Epistemologías centradas en la
saberes comunitarios y su incorporación crítica en la pr
29-4-2025
David Hernández Sánchez 6°A
ESCUELA NORMAL DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PRIMARIA DEL ESTADO CLA
Introducción
En las últimas décadas, la educación ha transitado por diversos paradigmas que buscan responder
a los desafíos sociales, culturales y políticos de nuestras sociedades. Uno de los enfoques más
relevantes en la actualidad es el que propone una mirada crítica hacia la forma en que se
construye y transmite el conocimiento, dando paso a las llamadas epistemologías centradas en la
cultura. Estas propuestas reconocen la validez de los saberes comunitarios como formas
legítimas de conocimiento, especialmente en contextos originarios e interculturales, y abogan por
su incorporación en la práctica docente desde una perspectiva humanista.
Este ensayo tiene como propósito reflexionar críticamente sobre las epistemologías centradas en
la cultura, destacar el valor de los saberes comunitarios y analizar su potencial transformador en
el campo educativo. Asimismo, se plantea una posición crítica frente a los modelos hegemónicos
de conocimiento que han excluido y marginado los saberes originarios, y se argumenta a favor de
una práctica docente que incorpore estos saberes para propiciar aprendizajes significativos,
integrales y profundamente humanistas.
1. Epistemologías centradas en la cultura: una
reconfiguración del saber
Las epistemologías centradas en la cultura surgen como una respuesta crítica a la imposición de
epistemes occidentales, racionalistas y universalistas que han dominado la producción del
conocimiento en el mundo moderno. Estas epistemologías parten del reconocimiento de que el
conocimiento no es neutro, sino situado, contextual y cargado de valores culturales, históricos y
políticos. En este sentido, visibilizan las formas de conocimiento producidas por pueblos y
comunidades que han sido históricamente subalternizadas.
Autores como Boaventura de Sousa Santos han hablado de la "ecología de saberes" como una
propuesta epistemológica que reconoce la diversidad de formas de conocer el mundo. Esta
perspectiva implica una crítica radical a la ciencia moderna como único modo válido de
conocimiento, y promueve el diálogo horizontal entre saberes, lo que resulta especialmente
relevante para contextos educativos diversos.
2. Saberes comunitarios: conocimiento vivo y relacional
Los saberes comunitarios son aquellos conocimientos que emergen de la experiencia colectiva de
los pueblos, especialmente de comunidades originarias, campesinas y afrodescendientes. Estos
saberes están profundamente entrelazados con el territorio, la naturaleza, la espiritualidad, la
historia y la práctica cotidiana. Son conocimientos vivos, transmitidos oralmente y mediante la
práctica, y tienen un fuerte componente ético y relacional.
En muchas comunidades, el conocimiento no se concibe como algo que se posee
individualmente, sino como una construcción colectiva al servicio del bien común. Este enfoque
contrasta con la lógica individualista y competitiva del conocimiento académico moderno.
Integrar estos saberes en la educación implica, por tanto, una transformación profunda de los
fines, contenidos y metodologías del proceso educativo.
3. Posición crítica frente al contexto originario
Adoptar una epistemología centrada en la cultura no significa idealizar de manera acrítica los
saberes comunitarios. Una posición crítica implica reconocer sus aportes, pero también sus
tensiones y limitaciones, especialmente en contextos de cambios acelerados, tecnología y
globalización. Es necesario preguntarse cómo estos saberes pueden dialogar con otros
conocimientos sin perder su esencia, y cómo pueden renovarse para responder a los desafíos
contemporáneos.
Asimismo, es crucial evitar la folklorización o la instrumentalización de los saberes originarios.
Incluirlos en el currículo escolar no debe reducirse a celebraciones superficiales o al uso de
contenidos descontextualizados. Se trata de reconocer su profundidad epistemológica y su
potencia pedagógica, respetando siempre la voz y la participación de las propias comunidades.
4. Incorporación en la práctica docente: hacia una
pedagogía humanista e intercultural
La práctica docente que incorpora los saberes comunitarios desde una perspectiva crítica y
humanista debe ser transformadora, dialógica y situada. Implica repensar el rol del docente no
como transmisor de contenidos, sino como mediador de saberes, facilitador de procesos de
aprendizaje que partan de la experiencia y el conocimiento previo de los estudiantes.
En este sentido, la educación intercultural se presenta como una herramienta clave. No se trata
solo de incluir contenidos culturales diversos, sino de cuestionar las jerarquías de saberes, abrir
espacios de participación y fomentar una actitud de respeto, curiosidad y apertura al otro. Una
pedagogía humanista reconoce la dignidad y el potencial de cada ser humano, y busca su
desarrollo integral en relación con su comunidad y su entorno.
5. Experiencias y estrategias concretas en el aula
Existen diversas estrategias que pueden ser implementadas para incorporar los saberes
comunitarios en la práctica docente. Algunas de ellas incluyen:
Invitar a sabias y sabios (dese a entender a personas mayores o profesionistas den
diversas ramas de conocimiento) de la comunidad a compartir sus conocimientos.
Realizar proyectos de investigación participativa sobre la historia local, las prácticas
agrícolas, la medicina tradicional o las fiestas populares.
Utilizar la lengua originaria como vehículo de enseñanza y aprendizaje.
Diseñar actividades que integren el arte, la música, la danza y la narración oral.
Promover el aprendizaje en contacto con la naturaleza y el territorio.
Estas acciones no solo enriquecen el currículo, sino que fortalecen la autoestima cultural de los
estudiantes, promueven la pertinencia educativa y estimulan aprendizajes significativos.
6. Desafíos y perspectivas futuras
La incorporación de saberes comunitarios en la educación enfrenta numerosos desafíos. Entre
ellos destacan la resistencia institucional, la falta de formación docente en temas interculturales,
la escasez de materiales pertinentes y la tensión entre las demandas del sistema educativo y las
necesidades de las comunidades. Superar estos obstáculos requiere voluntad política,
compromiso ético y un trabajo articulado entre docentes, comunidades, autoridades y
universidades.
Mirando hacia el futuro, es necesario avanzar hacia un modelo educativo más plural, justo y
dialogante. Las epistemologías centradas en la cultura y los saberes comunitarios ofrecen un
horizonte fecundo para repensar la educación como un proceso de emancipación, reencuentro
con la identidad y construcción de futuros sostenibles.
Conclusión
Las epistemologías centradas en la cultura y los saberes comunitarios representan una
oportunidad invaluable para transformar la educación desde una perspectiva crítica y humanista.
Reconocer la validez de los conocimientos ancestrales, incorporarlos de manera respetuosa y
reflexiva en la práctica docente, y propiciar el diálogo entre saberes son pasos fundamentales
para construir una educación más justa, inclusiva y pertinente.
En este camino, las y los docentes juegan un papel clave como agentes de cambio, capaces de
generar ambientes de aprendizaje donde la diversidad cultural no sea un obstáculo, sino una
riqueza pedagógica. Solo así podremos avanzar hacia una educación que forme sujetos críticos,
solidarios y comprometidos con la transformación de sus realidades y el cuidado de la vida en
todas sus formas.
