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Documento 3

El documento explora el concepto de literatura a través de diversas perspectivas, destacando su naturaleza como una suma de producciones culturales y su clasificación en literatura culta y popular. Se discuten diferentes enfoques, como la literatura preceptiva, histórica-crítica y comprometida, así como sus formas de expresión en géneros líricos, épicos y dramáticos. Además, se plantea la idea de que la literatura es ficción que refleja la verdad, según el teórico Juan José Saer.
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El documento explora el concepto de literatura a través de diversas perspectivas, destacando su naturaleza como una suma de producciones culturales y su clasificación en literatura culta y popular. Se discuten diferentes enfoques, como la literatura preceptiva, histórica-crítica y comprometida, así como sus formas de expresión en géneros líricos, épicos y dramáticos. Además, se plantea la idea de que la literatura es ficción que refleja la verdad, según el teórico Juan José Saer.
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El término literatura y sus adjetivos

[editar]

Las Aventuras de Pinocho (1883) es una


obra canónica de literatura infantil y uno de los libros de mayor venta
publicados.[4]

Raúl H. Castagnino, en su libro ¿Qué es la literatura?, indaga sobre el


concepto y cómo se extiende a realidades como la escritura, la historia,
la didáctica, la oratoria y la crítica. Según Castagnino, la palabra literatura
adquiere a veces el valor de nombre colectivo cuando denomina el
conjunto de producciones de una nación, época o corriente; o bien es una
teoría o una reflexión sobre la obra literaria; o es la suma de
conocimientos adquiridos mediante el estudio de las producciones
literarias. Otros conceptos, como el de Verlaine, apuntan a la literatura
como algo superfluo y acartonado, necesario para la creación estética
pura. Posteriormente, Claude Mauriac propuso el término "aliteratura" en
contraposición a «literatura» en el sentido despectivo que le daba
Verlaine. Todas estas especificaciones hacen de la literatura una
propuesta que depende de la perspectiva desde la que se enfoque. Así,
Castagnino concluye que los intentos de delimitar el significado de
«literatura», más que una definición, constituyen una suma de
adjetivaciones limitadoras y específicas.

Si se considera la literatura de acuerdo con su «extensión y su


contenido», la literatura podría ser universal, si abarca la obra de todos
los tiempos y lugares; si se limita a las obras literarias de una nación en
particular, es Literatura nacional. Las producciones, generalmente
escritas, de un autor individual, que, por tener conciencia de autor, de
creador de un texto literario, suele firmar su obra, forman parte de la
literatura culta, mientras que las producciones anónimas fruto de la
colectividad y de transmisión oral, en ocasiones recogidas posteriormente
por escrito, conforman el corpus de la literatura popular o tradicional.

Según el «objeto», la literatura será preceptiva si busca normas y


principios generales; «histórico-crítica» si el enfoque de su estudio es
genealógico; «comparada», si se atiende simultáneamente al examen de
obras de diferentes autores, épocas, temáticas o contextos históricos,
geográficos y culturales; «comprometida» si adopta posiciones militantes
frente a la sociedad o el estado; «pura» si solo se propone como un objeto
estético; «ancilar», si su finalidad no es el placer estético sino que está al
servicio de intereses extraliterarios.

Según los «medios expresivos y procedimientos», Castagnino propone


que la literatura tiene como formas de expresión el verso y la prosa y sus
realizaciones se manifiestan en géneros literarios universales, que se
encuentran, más o menos desarrollados, en cualquier cultura; «lírico»,
«épico» y «dramático». Manifestaciones líricas son aquellas que expresan
sentimientos personales; épicas, las que se constituyen en expresión de
un sentimiento colectivo manifestado mediante modos narrativos,
y dramáticas, las que objetivan los sentimientos y los problemas
individuales comunicándose a través de un diálogo directo. A estos
géneros literarios clásicos habría que añadir además el didáctico.

Juan José Saer

El teórico Juan José Saer postula que la literatura es ficción; es decir que
todo lo que leemos como literatura no tiene referencia directa en el
mundo real.[5]Lo literario solo existe en relación con el texto en el cual
aparece. Pero la literatura, aunque resulte paradójico, es profundamente
verdadera: su autenticidad pasa por reconocerse como ficción y hablar de
lo real desde allí. Saer afirma, además, «que la verdad no es
necesariamente lo contrario de la ficción», y que cuando optamos por la
práctica de la ficción no lo hacemos con el propósito turbio de tergiversar
la verdad. En cuanto a la dependencia jerárquica entre verdad y ficción,
según la cual la primera poseería una positividad mayor que la segunda,
es, desde luego, en el plano que nos interesa, «una mera fantasía moral».
El fenómeno literario ha estado siempre en constante evolución y
transformación, de tal modo que el criterio de pertenencia de una obra a
la literatura puede variar a lo largo de la historia, según varía el concepto
de «arte literario».

Desde este punto de vista, la literatura es un arte. Una actividad de raíz


artística que aprovecha como medio el lenguaje, la palabra que se
convierte en viva por medio de escritos. Por lo tanto, es una actividad que
no discrimina género, ni motivos, ni temáticas.

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