PREGUNTA 6
PLATÓN Y EL ESTADO IDEAL
Considerar al ser humano como social por naturaleza. la sociedad es el resultado
natural de esa tendencia. La polis, expresión máxima de esa sociabilidad.
simbiosis entre lo que es el ser humano y lo que debe ser la vida en sociedad, ambas
realidades no son separables: la justicia- virtud ética principal- se constituye en el
pilar sobre el que sustentar todo el entramado social.
Una sociedad será justa cuando cada uno de sus miembros desempeña la función para
la que esté mejor capacitado. Esta capacidad queda determinada por la función del
alma dominante en cada uno de ellos.
● Alma concupiscible, funciones manuales destinadas a cubrir las necesidades
materiales de los habitantes de la ciudad: artesanos, carpinteros, comerciantes,
etcétera.
● Alma y irascible, velar por la seguridad de los ciudadanos y defenderlos de
posibles amenazas exteriores: los guerreros
● Alma racional, ejercer el poder sobre los demás y ser los encargados de la
legislación, administración y educación de las polis. Los gobernantes deben
llevar una vida irreprochable y ser filósofos, los únicos preparados para
desempeñar de forma adecuada dicha responsabilidades.
El gobierno ideal es aquel que está regido por un filósofo ( monarquía) o grupo de
filósofos
( aristocracia). Platón defiende el carácter aristocrático del poder, si bien este no debe
ser entendido como linaje de sangre, sino por el hecho de que sólo el filósofo posee la
sabiduría necesaria para conocer las ideas y, por tanto, lo que es bueno, justo y
verdadero.
La propuesta platónica constituye, en sí, una utopía en el sentido de proponer un ideal
social
( reparto de funciones) sostenida por un gobierno de los mejores y en pro del bien
común y la justicia .
Comunismo platónico
Platón defendió el derecho a la propiedad privada para la clase de los artesanos, si
bien controlada por el Estado. niega dicho derecho a las clases de los guerreros y
gobernantes por considerar que el enriquecimiento personal inclina a la corrupción y al
exceso de poder.
PREGUNTA 7
ARISTÓTELES Y EL SER HUMANO COMO ANIMAL POLÍTICO
Aristóteles comparte con platón los siguientes presupuestos políticos:
● El ser humano es social por naturaleza y la polis constituye la expresión máxima
de dicha sociabilidad
● la polis es el lugar idóneo para que el ser humano pueda alcanzar una vida
virtuosa: simbiosis entre ética y política.
Define al ser humano como animal político sólo él, entre los animales, posee palabra
y gracias a ella puede manifestarlo conveniente y lo dañino, lo justo y lo injusto. esta
singularidad humana sólo adquiere su alcance en la participación política, en la
participación de los asuntos de las polis.
El estudio y análisis de diversas constituciones de la época le convencen de que la
natural sociabilidad no implica un único modo posible de organización. Estados
diversos, en circunstancias y tiempos diversos, organizan la vida en sociedad de formas
diferentes.
Se centra en dilucidar las características que deba poseer la vida social para que el ser
humano pueda desarrollar una vida plena y no en diseñar un ideal utópico de polis.
LA POLIS Y LA JUSTICIA
Para Aristóteles, la virtud de la justicia es virtud principal, pues garantiza la viabilidad
de la polis. propone dos nociones de Justicia:
● Justicia universal: justicia legal, cumplimiento de las leyes de la polis.
● Justicia particular: regulación de las relaciones interpersonales en el seno de
la polis, relaciones que deben de estar presididas por la igualdad, es decir, que
cada cual reciba lo que le corresponde.
Formas de gobierno. considera que no existe una única forma ideal, sino que esta
puede ser diversa y en tanto que cumpla con su principal objetivo: el bien común de
la comunidad. No obstante, muestra una cierta tendencia a apostar por una forma de
gobierno intermedia entre la aristocracia y la democracia, y la necesidad de consolidar
una clase media predominante como garantía de paz social. una sociedad
despolarizada entre ricos y pobres no salvaguardaría orden social alguno.
PREGUNTA 8
EL REALISMO POLÍTICO DE MAQUIAVELO
Maquiavelo defiende la república como forma ideal de gobierno.
Maquiavelo anhela la reunificación italiana y añora esa antigua grandeza romana. Sin
embargo, la República no se presentaba como la forma ideal de gobierno para
alcanzar esa reunificación.
Resulta necesaria, de manera provisional, la figura de un príncipe que aglutine bajo su
carisma y poder la configuración de un Estado fuerte y cohesionado al modo europeo
de la época. ese príncipe debe emplear en su oficio todos los medios necesarios para la
consecución de dicho objetivo.
El realismo político, una nueva forma de entender la política y que se vertebra en
torno a estos dos ejes : la política como ciencia y el ejército del poder.
La política como ciencia
● Debe estar desligada de toda consideración religiosa y ética. Las leyes políticas
poseen una naturaleza distinta de las morales.
● La política es una ciencia porque refleja la condición humana. Esta condición
convierte al ser humano en un ser previsible, ya que este, tiende siempre a su
provecho sin considerar el bien de los demás. lo previsible puede ser recogido
en leyes explicativas: ciencia.
El ejército del poder
● Los fines y los medios: la finalidad del Estado consiste en hacer posible el bien
de sus ciudadanos.
debe conseguir dicha finalidad sin cuestionar los medios que va a utilizar. se
prima así la eficacia en detrimento de la posible moralidad de las acciones.
● El papel del Estado: el Estado es la expresión máxima de la organización
política. Se caracteriza por poseer el poder sobre un territorio determinado y
sobre los ciudadanos que forman parte de este. es soberano y no está
supeditado ni a sus ciudadanos, ni a ninguna instancia de origen divino. La razón
de ser del Estado no es más que el propio Estado.
● La figura del príncipe: un príncipe ha de ser prudente. para ello, no debe
mantener sus promesas si estas se vuelven en contra de nuevos intereses o si
otras circunstancias así lo exigieran.
- Un príncipe no tiene por qué poseer todas las virtudes, pero debe aparentar
poseerlas.
- Un príncipe debe aprender que el peligro exterior ( otros estados) se evita con
ejércitos poderosos; y el peligro interior( de los propios súbditos), huyendo de
todo aquello que pueda hacerlo odioso o despreciable
PREGUNTA 9
EL CONTRACTUALISMO
A partir del siglo XVII, por nuevas propuestas englobadas bajo el nombre genérico de
teorías del pacto social o teorías contractualistas. en ellas:
● La sociedad es resultado de un pacto o contrato. por tanto, surge por
conveniencia y no como una manifestación natural de sociabilidad.
● La legitimidad del poder del Estado es consecuencia de este pacto.
En función de por qué y cómo se establece dicho pacto, podemos distinguir las
propuestas contractualistas de Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rosseau
Inician sus tesis desde un supuesto teórico común: presentar al ser humano antes de
que se constituyera la vida en sociedad.
Denominan a esa situación estado de naturaleza, es decir, situación teórica previa en
la que se encuentran los individuos antes de formalizarse la vida en sociedad
El siguiente orden argumentativo:
- Estado de naturaleza
- Contrato que se establece
- Implicaciones políticas que se derivan de dicho contrato
PROPUESTAS CONTRACTUALISTAS
HOBBES LOCKE ROUSSEAU
● Todos los seres ● El ser humano es
humanos son iguales ● Se poseen derechos bueno por naturaleza,
en tanto que desean lo inalienables, como la vive en un estado de
ESTADO mismo y luchan por libertad, la propiedad y feliz ignorancia y con
DE conseguirlo la vida una repugnancia innata
NATURALEZA ● dado que el ser ● dichos derechos se hacia todo aquello que
humano es malo por derivan de la ley produzca sufrimiento
naturaleza, dicho natural y moral en los demás
Estado da paso a un ● para vivir, le basta la
estado de guerra entre naturaleza y esa
todos piedad: el buen salvaje
¿Porque se HOBBES LOCKE ROUSSEAU
abandona ● Miedo a la ley del más ● Dichos derechos se ● La respuesta la
dicho estado? fuerte tornan inviables al no encontramos en la
● preocupación por la haber orden social aparición de la
propia vida alguno que los haga propiedad privada y las
factibles. desigualdades sociales
que genera
● Pacto que limite las ● Pacto que preserve ● Pacto que propicia el
libertades personales dichos derechos, retorno a esa situación
para hacer posible una aunque ello implique ideal previa a la
CONTRATO convivencia pacífica restringirlos en cierta aparición de la
● Debido a que el ser medida propiedad privada
humano es malo por ● Se cede el poder de ● El pacto se cimenta en
naturaleza, resulta legislar y ejecutar el concepto de
necesario que el dichas leyes. Al mismo voluntad general. Esta
contrato se cumpla de tiempo, el poder de voluntad es legítima
manera coercitiva castigar a los cuando emane de la
● Necesidad de una infractores mayoría( la soberanía
figura que aglutine ● Se conserva el derecho reside en el pueblo).
todo ese poder cedido a la propiedad y las Sus dictados son de
para garantizar la libertades individuales obligado cumplimiento
viabilidad de los dentro del marco de lo
pactado cedido
● Esta figura detenta, por ● Democracia ● La voluntad general no
tanto, un poder representativa con admite intermediarios,
absoluto. Solo un separación de poderes: por lo que defiende
poder con esas liberalismo político: una democracia
IMPLICACIONES características legislativo, ejecutivo y asamblearia
POLÍTICAS garantiza la seguridad judicial ● El he estado se
y la paz ● La soberanía reside en constituye como
● Configuración de un el pueblo Estado social: alcanzar
Estado absolutista la justicia social y el
bienestar de todos los
ciudadanos
PREGUNTA 10
PODER Y ESTADO: DE SÚBDITOS A CIUDADANOS
EL ESTADO ABSOLUTISTA
Europa, monarquías absolutas. Principios:
● El poder emana del Rey, sujeto de todos los derechos. este poder se
fundamenta y legitima en el origen divino de su autoridad.
● todos los individuos que forman parte de dicho Estado son súbditos( carecen
de derechos) y no ciudadanos.
● teórico: Thomas Hobbe
ESTADO LIBERAL DE DERECHO
Debilitamiento y la caída de las monarquías absolutas y el reconocimiento del
individuo como ciudadano, es decir como sujeto de [Link]:
● Sometimiento a la ley, tanto de gobernantes como de gobernados. La expresión
máxima de la Leyre queda recogida en una constitución.
● La Constitución recoge, al mismo tiempo, una serie de derechos básicos de los
ciudadanos: derecho a la vida, a la libertad, a la igualdad ante la ley, a la
seguridad y a la propiedad privada.
● La ley emana del pueblo mediante el sufragio censitario y la regla de las
mayorías
● División de poderes, que previene posibles abusos. el poder legislativo redacta
las leyes; el Ejecutivo. las aplica; el judicial, di dime los posibles conflictos
● Teórico: Locke
● Teórico destacado a la teorización sobre la separación de poderes; Montesquieu
Correlato económico liberalismo económico, Adam Smith y David Ricardo, auge del
capitalismo.
● El liberalismo económico se rige por laissez faire (dejar hacer), postulado básico
del capitalismo liberal. El Estado no debe intervenir en la economía, ha de
regularse solo por la ley de la oferta y la demanda
● El Estado debe limitarse a garantizar el ejercicio máximo de la libertad
individual de todos los ciudadanos.
Stuart Mill, destacado representante del utilitarismo ético y defensor de la ultranza de
la libertad individual ,sometió a crítica aspectos esenciales del liberalismo económico
al considerar que el laissez faire dejaba desprotegidas a las capas sociales más
vulnerables.
ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO
Tras la Segunda Guerra Mundial, estado social y democrático de Derecho los países
contradicción económica liberal democrática y el Estado social y democrático de
derecho. Principios:
● Asume las características propias del Estado liberal el lo concerniente al imperio
de la ley, separación de poderes, defensa de los derechos fundamentales y
economía de mercado propia del capitalismo
● Como Estado social, incide en la defensa de derechos que propician la igualdad
como el derecho a la educación
● Como Estado democrático, no sólo asume la participación ciudadana en los
asuntos públicos, sino qué debe favorecerla sin injerencias.
● El estado social es democrático es sinónimo de Estado de bienestar
PREGUNTA 11
JOHN RAWLS Y LA TEORÍA DE LA JUSTICIA
Posición original y velo de ignorancia
Rawls sustituye el clásico estado de naturaleza de las teorías contractualistas por una
noción nueva posición original. Esta posición es el estado en el que se encuentran los
individuos antes de concretar el pacto social. dicha posición se corresponde con un
experimento mental y esta presidida por lo que Rawls denomina como velo de
ignorancia.
Este velo de ignorancia posibilita lo siguiente: las partes firmantes del Pacto ignoran
de qué modo las alternativas van a influir en su caso particular, por lo que solo pueden
valorar principios generales. de esta forma, ese velo de ignorancia nos hace a todos
iguales, ya que no proporciona, a priori, ninguna ventaja o desventaja.
Los dos principios de la justicia
La posición original, presidida por el velo de ignorancia, permite la formulación de dos
principios básicos de justicia que posibilitan que todos los individuos firmantes del
Pacto puedan protegerse ante situaciones futuras adversas.
1. Principio de igualdad. toda persona tiene igual derecho a la más amplia
libertad básica compatible con una libertad similar a los demás. consagra la
libertad individual y una serie de deberes que posibilitan la libertad de los
demás. prevalece sobre el segundo principio
2. principio de diferencia. las desigualdades económicas y sociales igual que las
riquezas, son justa solamente se producen beneficios compensatorios para cada
uno, y en particular, para los miembros menos aventajados de la sociedad
La justicia no debe favorecer a un grupo, ni siquiera la mayoría, sino a los más
desfavorecidos. lo justo e injusto, si, reside en cómo las instituciones solventan la
situación de los desfavorecidos. presupone una concepción del ser humano: un ser
capaz de discernir lo justo y aceptar la pluralidad de concepciones con respecto al bien.
SANDEL
Crítica global a los presupuestos liberales defendidos por John Rawls. Su obra más
significativa es el liberalismo y los límites de la justicia.
Esta crítica puede concretarse:
a) Visión errónea del ser humano y de las relaciones que estos mantienen
entre sí. raws ofrece una visión reduccionista del ser humano al
contemplarlo como individualidad y sin considerar que toda persona está
intrínsecamente unida a una comunidad y que gran parte de los valores
que posee están vinculados con el sentir propio de dicha comunidad
● En todo ser humano existe una noción de bien que es anterior a una posible
noción de justicia.
● La comunidad no es un atributo sino constitutiva de la identidad de cada ser
humano. la comunidad forja nuestra historia
b) inviabilidad de su propuesta de pacto social. Señala la imposibilidad de
acordar principios de justicia alguna desde esa uniformidad que otorga el
velo de la ignorancia. la uniformidad no nos hace similares, sino idénticos
y desde esa identidad no es posible resaltar injusticia o desigualdad
alguna, Rawls confunde lo justo con lo acordado
● El pacto propugnado por rawls, al ser supuestamente desinteresado velo de la
ignorancia propicia lo contrario de lo que su autor postula: ausencia de
sentimiento comunitario
Sandel reafirma la imposibilidad de que los seres humanos puedan ser ellos mismos
desvinculados de toda consideración comunitaria. propone un comunitarismo:
● La identidad de los ciudadanos no puede entenderse al margen del territorio en
el que viven, de de su cultura y de sus tradiciones
● La base de los procedimientos políticos y jurídicos es el bien común compartido
que prevalece sobre los derechos individuales
● El sujeto político, a, pertenece a una comunidad, a la que debe lealtad y
compromiso.
● el Estado debe propiciar una política del bien común, acorde con la forma de
vida de la comunidad no puede ser neutral
ROBERTS NOZICK Y EL ESTADO MÍNIMO
Nozick presenta una alternativa a la propuesta de John rawls en su obra anarquía
estado y utopía
¿Qué espacio dejan al Estado los derechos de los individuos?
La respuesta de nozick es clara un Estado mínimo reducido estrictamente a las
funciones de protección contra la fuerza, el robo, el y del cumplimiento de los
contratos. para Nozick, el Estado no es fruto de un contrato, sino expresión natural de
ese deseo de preservar cada uno de sus derechos. no caben, por tanto, planteamientos
que exijan sacrificios personales en pro del bien común.
