Perversión

PSICOSIS
El fin de la Verwerfung, es evitar todo lo que genere displacer.
El “Rechazo”, se trata de una abolición simbólica. Esta Verwerfung, de lo que se trata,
es que lo que queda abolido es el significante primordial (NP).
NP: Introduce la ley, algo en el orden de algo prohibido y algo posible. Ordena y legisla
en el icc.
El significante del nombre del padre, está forcluido en la psicosis.
La forclusión es un proceso donde un expediente ingresa fuera de término a una
jurisprudencia. Ingresa y está, pero ha prescripto su posibilidad de acción. Está pero
no tiene validez. El NP en el tiempo que ingresa, ya no produce acción, no logra barrar
el deseo materno. El significante queda como M mayúscula totalizante. Si ese otro no
tiene deseo, queda como un gran otro absoluto.
Este significante de una falta en el gran otro es lo que no se produce a nivel de la
estructura psíquica en el psicótico.
La identificación es al IDEAL de un significante materno, que no es deseo de la madre
es M. A los ideales del otro en tanto absoluto, “será lo que debas ser”.
No se produce la castración en la psicosis.
Al no operar la metáfora, el sujeto funciona en absolutos.
El rechazo, está en el origen del psiquismo del psicótico. La abolición simbólica es
constitutiva, (refiere a que está al comienzo). El significante del NP, queda excluido del
sistema simbólico desde el origen.
Bejahung y Ausschluss, (afirmación y exclusión). Los primeros signos (peine) es la
afirmación, y queda por fuera lo que es hostil, displacentero.
La Verwerfung está al mismo nivel que la Ausschluss, queda excluido ese significante
primordial. Hay una carencia de Bejahung, una falta de afirmación. El interior- exterior
de la neurosis no se produce en la psicosis. El icc queda como algo externo al sujeto.
“Se le impone”
PERVERSION
Renegación- Verleugnung - (Rechazo)
Freud avanza en Organización genital infantil en relación al falo y al complejo de
Edipo, establece la importancia de la renegación como “no ve nada”.
Comienza a perfilarse una definición de Verleugnung (renegación) por el cual el sujeto
“se rehúsa a aceptar un hecho”.
Fetichismo: el niño se rehúsa a reconocer la percepción de la ausencia de pene en la
mujer, reconocerlo lo llevaría a aceptar la posibilidad de su propia castración.
En la renegación como defensa, no hay anulación de la percepción (rechazo
psicótico).
Una acción sumamente enérgica para mantener renegada una percepción presente.
Traumatizante para el YO.
Desmentida (en Tres ensayos - 1905) mecanismo de defensa ante la angustia de la
amenaza de castración.
No pasa por el rechazo de una percepción del mundo exterior, sino por el rechazo de
las consecuencias que esa percepción provoca.
El fetiche representa el sustituto del falo materno en cuya existencia el niño no puede
dejar de creer.
El fetiche (como sustituto del falo materno en cuya existencia el niño no pudo dejar de
creer) permite la creación de un compromiso.
El fetiche es un objeto fijo, no es móvil y no hay posibilidad de sustitución ya que
tiene categoría de objeto (no es un significante).
En la fobia el significante fóbico es un llamado al padre, sostiene al padre en cuanto a
función (significante comodín). En la perversión es un rechazo al padre, desconoce,
desmiente la falta en el Otro.
Fetichista.
Establece un compromiso entre el reconocimiento del peligro de la castración que la
realidad afirma y la renegación de la castración con que satisface su deseo (paradójica
coexistencia)
Toma dos vías opuestas en la resolución del conflicto, ambas coexisten (escisión del
yo).
Escisión: dos corrientes subsisten una al lado de la otra, una permanece ligada a la
realidad externa, la otra toma en cuenta las exigencias pulsionales y se separa de ella.
Este saber de la castración subsiste, pero sus consecuencias son desmentidas.
La renegación es una defensa fallida, que no logra sino a medias su objetivo.
Lo renegado nunca permanece del todo inactivo. Aunque el fetichista no reconozca
haber percibido la ausencia de pene en la mujer, tampoco afirma haberlo visto y crea
un sustituto aceptando así que está al tanto de la falta.
Suele expresarse en el lenguaje: “ya lo sé… pero aun así”
Sometimiento: voluntad de goce.
Está atado al goce del Otro (una creencia de la posible complementariedad sexual con
el otro)
Absolutamente dependiente
Se consagra a un acto repetitivo y fallido de restitución de la completud del Otro. Tiene
fe, cree en la existencia del goce y en la posibilidad de recuperarlo. Se entrega a ese
propósito.
La razón de su vida sería completar al Otro (en términos de goce, goce que la
castración sustrajo, perdida)

ANA LAURA
El hombre de los cementerios
30 años, angustiado ante la posibilidad de muerte de su Madre (que padece cáncer)
Más adelante confiesa que acude a pedir ayuda, por el temor a suicidarse si muriera
su madre.
Homosexualidad. Prácticas riesgosas. Doble vida.
Se le va complicando alejarse de su madre. Recuerdos de la infancia.
Siente placer de pasear por los cementerios.
Ensoñación diurna que lo tranquiliza y le da placer.
Ideas sobre embalsamiento. (A su madre cuando ella muera)
Preocupación por la disolución de los cuerpos por obra de la muerte”. Entiende
intelectualmente esta idea, pero no la soporta.
Bóveda a perpetuidad. Logra una por cien años.
Dificultad para asistir al trabajo por temor a que su madre muera. Necesidad de
asegurarse cómo será la “escena”.
La madre muere. Comienza a mirarse en el espejo con ropas de su madre. Cree
conversar con ella.
Rito especial. Visita la tumba. Controla detalles.
A través del cuerpo embalsamado, se asegura fantasmáticamente la presencia de su
madre “Si no me ve, muero”
Hombre de los cementerios: ¿cómo se ve la voluntad de goce? Él estaba muy
preocupado porque cuando se muera su madre no sabía que iba a hacer, pensaba en
embalsamar su cuerpo. También cuando se pone la ropa de la madre, relacionado con
el imperativo del SY. Objeto fetiche seria el cuerpo embalsamado de la madre.
Perversión
Hay que diferenciar Perversión/perversidad
Perversidad: apreciación moral de la conducta del sujeto. Criterios médico-legales
Intenta entender en referencia a un universo de normas. El psicoanálisis se sustrae de
ese juicio.
En la piel que habito: hay mucha perversidad.
El mecanismo estructural es llamado por Freud: Verleugnung- Traducido como
“renegación” y “denegación”, “desmentida”.
Supone dos momentos: Saber de la castración y Negar esa realidad.
Renegación
Hay una acción enérgica para mantener renegada una percepción que sigue presente.
No implica una pérdida de la percepción. No pasa por el rechazo de una percepción
del mundo
exterior, sino por el rechazo de las consecuencias que esa percepción provoca sobre
una creencia previa que se quiere mantener.

Entonces:
Coexiste una creencia antigua (mi madre me ve) con un saber que ha venido a
anularla (sabe que murió).
Ese saber subsiste, pero sus consecuencias son desmentidas (Ej: Hoy)
De esa coexistencia de dos vías opuestas se llega a la noción de ESCISIÓN DEL YO.
(Sobre todo icc)
Es una defensa fallida. Logra a medias su objetivo. Su dinámica no permanece
inactiva.
Es un mecanismo:
Usado por los niños en fase temprana (defensa librarse de percepciones
displacenteras del mundo exterior). Es adecuada y adaptativa.
En sujetos adultos puede ser usada en forma limitada. (activación icc y dirigida a la
realdiad externa).
Uso adaptativo: cuando hay un peligro extremo para la vida o la integridad física, se
desmiente el peligro para funcionar con eficiencia (ej.: No afectado por la percepción
de bombardeos en soldados, omnipotencia).
En el lenguaje se exresa: “ya lo sé,…per aun así”- “sí, sucedió tal cosa”.. pero.. “no
tiene ninguna importancia”
Falo positivizado:
-(-phi)=+phi
Aparece en el lugar de la falta.
Rechaza la castración habiéndola conocido.
Usa el fetiche con la función dar una respuesta imaginaria a una falta real. Así
logra desmentir la tachadura del Otro.
Y encuentra el modo de escapar a la angustia de castración.
Diagnostico diferencial:
Neurosis: clínica de la pregunta (cuerpo vaciado de goce)
Psicosis: clínica de las respuestas (goce en el cuerpo o el Otro goza)
Perversión: Clinica de la demostración (goce perdido como en la neurosis, pero hay
una voluntad de goce. Orientación a la recuperación de goce).
Fantasma (función):
En la neurosis sostetner el deseo
En la perversión voluntad de goce
Sabe hacer con la falta del Otro
El acto perverso es una escenificación. Se orienta al acto asumiendo la forma de
voluntad de goce, pero es un goce del fantasma.
Sometimiento en la perversión:

- Está atado al goce del Otro

- Absolutamente dependiente
- Se consagra a un acto repetitivo y fallido de restitución de la completud del
Otro. Tiene fe, cree en la existencia del goce y en la posibilidad de recuperarlo.
Se entrega a ese propósito.
- La razón de su vida sería completar al Otro (en términos de goce, goce que la
castración sustrajo).
Sometido entonces a la voluntad de goce. No puede desobedecer la voluntad del Otro.
Entrega más allá del límite.
En la piel que habito:
El goza pero se hace instrumento de goce al mejorar está piel, en la que quiere
“mejorar la especie humana”. Una renegación a la muerte de la mujer en esto de
reflejarla a la “nueva mujer”. En este sujeto no hay sustitución aunque cambie de
persona, viene un objeto a ser exactamente lo que era el otro.
Ley? Presencia descarnada del superyo: mandato de gozar.
Hace del goce, ley. Vertiente arbitraria de la ley. No permite interrogaciones ni
malentendidos de esta ley.
Hay angustia?

- La angustia indica una falta de goce.

- En el neurótico, se trata del deseo
- En el perverso, lo que aparece como “satisfacción sin freno” es en realidad una
defensa.
- Es dificil que aparezca la angustia
- Ofrece la vida para que la falta y la angustia no aparezcan

Sin embargo…

- Cuando no puede obturar la falta

- Se ve afectado por la aparición de la divisón
- Si el fantasma no le alcanza para colmar esa falta en el Otro
- Puede aparecer en posición de sujeto barrado, angustiado, en busca de
respuesta
 - Momentos en que puede estar en peligro su vida. Se vive como catástrofe y
puede darse un acting out

BERTONATI
El objeto fetihce, es algo fijo. Una respuesta imaginaria ante una falta original. Para
renegar la castracion.
En la piel que habito: Lo vemos desde su esposa. Cuando esta quemada, intenta
salvar su vida por todos los medios. Consigue a vera y comieza a construir esta piel
irrompible. El objeto fetiche es la piel y reniega la esposa.
El perverso ante una ausencia, pone una presencia.
El proposito del fetiche será rechazar al padre. La insistencia de que sea siempre lo
mismo siendo un reemplazo.
El obejto fetiche, permite a la estructura perversa rennegar la castración. Permite
afirmar la creencia de que todo se puede.
El sujeto sabe de la ley pero la desmiente.
En la película: A la piel le pone el nombre de “Gal”. Cuando le dice “mi amor”, refuerza
la idea de la renegación.
(La madre no tiene pene.. cuando Gal se fuga con Zeca y deja en evidencia a Roberto
que él no la completa a gal y se va con su hermano). Robert le hace un montón de
cosas en la pel para darle lo que le falta.
Partener ideal del perverso es el neurótico.
El objeto fetiche y su diferencia con el objeto fobico
El objeto fetiche es propio de la estructura perversa cuya finalidad es actuar como
sustituto del falo materno. Su proposito es permitir la renegación de la castración y es
la prueba del triunfo sobre ella (así como si afirmación), como respuesta imaginaria a
una falta real.
Frente a la falta del pene, el sujeto va a encarar el objeto que falta por medio de este
objeto fetiche que se encuentra en la realidad y que es fijo, pero inanimado. Es una
presencia que obtura de forma tangible y real, colmando un significante que falta con
un objeto que cuenta.
El objeto fobigeno, en cambio, propio de la neurosis fóbica, actua como significante
comodin para suplir la falta del otro y poner un limite a la angustia que lo desborda, es
un llamado al NP en la MP. En asintomático, metafotrico, variable, mantiene unvalor
de animación o actividad y se va sustituyendo. Este no busca obturar la falta, sino
cubirla, velarala.
Ambos tienen en comun que son soluciones distintas ante una misma situación, es
decir: la angustia de castración.
La diferencia es que el objeto fetiche (perversión), si bien tiene la misma configuración
imaginaria que el objeto fobígeno, en la perversión se configura en rechazo al padre,
mientras que en la fobia, el objeto fobígeno sostiene al padre.
Fijeza/desplazamiento: el objeto fetiche presenta enorme fijeza en cambio el objeto
fobígeno, es del orden del desplazamiento.

Características de una madre cuyo hijo presenta una estructura perversa

En la relación de la madre con el perverso es esencial el lazo de complicidad entre
ambos, se trata de una complicidad con una madre seductora. El perverso se
encuentra en un proceso de idealización de la madre imaginaria, nunca despojará a la
madre totalmente de esta primera posición de omnipotencia. No puede renunciar a
cierta relación entre una madre fálica y él mismo como puro instrumento de placer, por
lo que su modo de evitación del incesto es la idealización y su acceso a la sexualidad
lo obliga a un clivaje de objeto.
Ruptura de la identificación fálica en provecho de la identificación perversa es inducida
por la naturaleza de una ambigüedad, un equívoco conjuntamente alimentado por la
madre y el padre: hay una complicidad libidinal con la madre que se desarrolla en el
terreno de la seducción, el niño recibe de la madre una autentica incitación al goce; y
una complacencia silenciosa por parte del padre.