📚 Hannah Arendt – La crisis en la educación
1. ¿Cómo caracteriza Arendt a los nuevos y a los viejos? ¿Qué tareas
deben asumir?
● Los nuevos: Son los niños, los recién llegados al mundo. Su característica central es la
natalidad, es decir, la posibilidad de iniciar algo nuevo.
● Los viejos: Son los adultos, portadores del mundo ya existente. Su tarea es introducir a los
nuevos en un mundo viejo, asumir la responsabilidad por ese mundo y protegerlo del caos y
la destrucción.
"La esencia de la educación es la natalidad, el hecho de que hayan nacido seres
humanos en el mundo" (Arendt, p. 174).
● La relación es asimétrica y complementaria: los adultos deben cuidar tanto al niño como
al mundo, preservando lo viejo para que los nuevos puedan renovarlo.
2. ¿Cómo entiende Arendt el par conservación – renovación?
● La educación es el ámbito en el que se cruzan la necesidad de conservar el mundo y la
necesidad de renovarlo con cada nueva generación.
● La autora defiende que la educación debe tener un carácter conservador, no en sentido
político, sino en cuanto a la preservación del mundo común frente al ingreso de lo nuevo.
“Precisamente por el bien de lo que hay de nuevo y revolucionario en cada niño, la
educación ha de ser conservadora” (p. 207).
● La conservación protege al niño del mundo y al mundo del niño. Pero esta conservación
permite, a futuro, la renovación responsable del mundo por parte de los nuevos.
3. ¿Cómo entiende la autora la autoridad? ¿Qué rol juega la
responsabilidad?
● La autoridad no es imposición ni violencia, sino el reconocimiento de una
responsabilidad asumida.
● El docente no tiene autoridad porque sea el más sabio, sino porque asume la tarea de
presentar el mundo a los nuevos, en nombre de los adultos.
“Ante el niño, el maestro es una especie de representante de todos los adultos, que le
muestra los detalles y le dice: ‘Este es nuestro mundo’” (p. 202).
● La crisis de la autoridad aparece cuando los adultos renuncian a esa responsabilidad,
desprotegiendo tanto al niño como al mundo.
4. ¿Cómo caracteriza la autora la crisis de la tradición?
● La tradición sostenía un vínculo positivo con el pasado, donde lo viejo servía de modelo
para lo nuevo.
● En el mundo moderno, ese vínculo se ha roto: ya no hay confianza en lo heredado y, por
tanto, la transmisión cultural se ve bloqueada.
● En la educación, esto desestructura la relación maestro-alumno: sin tradición, no hay
continuidad ni autoridad.
“El problema de la educación en el mundo moderno se centra en que no puede
renunciar a la autoridad ni a la tradición, pero debe desarrollarse en un mundo que ya
no se estructura gracias a ellas” (p. 207).
5. Definición final de educación. ¿Qué papel cumple el amor?
“La educación es el punto en el que decidimos si amamos el mundo lo bastante como
para asumir una responsabilidad por él... También si amamos a nuestros hijos lo
bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo... ni quitarles la oportunidad de
emprender algo nuevo” (p. 208).
● La educación es un acto de amor dual:
○ Amor al mundo, que lleva a conservarlo y presentarlo a los nuevos.
○ Amor a los hijos, que implica protegerlos, acompañarlos, pero sin impedirles iniciar
algo nuevo.
● El amor educativo es responsable, no posesivo ni controlador. Permite el crecimiento
autónomo dentro de un mundo común.
🧩 Conclusión articulada con la clase
● La crisis del oficio docente se manifiesta en:
○ La pérdida de autoridad (los adultos no asumen la responsabilidad).
○ La crisis de la transmisión (se rompe el puente entre generaciones).
○ La degradación del saber docente, reemplazado por técnicas sin contenido.
● Arendt plantea que sin autoridad, tradición y responsabilidad, la educación no puede
cumplir su función vital: iniciar a los nuevos en el mundo sin destruirlo, ni impedir que
lo renueven.
📘 Resumen 2: Ana Abramowski – “Darlo todo” (2022)
Eje: Afectividad, trabajo docente y tradición
🧩 1. Tema central
● Reflexiona sobre cómo la entrega incondicional y afectiva ha constituido históricamente la
identidad docente en Argentina.
● Examina el impacto de esta tradición en el contexto actual, especialmente en la pandemia.
2. “Darlo todo”: tradición romántica del magisterio
Clasificación: Construcción emocional e identitaria del oficio docente
● Desde el siglo XIX, el magisterio exigió vocación, entrega, amor y sacrificio.
● El docente ideal: puntual, abnegado, sin ambiciones materiales, movido por el “amor a
los alumnos”.
● Esta identidad fue promovida por manuales, discursos institucionales y prensa educativa.
Lo emocional funcionó como pegamento político-identitario: aglutinó al cuerpo docente
como comunidad.
🧠 3. El trabajo docente como trabajo emocional
Clasificación: Transformaciones del trabajo docente en el capitalismo emocional
● Se suma la teoría del trabajo emocional (Hochschild): el docente debe gestionar y mostrar
emociones como parte del trabajo.
● La docencia requiere una actuación emocional regulada: entusiasmo, empatía,
autocontrol, amor a los estudiantes.
● Se establece un modelo idealizado del “buen docente emocional”, exigente y
desgastante.
🧪 4. Pandemia y educación emocional
Clasificación: Crisis contemporánea y sobrecarga afectiva
● La pandemia intensificó las demandas emocionales del trabajo: adaptarse, sostener
vínculos, regular el estrés.
● Se introducen las “nuevas reglas emocionales” desde políticas públicas (bienestar
docente, resiliencia, etc.).
● Esto genera tensión con la tradición romántica de “darlo todo”, ahora en coexistencia
con discursos de “autocuidado”.
🔄 5. Dubet y el declive institucional
Clasificación: Cambio en las condiciones estructurales de la enseñanza
● La autoridad ya no proviene de la institución: se traslada al carisma, la motivación, la
personalidad del docente.
● Se desvanece el rol fijo: el/la docente debe construir su lugar, su legitimidad y sus propias
reglas.
● La docencia se vuelve un trabajo de subjetividad: implica compromiso emocional sin
marco institucional estable.
✅ Conclusión
● El magisterio está tensionado entre la tradición afectiva (amor, vocación, sacrificio) y las
exigencias contemporáneas (gestión emocional, bienestar, autoexplotación).
● La autoridad ya no es automática ni estructural: se construye en el vínculo afectivo con
los estudiantes y en la validación simbólica del docente.
📗 Resumen 3: Diker y Jure – Concepto de autoridad (2008)
Eje: Autoridad, poder y transmisión en la escuela
📌 1. Distinción clave: autoridad ≠ poder
Clasificación: Conceptualización teórica
● La autoridad no se basa ni en la violencia ni en la persuasión:
○ Violencia: impone sin reconocimiento.
○ Persuasión: supone igualdad (argumentación).
● La autoridad requiere jerarquía simbólica y reconocimiento libre del otro.
● Es relacional: existe si y solo si es reconocida.
🧩 2. Bases de la autoridad
Clasificación: Legitimidad, tradición y sentido de origen
● Viene del latín auctoritas: poder del auctor (autor/origen).
● El docente habla “en nombre de algo” (saber, Estado, tradición).
● Además, augere = hacer crecer: autoridad como habilitación del otro para
desarrollarse.
● La autoridad se sostiene en:
○ Potencia de origen
○ Capacidad de provocar desarrollo
○ Reconocimiento mutuo
🔄 3. Relación entre autoridad y transmisión
Clasificación: Condición simbólica del acto educativo
● Sin autoridad no hay transmisión: autoridad y transmisión son procesos
interdependientes.
● Se necesita un vínculo afectivo-simbólico: “palabras que cuentan para el otro”.
● La autoridad docente no es solo enseñar: es habilitar, autorizar al otro a transformarse.
⚠️4. La crisis de la autoridad docente
Clasificación: Crisis estructural y cultural del lugar docente
● Tres niveles:
1. Crisis del saber docente: ya no es el único portador de conocimiento (tecnología,
redes, medios).
2. Crisis de la autoridad adulta: los jóvenes no aceptan más un adulto que no los
reconozca como interlocutores.
3. Crisis de la escuela como institución monopólica de transmisión de saber legítimo.
● Se pierde la “palabra autorizada” del docente.
● La autoridad ya no se da por sentada: se construye en cada vínculo.
✅ Conclusión
● La autoridad no es una posición, es una relación construida y reconocida.
● La transmisión se vuelve posible solo si el docente es reconocido como alguien cuya
palabra “vale”.
● Es necesaria una reconfiguración de la autoridad en clave relacional, temporal y
afectiva.
🧵 Unificación de los tres autores
Tema / Hannah Arendt Ana Abramowski Diker y Jure
Autor
Autoridad Jerárquica, sin coerción Ya no viene de la No es poder ni
ni persuasión. institución, sino de la persuasión. Surge de
Responsabilidad adulta personalidad. un origen y debe ser
hacia el mundo. reconocida.
Transmisió Es presentar el mundo. Afectiva, sostenida por Es posible solo con
n Necesita tradición y vocación y entrega. autoridad. Necesita
autoridad. reconocimiento mutuo.
Crisis Pérdida de autoridad, Declive institucional. Deslegitimación del
tradición y sentido de Exceso de saber, del rol adulto y
mundo. emocionalización de la escuela como
laboral. institución.
Saber Debe estar capacitado y Profesional, pero Ya no garantiza
docente asumir responsabilidad. marcado por legitimidad. Debe
afectividad. reconstruirse.
Ventaja Revaloriza el rol del Visibiliza las Introduce el
adulto como emociones y la reconocimiento y el
responsable del mundo. subjetividad como vínculo como base real
parte del trabajo. de la autoridad.
Tensión Educar sin autoridad es ¿Cómo combinar ¿Se puede sostener la
actual rendirse. entrega emocional con autoridad sin su
cuidado de sí? legitimidad tradicional?
