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Universidad Fidélitas

Carrera:
Derecho

Curso:
Sociología

Resumen ejecutivo II: La responsabilidad social corporativa como elemento de trabajo y

ética dentro de la sociedad y en el desempeño profesional

Estudiantes:
Asdrúbal Araya Chavarría

Profesor:
Omar Salazar Alvarado

Costa Rica, 18 de agosto del 2024.

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Introducción
El siguiente es un resumen de la lectura asignada en el curso de sociología, Bloque 1 y
bloque 2 de Arredondo Campos, J. y Escobar Valenzuela.
Primeramente, se expone el resumen del bloque I, en donde los autores presentan el tema
de la ética como disciplina filosófica y su relación con la moral.
Seguidamente se presenta el resumen del bloque II, en donde los autores exponen la relación
de la ética con la axiología, abarcando temas como valores y antivalores, juicios valorativos,
jerarquía de valores, los tipos de actos y los códigos morales del pasado

La ética como disciplina filosófica

Según el autor, la filosofía nace cuando en la Antigua Grecia se da el salto del “mito” al
“logos”, o sea cuando se utiliza la razón para intentar explicar la realidad y no las creencias
religiosas o supersticiones.
La filosofía tiene tres rasgos que la identifican, según el autor. Primeramente, un rasgo o
carácter globalizante, por cuanto según Arredondo (2017, p.23) la filosofía lleva “a postularse
como un conocimiento amplio de la totalidad”, y que busca encontrar los principios fundamentales.
Segundo, la filosofía tiene un carácter racional, por cuanto se fundamenta en el “episteme” o
conocimiento verdadero y no en la “doxa” que es la opinión subjetiva. Tercero, el carácter crítico,
por cuanto la filosofía busca desenmascarar las opiniones sin fundamento, prejuicios u otros sesgos
personales o sociales.
La filosofía empieza con el fin de responder a preguntas de lo natural, cuestiones filosóficas
que tienen que ver con la composición de la materia o la astronomía, sin embargo, según Arredondo
(2017, p. 22) con Sócrates se “abandona las cuestiones cosmológicas para orientar la filosofía hacia
los problemas humanos, por ejemplo, los morales, que son abordados por la ética.”
De esta evolución en el pensamiento griego, nace la ética, que según Arredondo (2017,
p.20) es “una teoría filosófica encaminada a fundamentar las acciones morales y a preguntarse en
qué consiste el bien o la bondad moral.” Resumiendo, aún más, “la ética reflexiona sobre la moral”.
Diferencia entre ética y moral
De acuerdo con el texto leído, la moral se refiere a un conjunto de normas y valores que
regulan las conductas, mientras que la ética es el estudio reflexivo y teórico de esos principios. Por
un lado, la moral tiene un carácter normativo, mientras que la ética asume un papel más descriptivo
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y analítico, la ética es la teoría y la moral su objeto de estudio. Esta distinción es esencial, ya que
permite a la ética examinar críticamente los fundamentos de la moral, cuestionando y formulando
los principios que guían la vida humana. Según Arredondo (2017, p. 25-26) la ética “asume un
papel teórico en la medida en que formula, describe o configura conceptos, principios, categorías,
métodos para explicar y fundamentar la vida moral”. La moral es definida como “un conjunto de
normas aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y social de los
hombres”.
Relación de la ética con la axiología y la estética
La ética se relaciona con la axiología y la estética. La axiología, o teoría de los valores, se
ocupa de investigar la naturaleza de los valores, incluidos los éticos (lo bueno) y los estéticos (lo
bello). Un debate central en la axiología es si los valores son objetivos o subjetivos, lo que a su vez
da la posibilidad de preguntarse y analizar si se puede establecer una jerarquía universal de valores.
Para el autor se da el problema que conlleva establecer cuáles son valores superiores, cuales los
interiores y por qué.
Esta relación entre ética, axiología y estética subraya la complejidad de evaluar los
principios que guían nuestras decisiones y comportamientos, ya que, en su estudio de lo bueno, se
entrelaza con la axiología en su estudio de los valores y con la estética en la apreciación de lo bello.
Otro aspecto importante de analizar de esta relación es la de “saber que facultad humana es la
idónea para captar los valores: ¿la razón o la intuición?
Principales escuelas éticas del pensamiento filosófico
En la historia de la filosofía, diversas escuelas han propuesto enfoques distintos sobre cómo
entender y aplicar la ética. Sócrates, por ejemplo, enfatizaba la importancia del conocimiento de
uno mismo y la introspección como base para una vida ética. Rechazaba el relativismo, sosteniendo
que las virtudes debían ser universales y aplicables a todos, sin importar las circunstancias
individuales. Su enfoque en la ética como una búsqueda constante de la verdad y el bien universal
sigue siendo relevante en debates filosóficos contemporáneos.
Aristóteles, desarrolló una ética centrada en el concepto del Bien Supremo, el cual identificó
con la felicidad. Para Aristóteles, la felicidad no es simplemente un estado pasajero, sino el
resultado de una vida dedicada al ejercicio de la virtud. Su ética eudemonista sostiene que la
verdadera felicidad se alcanza a través de una vida activa y racional, donde el individuo actúa
conforme a su naturaleza racional, alcanzando así el Bien Supremo.
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Epicuro, un filósofo posterior, también abordó la relación entre la felicidad y la ética, pero
desde una perspectiva hedonista. Para Epicuro, el objetivo último de la vida era alcanzar la felicidad
mediante el placer, pero no cualquier tipo de placer, sino aquellos que no causan dolor ni
perturbación. Propuso que una vida buena es aquella que se vive en ataraxia, o serenidad, evitando
excesos y satisfaciendo las necesidades de manera sencilla y mesurada. Su enfoque destaca la
importancia del equilibrio y la moderación como camino hacia la felicidad.
Finalmente, Immanuel Kant, transformó la ética al introducir el concepto del imperativo
categórico. En su obra "Crítica de la razón práctica", Kant argumenta que la ética debe basarse en
principios racionales a priori, independientes de la experiencia empírica. El imperativo categórico
de Kant es un mandato moral que exige que las máximas de nuestras acciones sean universales y
aplicables a todos. Esta ética es autónoma y se fundamenta en la libertad de la voluntad y en el
deber moral puro, donde la buena voluntad es el bien supremo. Según Kant, una acción es
moralmente buena no por sus consecuencias, sino porque es realizada por deber, conforme a un
principio universal.
Axiología y ética
Valores y antivalores
Como parte de la ética, la axiología se encarga de estudiar los valores. Los valores son
principios y creencias que guían el comportamiento humano hacia el bien, como la honestidad, la
responsabilidad y la empatía. Son fundamentales para la convivencia, ya que fomentan el respeto,
la cooperación y la justicia en la sociedad. Por otro lado, los antivalores representan lo opuesto;
son conductas que promueven el egoísmo, la corrupción, y la indiferencia, deteriorando las
relaciones interpersonales y sociales. Por otro lado, una crisis de valores ocurre cuando los
antivalores prevalecen, debilitando las normas éticas y morales que sustentan una comunidad. Esta
crisis se manifiesta en el aumento de comportamientos negativos, como la deshonestidad o la falta
de solidaridad, afectando la confianza y la cohesión social. En un contexto de crisis de valores, se
hace urgente la promoción de una educación en valores para restaurar el bien social y fortalecer la
convivencia.
Juicios valorativos
Según Arredondo (2017, p. 53) “los juicios valorativos o de valor son aquellas
declaraciones o apreciaciones que emiten las personas o grupos sociales a partir de sus propias
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preferencias axiológicas o jerarquías de valores inscritas en un determinado contexto

sociohistórico.”
Estos son diferentes de los juicios científicos pues no requieren un sustento científico o
validado. Así tal, los juicios de valor son subjetivos, dependen de las personas que las emiten y de
su jerarquía axiológica, así tal, dos personas pueden opinar que la actuación de otra persona no es
correcta, sin embargo, una le da mayor importancia al hecho, mientras que la otra no le da
importancia.
Jerarquía de valores
Según Scheler, los valores se dividen en cuatro categorías, que reflejan diferentes niveles
de la experiencia humana. Hay valores de lo agradable y lo desagradable, los cuales son los valores
más básicos y están relacionados con las sensaciones y las emociones. Incluyen placeres y dolores
físicos, siendo los valores más superficiales y de corta duración. También están los valores vitales,
que están relacionados con la vida y el bienestar físico y emocional, como la salud, la fuerza y la
vitalidad. Según Scheler estos valores son superiores a los de lo agradable y desagradable, ya que
se vinculan con la supervivencia y el desarrollo del ser humano. También están los valores
espirituales, que incluyen valores estéticos, jurídicos y éticos. Estos son valores más elevados que
los vitales, ya que no dependen del cuerpo ni de las condiciones físicas, sino que se relacionan con
la cultura, la justicia y la moralidad. También hay valores religiosos, que son los valores supremos
y se refieren a lo sagrado y lo divino.

Tipos de actos morales: moralmente buenos, inmorales y amorales

Según la lectura, hay actos moralmente buenos, actos inmorales y actos amorales.
Los actos moralmente buenos son los que son acordes con los principios éticos y valores
morales aceptados, tal como ayudar a los demás, y están guiados por hacer lo correcto.
Los actos inmorales van contra los principios morales, tales como robar o causar daño
deliberadamente a otros. Estos actos manifiestan una violación de los valores éticos y pueden tener
consecuencias negativas.
Los actos amorales no tienen una implicación moral, es decir, no pueden ser juzgados como
buenos o malos desde un punto de vista ético. Ejemplos pueden ser elegir el color de ropa por
comprar o de un automóvil.
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Bibliografía.
Arredondo Campos, J. y Escobar Valenzuela, G. (2017). Ética 1: ( ed.). México, D.F,
Mexico: Grupo Editorial Patria. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/ufidelitas/40516?