Manual de orientación

para el
ministerio carcelario

William Castañeda Soriano

 Dedicatoria
A todos aquellos hermanos anónimos que participan diligentemente en
la obra carcelaria recibiendo como para sí las palabras del apóstol: «Acordaos de
los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos» (Heb. 13:3, RVR-60).
A cada pastor y líder de iglesia que con su familia se entregan a este mi-
nisterio, haciendo lo posible para que la iglesia entera vuelque su mirada hacia
aquellos que están tras las rejas clamando por libertad
A todo aquel que cree que aquellos que están detrás de las rejas también
son sus prójimos
A aquellos que son conscientes que la piedad practica es la única clase de
religión que se reconocerá en el juicio divino y por eso el servir es la esencia de
su existir
A Dios, porque al enviar a su Hijo amado a esta tierra para morir en una
cruz, nos hizo verdaderamente libres. ¡A Él sea la gloria!

…porque estuve en la cárcel, y vinisteis a mí

(Mateo 25:34-40).

9
 Introducción

A través de todo su ministerio, Jesús destacó la autoridad de las Escritu-

ras,3 Siendo éstas un libro de liberación por excelencia. El Dios de la Bi-
blia se ha dado a conocer como quien desea que los hombres y mujeres
en todos los lugares experimenten una libertad plena. Jesús, el personaje central
de toda la Biblia, se identificó con los prisioneros de esta tierra y pasó más de
tres años rompiendo las cadenas del pecado y sacando a los seres humanos de la
cárcel y de la oscuridad a la maravillosa luz de la libertad. Dijo: «Estuve en la cár-
cel y vinisteis a mí», y «en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pe-
queñitos, a mí lo hicisteis» (Mateo 25:36, 40, RVR-60).
Muchos cristianos sienten que no deben ayudar a gente que está cose-
chando el fruto de lo que han sembrado. Sin embargo, un cuidadoso examen de
las Escrituras nos recompensará con el hecho de que la culpa de la persona no
exime al cristiano de su responsabilidad de predicar el evangelio a toda criatura,
a toda nación, tribu, lengua y pueblo en todo lugar. 4
El ministerio en las cárceles por parte de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día (IASD) necesita ser fortalecido con voluntarios abnegados y desinteresados,
que se organicen, capaciten, oren, se preparen y emprendan la tarea de procla-
mar el mensaje de libertad en Cristo a cada preso en cada cárcel. Y el plan más
efectivo para ganar estas almas para el reino de los cielos será el método de Cris-
to: «El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les
mostraba simpatía, atendía a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces
les decía: “Seguidme”».5
Las personas recluidas en centros penitenciarios y carcelarios hacen parte
de la población a ser alcanzada con el evangelio para salvación. 6 La iglesia debe
considerar el impactante y rápido crecimiento de la población carcelaria ya que
este elevado crecimiento genera cada vez más diversos conflictos psicológicos,
3
Asociación Ministerial de la Asociación General. Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, p. 19.
4
Patterson y Rosado. Ministerio efectivo en la prisión, p. 24, 25.
5
White. El ministerio de curación, p. 102.
6
«Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Marcos 16:15, RVR-60).

11
12 Manual de orientación para el ministerio carcelario

emocionales, familiares, económicos, sociales y espirituales. Y aunque las esta-

dísticas revelan números, para Aquel que «nos llamó de las tinieblas a su luz ad-
mirable», estas personas, son preciosas «joyas» encerradas en «cofres» particu-
lares e indeseables. Son almas por las cuales se pagó un incalculable rescate, el
cual costó la vida misma del Hijo de Dios para que llegasen a ser verdaderamente
libres.
En respuesta a la preocupación anteriormente mencionada, se presenta
este manual, el cual despliega algunas características específicas:
• Define algunos términos pertinentes para el ministerio en las cárceles.
• Destaca diferentes maneras en las que se puede involucrar un(a) voluntario(a)
en un ministerio carcelario.
• Señala la preparación y algunas calificaciones espirituales sugerentes para
aquellos que quieren emprender esta obra de visitación directa en las cárceles.
• Incluye un soporte legal que respalda el libre desarrollo de un ministerio de
evangelización en las cárceles.
• Especifica algunas sugerencias básicas que servirán como orientación para
quienes desean participar en el servicio misionero hacía las personas recluidas
en las cárceles y a sus familias.
• Comparte ejemplos de programas educativos que pueden ser llevados a cabo
dentro de las instituciones penitenciarias.
• Brinda un soporte bíblico el cual servirá de guía para desarrollar eficazmente
un ministerio carcelario.
• Menciona algunos aspectos básicos en cuanto al conocimiento del preso y su
entorno.
• Presenta un informe estadístico oficial que será muy útil en cuánto al conoci-
miento de la realidad carcelaria del país y la ubicación geográfica de los esta-
blecimientos penales en relación con las iglesias.
• Comparte dos poemas y un himno que aluden a la importancia de acordarse
del necesitado.
• Finalmente se proponen dos formatos adaptables que serán de mucha utilidad
para el adecuado desarrollo, seguimiento y organización del ministerio.
Las experiencias personales y la investigación de fuentes bibliográficas
fueron la base de las ideas y sugerencias presentes en este manual. No obstante,
es necesario aclarar que la implementación de un ministerio carcelario con estra-
tegias eficaces y pertinentes, exige un estudio apropiado y exhaustivo de las per-
Introducción 13

sonas involucradas y afectadas por la situación de encarcelamiento. Por lo tanto,

este manual es solo una iniciativa, y algunos de sus propósitos son:
• Motivar y orientar a los interesados de la IASD que deseen involucrarse en un
ministerio de servicio voluntario en las cárceles.
• Preparar a aquellos que quieren practicar de una manera eficaz «el arte de
rescatar a hombres y mujeres desesperados que, por una u otra razón, se en-
cuentran detrás de las rejas». 7
• Sensibilizar a la feligresía de la IASD acerca de la necesidad de trabajar por las
personas que han perdido su libertad, que como los demás seres humanos ne-
cesitan conocer las buenas nuevas de salvación.
• Incentivar a los líderes de la iglesia para que capaciten a sus miembros para
implementar un ministerio carcelario en cada iglesia.
• Y finalmente, se espera que las ideas aquí registradas sean de gran utilidad
para quienes creen que el poder del evangelio sigue transformando vidas, in-
cluso la de aquellos que son considerados como un peligro para la sociedad.
Que Dios dirija la mente y el corazón del que leerá este manual, motiván-
dole al servicio de los desfavorecidos y necesitados, en este caso las personas pri-
vadas de su libertad recluidas en diversos centros penitenciarios.
Que Dios por medio de su Espíritu Santo guíe a su iglesia en la tarea pre-
ciosa de rescatar y arrebatar estas almas para el Reino de los Cielos.

7
Patterson y Rosado, p. 9.
 Capítulo 1

Definición de términos
P ara una mejor comprensión de la importancia de un ministerio carcelario, es
necesario conocer las definiciones de algunos términos básicos.
Ministerio: Es un vocablo de significados diversos. Señala a las variadas
tareas a través de las cuales la iglesia cumple con su misión en el mundo (1 Cor.
12:5; Ef. 4:11-12). Designa también a una determinada área de servicio dentro
del conjunto de acciones con que la iglesia lleva a cabo su misión (ejemplo: mi-
nisterio de oración, adoración, evangelización).8
La meta determinante para todos los ministerios es el servicio misionero
al mundo. Cada ministerio tiene que estar impregnado de esta idea básica. 9
Evangelización: Es la predicación del evangelio cristiano de salvación a
través de Jesús y con el poder del Espíritu Santo a otras personas inconversas,
con el propósito de que puedan arrepentirse de sus pecados, poner fe en Cristo
como Señor y Salvador, y encontrar una nueva vida en él. Los medios utilizados
para esparcir el evangelio son muchos y diversos. Todos ellos deben ser relevan-
tes para la cultura particular de las personas a las que se quiere alcanzar. La evan-
gelización no es la totalidad de la misión cristiana, pero muchos creen que la mi-
sión es inadecuada o insuficiente sin la evangelización.10

8
Deiros, Diccionario hispanoamericano de la misión, p. 283.
9
Rzepkowski, Diccionario de misionología, p. 357.
10
Deiros, p. 179.

15
16 Manual de orientación para el ministerio carcelario

Evangelio integral: Comprensión del evangelio en sus dimensiones múlti-

ples, personales (individuales) y sociales, como las implicaciones que tiene en to-
dos los órdenes de la vida: religioso (espiritual), cultural, político, económico y fa-
miliar.11
Misión integral: Es la proclamación, en palabra y acción de un evangelio
integral, que contempla la satisfacción de todas las necesidades humanas, y
anuncia en Cristo una salvación que alcanza todas las esferas de la vida y las rela-
ciones humanas. Consiste en la visión, acción y reflexión misionera de la iglesia,
las cuales deben estar fundamentadas en el evangelio. 12
Servicio: Es un don del Espíritu Santo (Ro. 12:7; 1 P 4:11). Este don presu-
pone un compromiso abnegado y fiel con las responsabilidades del reino de Dios
al llenar las necesidades de otros (Tit. 3:13-14). El modelo de Jesús para los ciu-
dadanos del reino es el del diácono (gr. διάκονος) o «servidor de mesa» (Hch 6:1-
7). Según C. Peter Wagner, «el don de servicio es la habilidad especial que Dios
da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para identificar las necesidades en
una tarea relacionada a la obra de Dios, y para hacer uso de los recursos disponi-
bles para llenar esas necesidades y ayudar a lograr las metas deseadas». 13
Acción social cristiana: Intento organizado de resolver un problema social
desde una perspectiva cristiana y como expresión de fe con el reino de Dios. 14
Mandato cultural: Se refiere al mandato de Jesús de preocuparse por la
situación del prójimo. La misión y ministerio de la iglesia según se expresa en su
preocupación y compromiso social.15
Mandato evangelizador: El mandato de Jesús de alcanzar a otros con el
testimonio del evangelio. La misión y el ministerio de la iglesia según se expresa
en su preocupación y compromiso espiritual. 16
Renovación: Proceso de restauración a un estado anterior mejor o a un
nuevo estado, pero superior cualitativamente a todo lo anterior. Involucra la res-
tauración de la vitalidad, el vigor y la actividad. El término se aplica a la vida espi-
ritual del individuo y la iglesia en el sentido de una nueva consciencia de poder y
vitalidad espiritual, que es obrada por el Espíritu Santo. 17

11
Deiros, p. 177.
12
Deiros, p. 290.
13
Deiros, p. 393.
14
Deiros, p. 27.
15
Deiros, p. 267.
16
Deiros, p. 267.
17
Deiros, p. 374.
Definición de términos 17

Liberación: La libertad es un distintivo del hombre como imagen de Dios.

Ella se funda en la verdad y tiene su base en la acción salvífica de Cristo. De ahí
que ella sea un dar la espalda al egoísmo personal y colectivo. 18
Marginados: Aquellos que padecen una situación social de marginación,
es decir, que se encuentran aislados de la sociedad y de los beneficios y oportuni-
dades que ésta ofrece.19
Cárceles y penitenciarias: Las cárceles son establecimientos destinados
para la detención preventiva, previstos exclusivamente para retener y vigilar a
quienes se les imputa la comisión de un delito y que se encuentran en proceso
de juzgamiento.20 Las penitenciarías son establecimientos destinados a la reclu-
sión de condenados y en los cuales se ejecuta la pena de privación de libertad. Fi-
guran como un «ente resocializador por medio del trabajo, la educación y la dis-
ciplina».21
Resocialización: Es la interiorización de un conjunto nuevo y diferente de
normas y valores […] es la modeladora de una conducta que se ha desviado y
debe reorientarse […] acción que se realiza sobre los prisioneros para justificar la
existencia social y jurídica de la cárcel. La cárcel (legalmente) no tiene el objetivo
de humillar, castigar y vengarse del infractor de la ley penal, sino de resocializar-
lo.22
Detención: Es la privación de la libertad personal por orden judicial. 23
Prisión: Es la modalidad de sanción a infractores de la ley penal, median-
te la privación de la libertad. Cárcel donde se encierra a los presos. Jurídicamen-
te, la prisión difiere de la detención en que la primera rige para las personas con-
denadas, y la segunda es la medida de restricción de los procesos. 24
Interno/a, preso/a, recluso/a, reo/a: Persona privada de la libertad, por
imposición de una medida de aseguramiento o una pena privativa de la liber-
tad.25

18
Rzepkowski, p. 330.
19
Rzepkowski, p. 268.
20
Galvis Rueda, Sistema Penitenciario y Carcelario en Colombia, p. 63.
21
Echeverri Ossa. Enfoques penitenciarios, p. 62 (citado en Galvis Rueda, p. 64).
22
Según Light, Séller y Craig (citado en Roldan Cardona y González Cardona, p. 116, 117).
23
Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC), Informe Estadístico - Marzo 2016 - No. 3, p. 9.
24
INPEC, p. 10.
25
INPEC, p. 10.
 Capítulo 2

Maneras de involucrarse en el
ministerio carcelario

E xisten diversas maneras de involucrarse en un ministerio carcelario. Las si-

guientes son algunas sugerencias sabiendo que pueden existir otras. Éstas
pueden ser ajustadas y mejoradas al contexto donde se pretende trabajar.

Dentro de la cárcel (intramuros)

• Visitando sistemática y directamente la cárcel como voluntario. 26
• Conduciendo servicios de adoración, estudios bíblicos o reuniones de peque-
ños grupos dentro de las cárceles.
• Proveyendo capacitaciones por medio de cursos, talleres, seminarios, jornadas
deportivas, etc.27
• Dirigiendo un programa organizado de discipulado.
• Apoyando la capellanía de una prisión.

26
El voluntario debe tener una preparación previa de lo que significa involucrarse en este ministerio. Este ma-
nual será de gran ayuda para dicho fin.
27
Consultar el capítulo siete de este libro.

19
20 Manual de orientación para el ministerio carcelario

Fuera de la cárcel (extramuros)

• Involucrarse en un ministerio de oración intercesora específica.
• Escribiendo cartas misioneras.28
• Enviando alimentos, ropa, literatura o implementos de aseo por medio de los
voluntarios que visitan directamente a los presos.
• Ayudando a las familias de los presos por medio de visitas, capacitaciones, do-
naciones, apoyo espiritual, recreación, etc.
• Proporcionando apoyo financiero a un ministerio carcelario.
• Proveyendo Biblias, Himnarios y literatura cristiana apropiada.
• Escribiendo, publicando y distribuyendo material de entrenamiento basado en
la Biblia y específicamente diseñado para los presos (cancioneros, estudios bí-
blicos, literatura, manuales, etc.).
• Diseñando material audiovisual o escrito basado en testimonios reales.
• Transportando a los voluntarios a las diferentes cárceles si se posee un vehícu-
lo.
• Ayudando a los presos en la adaptación a la sociedad después de su liberación.
• Diligenciando trámites legales, personales y familiares que el preso requiera. 29

28
Se aconseja omitir información muy personal. Las cartas tienen el fin de alentar, fortalecer, animar, dar espe-
ranza, motivar y guiar al lector de dicha carta a Cristo.
29
Evaluar con precaución previamente las diligencias que se realizarán. Si todavía no se tiene mucha confianza
con el preso, se aconseja consultar siempre a los hermanos voluntarios con más experiencia antes de aceptar
ayudarlo con algún trámite o favor.
 Capítulo 3

Calificaciones y preparación

A quellos que ministran con los presos deben estar seguros de su relación
con Cristo, deben establecer un ejemplo apropiado y siempre deben es-
tar listos a dar una respuesta para la esperanza que ellos necesitan. Una
persona llamada a este ministerio debe demostrar todas las virtudes espirituales
enseñadas en la Palabra de Dios.
Este capítulo da énfasis a las calificaciones esenciales que los obreros vo-
luntarios en el ministerio carcelario deben poseer. Está basado en un manual
cristiano de entrenamiento carcelario disponible para descargar. 30

Las calificaciones espirituales

Valor: Al entrar en una cárcel para ministrar no es raro sentirse un poco
intranquilo las primeras veces, pero se debe recordar que Dios cuidará de usted
siempre que esté en su servicio. En la mayoría de los casos, la capilla de la cárcel
es un lugar seguro y los presos están abiertos y amistosos. «En el amor no hay
temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor…» (1 Jn 4:18, RVR-60).
Cooperación: Hay muchas personas diferentes trabajando en una cárcel.
Un buen obrero sabe cooperar con otros y demostrar educación, amabilidad,
comprensión, paciencia y acatamiento a las órdenes prescritas por la administra-

30
Harvestime International Institute, Vinisteis a mí.

21
22 Manual de orientación para el ministerio carcelario

ción, guardias, otros voluntarios, y sobre todo con el capellán, si la cárcel tiene
uno.
Autenticidad: ¡Sea real y transparente! Los presos son especialistas en
identificar los engaños. Una persona no debe visitar la cárcel con motivos impro-
pios ya que los presos son sumamente perceptivos. Ellos pueden rápidamente
descubrir la persona que se unió al equipo por curiosidad, pueden reconocer los
motivos egoístas y actitudes como «yo soy más santo que usted», esto no tienen
ningún lugar en este ministerio.
Humildad: Mantenga un espíritu humilde. Recuerde: usted está allí para
servir. Siempre esté en sujeción a aquellos en autoridad (capellán, guardias, su-
pervisor, etc.).
Perdón: Cree un espíritu perdonador, reconociendo que si no fuera por la
gracia de Dios, usted podría estar en una situación similar. Comprenda que el
perdón de Dios se extiende hasta aquellos mismos qué la sociedad ha llamado
«como quienes no tienen perdón de Dios».
Perseverancia: La sociedad, los amigos y la familia han perdido el interés
en muchos presos. Ellos no necesitan de alguien más para rechazarlos. Sea pa-
ciente. Dios ha prometido que usted segará el fruto espiritual en la estación debi-
da. Voluntarios que empiezan y entonces abandonan esta obra, desmoralizan al
preso y al personal que trabaja en la cárcel, generando así, una mala imagen a los
esfuerzos de la iglesia.
Fidelidad: Sea fiel, constante, y fidedigno en la actuación de sus deberes,
sobre todo manteniendo las promesas y en estar a tiempo para las citas o servi-
cios. Una visita puede ser simplemente otra cosa más en una larga lista de cosas
que usted tiene que hacer, pero puede ser el momento culminante de la semana
de un preso. No los decepcione. Sea fiel a este gran privilegio que Dios le ha con-
fiado.
Empatía: La empatía es la habilidad de sentir con las personas como si
usted estuviera en su lugar. En el Antiguo Testamento, el Profeta Ezequiel se sen-
taba con los cautivos en el Río Quebar antes de que él compartiera el mensaje de
Dios a ellos. Él se había sentado donde ellos se sentaban (Ez 1:1). La invitación
del apóstol Pablo también recuerda cuán necesario es colocarse en el lugar un
prisionero: «Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con
ellos…» (Heb 13:3, RVR-60).
Sentido de misión: ¡Un sentido de misión es un deseo y determinación
para dar a esta obra la prioridad necesaria (en los tiempos designados para ella).
Calificaciones y preparación 23

Es una creencia que esto es lo que usted estaría haciendo mejor (en ese momen-
to) que cualquier otra actividad en cualquier lugar del mundo!
Crecimiento espiritual: No sólo debe llevar a los presos al nuevo creci-
miento espiritual, usted también debe estar deseoso y ansioso por crecer. El cre-
cimiento espiritual es un proceso para toda la vida.
Madurez emocional: Es importante que usted pueda tratar con sus pro-
pias emociones: el enojo, la depresión, con un día bueno y con uno malo. La pri-
sión es un lugar deprimente y los presos no necesitan más oscuridad y sentencia.
Amor: Estudie 1 Corintios 13. La mayor fuerza motivadora detrás de cual-
quier ministerio – y sobre todo el ministerio de prisión – es el amor. El amor por
Dios, el amor incondicional por el preso y el amor por la misión a la cual Dios lo
ha llamado.

Preparación
Hay cuatro áreas vitales de preparación para aquellos que desean ser
obreros eficaces en el ministerio carcelario.
1. Prepárese en oración
Como en cada ministerio, la oración alimenta el ministerio carcelario efi-
caz. Aquí están algunos objetivos específicos para la oración:
• El capellán de la institución.
• Los presos individuales.
• Las familias de los presos.
• El director y el personal administrativo.
• Los guardias.
• La seguridad de los voluntarios dentro de los penales.
• Las personas en libertad condicional: Por sus necesidades espirituales y prácti-
cas: trabajos, alojamiento.
• Conocimiento de parte de Dios acerca de las verdaderas necesidades de los
presos.
• Reavivamiento espiritual.
• Para que Dios levante líderes espirituales fuertes en cada iglesia y en cada gru-
po de oración dentro de las cárceles.
24 Manual de orientación para el ministerio carcelario

• Oración solicitada por el preso: Si existe una capilla o un lugar de oración, se

puede tener una caja de pedidos de oración. Los presos escriben sus pedidos y
los colocan en la caja para que los voluntarios oren específicamente por sus
preocupaciones.
2. Prepárese en la Palabra
El voluntario de la prisión debe tener un buen conocimiento activo de la
Biblia y del cristianismo básico.
La mayoría de los presos no están interesados en los puntos más finos de
la teología, pero ellos necesitan una clara y descifrable presentación del evange-
lio. Si usted no estudia y entiende la Palabra, ¿Cómo podrá ayudar a alguien a
que aprenda, estudie y entienda mejor la Palabra? Para ser un obrero eficaz de la
cárcel, deberá estudiar la Palabra de Dios continuamente.
3. Prepárese para su responsabilidad específica
Prepárese para su responsabilidad específica en el ministerio. Si usted es
escogido para cantar, tenga su selección de cánticos preparada. Si va a enseñar,
dedique un tiempo adecuado para preparar su lección. Si va a realizar una activi-
dad de integración, prepárela con anticipación.
4. Prepárese para la institución específica
Se debe tener en cuenta que cada cárcel o prisión es diferente, algunas
son más estrictas que otras, por tal razón:
• Conozca las reglas generales de la institución específica. Éstas pueden variar
de institución a institución.
• Conozca el conducto regular de la institución
• Conozca lo que le es permitido ingresar a la institución (alimentos, ropa, ele-
mentos de aseo, literatura etc).
Calificaciones y preparación 25

La cadena de actividades para la evangelización31

El «enlace» Identidad del enlace Fundamento bíblico
Padre
1 Pedro 1:2,
Dios Hijo
Efesios 1:3-14
Espíritu Santo
1 Pedro 1:23,
La herramienta La Palabra de Dios
Romanos 10:17
Romanos 10:14, 15,
El trabajador Los creyentes Juan 4:35,
Mateo 9:37, 38

El objeto del amor de Lucas 5:32,

Los perdidos
Dios 2 Corintios 4:3-6

Si existe un «enlace débil» en esta cadena, muchas veces será el del tra-
bajador, es decir, el creyente. Allí es donde el enemigo obtiene el éxito muchas
veces, ya que aprovecha la debilidad de los creyentes, su falta de perseverancia y
de dependencia del que no puede fallar, de Dios y su Palabra. Se debe entonces,
cooperar con Dios constantemente para obtener el éxito en la salvación de los
perdidos. Así, Su nombre será glorificado.

31
Hines, Manual de capacitación para el Ministerio carcelario, p. 18.
 Capítulo 5

Libertad religiosa

U no de los dones más valiosos que el Creador ha otorgado al ser humano

es el de la libertad. La facultad de elegir libremente es un derecho que
va más allá de lo político y religioso; es un derecho otorgado al hombre
de hacer uso de su voluntad para relacionarse en estrecho vínculo con su Crea-
dor o no hacerlo. De amar, servir, adorar y reconocer a Dios como su Señor y
Creador o eximirse de hacerlo. Tal derecho otorgado a las criaturas humanas ha
sido motivado por un principio sublime y eterno: el Amor divino.
La libertad religiosa, por lo tanto, ha sido descrita como «la matriz de los
demás derechos fundamentales de la persona humana» 36 puesto que alguien
puede creer, practicar y divulgar libremente su fe y sus creencias. El Working Po-
licy de la IASD especifica que los adventistas del séptimo día ven la libertad reli-
giosa como el derecho humano primordial que subyace a todos los derechos hu-
manos.37 Esto es central para la libertad humana. Por lo tanto, se debe hacer
todo lo posible para promover y proteger este derecho fundamental. 38
Las personas privadas de su libertad no son excluidas de este derecho es-
encial. A ellas, como a quienes les visitan se les ha otorgado todo un marco legal
que favorece la libre expresión de fe en un ambiente propicio para compartir sus
36
Bosca, La libertad religiosa en la Argentina, p. 11.
37
General Conference of Seventh-Day Adventist, Working Policy, p. 321.
38
Diop, en Public Affairs and Religious Liberty Department, Religious Freedom: World Report - 2015, p. 6.
Este informe será de gran utilidad para conocer la situación de cada país con presencia adventista. En la p. 24 se
encuentra el informe para Argentina.

35
36 Manual de orientación para el ministerio carcelario

creencias religiosas. La IASD en Argentina se encuentra reconocida e inscrita en

el Registro Nacional de Cultos.39 Dicho reconocimiento le da el derecho a la per-
sona privada de su libertad de que se le facilite la atención espiritual que ésta re-
quiere por parte de un representante de su iglesia.
A continuación se expondrán algunos ejemplos de presos bíblicos a los
cuales se les permitió el libre ejercicio de sus creencias. 40 Se resaltará también la
participación de Elena G. de White en las cárceles y se presentará alguna infor-
mación oficial de la IASD relacionada con la libertad religiosa. Finalmente, se des-
plegarán diversos artículos legales que para el preso y quien le visita, favorecen el
libre ejercicio de su fe y creencias religiosas en el entorno carcelario. Conocer
este marco legal de libertad religiosa y ahondar más en él, ayudará a fortalecer,
organizar y abarcar más el trabajo misionero en favor de los presos, cumpliendo
el cometido evangélico de predicar el evangelio a toda criatura en todo lugar del
mundo.41

Ejemplos bíblicos
Se mencionarán tres casos bíblicos, dos del AT y uno del NT:
José
Esclavo en una nación pagana y privado de su libertad por una falsa acu-
sación, no dejó de confiar y testificar de su fe en el Dios de sus padres. Su diligen-
cia en los asuntos encomendados,42 su compasión por sus compañeros de prisión
y su fidelidad y abierto testimonio le abrieron las puertas de la prisión y de escla-
vo y preso ascendió al trono de Egipto.
Jeremías
Durante su ministerio se presentan tres momentos en los que se ve a Je-
remías detenido y encarcelado. El segundo momento probablemente sucedió en
el año 605/604 a. C. del reinado de Joacim (Jer. 25:1; 36:1).43 Sin embargo, el es-
tar preso no detuvo su oficio profético. «Es evidente que Jeremías pasó mucho
39
Registro Nacional de Cultos del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto. Véase:
[Link]
40
Este libre ejercicio no quiere decir libre de opresión o trato severo. El contexto de estos casos ayuda a ver cla-
ramente esta situación.
41
Marcos 16:15.
42
Flavio Josefo comenta que el carcelero, al ver la diligencia, fidelidad y obediencia de José en los encargos que
se le daban, «le aligeró las cadenas, haciendo su calamidad más llevadera, y le acordó una dieta mejor que la
del resto de los presos». Josefo, Antigüedades de los judíos, vol. 1, p. 64.
43
Los sucesos del capítulo 36 sucedieron durante y después de este encarcelamiento.
Libertad religiosa 37

tiempo encarcelado mientras escribía sus mensajes para el rey Joacim». 44 Estan-
do allí, su secretario Baruc escribe en un rollo lo revelado al profeta y lo presenta
a los príncipes.
El tercer momento de encarcelamiento se da en tiempos del rey Sede-
quías. Luego de una falsa acusación contra él (Jer. 37:11-14) es colocado en una
cisterna en la cual pasó muchos días (37:16). Por orden del mismo rey es sacado
y puesto bajo custodia en el patio de la guardia donde continuó hablándole al
pueblo (37:21; 38:2,3).
Pablo
Enviado a Cesarea por Claudio Lisias, Pablo es recibido por Felix, goberna-
dor de Judea, quien le permite al apóstol gozar de una buena medida de libertad
(Hch. 24:23). Habiendo apelado para ser juzgado ante el César, es llevado hacia
Roma donde le es permitido vivir aparte con un soldado que le custodiaba
(28:16). Permaneció en esta casa de alquiler por dos años más donde se le per-
mitió recibir visitas y también predicar el reino de Dios y enseñar del Señor Jesu-
cristo «abiertamente y sin impedimento» (Hch. 28:30, 31, RVR-60).

Elena G. de White
En su visita a Oregón en junio de 1878, la Sra. White visitó la cárcel de Sa-
lem en compañía del hno. y la hna. Carter y del hno. Jordan. Se reunieron en la
capilla de la cárcel donde se inició el programa; «todos tenían himnarios, y se
unieron en el canto de todo corazón. Uno de ellos [un preso] que era un músico
consumado, tocó el órgano». Después de haber cantado, la hna. White elevó una
oración, se unieron una vez más en un canto y luego se dirigió a los presos expo-
niendo la Palabra de Dios. Dijo ella: «Al hablar me basé en las palabras de Juan:
“Mirad cuál amor nos ha dado el padre, para que seamos llamados hijos de Dios
[…]”».45
Otra referencia de Elena G. de White relacionada con las cárceles, se en-
cuentra en su viaje a Europa. Si bien es cierto que no se dice explícitamente si

44
Iglesia Adventista del Séptimo Día, Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, tomo 4, p. 464. Ver tam-
bién: White, Profetas y reyes, p. 319.
45
White, Notas biográficas de Elena G. de White, p. 256.
«El ejemplo que dio la Sra. de White en lo que respecta a la obra social como una cuña de entrada para llegar al
corazón humano, es muy conocido. Lo que no siempre se comprende es que esa obra en favor de los presos, las
viudas, los huérfanos, etc., formaba tanta parte del ministerio que le había sido encomendado como la recep-
ción y la comunicación de la luz y la verdad» (Delafield, Elena G. de White en Europa, pp. 354, 355).
38 Manual de orientación para el ministerio carcelario

ella entró a esa cárcel mencionada, sí expresa sus sentimientos hacia los presos
que veía en aquel momento. La cita dice así:
«Mientras estuvo en Holloway, visitó a la familia Marsh. Hacía muchos
años que la hna. Marsh guardaba el sábado. Su esposo era guardián en una pri-
sión y la familia vivía al lado del enorme y hostil edificio. “Era realmente triste—
observó la Sra. de White apenada—ver a un gran número de prisioneros que
efectuaban su media hora de ejercicios entre los tristes muros de la prisión, con-
trolados por guardias a cada paso”.»46

Creencias adventistas
En la presentación de la creencia sobre «La segunda venida de Cristo»
(n.º 25 en el orden actual), se incluye una sección relacionada con las señales del
cercano regreso de Cristo. Dentro de ellas, las señales en el mundo religioso son
relevantes. Habrá un gran despertar religioso, la predicación del Evangelio se ex-
tenderá, y la difusión de Biblias se ampliará grandemente. Al mismo tiempo la
decadencia religiosa se dejará ver claramente y el papado resurgirá con más fuer-
za. Esto último hará que la libertad religiosa «obtenida a gran costo, garantizada
por la separación entre la Iglesia y el Estado» se vea erosionada, y finalmente sea
abolida.47

Manual de iglesia
El departamento de la iglesia local, estipulado por el Manual de Iglesia
cuya función principal es promover y mantener la libertad religiosa, con énfasis
especial en la libertad de conciencia, es el departamento de Deberes Cívicos y Li-
bertad Religiosa (Public Affairs and Religious Liberty - PARL). Además, la Sociedad
de Hombres Adventistas, como órgano auxiliar del departamento de Ministerio
Personal le compete aparte de otras responsabilidades, la del ministerio en las
prisiones.48 De esta manera, la iglesia local tiene una directriz y apoyo del manual
de iglesia para llevar a cabo un ministerio laico en la/s cárcel/es más cercana/s.49

46
D. A. Delafield, Elena G. de White en Europa, pp. 354, 355.
47
Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. Creencias de los Adventis-
tas del Séptimo Día, p. 384.
48
Iglesia Adventista del Séptimo Día, Manual de la Iglesia, p. 98.
49
«La libertad religiosa incluye el derecho humano de tener o adoptar la religión que la persona prefiera; cam-
biar sus creencias religiosas de acuerdo con su conciencia; manifestar la religión individualmente o en la comu-
nidad con otros creyentes, en adoración, observancia, práctica, testimonio y enseñanza, sujeto todo al respeto
por los derechos equivalentes de los demás» (Manual de la Iglesia, p. 92).
 Capítulo 6

Sugerencias prácticas generales

S e encuentra escaso material que sirva como herramienta práctica y brinde

lineamientos que ayuden y orienten un ministerio carcelario haciéndolo
sistemático, organizado y eficaz. Por lo anterior, nacen las siguientes suge-
rencias, principalmente de la práctica de un grupo de personas con experiencia
en actividades de servicio en cárceles colombianas y de las respuestas a una en-
cuesta realizada a miembros de la IASD en el Área Metropolitana del Valle de
Aburrá (Antioquia).
El orden presentado de las siguientes sugerencias responde al número de
repeticiones en las respuestas de la encuesta y de la entrevista al grupo focal
(personas con experiencia).
¿Qué herramientas de apoyo le gustaría que la iglesia desarrollara para la
evangelización en las cárceles?
1. Seminarios
2. Material audiovisual
3. Instrucción personalizada
4. Cursos
5. Manuales
6. Capacitación
7. Revistas

45
46 Manual de orientación para el ministerio carcelario

8. Campañas evangelistas dentro de la cárcel

9. Folletos
10. Actividades lúdicas y cristianas
11. Ministerio musical
12. Talleres
¿Qué estrategias propone para implementar y desarrollar un ministerio
carcelario organizado de la IASD?
1. Un pastor dedicado exclusivamente al ministerio carcelario.
2. Orientación y capacitación a la iglesia.
3. Un departamento encargado en cada iglesia para este ministerio.
4. Formar grupos organizados para la visitación.
5. Integrar grupos de apoyo interdisciplinario (psicólogos, orientadores,
pastores, etc.).
6. Publicar videos motivadores de testimonios reales.
7. Recolectar y repartir organizadamente donaciones.
8. Trabajar por la formación integral de los presos y sus familias (cursos
de manualidades, capacitaciones, evangelización, talleres, seminarios, etc.).
9. Solicitar permisos oficiales y permanentes para hacer la obra misionera
en las cárceles.
10. Involucrar a los departamentos de la iglesia a participar del ministerio
carcelario (Clubes, Min. de la mujer, Min. Infantil, Depto. de música, Dorcas, Diá-
conos, etc.).
11. Donar Biblias y literatura especial para este ministerio.
12. Involucrarse en un ministerio de oración intercesora.
13. Diseñar y dirigir encuestas específicas a presos para identificar necesi-
dades.
14. Brindar capacitaciones en salud preventiva.
15. Asesorarse y aprender de otros ministerios de más experiencia (minis-
terios adventistas y no adventistas).
Sugerencias prácticas generales 47

Actividades sugerentes para la formación de un grupo

organizado dentro de la cárcel
1. Toda persona que visita un centro penitenciario o carcelario es solicita-
do y autorizado por el mismo preso. De esta manera, el visitante ya tiene un co-
nocido para visitar, el cual se convierte en el contacto para relacionarse con otros
presos.
2. La celda del preso a quien se visita puede convertirse en el primer lu-
gar de reunión (si es que no hay un lugar disponible para las reuniones), mientras
se conocen las instalaciones que posee el lugar y se familiariza con otros presos.
Regularmente cada patio tiene uno o varios salones donde es posible reunirse
solicitando el permiso correspondiente.
3. Es muy importante que desde un principio las reuniones comiencen a
tener una estructura donde se refleje un servicio de adoración organizado, respe-
tuoso, y a la vez con un ambiente agradable y abierto para que los presos se sien-
tan libres de participar.
4. Las siguientes actividades de reunión son un modelo sugerente realiza-
do en la cárcel de Bellavista (patio 16) los días sábados en horario de visita. 65
• Invitación a los presos al salón de reunión cuyas actividades comenzaban a
medio día (las invitaciones se pueden hacer personalmente o por medio de vo-
lantes).
• Ya en el lugar de reunión, se crea un momento de ambientación, puede ser
por medio de cantos y/o actividades, dinámicas, etc.; esto también sirve para
dar cierta espera a aquellos que desean asistir.
• Se realiza un momento de oración, en el cuál es muy importante involucrar a
los presos. Se pueden hacer grupos de oración distribuyendo peticiones y
agradecimientos específicos. Para el preso es muy valioso e importante que se
tengan en cuenta sus peticiones.
• El ideal es que la reunión tenga momentos participativos. El momento de testi-
monios es ideal para lograr este objetivo. Pueden iniciar los mismos hermanos
visitantes para poder «romper el hielo».
• Se hace una oración y se presenta al expositor del tema (es bueno variar de
expositores, así se evita la monotonía y se motiva la participación de los volun-
tarios).66 Los temas deben ser seleccionados con anticipación, bien prepara-
65
Estas actividades se realizaron los años 2010-2012 en la cárcel de Bellavista (Medellín, Colombia).
66
Ver capítulos 3 y 8 de esta obra para conocer la preparación personal y espiritual del voluntario y la presenta-
48 Manual de orientación para el ministerio carcelario

dos, cristocéntricos y con una secuencia lógica y progresiva. Se debe tener pru-
dencia para no generar polémica o divisiones, recordando el lugar donde se
encuentra y su contexto.
• Terminado el tema, se invita a los asistentes a participar de una comida que ha
sido donada por diferentes personas de la iglesia. Este es un espacio social,
muy especial para afianzar lazos de amistad.
• En la población carcelaria es muy común encontrar procesados y condenados
en un mismo lugar y muchos de ellos pueden ser trasladados de un momento
a otro. Por esta misma razón es vital llevar un seguimiento de aquellos que
asisten al grupo de oración y de los interesados en estudios bíblicos. También
es necesario recolectar datos de familiares o amigos que deseen ser visitados
o contactados con el visto bueno del preso (ver Anexos).
Es preciso que sean considerados los demás capítulos de este manual, ya
que todos interactúan entre sí.
• Se debe tener empatía con los presos, no obstante, es necesario mantener al-
gunos límites, ya que se desconocen muchos aspectos de la vida de cada uno
de los ellos. Es frecuente encontrar tres clases de «amigos» en estos lugares,
los cuales pueden ser:
— Aquellos que buscarán la cercanía del visitante para que le realicen fa-
vores (depósitos, compras, llevar cosas, recibir ropa, elementos de aseo, comida,
etc.).
— Aquellos que buscan obtener favores pero a la vez muestran interés
sincero en querer cambiar y buscar de Dios.
— Y finalmente, aquellos que brindan una amistad sincera y franca, que
verdaderamente quieren cambiar su vida pasada, desean conocer a Dios, obte-
ner su perdón y misericordia. Desean recibir una amistad cristiana sincera y vivir
una experiencia transformadora con Cristo.
¿Cómo saber quién es quién en este ambiente tan particular? Para esto
se necesita de mucha oración. No sólo para que los ángeles asistan a los volunta-
rios y los protejan, sino también para tener discernimiento de cada situación. El
que sondea el corazón conoce cada capítulo de la vida del preso. Por tal razón, el
voluntario necesita cooperar con el Señor para llevar a cabo un ministerio efecti-
vo actuando con prudencia, tacto, cortesía, bondad y amor.

ción adecuada de las Escrituras.

Sugerencias prácticas generales 49

En su ministerio, Jesús enseñó que a nadie rechazó. Él dijo: «Al que viene
a mí, nunca lo echo fuera».67 Las parábolas de la oveja y la moneda perdidas y el
hijo pródigo dejan claro que hay gran gozo en el cielo cuando un pecador se arre-
piente. Debemos abrir el corazón del evangelio a todos por igual. Sin embargo,
viendo cómo la maldad aumenta cada día, los hijos de Dios deben ser amorosos
pero también cautos. Jesús instruyó a sus seguidores en cuanto a esto: «Os envío
como ovejas entre lobos. Sed prudentes como serpientes, y sencillos como palo-
mas».68 Debemos entonces actuar con un trato suave y no áspero, pero a la vez
estar alertas y actuar con rapidez cuando se presentan dificultades y peligros. La
cautela es lo que Jesús recomienda que se imite de la serpiente, y de la paloma,
la pureza y la sencillez.

67
Juan 6:37.
68
Mateo 10:16.
 Capítulo 7

Programa educativo

L a educación de las personas privadas de su libertad debe procurar hacer

de ellos personas útiles para sus familias, la sociedad y para Dios. La verda-
dera educación «significa más que una preparación para la vida actual.
Abarca todo el ser, y todo el período de la existencia accesible al hombre. Es el
desarrollo armonioso de las facultades físicas, mentales y espirituales. Prepara al
estudiante para el gozo de servir en este mundo, y para un gozo superior propor-
cionado por un servicio más amplio en el mundo venidero». 69
El objetivo de la verdadera educación consiste en la restauración de la
imagen de Dios en el hombre, y para esto, «las Sagradas Escrituras son la norma
perfecta de verdad y se le debería dar el primer lugar en la educación». 70 Dios, es
la inagotable Fuente de sabiduría (Prov 2:6) y todo el que acude a él, no será re-
chazado (Jn 6:37) sino que encontrará en su Hijo Jesús: el camino, la verdad y la
vida eterna (Jn 5:39; 10: 28; 14:6).
Los siguientes son algunos proyectos educativos sugerentes, los cuales
reflejan la manera como se pueden presentar proyectos sociales a una Institu-
ción penitenciaria.71 Sin embargo, se pueden adaptar a las condiciones de cada
institución penitenciaria y también agregar otros proyectos educativos que enri-
69
White, La educación, p. 13.
70
Ibídem.
71
Los ejemplos 1 y 2, fueron proyectos diseñados y presentados por el Departamento de Comunicaciones y Pro-
yección Social de la Corporación Universitaria Adventista (UNAC) a la cárcel de Bellavista en Medellín, Colombia,
en el año 2011.

51
52 Manual de orientación para el ministerio carcelario

quezcan a los internos y los doten de más habilidades y destrezas para que pue-
dan ser más útiles para Dios y su prójimo.

Ejemplo 1: Seminario proyecto de vida

Objetivo:
Sensibilizar a cada individuo sobre su propia responsabilidad en la cons-
trucción del futuro deseado y ayudarles a desarrollar una visión, unos objetivos
para su propia vida y una percepción de la vida en sociedad y sus corresponsabili-
dades.
Intensidad semanal:
Planificar las fechas y horarios correspondientes
Metodología:
Actividades reflexivas que aseguren el entendimiento del proceso recorri-
do y los conceptos claves.
Contenido:
Debería incluir temáticas como: ¿Quién soy yo?; autoestima y desarrollo
personal; misión-visión; fracasos & fracasados; éxito: esfuerzo más trabajo; co-
municación asertiva; restablecimiento de relaciones y estilos de vida, entre otros.
Estructura clase:
Puede seguirse el siguiente bosquejo:
Introducción
Teoría
Apropiación de la teoría
Taller - (El hacer)
Perla espiritual
Instructores:
Personas conocedoras en el tema y que tengan habilidades suficientes
para transmitirlo de forma sencilla, práctica y a la vez profunda.
Programa educativo 53

Certificación:
Se puede otorgar alguna certificación, reconocimiento o distinción a
aquellos que cumplan con los requisitos de asistencia y participación activa en
cada uno de los talleres a desarrollar.
Aspectos logísticos:
Especificar los medios que serán necesarios para el desarrollo del semina-
rio. Ejemplo: disposición de salón, video-proyector, computador, material escrito,
bolígrafos, etc.

Ejemplo 2: Plan Bondad

Si se dispone de más recursos (instructores, tiempo, materiales, equipos),
se puede encarar un proyecto más amplio, incluyendo otros talleres y cursos.
1. SEMINARIO PROYECTO DE VIDA
(Ver página 52)
2. TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA
Objetivo:
Llevar mensajes de vida y esperanza, desde el componente espiritual, al
personal que se encuentra en el sistema carcelario con el propósito de mostrar-
les una forma de vida ajustada a los principios cristianos de convivencia y desa-
rrollo social.
Intensidad semanal:
Fechas y horarios
Metodología:
Puede seguirse el siguiente bosquejo:
• Exposición temática
• Dinámicas Colectivas
• Foros
• Test evaluativos y reflexivos
54 Manual de orientación para el ministerio carcelario

Contenido:
Pueden incluirse además de los siguientes tres seminarios, otros que co-
rrespondan al objetivo de los talleres de «Oración y Vida»:
1. Curso La fe de Jesús:
Curso de doctrina cristiana el cual contiene una presentación de las ver-
dades esenciales del cristianismo. Su sencillez permitirá que se capte fácilmente
las maravillosas doctrinas de la Biblia. El curso será presentado en clases colecti-
vas o particulares.
Medios: cartilla de apoyo
2. Curso bíblico Camino al hogar (familia):
Hay dificultades en el hogar: Falta de comunicación, enfrentamiento con
los hijos, conflictos conyugales, enfermedades, hay complicaciones entre vecinos,
y la sociedad se muestra cada vez más desorientada. Esto provoca desaliento y
depresión en mucha gente. En el curso bíblico «Camino al hogar» se encontrará
cómo hacer del hogar un remanso de paz en medio de la tormenta aplicando los
principios infalibles de la palabra de Dios.
Medios: Talleres, revistas de apoyo.
3. Programa Navidad Feliz:
Temas de estudio y actividades con relación a los temas de la navidad.
«Para recordar juntos la historia del niño cuya vida devolvió la alegría a la huma-
nidad»
Medios: Audiovisual, folletos.
Instructores:
Presentar la lista de personas que guiarán los seminarios
Recursos disponibles:
• Disposición de un salón
• Biblias
• Concordancias bíblicas
• Series de estudios bíblicos
• Libros de ilustraciones
• Marcadores para pizarra blanca (o tizas) y borradores, y lápices
• Materiales de apoyo continuado para los asistentes
Programa educativo 55

Certificación:
Cada curso será certificado, siempre y cuando se cumpla con los requisi-
tos de asistencia y la culminación de los estudios de cada curso
3. CURSO MANEJO ASERTIVO DE LAS EMOCIONES
«La armonía interior es el privilegio de aquellos cuyos impulsos son tales
que puede hallar salidas constructivas más que destructivas»
Bertrand Russell
Objetivo:
Dar a los participantes la posibilidad de analizar desde una óptica objetiva
la importancia del manejo intencionado de las emociones y otorgar herramientas
básicas para el autodireccionamiento de las mismas.
Intensidad semanal:
Fechas y horarios
Metodología:
Taller reflexivo. Esta metodología permite construir juntos propuestas, ex-
periencias y respuestas sobre un tema.
Contenido:
Pueden incluirse los siguientes temas:
• Entendiendo el problema de las emociones
• Emociones primarias y secundarias
• Cómo vivir sin la carga del pasado y la amenaza del futuro
• Cómo aligerar la carga del pasado: la magia del perdón
• Enseñanzas sobre el miedo y la ansiedad
• Enseñanzas sobre la tristeza y la depresión
• Enseñanza sobre la ira y el resentimiento
• Enseñanza sobre la alegría y la alteración de placer
• Enseñanza sobre el amor y el apego
Instructores:
El programa puede ser ofrecido por profesionales en áreas humanísticas
o que tengan experiencia en el tema.
56 Manual de orientación para el ministerio carcelario

4. MENTALIDAD EMPRENDEDORA
Objetivo:
Ofrecer a los participantes las herramientas básicas necesarias para orga-
nizar una propuesta productiva que les provea su propia fuente de ingresos, una
vez se reintegren a la vida cotidiana.
Intensidad semanal:
Fechas y horarios
Metodología:
Puede seguirse el siguiente bosquejo:
• Exposición
• Actividades de aplicación del conocimiento
• Talleres
Contenido:
Módulo 1.
• Introducción al emprendimiento empresarial
• Qué son las empresas y quiénes son los empresarios
• En la mente y el pensamiento del empresario
Módulo 2.
• Identificación de ideas de negocio
• El proceso creativo en la generación de ideas empresariales
Módulo 3.
• Elaboración de planes de negocio
Módulo 4.
• Gestión de empresa
Instructores:
El programa puede ser ofrecido por profesionales en el área de adminis-
tración o que tengan experiencia en la creación de empresas.
Programa educativo 57

5. ABC INFORMÁTICO
Objetivo:
Capacitar en el manejo básico del computador y Ofimática (Word, Power-
Point y Excel)
Intensidad:
Fechas y horarios
Metodología:
Puede contemplar entre otros temas los siguientes:
• Actividades lúdicas
• Actividades de fundamentación teórica
• Actividades de interacción grupal
Contenidos:
1. Novedades de Windows
• Conceptos Básicos
• El Escritorio
• El explorador de Windows
• Configuración Panel de Control
2. Word
• Elementos Básicos
• Formato de carácter y párrafo
• Tablas
• Impresión
3. PowerPoint
• Conceptos básicos
• Crear, Guardar y Abrir una presentación
• Tipos de vistas
• Manejar gráficos y objetos
4. Excel
• Introducción a Excel
• Fórmulas y funciones
58 Manual de orientación para el ministerio carcelario

• Formato de celdas
• Gráficos
• impresión
Instructores:
El programa debe ser ofrecido por profesionales en el área de informática
o que tengan experiencia en el manejo del computador y programas básicos
como los paquetes ofimática.
6. TALLER DE ORTOGRAFÍA
Objetivo:
A través de este curso los participantes aprenderán a hacer uso correcto
de las palabras y letras, los acentos, las mayúsculas y minúsculas. Lograrán com-
prender las reglas fundamentales y hacer de ellas una consulta permanente.
Aprenderán también a redactar de manera sencilla y correlacionada textos que
sean comprensibles.
Intensidad semanal:
Fechas y horarios
Metodología:
Puede seguirse el siguiente modelo:
• Exposición
• Ejemplificación
• Lluvia de ideas
• Trabajos en grupo
Contenidos:
Unidad 1: El acento
• Lenguaje oral y escrito
• La palabra y su división en sílabas
• Clases de palabras
• Reglas generales del uso de la tilde
• La tilde diacrítica
• Casos especiales de acentuación
Programa educativo 59

Unidad 2: Ortografía actualizada

• Formas de escribir los números
• Cómo escribir fechas y símbolos
• Dudas del lenguaje
Unidad 3: Uso de los signos de puntuación
• Los signos de puntuación
• El uso de las mayúsculas
Unidad 4: La clasificación de textos
• Textos literarios
• Textos científicos
• Textos informativos
Instructores:
El programa debe ser ofrecido por docentes en educación o por personas
que tengan experiencia en el tema.
7. PLAN DE CINCO DÍAS PARA DEJAR DE FUMAR
Objetivo:
Ofrecer un curso-taller para aquellas personas adictas al consumo de ci-
garrillo con el fin de adoptar nuevos hábitos y así, al finalizar los cinco días pue-
dan comenzar a superar su adicción.
El curso también se dirige al personal administrativo y operativo del siste-
ma penitenciario.
Intensidad semanal:
Organizar fechas y horarios. Una vez terminada la capacitación se harán
reuniones de seguimiento previamente programadas.
Metodología:
A través de charlas magistrales por un grupo interdisciplinario
Contenidos:
• Día 1: He decidido dejar de fumar
• Día 2: Me propongo no fumar hoy
• Día 3: Estoy decidido a no fumar nunca más
60 Manual de orientación para el ministerio carcelario

• Día 4: El mayor poder a disposición del hombre

• Día 5: Soy más fuerte que el vicio
Instructores:
Puede ser dirigido por un profesional en la salud o por una persona con
experiencia en el tema.
8. CURSO SALVA-CORAZONES
Objetivo:
Por medio de este curso, los participantes recibirán la instrucción básica
de cómo dar la primera respuesta en primeros auxilios a cualquier persona que
lo requiera, con el objetivo de garantizar la vida de la persona mientras llega el
personal médico especializado para atender la situación.
Intensidad semanal:
Fechas y horarios
Metodología:
Curso que trabaja en simultáneo la teoría y la practica con el apoyo de si-
muladores.
Contenidos:
• Aspectos básicos de los primeros auxilios
• Asfixia en adultos y niños
• Emergencias médicas
• Emergencias por lesiones
• Emergencias medioambientales
• RCP (Reanimación Cardio-Pulmonar) en adultos y niños
• Mascarilla en Adultos y Niños
• RCP en lactantes
• Mascarilla lactantes
• Asfixia en lactantes
• Evaluación del curso
Programa educativo 61

Instructores:
Debe ser dirigido por personal profesional en la salud

Ejemplo 3
Además de los anteriores cursos y seminarios, se pueden ofrecer otros
proyectos educativos los cuales deben presentarse debidamente ante las autori-
dades competentes y llevarlos a cabo siguiendo las órdenes y recomendaciones
oficiales. Algunos ejemplos pueden ser:
• Taller de panadería
• Taller de carpintería
• Curso de huerta orgánica
• Curso para aprender algún idioma extranjero
• Curso básico de confección y costura
• Curso-taller de preparación de alimentos saludables
• Curso de economía y finanzas
• Curso de dibujo y pintura
• Seminario de cómo formar hijos triunfadores
• Seminario de educación sexual cristiana
• Curso de reglas de etiqueta y buenos modales
• Curso de alfabetización
• Curso de música (formación de coros, entonación, lectura de pentagrama etc)
• Curso de manualidades (cerámica, origami, reciclaje, etc)
• Curso de deportes
• Curso de interpretación bíblica
• Taller de posturas correctas (ergonomía)
• Plan lector (lectura, comprensión, reflexión, análisis, interpretación, síntesis
etc)
• Curso de aprendizaje del lenguaje para sordomudos
• Curso básico de encuadernación
• Curso de ecología y cuidado del medio ambiente
• Curso de geografía y turismo
 Capítulo 8

La Biblia y el preso

L a Biblia debe ser el principal manual del obrero voluntario en un ministerio

carcelario. Los desafíos que enfrentará deberán ser sometidos primera-
mente a un «Así dice Jehová». El éxito en este ministerio no depende de
los talentos, habilidades o capacidades que el voluntario posea, sino más bien
del poder de la Palabra de Dios. Debe adquirirse un estudio diligente y diario de
las Escrituras antes de emprender la obra con los presos. El trabajo en grupo,
bien organizado, disciplinado y espiritualmente fuerte será grandemente bende-
cido por Dios ya que su compañía es lo que permite el éxito en esta obra, «Por-
que donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de
ellos» (Mat 18:20, RVR-60).
El poder del evangelio presentado por medio de las Escrituras y por una
vida piadosa de cada voluntario, servirá como «llave» para que muchos corazo-
nes de hombres y mujeres detrás de las rejas, obtengan la verdadera libertad, la
pronunciada por el mismo Hijo de Dios «Así que, si el Hijo os libertare, seréis ver-
daderamente libres» (Jn 8:36, RVR-60).
La siguiente ilustración destaca el gran valor que cada persona detrás de
las rejas tiene a la vista de Dios: La cárcel es como un cofre, dentro de éste hay
oro, plata y joyas preciosas. El cofre en que estos tesoros están es bastante raro y
no es realmente muy apreciado. Está rodeado por alambre de púas, cercas elec-
trizadas y torres de guardia armadas. Pero dentro de él, hay un gran tesoro, es-

63
64 Manual de orientación para el ministerio carcelario

tán... los hombres y mujeres, preciosos a la vista de Dios que están esperando
por usted».72
«Presos y cárceles» no es un tema anónimo en los relatos bíblicos. Por el
contrario, se despliega a lo largo de toda la Biblia como una situación real desa-
rrollada en diferentes contextos históricos y culturales. Entre la historia de José
en Egipto en el Génesis y Juan el apóstol en la isla de Patmos escribiendo el Apo-
calipsis, se hallan insertos diversos casos de personas que enfrentaron la difícil si-
tuación de la privación de su libertad. Este será un tema que brindará al estu-
diante y creyente en la Biblia, un conocimiento básico de principios esenciales
para proceder en favor de la restauración de aquellos que se encuentran priva-
dos de su libertad.
Con un fin práctico, y para apreciar este panorama bíblico de manera más
amplia y clara, se han colocado los diversos casos en una tabla. Para los presos se
distinguen las categorías de «inocente» y «culpable» y para los que les asistieron,
acompañaron o atendieron de alguna manera, las categorías son «creyente» y
«pagano». Cabe aclarar que los casos bíblicos expuestos y las categorías propues-
tas obedece básicamente a dos razones: 1) El contexto de cada caso, el cual
muestra un determinado lugar llamado cárcel o prisión, excluyendo así aquellos
textos usados de manera metafórica. 2) La terminología hebrea y griega usada
para cárcel o prisión, como lugar de encierro o confinamiento literal de las perso-
nas. Por lo tanto, se omitieron casos de esclavitud o de cautiverio.
Los siguientes textos bíblicos son por excelencia exhortaciones al servicio
y atención de los privados de su libertad:
1. Palabras de Jesús: Estuve «en la cárcel, y vinisteis a mí» (Mat 25:31-46,
RVR-60).
2. El apóstol Pablo escribiendo desde la prisión en Roma dice a la iglesia
de Colosas: «Acordaos de mis prisiones» (Col 4:18, RVR-60).
3. El mismo apóstol exhorta: «Acordaos de los presos, como si estuvierais
presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que también vosotros
mismos estáis en el cuerpo» (Heb 13:3, RVR-60).

72
Harvestime International Institute, Vinisteis a mí, p. 4.
La Biblia y el preso 65

PRESOS
SERVIDORES TEXTOS
INOCENTES
Carcelero Pagano Gn 39:21-23
José Copero jefe Pagano Gn 40:14, 23; 41:9
Faraón Pagano Gn 41:14, 37-46
José Creyente Gn 40:4-7
Copero jefe
Faraón Pagano Gn 40:20-23
Micaías -- -- 1 R 22:8,27,28
Hananí -- -- 2 Cr 16:7-14
Príncipes de Judá y ancianos Creyente Jer 26:16-23
Ahicám, hijo de Safán. Prínci-
Creyente Jer 26:24
pe de Judá
Baruc. Escriba y estrecho cola-
Jer 32:6-16, 43, 44;
borador del profeta. Un amigo Creyente
36:1-32; 43:1-7, PR 319
fiel
Hanamel, hijo de Salum. Pri-
Jeremías Creyente Jer 32:7-11
mo de Jeremías
Ebed Mélec, eunuco etíope,
Pagano Jer 38:7-13
siervo del rey Sedequías
Nabucodonosor, rey de Babi-
Pagano Jer 39:11, 12
lonia
Nabuzaradán, capitán de la
Pagano Jer 40:1-5
guardia de Nabucodonosor
Juan el
Discípulos de Juan Creyente Mt 11:2-6; Lc 7:18-23
Bautista
Jesús Madre de Jesús, hermana de Creyente Mr 15:41; Lc 23:27; Jn
ella, esposa de Cleofas, María 19:25, 26
Magdalena, Juan y muchas
otras mujeres
66 Manual de orientación para el ministerio carcelario

PRESOS
SERVIDORES TEXTOS
INOCENTES
Mt 27:32; Mr 15:21; Lc
Simón cireneo Creyente
23:26
Ladrón arrepentido Creyente Lc 23:40-43; DTG 697
Pedro y
-- -- Hch 4:1-3,21-23
Juan
Apóstoles -- -- Hch 5:12, 18-23
Pedro Iglesia orando Creyente Hch 12:5
Pablo y Silas Carcelero romano (Filipos) Pagano Hch 16:23-40
Sobrino de Pablo Creyente Hch 23:16-22
Visita de amigos, solidaridad Creyente Hch 28:16-31
Compañeros de prisión y cola-
boradores: Lucas, Andrónico, Hch 27:2; Ro 16:7; Col
Creyente
Pablo Junias, Aristarco, Marcos, Ti- 4:10, 11; Fil 1, 23, 24
moteo, Onésimo y Epafras
Félix, gobernador de Judea Pagano Hch 24:23
Julio, centurión romano de la
Pagano Hch 27:3, 43; 28:16
compañía Augusta
Pablo y la
tripulación Habitantes de Malta Pagano Hch 28:1-10
náufraga
Hch 4:3,21; 5:18,40; Ap
Juan -- --
1:9
La Biblia y el preso 67

PRESOS
SERVIDORES TEXTOS
CULPABLES
Panadero
José Creyente Gn 40:4-7
jefe
Hermanos
José Creyente Gn 42:9,17,24; 45:1,5-7
de José
Simeón Jacob Creyente Gn 43:14
Hombre
-- -- Lv 24:10-16
blasfemo
Transgresor
-- -- Nm 15:32-36
del sábado
Sansón Joven Pagano Jue 16:26
Oseas -- -- 2 R 17:2-6
Asurbanipal repuso a Mana- 2 R 21:2; 2 Cr 33:9-13
Manasés Pagano
sés en su trono (CBA)
Joacáz -- -- 2 R 23:32,33
Evil Merodac, rey de Babilona
2 R 25:27-30, Jer 52:31-
Joaquín (hijo y sucesor de Nabucodo- Pagano
34
nosor)
Sedequías -- -- 2 R 25:7, Jer 52:2, 9-11
Mt 27:15,26; Mr
Barrabás -- -- 15:7,15; Lc 23:19,25; Jn
18:40; Hch 3:14
Presos en la
cárcel de Pablo y Silas Creyente Hch 16:25
Filipos