitado y que por esta razón sólo salva
28:13
algunos y no a todos pero nosotros en base a las declaraciones que Pablo hacen
28:19
estos versículos podemos hacer algunas interrogantes que precisas ser respondidas
Primero era Pablo capaz de
28:26
amar más que Dios pregunta muy importante podría Pablo amar más que Dios otra
pregunta deseaba
28:34
Pablo la salvación de Israel más que Dios mismo en el verso que acabamos de leer en
28:39
romanos 10 parodias yo oro intensamente a Dios por la salvación de mis hermanos de
Israel
28:46
entonces deseaba Pablo la salvación de Israel más que Dios deseaba Pablo entregar su
propia vida
28:53
por ellos pero Dios no lo quiso hacer Dios no quiso proveer salvación para ellos Dios no
quiso que Jesús muriera
28:58
por ellos luego es Pablo más misericordioso que Dios
29:04
preguntas importantes que el presidente se respondía Si queremos afirmar que Dios no
ama a todos y que Dios no ha
29:10
provisto salvación para todos aún así estos versículos Mira si fueran
29:17
simplemente posturas declaraciones puramente de Pablo puramente humanas la
pregunta como
29:24
les dije sí en piano tenía Pablo más amor que Dios por el pecador no no puede
29:29
ser eso hay solo una respuesta aquí Dios ama Israel Aunque ellos lo han rechazado
29:35
por esto el amor de Dios por los no salvos es expresado a través del dolor
29:40
de Pablo quien escribía siendo por supuesto inspirado por el espíritu santo
29:45
Lo cual indica que no era una expresión meramente humana Dios Estaba expresando su
amor y dolor por aquellos que se
29:52
pierden así de simple luego hermanos vamos a pasar los
29:57
siguientes versículos que serían aquellos de los más controversiales no a partir del
versículo 4 hasta el
30:03
versículo 29 en adelante Ok y aquí le vamos a llamar las cuestiones debido al
30:10
fracaso de Israel Recuerda que Israel como nación había rechazado a su Mesías y esto
había generado por lo menos dos
30:18
cosas en los creyentes ya dos cosas importantes en los judíos había perdón
30:25
en los judíos había generado cuestiones preguntas importantes que Pablo va a
30:32
mencionar algunas de ellas aquí luego en los gentiles que había generado
30:37
esto malas actitudes menosprecio hacia los judíos no así que Pablo informado de
30:43
estas cosas va a hablar usando un estilo retórico bastante retórico Y eso hay que tomar
en cuenta para este este capítulo
30:49
que es altamente retórico bastante cuidado con eso e irá formulando por supuesto
algunas de las preguntas
30:55
comunes que se hacían los judíos para responderlas allí mismo OK Así que Prepárense
para ver la solución a estas
31:02
preguntas primera pregunta vamos a ver lo vamos a ver a partir de versos 6 al
31:07
verso 13 O sea a partir del 4 al 5 todavía tenemos esto
31:13
que Pablo estaba hablando de Israel No mira y son israelitas claramente de los
31:20
cuales son la adopción la gloria el pacto la promulgación de la ley que está claramente
se refiere a Israel O sea no
31:27
puede separar Esto del contexto de Romanos 9 si tú vas al versículo 11 12
31:32
de a jacoba me sabía Y sacas tu rutina de elección de salvación solo calamuñas
31:37
ya fracasaste en la interpretación de este capítulo porque no tomas en cuenta que Pablo
aquí está dado de una nación
31:43
una nación la nación de Israel y dice de Quiénes son los patriarcas o
31:48
sea los patriarcas hebreos obviamente no Y también dice y de los cuales según la carne
vino cristo ahí está
31:55
vino cristo o sea cristo vino obviamente de los judíos bueno nació en Israel
32:04
ya muy bien Ahora sí Entonces vamos a la primera pregunta la primera cuestión que se
estaba haciendo en este tiempo ya a
32:12
partir del verso 6 cuál era esta primera primera pregunta la primera pregunta era ha
fallado acaso
32:20
la palabra de Dios la primera pregunta ha fallado acaso la palabra de Dios y
32:27
por eso Pablo inicia En eso estoy diciendo no que la palabra de Dios haya fallado ve o
sea retóricamente él está
32:35
respondiendo estas preguntas porque era un argumento de parte de los judíos no porque
Si eso fuese así entonces la
32:42
palabra de Dios ha fallado ha fracasado Esa era la cuestión
32:48
pero Pablo va a dar respuesta a esto por supuesto Y cómo va a responder No no ha
32:55
fracasado la palabra sino que más bien ha sido cumplida la palabra no Entonces
33:02
eso es la respuesta básica que Pablo va a ser la palabra no ha fracasado más
33:08
bien la palabra ha sido cumplida porque en base a la escritura los hijos de Dios
33:14
no son hijos según la carne por descendencia o por linaje humano
33:19
sino según la promesa de fe no por eso que Pablo va a decir aquí porque no
33:26
todos los que descienden de Israel son israelitas ni por ser descendientes de Abraham
son todos hijos sino dice en
33:33
Isaac te será llamada descendencia Qué interesante Por qué menciona esto dice ya ya
Pablo lo ha citado en Gálatas o
33:41
sea Lee Gálatas para que puedan entender esta parte cuando dice Isaac aquí se debiera a
quien a Jesús la Simiente de
33:47
Abraham pues la Simiente aquí en un aspecto espiritual o sea se refería a la fe en
Jesucristo Entonces no no son
33:55
hijos de Dios los que descienden físicamente de Israel de Abraham porque tienen sangre
de Abraham no sino en
34:03
Isaac te será llamada o sea la Simiente esto es Cristo por la Fe en Cristo ves
34:09
Pablo Ya está ordenando estos puntos entonces dice esto es no los que son
34:14
hijos según la carne son los medios Ahí está claramente no porque tengas
34:20
ascendencia judía eres hijo de Dios aunque así creían los judíos y esto también Jesús se
encontró cuando Jesús
34:26
habló con los fariseos no con los religiosos de los judíos Oye nosotros no somos
esclavos y nada tenemos a Abraham
34:32
por padre creen que simplemente por la descendencia judía por la sangre judía
34:37
que tenían en sus venas ellos decían ya que son hijos del reino que son hijos de Dios Y
eso es lo que Pablo está
34:43
explicando aquí no no no los que son hijos según la carne son los hijos de
34:48
Dios sino dice ahí sino que los que son hijos según la promesa son contados como
34:56
decisión y promesas que Promesa de fe por La promesa de fe no se olvide de leer
35:01
Gálatas ahí Pablo voy a explicar mucho de eso ya Y a partir de esto Pablo no solamente
35:08
dio la respuesta sino que va a dar la comprobación no la comprobación la evidencia la
primera evidencia la
35:14
primera comprobación Que Pablo va a hacer es citar a Isaac e Ismael y para eso vamos
al versículo 9 porque la
35:21
palabra de la promesa es esta Ahí está por este tiempo vendré y Sara tendrá un
35:27
hijo y no solo esto sino también cuando Rebeca concibió de uno de Isaac nuestro padre
muy bien
35:35
y dice pues no habían aún nacido ni habían hecho aún ni bien ni mal para que
35:40
el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese no por las obras
35:45
sino por el que llama estos son los pasajes que son sacados de contexto no pasajes
claramente
35:51
mal interpretados no entendidos a la luz de todo ese trasfondo que estamos
35:56
observando entonces muchos Ya ves ahí dice mira la elección sí o no ahí dice
36:02
que la elección no es por obras por bien ni mal que hayan hecho sino por el propósito de
Dios conforme a la elección sí o no ves salvación de algunos para
36:08
salvación no no está hablando de eso así que vamos a explicar muy bien esto para que
no se no se vayan a confundir en
36:15
primer lugar Recuerden que estamos tratando el ejemplo de Isaac e Ismael muy bien
Ismael amamos hermanos no era
36:22
considerado descendiente legítimo por parte de los judíos Aunque si lo era Era
36:27
hijo de Abraham hijo de sangre además era el hijo mayor
36:33
pero se conjeturaba mucho de que no porque no Abraham lo había tenido con la esclava
36:39
Entonces no se consideraba legítimo a Ismael Entonces vamos a ver que por Isaac vino
36:48
la promesa espiritual y no en Ismael Qué interesante no
36:54
Ismael no era considerado entonces un disidente legítimo y Por ende los judíos
37:00
podían decir bueno no hay problema con eso porque no es del matrimonio legítimo
37:06
es de una esclava los judíos podrían entonces argumentar que todo eso era
37:11
bastante lógico no puesto que Ismael no era en descendientes legítimos Pero ellos eran
hijos de Dios porque
37:18
descendían de Isaac no de Ismael Isaac si era el hijo legítimo no el hijo La
37:24
promesa Entonces cuando Pablo cita Este ejemplo de Isaac y de Ismael es para
37:31
entender Obviamente que mira Ismael siendo mayor y siendo hijo verdaderamente de
Abraham no fue el
37:39
parte de su descendencia el pueblo elegido y muchos argumentarían Entonces no eso
eso es porque él no era legítimo
37:45
ante esto Pablo saca el siguiente ejemplo el ejemplo de Jacob y de Esaú
37:51
date cuenta o sea estos personajes están siendo aquí citados o ilustrados para explicar las
37:57
verdades que él quiere cimentar en el contexto Entonces vamos a ver aquí no solamente
en el versículo 9 acá La
38:05
promesa esto aquí habla de Isaac Ismael sino ahora va a hablar y dice no
38:12
acá y no solo esto sino también cuando Rebeca concibió de uno esta parte de acá muy
bien y ahí va
38:21
a hablar de Mira concibió de uno de Isaac y a Isaac va a tener alguien a
38:26
Jacob sí o no muy bien entonces de eso va a haber una promesa muy bien entonces
38:31
dice aquí se le dijo el mayor servirá al menor ahí está el mayor sería el menor
38:38
como está escrito a jacogame y a esa guagua aquí se citan por por por si
38:44
acaso se están citando Dos pasajes del Antiguo Testamento 1 este de acá es de la torá
del Génesis
38:53
y esto de acá a Jacob amé esto de acá es del período poseílico por si acaso eso
38:59
tiene mucha mucha importancia ya lo voy a explicar porque entonces ante el
39:04
primer ejemplo de Isai e Ismael los judíos podían decir con toda lógica
39:10
porque Ismael no lo consideramos legítimo nosotros venimos entonces de Isaac Así que
la adopción o la
39:17
justificación o la entrada al reino pues es nuestro derecho porque venimos de Isaac muy
bien Ahora Pablo va a citar
39:26
otro ejemplo Jacob y esa y aquí si se presenta un gravemente problema contra
39:32
los judíos porque porque Esaú sí era considerado descendiente Legítimo
39:39
es más eran gemelos o sea tan legítimo eran que eran gemelos Jacob y Esaú
39:44
compartieron el mismo vientre pero aún así solo por medio de uno vino en la
39:50
promesa espiritual No no por los dos es más Quién era el mayor Esaú o Jacob
39:57
Quién es el mayor Esaú Pues sí o no Supuestamente debía venir por el mayor
40:03
por el primogénito no Y aún así no no sucedió eso encima de todo entonces el
40:09
mayor era Esaú y lo lógico era que la bendición leeré de él pero la heredó
40:15
quien el menor el menor con esto queda absolutamente comprobado que Dios no
40:20
tiene hijos por medios terrenales como la descendencia o el parentesco sino por
40:26
la promesa de la fe porque si hubiese sido por medio de sangre de descendencia
Entonces los dos serían hijos de la promesa
40:32
los dos no Entonces los que decidan de Esaú que luego va a ser el pueblo de Don
también tendrían que ser parte del
40:38
pueblo de Dios pero no es así te das cuenta Así que conclusión la palabra no
40:45
había fallado sino que había sido mal entendida los judíos pensaban que era
40:50
suficiente con tener sangre judía en sus venas pero Dios solo aceptaría el legado
espiritual no El carnal porque si fuera
40:57
el carnal como dije también los descendientes de Esaú tendrían que ser admitidos
simplemente por tener la
41:03
sangre de Isaac sí o no la descendencia de Isaac que todos son hijos dice Pablo
41:09
por medio de la fe Gálatas 3:26 eso es la promesa Entonces era un aspecto no no
41:15
de físico no de sangre sino una de un aspecto espiritual tenemos una referencia a esto en
Lucas 3:8 Lucas 3:8
41:22
dice hace pues frutos dignos de arrepentimiento y no comencéis a decir
41:28
dentro de vosotros mismos tenemos a Abraham por padre ve Esto es lo que los judíos
no porque os digo que Dios puede
41:35
levantar hijos a Abraham aún de estas piedras Entonces los judíos están siendo
41:41
rebatidos Ellos pensaban Nosotros somos legítimos no somos legítimos venimos no
41:46
de Ismael sino de Isaac y venimos luego de Jacob no de Esaú pero Pablo está
41:52
citando Este ejemplo para demostrar que no no era por medios de sangre no era
41:58
por medios humanos no de de físicos sino por medios espirituales por medio de la
42:04
fe también Pablo esto lo va a explicar más al detalle en Gálatas cuando habla de los
hijos según la promesa los hijos
42:10
de la libre y los hijos de la esclava lean bastante Gálatas para que puedan entender
porque es el complemento de del
42:17
escrito de Pablo en romanos ya bueno ante esto vamos a ir a refutaciones a ideas
contrarias ya
42:26
algunos Proponen que la mención que Pablo hace sobre Jacob y Esaú es una
42:31
Clara prueba de que Dios elige personas individuales para salvarlas por qué porque
están tocando aquí nombres propios nombres partitivos no isaap Esaú
42:39
Entonces ya ves ahí instalado no de pueblos no de Naciones sino de personas
individuales Así que aquí Dios está
42:47
cimentando la teología o la doctrina de la elección Bueno vamos a ver
42:53
ellos piensan entonces que esta mención sobre Jacob y Esaú es una Clara prueba de que
Dios elige personas individuales
43:00
para salvarlas y a otros no esto se produce obviamente por un vago entendimiento del
versículo 11 no el
43:07
versículo 11 que decía dice pues no habían aún nacido ni habían hecho aún ni bien ni
mal para que el propósito de
43:13
Dios conforme a la elección permaneciese no por las obras sino por el que llama ahí
tenemos dos palabritas hermanos que
43:21
están siendo tergiversadas Lamentablemente la palabra elección y la palabra llama están
siendo sacadas de su
43:27
contexto no entonces son usadas aquí fuera de todo el capítulo para tratar de
43:32
armonizarlas con el llamado individual a la salvación no tenemos que hacer eso la
palabra elección y la palabra llama el
43:39
que llama tiene que ser entendido aquí dentro de su contexto pero lamentablemente
muchos van a ajustar más
43:45
bien cada palabra a su propio entendimiento o su línea teológica No sin embargo esto en
realidad va a ser
43:51
imposible sí va a ser totalmente imposible de aceptar por qué Por estas siguientes
43:57
declaraciones o consideraciones número uno Este verso es un paréntesis se debe
44:03
tener cuidado cuando se trata de establecer doctrinas fundamentales en premisas o
paréntesis y también de
44:10
aislarnos del contexto de donde se les extrae ahora si tú te das cuenta romanos 9 está
lleno de paréntesis o de
44:16
preguntas nunca se puede formular doctrina en base a una pregunta tener cuidado con
las reglas hermenéuticas
44:22
ahora Pablo usa este paréntesis solo para aclarar que el diseño de legado
44:27
espiritual no obedeció a obras o mérito alguno de parte del hombre sino al plan
44:33
de Dios el cual no aceptaría redención por medio de la descendencia física sino por
medio de la espiritual que es la
44:40
descendencia según la fe Entonces al paréntesis que nos referimos es a este que está acá
no
44:46
Mírame si no te has dado cuenta acá verso 11 Abre paréntesis de la
44:52
cuenta y concluye cierra paréntesis Entonces el hilo el hilo del autor es
45:00
aquí de aquí hasta aquí y sigue acá entonces este verso 11 que es un
45:06
paréntesis nunca se puede edificar una doctrina en base a un paréntesis mucho
45:12
menos si la sacamos lo sacamos de su contexto de bastante cuidado con eso muy
45:18
bien segundo notemos que enseguida al terminar con
45:24
este paréntesis Pablo cita la escritura cuando dice por ejemplo el mayor servido
45:29
al menor este verso también es usado para interpretar o intentar demostrar que Dios
Elige a una persona sobre otra
45:36
no porque dice el mayor servida al menor entonces a uno dice ya ves ahí eso es una
prueba de que Dios elige para
45:42
salvación a una persona sobre otra sin embargo Dios no se refería a personas
particulares sino a los pueblos
45:48
descendientes de ambas personas muy bien Entonces esto lo vamos a saber porque el
45:54
texto citado se encuentra fácilmente en malaquías ya malaquías este libro se escribió
46:01
recuerden cientos de años después de la muerte de Jacob y Esaú este libro se escribe en
el período posesilico y
46:08
recuerda que en el periodo posesilico pues había mucha incertidumbre porque por si
Israel iba a continuar su legado
46:14
si Israel si va a levantar otra vez como nación ya que habían sido destruidos habían sido
deportados volvieron después
46:20
de más de 70 años estaban en un período de incertidumbre y bueno vamos a ver aquí
que malaquías
46:29
en malaquías en este libro Dios Estaba refiriendo a Israel como Jacob O sea a
46:34
la nación de Israel no a Jacob el varón el hombre sino a Israel la nación Y aedom por
supuesto edón es el pueblo de
46:42
los descendientes de Esaú por eso dice Jacob y es aún Jacob Quién es Israel y
46:48
Esaú quién son dos pueblos son dos naciones Así que vamos a leer el verso
46:53
completo que dice así Eso está en malaquías ya malaquías dice y amé a
46:59
Jacob y a Esaú aborrecí y converti sus montes en desolación ese es el verso completo
convertir sus montes en
47:06
desolación Así que obviamente Dios se refería a la nación de edom no Y la
47:13
referencia a los montes se fija en las montañas rocosas donde estaba la ciudad la capital
de donkera Petra y que Dios
47:19
finalmente los destruyó porque ellos habían ensordecido se querían y se querían
inconquistables muy seguros en
47:25
su ciudad de piedra y Dios los dejó en desolación Entonces se refería a Esaú la
47:31
persona o se refería a la nación de edon por otro lado si todo el énfasis de
47:38
Pablo estuviera recayendo en la elección individual de las personas Esaú hubiera tenido
que llegar a ser
47:44
siervo de Jacob porque dice el mayor servirá al menor pero ocurrió eso ocurrió que Esaú
fue el siervo de Jacob
47:52
Por supuesto que no nunca Esaú fue siervo de Jacob nunca además vemos en el
48:00
Génesis en la reconciliación entre Jacobo y Esaú más bien que Jacob se puso Como
siervo de Esaú
48:05
Así que esto de aquí de El mayor servidor menor no no era para con las
48:10
personas individuales sino para con el legado espiritual el legado espiritual
48:16
de la fe lo que Pablo en realidad quiere Resaltar es el trato de Dios con dos pueblos
distintos un pueblo espiritual
48:23
que es por la fe y uno carnal que es por linaje humano a eso se refiere con el mayor
servirá al menor y bueno para
48:31
rematar esto para que no les quepa ninguna duda vamos a Génesis capítulo 25 ya porque
esto es la parte que Pablo
48:38
está citando en romanos Así que abran sus biblias en Génesis capítulo 25
48:47
muy bien y Vamos hasta el versículo 23 porque esto es la parte de la escritura
48:53
que paro está citando aquí en romanos 9 ok Génesis
48:59
vamos al capítulo 25 y vamos a ver a partir del verso 19 Ok
49:06
Acá está ahí está nacimiento de Jacob y Esaú
49:12
estos son los descendientes de Isaac hijo de Abraham Abraham engendró a Isaac y era
Isaac de 40 años cuando tomó por
49:19
mujer a Rebeca Esto es lo que Pablo está citando no Rebeca hija de betuera arameo de
49:25
padan hermana de la van arameo muy bien y oro Isaac dice y Jehová por su basta y
49:32
oro y sal a Jehová por su mujer que era estéril y lo aceptó Jehová y concibió Rebeca a
su mujer muy bien
49:39
y los dos luchados mira y los dos o mejor perdón y los hijos perdón y los
49:44
hijos luchaban dentro de ella Aquí también entender que habían dos bebés dos hijos en
el vientre no y dijo y así
49:52
es así para que vivo yo y fue a consultar a quien a Jehová Mira Esto fue
49:58
a consultar a Jehová y le respondió Jehová Cómo consultaban a Jehová en este tiempo
50:04
por medio de sacerdotes no sacerdotes que habían en la época muy bien entonces
50:10
se fue a contratar a Jehová y le respondió Jehová Cuál fue la respuesta
50:15
de Jehová mira mira con atención dos que dos hijos
50:21
dos hijos no dos naciones dos naciones hay en tu seno y otra vez y
50:29
dos pueblos y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas en un pueblo Ah Esto
50:38
es lo que para los cita el mayor servía al menor sí o no el un pueblo se refiere a que a las
personas individuales o se
50:47
refiere a los pueblos un pueblo será más fuerte que el otro
50:52
pueblo un pueblo será más fuerte que el otro pueblo y dice el mayor servirá al menor
51:01
Ahí está entonces Esto es lo que Pablo está citando y aún en el Génesis se
51:08
entendía esto para los pueblos no para con las personas individuales Así que
51:13
hay que Ubicar la Biblia en su contexto hay que entender la vida en su panorama
general manos dos naciones dos pueblos
51:20
en un pueblo y cuando dice el mayor servidor menor se refiere a los pueblos
51:26
no a las personas no así que aquí la
51:31
escritura es hermanos bastante Clara Así que sacar romanos 9 del 11 en adelante
51:39
para decir aquí hay elección de algunos de solo uno que Dios eligió a Jacob y no
51:44
a Esaú Así que Jacob se fue al infierno Perdón al cielo no en la historia vemos que se
usa
51:51
arrepintió sí o no Sí se reconciliaron se arrepintió no Entonces tal cosa de la
51:57
elección para salvación no está comprendida en estos pasajes solamente es una e y sé
que son una idea añadida
52:05
sobre estos pasajes pero si estudias bien Los pasajes no es lo que está enseñando no así
que la conclusión a la
52:13
que Pablo quiere llegar es obvia Aunque Esaú era descendiente legítimo no fue
considerado heredero de la promesa es
52:21
así con muchos judíos también el día de hoy no que tienen sangre legítima pero no serán
considerados parte del pueblo
52:27
de Dios solo porque tengan sangre Sangre judía Ellos tienen que recibir Por fe La
52:33
promesa de Dios que es en Cristo Jesús Así que Dios no ha dejado con Puerta
52:39
cerrada a muchos sino que todos pueden alcanzar salvación por medio de la Fe en Cristo
esta verdad va a ser reforzada
52:46
mucho más en el capítulo 10 donde Pablo que se envíen Misioneros a la nación de Israel
en que lo sobre todo en el verso
52:52
14 verso 15 claro él oraba por esa nación y quería ir a predicarles ese era su sus ganas su
52:59
deseo su pasión pero como él había sido envía enviado los gentiles no podía hacer eso
así que pide pide que haya
53:07
quienes les vayan a predicar ese verso que dice por ejemplo como oirán si no
53:12
hay quien les predique no cómo creerán si nadie le predica no se refiere a las naciones
del mundo se refiere más bien que del mundo de los creyentes ya salvos
53:20
vengan a Israel a predicarles para que crean el evangelio Así que Pablo no creía que
Israel Había decidido
53:26
desechada porque no es elegida no para lo creía que cada persona tiene la
53:32
oportunidad de ejercer fe en el evangelio y creer en Cristo para salvación Esto es lo que
Pablo va a
53:38
enseñar en todas sus cartas muy bien y con esto dejaríamos la primera cuestión la
primera cuestión Entonces será
53:43
ha fallado fracasado la palabra de Dios no Simplemente que había sido mal
53:49
comprendida la palabra los judíos que pensaron a que la justificación es simplemente
53:54
por tener sangre o descendencia judía en las venas y Pablo dice no no no has
53:59
entendido mala palabra no más bien era por el asunto de la de la fe muy bien
54:05
Vamos a la segunda cuestión y para eso vamos a ir del capítulo 9 otra vez capítulo 9
romanos del verso 14 al verso
54:12
18 ya capítulo 9 y vamos a ver versículo 14
54:20
hasta el versículo 18 para ver la segunda cuestión vamos a acceder un poquito más
porque ya el tiempo nos gana
54:26
ahora los judíos pasaron o pensaron que es muy Injusto elegir un pueblo que va a
54:32
ser luz a las naciones y que al final cualquier persona puede ser usada en el
54:37
Ministerio del Evangelio sin la necesidad de pertenecer Israel sin circuncidarse sin
cumplir
54:42
las ordenanzas dejadas en Israel Así que la pregunta es hay injusticia en Dios es
54:49
injusto Dios Dios elige al pueblo de Israel para que al final lo deje desechado lo deje de
lado Así que que
54:58
ellos hayan tenido los pactos recibidos las promesas celebrado la ceremonias todo eso Y
que ahora los gentiles
55:05
reciban igual favor e incluso que muchos de los judíos sean reprobados para la salvación
era totalmente descabellado
55:12
para ello no ellos decían esto es injusto cómo es posible que nosotros los que tenemos
los
55:18
pactos las promesas cómo es posible que nosotros hayamos sido desechados a un
costado cómo es posible que hayan
55:26
gentiles hoy predicando el Evangelio no recibiendo las bendiciones espirituales y
muchos judíos no así que es injusto
55:37
entonces Pablo va a comenzar el beso 14 diciendo no que pues o qué Pues diremos que
hay
55:45
injusticia en Dios unas preguntas una de las cuestiones que venían especialmente por
parte de los
55:51
judíos respuesta Pablo dice en ninguna manera no no hay injusticia en Dios Esto es lo
56:00
que Pablo va a responder aquí no en ninguna manera y a continuación Pablo va
56:05
a dar la comprobación muy bien primera comprobación del verso 15 al
56:11
verso 16 va a usar el ejemplo del judío El ejemplo del judío
56:16
y dice así verso 15 al 16 Pues recuerda que este pues está diciendo que esta es
56:22
la explicación de esta respuesta que no no hay injusticia bien
56:27
a Moisés dice ojo esto es al judío a Moisés qué le
56:33
dice a Moisés vamos a ver acá tendré misericordia del que yo tenga
56:41
misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca otro los versículos muy
56:47
mal entendidos Lamentablemente muy mal aplicados Porque mira acá dice
56:53
Dios que no tiene Mi figura de todo sino más dice tendré misericordia del que yo tenga
misericordia no me voy a
56:59
compadecer del que yo me compadejo no de todos eh Dios no quiere misericordia de
todos Así que la misericordia de Dios es
57:04
limitada como dicen algunos expositores por ahí en las redes sociales expositores
calvinistas no Dios no tiene
57:11
misericordia para todos solamente para los que él quiere Así que eso nos habla de una
elección de solo algunos para
57:17
salvación no y dice el verso 16 Así que como conclusión no depende del que
57:26
quiere ni del que corre sí Sino de Dios que tiene misericordia Ahí está y esos
57:32
son los versículos que son usados pareciendo ves la salvación es solo para algunos
elegidos que Dios ha querido tener
57:38
misericordia pero no para todos Que interesante no
57:43
muy bien bueno en estos versículos hermanos Pablo está respondiendo que no que el
hecho de
57:51
que los judíos estén puestos A parte a pesar de ser el pueblo elegido no era una
injusticia de parte de Dios para eso
57:58
va a tomar primero el ejemplo de Moisés esta frase tendré misericordia del que yo tenga
misericordia es tomado de Éxodo
58:06
33 19 Perdón 16 al 19 Vamos allá
58:11
Éxodo ya Éxodo 33 O sea si te das cuenta Pablo aquí está citando bastante las
58:16
escrituras Así que si yo no estudio esas escrituras yo no estudian Entonces no voy a
entender
58:22
porque Pablo tenía en cuenta el contexto el trasfondo en que se dieron esos escritos pero
como yo no los estudios no
58:30
los Leo Yo quiero simplemente tener romanos y sus versículos por sí solo no entiendo
entonces vamos a Éxodo ya
58:39
Éxodo capítulo 33 a partir del verso 16
58:45
muy bien acá está dice así
58:51
mira aquí vamos a ver qué es Moisés quién está orando ya en el verso 15 dice
58:58
y Moisés respondió ahí está ven Moisés va a hablar con Dios y Moisés le dice si
59:04
tu presencia no ha de ir conmigo no nos saques de aquí ven
59:11
claro para esto hay que entender las promesas del pacto bramico desde el inicio desde
Génesis no Desde los
59:16
primeros pasajes que el propósito de Dios era que Israel sea luz a las naciones el
propósito Dios era alcanzar
59:21
a todas las naciones y Moisés estaba aquí pidiendo un favor especial a Dios que Dios
habite para con
59:31
ese pueblo de ellos los los judíos nada más los hebreos en este caso no si tu
59:36
presencia no ha de ir conmigo no nos saques de aquí y en qué se conocerá dice acá y en
qué se conocerá aquí que
59:44
hallado gracia en tus ojos y yo y tu pueblo sino en que tú andes con nosotros y que yo y
tu pueblo seamos apartados de
59:52
todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra mira lo que estás pidiendo Moisés
por favor hay que prestar
59:57
atención al contexto por favor para entender bien Vamos a desmenuzar esto Mira en qué
conocerá aquí o en qué se
1:00:05
conocerá aquí que hallado gracias a tus ojos Bueno mira Dios yo te doy una solución
ven en qué conocerán todos que
1:00:10
finalmente yo allí Gracias a tus ojos Hola no solamente yo dice yo y tu pueblo
1:00:16
A qué profe se refiere por supuesto Israel bueno Moisés mismo da la solución la
1:00:24
respuesta sino mira en que tú andes con nosotros ahí está uno que tú andes con nosotros
luego y
1:00:30
que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos que están sobre la faz
1:00:37
de la tierra qué estaba pidiendo a Moisés aquí Moisés
1:00:42
estaba pidiendo un exclusivismo web hemos estado viendo Dios que nosotros seamos
apartados de todos los pueblos
1:00:49
que solo para nosotros tú morando y nosotros tú tú mi pueblo yo y tú Y nada más y
1:00:56
nadie más que seamos totalmente lejos de todos los pueblos si se dan cuenta lo que estás
viendo Moisés Moisés estaba
1:01:02
pidiendo que Dios esté en medio solo de Israel y que el pueblo y la salvación y
1:01:07
no Y la Comunión con Dios sea solo con Israel y no con todos los otros pueblos eso es
lo que está pidiendo el señor
1:01:15
Perdón Moisés al señor pero vamos a ver acá vamos a ver acá Cuál fue la respuesta de
1:01:22
Dios y le respondió no Yo haré pasar todo mi bien delante de tu
1:01:29
rostro muy bien y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti proclamaré el
1:01:35
nombre de Jehová de y tendré misericordia del que tendré misericordia
1:01:40
ahí está la respuesta divina tendré misericordia del que tendré misericordia y seré
Clemente para con el que seré
1:01:48
Clemente Entonces qué es lo que Moisés estaba pidiendo señor que solo nosotros
andemos
1:01:57
contigo y que tú andes en medio y que seamos totalmente apartados de todos los por es
decir Moisés estaba viendo
1:02:02
misericordia solo para Israel una misericordia limitada una misericordia exclusiva Y
qué le responde Dios no a
1:02:08
Moisés mi misericordia no será solo para con Israel
1:02:14
yo usaré Israel sí voy a hacerles bien Voy a bendecirles para que para proclamar mi
nombre a todas las naciones
1:02:22
y yo me compadeceré del que quiera no de los que tú me digas yo no quiero tener
1:02:28
mis seguidores solo de Israel Yo quiero tener misericordia de todos los pueblos
1:02:34
del que yo quiera hay que entender el el transform del contexto por favor amados
1:02:41
mucho cuidado con esto porque no estamos interpretando
1:02:46
versículos aislados estamos interpretando hermanos cada versículo cada pasaje según su
contexto y su
1:02:52
panorama general en las escrituras Esto es lo correcto entonces volviendo a romanos 9
1:02:58
Pablo que está citando esta porción del Éxodo dice aquí a Moisés dice tendré
1:03:04
misericordia del que yo tenga misericordia o sea eso quiere decir que la misericordia es
solo para pocos No al contrario Eso quiere decir que la
1:03:10
administradora es para todos por qué Porque Moisés está pidiendo todo lo contrario
Moisés pedía Señor por favor que solo nosotros seamos apartados de
1:03:18
entre todos los pueblos que solamente ande ese miedo y tú por los vídeos no no no tú no
me puedes decir a mí Cómo hacer
1:03:23
las cosas eh yo voy a tener misericordia del que yo tenga misericordia Así que es
1:03:29
todo lo contrario este versículo que es usado por muchos para limitar la misericordia de
Dios en realidad Pablo
1:03:34
lo está usando para qué para entender que la misericordia de Dios es para todos
1:03:40
es un versículo bastante expansivo si se dan cuenta no Bueno lo que Moisés Entonces
está
1:03:47
pidiéndole a Dios es una exclusividad para con los judíos que ellos sean los que moren
con Dios y vean su gloria muy
1:03:54
aparte de todos los pueblos de la tierra Dios le responde que mostrará su
1:03:59
misericordia a quien él quisiera la misericordia de Dios no está condicionada a un
pueblo específico eso
1:04:05
es una enseñanza que si dios quería tener misericordia de los todos los pueblos de todos
los gentiles los judíos
1:04:10
no podían replicar nada a esto eso no es injusticia eso es simplemente la gracia
1:04:16
de Dios los atributos de Dios obrando en perfecta armonía muy bien Bueno vamos a
1:04:21
ver el siguiente ejemplo versículo 17 y 18 ahora va a citar El ejemplo del gentil
1:04:27
porque aquí antes si todo el ejemplo de judío con Moisés sí o no como Moisés no
1:04:32
a Moisés dice ahora va a decir porque la escritura dice a faraón Ah
1:04:38
antes era Dios diciéndole a un judío ahora es Dios diciéndole a quién a un
1:04:45
gentil porque la escritura dice a faraón para esto mismo te he levantado para mostrar
1:04:52
en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado Mira por toda la tierra o sea
1:04:58
aquí estaba citando esto Pablo para decir que Dios Estaba
1:05:05
endureciendo a faraón y no quería salvarlo no Pablo está citando esto para
1:05:10
entender que Dios hizo todo lo que hizo a través de Israel y de Egipto para
1:05:16
mostrar que ahí está para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra es tan
1:05:23
difícil entender esto saben cuando es difícil entender cuando ya vamos a la vida con
nuestra nuestra idea
1:05:28
preconcebida cuando ya vimos ya vamos a la Biblia con un un planteamiento una
teología ya ya arraigada en nuestra
1:05:36
mente Entonces leemos esto y nos dificulta porque tenemos ahí como unos lentes que
no nos dejan ver bien pero
1:05:42
nadie es muy sencillo lo que está diciendo aquí la escritura es muy fácil de no no faraón
lo que hago aquí es para
1:05:52
que mi nombre sea anunciado por toda la tierra eso es el énfasis de Pablo que
1:05:57
dios quería ser glorificado no solo en un pueblo específico sino en todos los pueblos de
la tierra a eso se refería el
1:06:04
apóstol Pablo de manera que concluyó otra vez de manera que de quien quiere
1:06:10
tener misericordia dice perdón de quien quiere tiene misericordia y al que quiere
endurecer endurece esto de aquí
1:06:16
ya vamos a explicar A qué se refiere con el endurece muy bien entonces aquí vamos a
ver lo siguiente Dios usó un pagano
1:06:23
para llevar su nombre por toda la tierra eso es la idea de Pablo esto era innegable para el
judío sí y recordemos
1:06:29
que estamos tratando de dos pueblos Dios puede usar a judíos como gentiles para
glorificarse esto no depende de nadie
1:06:35
más sino solo de él mismo así que vamos a la conclusión no hay injusticia en
1:06:41
Dios ya que nadie puede decirle de quien tener misericordia y de quién Dios
1:06:47
también quiso extender su misericordia los gentiles y los judíos no tienen nada en sí
mismos como para redargüir a Dios
1:06:53
de que ha obrado mal con esta decisión vamos a ver lo que dice Ceballos ya en
1:06:59
su libro de romanos dice así son las palabras de Dios a Moisés después de su intercesión
por los hijos de Israel
1:07:05
cuando había adorado a ellos habían adorado al becerro de oro el significado de la cita
es que nadie puede poner a
1:07:12
Dios bajo obligación el hombre no puede hacer reclamos delante de Dios en base a su
linaje o su comportamiento
1:07:18
la manifestación de la misericordia de Dios es totalmente libre de toda pretensión
humana de merecerla así de
1:07:25
simple no referencia hechos 11/18 dice así entonces oídas estas cosas callaron
1:07:33
y glorificaron a Dios diciendo de manera que también a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida claro porque
1:07:39
antes los judíos pensaban que Dios era exclusivo solo con ellos pero lo que Dios mostró
en hechos capítulo 10 y 11
1:07:46
no hasta el capítulo 15 con el ejemplo de Cornelio los gentiles y que se iban
convirtiendo al señor y se veía la
1:07:53
evidencia del Espíritu Santo es lo mismo que sucedió con los judíos en Hechos 2 Pues
eso demostraba para ellos era una
1:08:00
nueva lección Oye los gentiles También tienen la misericordia de Dios pero judíos que
estaban en Roma todavía
1:08:08
no habían entendido bien esa verdad si se dan cuenta no muy bien refutación a
1:08:14
ideas contrarias Ok algunos Proponen que la frase tendré misericordia del que yo tenga
1:08:19
misericordia indica que la misericordia de Dios es limitada solo para algunos elegidos
pero es todo lo contrario como
1:08:28
ya hemos analizado en el pasaje no es todo lo contrario
1:08:33
esta frase más bien enseña que la misericordia de Dios es infinita e inclusiva según el
contexto los judíos
1:08:40
reclamaban una aparente injusticia de Dios por dar misericordia a los que no eran parte
de ellos pero lo que Pablo
1:08:47
quiere que entiendan Es que la misericordia de Dios no es limitada por cuestiones de
nacionalidad o linaje
1:08:55
para refutar este planteamiento basta con citar la conclusión a la que Pablo Quería llegar
no por supuesto esta
1:09:02
conclusión se encuentra al final de la unidad de pensamiento no recuerda Cuál era la
unidad de pensamiento
1:09:09
capítulo 9 10 y 11 es la unidad de pensamiento Así que dónde está el final
1:09:14
de esta gran frase o gran idea gran conjunto de PSP en el capítulo 11 sí o
1:09:20
no así que vamos al capítulo 11 Recuerda que la cuestión es si Dios
1:09:25
tiene misericordia de unos pocos o de todos porque el versículo decía no tendré Mi
figura del que yo quiera Bueno
1:09:31
si vamos a romanos capítulo 11 ahí se nos explica finalmente Recuerda que Pablo Va a
continuar su pensamiento
1:09:37
hasta el final del capítulo 11 muy bien muy bien así que vamos allá romanos
1:09:45
capítulo 11 Vamos hasta el verso 33
1:09:52
[Música] acá verso 32 perdón porque Dios sujeto a
1:09:58
todos en desobediencia para tener misericordia de que de todos según el
1:10:04
contexto Pablo está hablando frente justamente esa discrepancias que había entre judíos
y gentiles Mira acá por eso
1:10:11
dice acá porque no quiero hermanos que ignoréis este misterio para que mira para que
no
1:10:17
seáis arrogantes en cuanto vosotros mismos no porque los gentiles se
1:10:23
jactaban cuando los judíos también y cuál es este misterio dice que ha acontecido a
Israel Ahí está a Israel
1:10:29
endurecimiento en parte no total en parte hasta cuando hasta que haya
1:10:35
entrado la plenitud de los gentiles hasta hasta que Dios haya dicho hasta
1:10:40
aquí se acabó el Imperio no del mal en el mundo y él venga establece su reino Y
1:10:46
entonces dice y luego todo Israel será salvo muy bien
1:10:51
Así que dice en cuanto al evangelio son enemigos Por causa de vosotros
1:10:57
en cuanto al evangelio son en bikinis los judíos por la nación de Israel Pero en cuanto a
la elección qué elección y
1:11:05
elección de Israel su propósito no su llamado pero en cuanto a la elección de Israel son
amados por causa de los
1:11:11
padres Entonces vamos a ver acá Mira pues como
1:11:16
vosotros también o sea vosotros quién se refiere los gentiles Pues en otro tiempo eras
desobedientes a Dios pero ahora
1:11:22
habéis alcanzado misericordia muy bien cómo alcanzaron misericordia por la
1:11:28
desobediencia de ellos gentiles Perdón judíos por la misericordia de ellos ustedes
alcanzaron misericordia en los
1:11:34
gentiles así también estos o sea los judíos han sido desobedientes Ahí está
1:11:39
han sido desobedientes para que por la misericordia conseguía vosotros sea los
1:11:44
gentiles ellos también alcancen los judíos ve entonces ahí dice porque Dios
1:11:51
sujeto a todos siendo su obediencia para tener mi interior de quienes de todos ahí está
1:11:56
para tener misericordia de todos entonces así es como concluye el
1:12:03
pensamiento de Pablo Pues usted no tiene por qué estar indiscrepancia no que si son
judíos y son gentiles que son
1:12:10
elegidos que no son no Recuerden que Dios tuvo misericordia para con todos los tiene
misericordia la
1:12:17
querido tener mi celular de todos no de unos solos no de unos pueblos no de
1:12:23
todos eso es la respuesta de Pablo te das cuenta es el pensamiento
1:12:29
entonces así es como Pablo lo Define hay ejemplos bíblicos que demuestran que
1:12:34
esta enseñanza viene de Dios por supuesto que sí no en el Antiguo Testamento por
ejemplo tenemos a Jonás
1:12:40
un judío celoso por la misericordia que Dios mostró para con su pueblo pagano o
1:12:46
un pueblo pagano como en el pueblo de nínive verdad en el Nuevo Testamento
Tenemos también el ejemplo que usó Jesús
1:12:51
con la historia del hijo pródigo El mayor no el hijo mayor el hermano mayor refunfuñó
por la misericordia que su
1:12:58
padre había mostrado para con su hijo menor según el contexto y Jesús estaba diciendo
esta parábola para
1:13:03
redargüir a quien a los fariseos religiosos pues no a los judíos que Jesús tenía compasión
de la gente
1:13:10
pecadora y ya está que no eran considerados parte del pueblo de Israel no Y si esto no es
claro recordemos
1:13:16
cuando Jesús estuvo en Nazaret y les dio a los celosos judíos dos lecciones dos
1:13:22
lecciones preciosas de la misericordia extensiva de Dios por ejemplo número uno La
viuda de sarekta no en fundamento
1:13:29
recuerdas con Elías a la que fue enviada el profeta Elías aún cuando habían muchas
viudas en
1:13:35
Israel eso le dijo Jesús y eso le dolió a los judíos No mira en la vida de Sarita no era no
era del pueblo de
1:13:41
Israel no era judía no y en Israel habían muchas viudas Pero más bien Dios
1:13:48
llevó su mensaje a la viuda de esaresta Claro claro ejemplo contra los judíos celosos de
su nacionalidad no Y también
1:13:55
citó a namán el sirio a quien diosa no Aunque habían muchos leprosos en Israel
1:14:01
namán era sirio no era no era judío no pero el Señor sanó a namán el sirio
1:14:06
cuando habían muchos leprosos que fueron dejados en Israel interesante esto por
1:14:12
supuesto enfureció a los judíos tanto que sacaron a Jesús fuera de la ciudad con la
intención de matarle eso está en Lucas capítulo 4 los que notan Lucas
1:14:19
4:24 al 30 Así que desde siempre Dios Estaba enseñando esta verdad su misericordia no
1:14:26
se limita al pueblo judío Esa es la verdad que Pablo está mostrando aquí en romanos
capítulo 9 no tiene que sentirse
1:14:33
parte de un pueblo elegido especial Dios quiere tener misericordia de todos así
1:14:39
no sean judíos y esta enseñanza no solamente está en romanos 9 está en toda la Biblia
solamente hemos citado algunos
1:14:46
ejemplos luego hay otra frase dice no depende del que quiere ni el que correbota en las
frases que citada por
1:14:52
los calvinistas no dicen que es una frase excluyente los calvinistas piensan
1:14:57
que esto se refiere a que ningún ser humano podría ser salvado si Dios De antemano no
lo hubiese elegido Pero
1:15:03
nuevamente ubiquemos esta frase dentro del contexto el que quiere es una expresión
para referirse a los pueblos
1:15:09
gentiles Mientras que el que corre con mayor seguridad se refiere a los judíos Ya que en
la conclusión de Pablo no
1:15:16
vamos al al final de ramanos 9 ya en la conclusión del capítulo 9 Pablo
1:15:22
dice que eran los judíos que corrían e iban tras una justicia fuera de Cristo vamos a ver
volvamos a romanos capítulo
1:15:28
9 y vamos al final porque recuerda que para entender las premisas de un autor siempre
mira su conclusión no porque ahí
1:15:35
está A donde él nos quería llevar Vamos allá romanos capítulo 9 verso 30 que
1:15:41
pues diremos ve esto es va a ser su conclusión En conclusión a todo esto eso
1:15:46
significa que pues diremos bueno que los gentiles que no iba a entrar la justicia
1:15:52
han alcanzado la justicia es decir la justicia que es por Fe
1:15:57
los gentiles simplemente son multiplicados por la fe no porque sean elegidos más Israel
ahí también la
1:16:04
diferencia no más Israel que iba ahí está esto es que corría
1:16:11
ellos corrían tras una ley de Justicia no la alcanzó No por qué porque iban
1:16:19
tras ella o sea corrían tras ella no Por fe sino como por las obras de la ley Pues
tropezaron en la piedra de tropiezo
1:16:25
muy bien así que esta frase de no depende del que cree en el que corre no se refiere
obviamente a que solo algunos
1:16:32
son elegidos para salvación no se refiere a que no dependía tanto de qué pueblo eras de
que linaje que
1:16:39
descendencia No si guardabas o no guardabas la ley no si no refería se refiere a que a
los que son de la fe
1:16:45
depende de la fe y por medio de la fe Dios pues hace que el hombre alcance la
1:16:50
misericordia divina muy bien así que la conclusión es muy
1:16:56
clara Dios ha querido tener misericordia de todos los pueblos tanto de judíos como de
gentiles ninguno puede objetar
1:17:03
en contra de la Misericordia ofrecida al otro no hay injusticia en Dios no haya sección
de personas para con Dios su
1:17:10
misericordia no es limitada Más bien es grande que llena toda la tierra
1:17:15
pasamos a la última cuestión la cuestión que dice Por qué pues inculpa a Dios a
1:17:21
partir del verso 19 estamos en romanos 9 vamos al verso 19
1:17:27
otra de las cuestiones que Pablo va a resolver en este capítulo no dice así pero me dirás
esta vez para lo
1:17:35
está resolviendo cuestiones que se hacían en ese tiempo no Por qué Pues inculpa porque
quien ha
1:17:43
resistido su voluntad más antes o hombre quién eres tú para que albergues con Dios dirá
el vaso de barber que lo formó
1:17:50
Por qué me has hecho así o no tiene potestad El alfarero sobre el barro para hacer de la
misma masa un vaso para
1:17:57
honra y otro para deshonra estos versículos versículos claros que también son quitados
de contexto Por eso cada
1:18:04
vez que hablamos con un calvinista sobre algún tema de la elección prestinaciones
siempre dice romanos todo lo que saben
1:18:10
si tales romanos 9 No porque creen que aquí Encuentran una una fuente una
1:18:16
evidencia absoluta de la prestinación O elección Por supuesto porque lo lo sacan de todo
su contexto no pero romanos 9 en
1:18:22
su contexto para nada enseña las cosas que Proponen el calvinismo no Esta última
cuestión tiene que ver con
1:18:29
el estado de Israel el estado actual de Israel recuerda que en el presente Israel está
endurecido no si la voluntad
1:18:36
de Dios era extender su misericordia de los gentiles sin la necesidad de la mediación de
Israel Entonces por qué en
1:18:42
culpa si sus propósitos se han cumplido esto no debe entenderse como una cuestión de
salvación personal sino del
1:18:49
uso que Dios hace de dos pueblos distintos
1:18:57
cuál es la respuesta de Pablo aquí respuesta es Quién eres Para que alterques con el plan
de Dios
1:19:03
puede usar un grupo para su gloria y desechar a otro grupo para mostrar su justicia y
básicamente la respuesta que
1:19:11
Pablo va a hacer y luego va a ir detallando va a ir explicando No ahora que Dios use a
un grupo no quiere decir
1:19:18
que automáticamente todo lo que componen ese grupo sean salvos por favor Israel por
ejemplo fue elegido
1:19:24
todo lo de la línea de Isaac eran descendientes legítimos pero todos son salvos no así
que que Dios use a un
1:19:31
grupo no quiere decir que todos los integrantes de ese grupo son salvos como Israel que
era el pueblo elegido más la
1:19:37
salvación del alma era una cuestión de fe personal igual que un grupo sea endurecido no
quiere decir que Dios esté
1:19:44
condenando a todos los miembros de ese grupo Lo acabamos de ver con Israel Pablo
dice que Israel está endurecida sí o no O sea la nación Eso quiere decir
1:19:50
que cada uno no puede ser salvo de los judíos Sí cada uno es algo entonces cuando
hablemos de endurecimiento no
1:19:58
cuando hablemos este de ser usados no
1:20:03
estemos pensando que son salvos o son condenados aquí Pablo se refiere Más bien a un
plan que en el capítulo 11 va
1:20:10
a citar con a todos encerró bajo juegos de desobediencia para tener misericordia de
todos es un plan más de orden
1:20:15
escatológico Entonces no se refiere a la salvación individual la salvación individual
siempre está abierta para todos muy bien entonces que un grupo sea
1:20:25
endurecido no quiere decir que Dios esté condenando a todos los miembros de ese
grupo porque Pablo mismo en el capítulo
1:20:30
10 afirma que oraba por la salvación de sus compatriotas y que quería llevarles
1:20:36
el evangelio muy bien y luego en el capítulo 11 claramente dice que Dios no
1:20:41
ha desechado a su pueblo de otra manera Pablo mismo con muchos de sus
acompañantes que eran judíos no serían
1:20:47
salvos Así que hay una delgada línea para confundir la salvación del alma con la
elección de un pueblo para propósitos
1:20:53
terrenales Así que tengamos mucho cuidado en eso hay veces que Dios va a elegir a
ciertos
1:20:59
pueblos para ciertos propósitos no no quiere decir que todos ellos sean salvos lo mismo
en sentido contrario que Dios
1:21:06
endurezca a un pueblo como endureció a Israel no quiere decir que todos ellos van a ser
condenados muy bien
1:21:14
Bueno vamos a la comprobación versículo 21 Pablo dice hay dos vasos hay dos
1:21:21
recipientes los vasos de ira es la Israel incrédula
1:21:27
la nación de Israel que en el verso 22 dice que corren tras una ley de obras no
1:21:33
lo que acabamos de ver al final también de del capítulo la Israel inquiedebla vasos de ira
aquellos que corren tras
1:21:40
una ley de obras luego hay otra la nación espiritual Esos son los vasos de honra los que
1:21:47
aceptan la gracia Por fe romanos 9 del 23 al 24 para lo ha dicho claramente no
1:21:53
bueno Ceballos también en el comentario de Mundo Hispano dice la conclusión es
1:21:59
que el soberano de la historia es libre para destinar a los hombres para diferentes
funciones en el curso de la
1:22:06
historia de redención para el cumplimiento de su propósito hasta aquí parece evidente
que la Ilustración del
1:22:12
Alfarero se refiere solamente a los usos o roles de Los vasos no hay ninguna sugerencia
de una voluntad caprichosa en
1:22:19
la manera de proceder de Dios ni hay alusión a los destinos finales de las personas de
hecho en la continuación de
1:22:25
argumentos Pablo demostrará que Dios procede con paciencia y misericordia para con
todos no Entonces no se refiere
1:22:31
propiamente a deslizar a la persona sino al uso en este caso tenía que ver mucho
1:22:38
con lo que administraban refutación entonces a ideas contrarias
1:22:45
algunos sugieren sugieren que el ejemplo del Alfarero demuestra que Dios elige algunas
personas para salvarlas y así
1:22:51
glorificarse y a otras para desecharlas a la condenación mostrando así su poder y su
justicia pero no hay nada en el
1:22:57
pasaje que nos indique o demuestre que Dios elige o desecha personas individuales para
salvar a su
1:23:04
condenarlas Sí el contexto nos habla más bien de dos pueblos y sus ministerios
evangelísticos en la tierra Recuerda que
1:23:10
Israel ejerció un ministerio pero de forma Terrenal Dios iba a levantar un pueblo
espiritual para así ejercer el
1:23:15
Ministerio correcto en la tierra el contexto Entonces nos habla de dos pueblos y su
ministerios evangelísticos no Israel no cumplió este ministerio Y
1:23:23
qué pasó fue endurecido o sea fue puesto aparte y aún con todo esto no ha sido
desechado pues Pablo mismo dice que en
1:23:29
el futuro serán restaurados a su ministerio como olivo natural Así que no es un desechar
para siempre y no implica
1:23:35
condenación simple es asunto de ministerio porque recuerda que después del rechazo de
Israel se iba a ingresar
1:23:42
al tiempo de la gracia donde Israel ya no iba a ejercer criterio Sí entonces
1:23:47
quién ejerce el Ministerio hoy gentiles por medio de la Fe en el tiempo la gracia pero
para el futuro cuando los
1:23:53
gentiles ya sean arrebatados en la iglesia obviamente Israel volverá a hacer levantada
como agente ministerial
1:24:00
en el mundo pero si se quiere dar una aplicación personal a esta enseñanza se
1:24:06
debe entender que la forma de endurecer de Dios no es por medio de una elección
arbitraria como muchos dicen o algunos
1:24:13
piensan que lo hace propiciando las diferentes respuestas de cada quien es como que
Dios tomará tu corazón y lo
1:24:19
volviera duro no es así como hemos visto en todo el contexto Dios obra de la misma
manera para con
1:24:26
todos extiende su misericordia a todos y la proclama a través de su mensaje por
1:24:31
todos lados romanos 10 18 dice claramente eso la misma palabra que conduce a la fe el
mismo evangelio que
1:24:38
produce salvación es es o sea en lo que creen es el mismo instrumento que
1:24:44
endurece a los incrédulos O sea no hay cosa diferente no es que a los salmos o a los
elegidos Dios les va a dar
1:24:49
arrepentimiento de dar fe y a los demás Dios le va a endurecer para que nunca
obedezcan al evangelio no
1:24:54
Dios le da todos lo mismo la misma palabra de salvación es la que
1:25:01
salva los creyentes y al mismo tiempo endurece a los incrédulos es lo mismo entonces
para entender bien sobre este
1:25:09
aspecto del endurecimiento de Dios Tendremos que hacernos la pregunta cómo
endurece Dios Esa es la pregunta cómo
1:25:15
endurece toma tu corazón lo agarra y por su poder lo vuelve duro para que nunca recibe
salvación La respuesta es
1:25:21
simplemente con su palabra en el capítulo 10 dijo que Dios había hecho salir su palabra
como un sol vamos a ver
1:25:27
ahí romanos capítulo 10 siguiente capítulo nada más
1:25:35
Esta es la forma en la que Dios va a endurecer o al mismo tiempo en la que va a salvar
también Sí vamos a ver aquí
1:25:45
Mira dice pero digo no han oído no antes bien por
1:25:53
toda la tierra ha salido la voz de ellos y hasta los fines de la tierra sus palabras instalado
de Israel claramente
1:26:00
también digo no ha conocido esto Israel claro de Israel por el contexto no entonces fue
endurecida Israel porque
1:26:08
simplemente Dios tomó sus corazones y los endureció no el mismo instrumento que fue
utilizado para dar salvación a
1:26:16
los gentiles Por fe es el mismo instrumento que utilizó para endurecer Israel la palabra
de Dios el evangelio
1:26:21
de salvación el mismo instrumento Así que como endurece Dios con su palabra Así que
vamos a poner un ejemplo el
1:26:29
calor del sol porque Dios pone aquí que la palabra salió como el sol no como el sol por
todo el mundo Sí entonces de la
1:26:36
misma manera que el calor del sol puede derretir la cera y el mismo tiempo endurecer el
barro el sol es el mismo
1:26:42
sus rayos es el mismo sus jugadores es lo mismo Claro que cambia las propiedades de
los elementos que lo reciben el barro por su naturaleza ante
1:26:50
el calor del sol que va a pasar se va a endurecer la cera por su naturaleza ante
1:26:56
el calor de sol se va a derretir entonces Dios da su palabra extiende su
1:27:02
salvación su misericordia su llamado a todo el mundo las personas que son con
1:27:07
corazón de barro se van a endurecer pero bajo ese mismo efecto de la palabra los
corazones que son de ser hace derretirán
1:27:14
ante la salvación ante el evangelio de Dios no así que no es que Dios haya
1:27:19
elegido hacer una cosa sobre unos y otras sobre los demás Dios otorgó su calor de
soberanía y misericordia a
1:27:25
todos por igual pero el efecto es diferente en unos y en otros dependiendo de que del
tipo de corazón con que
1:27:31
reciban el mensaje Jesús utilizó eso también la parábola del Sembrador no la palabra
Sembrador Jesús dijo no era el
1:27:39
mismo Sembrador era la misma semilla que cambiaba los campos los terrenos la semilla
de la misma pero si el
1:27:46
corazón era de piedra o de espi No producía pero si era buena tierra si producía entonces
no Dios obra de la
1:27:53
misma manera para con todos el efecto va a depender del corazón de las personas que
van a recibir eso de Dios no Así que
1:28:01
cuando Pablo hace la distinción entre los dos pueblos no la enseña propiamente entre
judíos y gentiles si si fuera así
1:28:09
ningún judío obviamente podría ser salvo no sino que estos pueblos representan
1:28:14
Más bien a dos grupos de personas espirituales o sea judíos y gentiles son puestos como
1:28:20
ejemplos como símbolos de dos tipos de pueblos espirituales por ejemplo los incrédulos
y los creyentes así de simple
1:28:28
los dos reciben la misericordia de Dios uno la rechaza por lo tanto se endurece
1:28:33
otro la recibe por lo tanto es bendecido así de simple todo esto sirve para explicar qué
pasó con Israel hablando
1:28:39
como nación ellos endurecieron así mismo por su duro corazón y lo va a decir en el
capítulo vamos a ver capítulo 2
1:28:46
Recuerda que el capítulo 2 pone más énfasis sobre los judíos muy bien romanos capítulo
2
1:28:55
Y qué va a decir aquí vamos a ver acá
1:29:05
Mira acá judío judío porque Pablo todo esto porque obviamente Está tratando con este
1:29:11
pueblo no habla también aquellos que conocen la ley y todo eso muy bien verso
1:29:16
4 al verso 5 romanos 2 dicen o menosprecias las riquezas de su
1:29:21
benignidad paciencia longanimidad ignorando que su venenidad te guía el
arrepentimiento
1:29:27
Pero mira por tu dureza y por tu corazón
1:29:33
no arrepentido atesoras para ti mismo ira para el día
1:29:39
de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios Así que no no debemos
1:29:44
tomar la parábola de alfarero haciendo los vasos para decir adiós ha hecho
1:29:50
algunos vasos de hombro y aún no hay que tomar todo el contexto todo el libro y no era
la mente de Pablo Pablo
1:29:57
dice que más bien la benignidad de Dios llegaba al pecador qué le daba a Dios Qué le
daba aquí tú
1:30:05
piensas que justo del juicio de Dios es Dios que daba Dios sus riquezas menosprecias
las riquezas de su venida
1:30:11
qué más daba paciencia longanimidad ignorando que su benignidad te guía de
1:30:16
arrepentimiento ve Dios le da lo mismo que a los demás no hace diferencia así se
endurece el corazón de ellos no
1:30:23
porque Dios lo endurezca Dios le da amor paciencia venida le da palabra le da
evangelio le da gracia lo mismo que los
1:30:29
demás Pero dice por tu dureza y por tu corazón no arrepentido
1:30:36
es el ser humano que se endurece la acción de Dios no cambia si se dan
1:30:42
cuenta Así que vasos de ira de ira vasos endurecidos no es que Dios los haya hecho así
ellos mismos se endurecen ante
1:30:51
la misma gracia que Dios ha manifestado entonces dice atesoras Mira para ti
1:30:56
mismo no Dios Tú mismo atesoras dice para ti mismo ira para el día de la ira
1:31:02
Ahí está entonces la palabra hermanos es bastante Clara si se dan cuenta no
1:31:09
bastante bastante Clara claramente aquí Pablo está hablando en el versículo 17
1:31:15
dice he aquí tú tienes el sobrenombre de judío y te apoyas en la ley y te glorías en Dios
Realmente está hablando con ese
1:31:21
pueblo que se endureció pero no porque Dios los haya endurecido porque les dio lo
mismo que a los demás Solo que por no
1:31:28
acompañar eso con fe por no creer se endurecieron a sí mismos
1:31:33
muy bien conclusiones sobre el fracaso de Israel verso 30 al verso 33 ya
1:31:40
para cerrar estamos en romanos capítulo 9 vamos al verso 30
1:31:46
verso 30 hasta el verso 33 Esta es la conclusión que Pablo va a ser sobre este
1:31:52
tema no del fracaso de Israel primero Pablo Inicia con un qué pues
1:31:58
diremos o sea eso indica que es la conclusión de todo el capítulo número 1 que los
gentiles han alcanzado
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la justicia por la fe muy bien Eso es lo que están queriendo enseñar en este capítulo si
los gentiles no alcanzan
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justicia porque son pueblo elegidos porque tienen pactos porque tienen cultos pero
promesas no Simplemente por
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la fe porque así había sido el plan de Dios desde el principio solo que los judíos lo
habían malentendido no número
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2 Israel iba tras la ley de Justicia pero no alcanzó por qué porque iban tras
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ella no Por fe sino por las obras de la ley y la soledad que establecen una justicia
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propia me gano mi salvación guardando la ley las ordenanzas no así que no no no
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la alcanzaron no porque Dios no haya provisto salvación para ellos sino porque no
obedecieron la palabra de Dios
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así de simple y 3 el que no cree en Cristo será avergonzado Pero el que
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creyera en él será salvo así de simple Esto es lo que Pablo está diciendo como
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está escrito he aquí pongo sesión piedra de tropiezo y Roca de calle ahora lo que
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yo quiero que entiendas aquí mira con bastante atención Es que la piedra no
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cambia y la forma de obrar no cambia pongo en Sión piedra de tropiezo y Roca
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de caída pero también dice y el que creyera en él no será avergonzado
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entonces depende de la respuesta del pecador pero la roca es la misma es
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Cristo Cristo puede ser Roca de caída o de tropiezo o puede ser una roca de
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fortaleza depende de que depende de mi actitud Entonces los judíos que sí querían la
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justicia de Dios pero desecharon a Cristo Cristo les fue una roca de caí de
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tropiezo porque no ejercieron fe Pero los demás que dice el que creyera en él
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no será avergonzado todo lo que creyeron entonces fueron Salvados fueron
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justificados a lo suyo vino los suyos no recibieron pero todos los que creen es no lo que
reciben a los guerreren su
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nombre les dio potestades derechos hijos de Dios Entonces Pablo resume aquí el
evangelio tal y como es no hay ninguna
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controversia ninguna enseñanza rara que diga que aquí la salvación está limitada
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solo para algunos y los demás han sido desechados no hay eso así que espero hermanos
que esta explicación les haya
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ayudado por supuesto No buscamos ser bastante exhaustivos porque el tiempo es muy
muy muy corto había mucho espacio
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para hablar de tantas cosas pero espero haber sido bastante específico y que esto le
ayuda a entender mejor este
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capítulo recuerda que tenemos recursos el libro de romanos 9 en su contexto lo
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puede adquirir en PDF Ahí está nuestro enlace en los comentarios pastor jonathan.com
slime recursos no ahí puede
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buscar este libro de romanos 9 ya para comprarlo y bueno se recuerda que hacen la
compra por medio de PayPal les llega
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su correo no inmediatamente no automáticamente No porque nosotros tenemos que
revisar nos llega la notificación comprobamos y después
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enviamos a su correo puede ser después de un día más o menos a veces enviamos a la
hora dependiendo dependiendo de
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nuestro horario pero siempre le va a llegar al correo y también tenemos el artículo para
aquellos que no pueden hacer la compra tenemos el artículo de
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Romanos 9 en nuestro blog argumentos bíblicos no también para que puedan visitarlo y
leerlo sí Y todo lo que
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hemos compartido en esta hora pues ahí lo van a tener ahí lo van a tener solo que en el
libro obviamente hay más
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detalle no hay más orden detalle hemos añadido cosas pero en el artículo también vamos
a encontrar todo esto que
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ya hemos colocado ahí con sus pasajes respectivos sí aplicaciones
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aplicación número 1 aprendamos a interpretar debidamente la palabra de Dios
estudiando la
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diligentemente prestando atención a cada detalle pero más que nada a las conclusiones
de las grandes Perico copas
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no O sea el autor va a tener premisas en todas sus secciones yo no puedo entender
romanos 9 11 romanos 9 12 13 16 sin la
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conclusión del autor la conclusión del autor es lo que nos va a explicar qué es lo que
quiso decir en todo su escrito en
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todo ese capítulo no número 2 Dios tuvo un trato especial con Israel eso no hacía que
todos ellos fueran salvos
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automáticamente por su arrogancia confundieron el mensaje y tropezaron cuidado con
el orgullo que puede
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hacernos caer en graves errores especialmente si se trata de creerse parte de un grupo
exclusivo de elegidos
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Y si tú estás arraigado en eso y no quieres pensar de otra manera tú te crees No yo soy
elegido elegido elegido
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pues cada vez que abras la Biblia lo lamentable es que vas a ver eso vas a encontrar
apoyo siempre en la Biblia a tu creencia Y eso lastimoso no porque no
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va a llegar a la verdad a la verdad bíblica sino a tu verdad número 3 indudablemente
dioses soberano
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Pero eso no limite en absoluto su grande misericordia y su amor para con los hombres
así que sigamos testificando al
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mundo con esperanza con pasión y con misericordia muy bien hermanos Dios me
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los bendiga
173a Pastor Jonatán Córdoba Argumentos Bíblicos
Guillermo Mendoza Wong
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