Instituto de Educación Superior

Pedagógico Sagrado Corazón de Jesús

Integrantes:

Monteza Sirlupú Diego

Paredes Narváez Joseph Estarkin

Riojas Limo Lucía Nayeli

CURSO : Historia, Sociedad Y Diversidad
Santa Cruz Brayan Llalli
DOCENTE: Oswaldo Rodríguez Chávez
Silva Ramos Robin
CICLO : “I”
Sirlopú Vera Carlos Starky CARRERA : Ciudadanía Y Ciencias
Sociales
Velasco Cruz Marco Kelvin
 Acerca del racismo

El racismo es la creencia de que los miembros de una raza poseen

características, habilidades o cualidades específicas y que éstas características
determinan su superioridad.

1. Es una consecuencia estructural. ¿Porqué?

Si es una consecuencia estructural. Ya que el estado no ayuda a las diferentes

razas que existe en nuestro país, no las da a conocer y no las incluye en
nuestra sociedad sino que las excluye de esta, ejemplo de esto es la educación
que no es la misma para todas las regiones, no les brinda el apoyo necesario
para ello.
El racismo se da en diferentes aspectos: biológico, cultural, social por el color
de piel, forma de hablar, idioma; costumbres vestimenta, danzas,
gastronomía y clases sociales.
Esto se manifiesta por patrones ocultos o encubiertos por comportamientos
del Estado.
2. Tiene su Origen en el color de la piel. Argumento
Según Nelson Manrique la discriminación tiene que ver con la forma de hablar, factores
culturales, el medio en el que viven, su economía y el racismo con el color de piel y lo
biológico. Porque es un problema cultural donde el origen de esta discriminación es su
lengua, costumbres.
Nelson Manrique: Nadie en el Perú puede decir “no soy racista”
* ARGUMENTO:
Si, debido a que el racismo se apoya en la biología para fundamentar y argumentar su
dominio. Es un discurso muy antiguo que está en Aristóteles , la doctrina de la
servidumbre natural dice que hay gente que nace para ser siervo y también hay gente que
nace para mandar y que el mejor orden social es que los que han nacido para mandar,
domine a aquellos que han nacido para ser mandados , son naturalmente siervos , porque
el siervo no tiene la virtud (conjunto de cualidades) que no permite que tome sus
decisiones correctamente, entonces si se le da libertad a una persona que ha nacido para
obedecer no va a saber qué hacer con esa libertad y va a tomar decisiones que le van
hacer daño a él y a la sociedad y que lo mejor que le podría pasar a una persona nacida
para ser siervo es tener un buen amo que lo cuide y tome las decisiones correctas que él
es incapaz de tomar.
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3. Cuál es la diferencia con la discriminación étnica
La discriminación étnica se legitima recurriendo como criterio de validación a
las diferencias en la lengua, religión, costumbres, vestimenta, formas de
alimentarse, cosmovisión, en general asumir la superioridad de determinados
productos culturales sobre otros, lo cual constituye la base del etnocentrismo.
Como estos son fruto de la acción humana pueden ser cambiados por la acción
humana misma. Puedo evadir, entonces, la discriminación étnica cambiando de
lengua, vestimenta, hábitos, adoptando la lengua dominante o convirtiéndome
a la religión de los dominantes.

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Etnocentrismo: Suele implicar de que el grupo étnico propio es el más

importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean
superiores a los de otras culturas.
4. El Perú es una sociedad estamental
Si, porque en la actualidad hay clases sociales bien diferenciadas donde no dejan
entrar a ninguna persona de la clase baja a la alta alcurnia por motivo de raza, color
de piel, vestimenta, lengua.
El estamento es una especie de pirámide social donde se encuentran las personas
ubicadas conforme a su economía, profesiones o cultura, con el fin de que no crucen
las frontera de cada estamento, y así mantener el orden social.

Argumento:
Se pude cambiar de vestimenta , de lengua , de hábitos , puedo cambiar de religión ,
es decir puedo evadir la discriminación cultural , pero no puedo cambiar mis genes,
es por ello que es tan eficiente el racismo en sociedades estamentales, como es el
Perú colonial y sigue siendo el Perú contemporáneo, un orden estamental , es un
orden donde hay una especie de pirámide social, son estamentos cerrados, uno nace
en un estamento, puede moverse alrededor de este estamento pero no se reconoce
como legítimo que atreviese las fronteras , está negada la movilidad social.
Entonces decir que uno nace con determinadas cualidades y que está en ese lugar es
decidido por la biología, es por eso que ha sido tan eficiente e importante el racismo
en la Historia Peruana para mantener el orden estamental.
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5. ¿Cómo se manifiesta la violencia en el racismo de nuestro País?

1) En Arequipa ocurrió uno de los casos de racismo que se

convirtió en emblemático en los últimos tiempos. Sucedió el
2019, luego que una ofuscada conductora identificada como
Zuleika Del Rosario Alatrista, golpeó e insultó con una serie
de adjetivos racistas a Elena Viza Choquecondo.
La víctima estaba cumpliendo su trabajo asignado por el
Gobierno Regional, desviando el tránsito. El video se viralizó
a nivel nacional.
2) (07/08/2007) Mientras se discutía el proyecto de Ley para La Preservación, Uso y
Difusión de las Lenguas Aborígenes del Perú, se produjo una áspera confrontación
verbal entre las congresistas Martha Hildebrandt y María Sumire.
Martha Hildebrandt afirmó que la propuesta no era de gran utilidad porque este
proyecto de ley está mal" y "no va a servir para nada". "Pero está bien para quienes
quieren estar bien con su conciencia, y mal con la realidad, criticó la lingüista.
Es imposible cumplir para que todas las lenguas del país sean oficiales. Aprobar este
proyecto sería como decir: qué buenos que somos y que estamos dando oportunidad a
estos pobrecitos.
Pero el duelo continuó en los pasillos cuando Martha Hildebrandt -frente a las cámaras
de televisión y micrófonos de radio- dijo expresamente:
"No sé que obra intelectual tenga ella, pero yo tengo 30, 40 libros, en referencia a la
congresista quechua Maria Sumire. "Es gente que no tiene capacidad intelectual ni la
formación profesional" y aludió a que no podía compararse con ella que había
desempeñado altos cargos como la subdirección mundial de la UNESCO.
Cuando Maria Sumire reivindicó su condición de abogada indígena Hildebrandt le
replicó: "Cada uno en su sitio, cada uno en su sitio" como si no estuvieran en el mismo
nivel o lugar.
Sumiré replicó que el derecho de hablar en la lengua materna estaba en la Constitución.
Martha expresó: "La Constitución Política está equivocada... le da la misma importancia a
lenguas que hablan quinientos hablantes perdidos por allí y esto es lo que está mal".
3) Por presunto insulto racista, el Estambul se retiró
del partido contra el PSG
El Estambul se retiró del Parque de los Príncipes, en el que se enfrentaba en un partido
de Liga de Campeones contra el París Saint-Germain, luego de que uno de los integrantes
de su equipo técnico afirmara haber sido blanco de un presunto insulto con tintes
racistas.
La pelea comenzó después de que el técnico asistente del Basaksehir, Pierre Webo,
recibiera una tarjeta roja durante en la línea de banda, en la que el personal del club turco
parecía acusar al cuarto árbitro rumano, Sebastian Coltescu, de utilizar un término
racista.
El árbitro, el también rumano Ovidiu Alin Hategan, marcó una falta favor del PSG y el
camerunés se quejó violentamente. Tras ser alertado por Coltescu, el colegiado acudió a la
banda y el cuarto árbitro le dijo que fue "el negro", según asegura Webo, actual miembro
del equipo técnico del Estambul. Las cámaras de la televisión captaron al exjugador
camerunés furioso preguntando repetidamente porqué había utilizado un término racista
para describirlo.
En su defensa, el cuarto árbitro aseguró que no le había llamado "negro" en con todo
despectivo, si no "joven negro", sin mala connotación. Pero esta explicación no convenció
en absoluto a los jugadores del Estambul, que le recriminaron el hecho de identificar a un
jugador por su color de piel. El conjunto turco publicó un trino de rechazo al racismo tras
los hechos.
4) Hilaria Supa la parlamentaria andina: Es víctima de racismo en las redes
sociales, pero a la vez afirma de manera categórica que los insultos en su
contra no la “amilanan”.

“A mucha gente no le gusta mi vestimenta, mis trenzas, mi idioma”.

Pero mi presencia, mi caminar por las calles y mercados, es la
presencia de una inmensa población que existe en nuestro país.
Yo estoy orgullosa de mi identidad andina, indígena”, expresó la
parlamentaria andina.
5) La Violencia senderista sobrecogía particularmente por que no era
simplemente una violencia instrumental, es decir yo mato porque
tengo un programa y el programa dice que tengo que eliminar a tal
o cual , si no tenía un contenido pasional de violencia y crueldad,
resentimiento muy profundo y detrás de eso se veía asomar
represión, reflejos racistas en ambos sentidos por una parte por los
militares enviados a combatir por razones de seguridad, las fuerzas
armadas enviaban a reclutas que no eran de la Región Ayacucho
porque temían que se pasaran a sendero, entonces mandaban a
soldados criollos que eran profundamente racistas, que se
comportaban como un ejército de ocupación, es decir no
reconocían los derechos humanos, porque para reconocer los
derechos humanos, tienes que reconocer al otro como un humano.
Tomado del ensayo Racismo, Etnicidad y Violencia, 1985.
6. El Perú republicano se fundó como una sociedad racista
Sí, porque la categoría “indio” ha estado asociada en el Perú republicano
con una condición social muy precisa: campesino, serrano, rural y pobre,
apareciendo la selva como marginal a la hora de definir las grandes tendencias
demográficas. A diferencia de otros países de América Latina donde la
población originaria tiene un importante peso, en nuestro país la capital, Lima,
fue fundada en el litoral, y creció a espaldas de la sierra, donde radicaba la
mayor parte de la población indígena, a la que se ignoró en el litoral hasta fines
del siglo XIX, en que el enganche comenzó a movilizar decenas de miles de
indígenas a trabajar en las haciendas de la costa.

A modo de conclusiones finales

Se debe tener en cuenta que no solo es el color si no la situación socioeconómica la
que lleve a explicarnos el desprecio y el rechazo interpersonal, pero añadiendo
nuevos elementos, como son los raciales, la lengua y la firma o el apellido, que a
pesar de todo se les denomina en mayoría, como causales de la discriminación.
“Tener menos dinero que el resto” o “ser de provincia” suman porcentajes similares”.